Рисунок Кати Медведевой


"Ложное понимание искусства поставило все с ног на голову: художник в мгновение ока превращается в какого-то дядюшку, который должен разыгрывать перед племянниками (благосклонной публикой) воскресное представление: вот вам и произведение искусства. Он пишет картину или высекает статую, а цель-то — Бог ты мой! — повеселить первого встречного, до которого ему нет ровно никакого дела: с помощью прекрасных впечатлений ускорить его вялое пищеварение и украсить его комнату на все согласным шедевром…
Вот чего публика ждет от мастера; отсюда этот мещанский страх перед всем безотрадным в искусстве, перед печальным или трагическим, перед страстной тоской и безбрежностью, перед ужасным и губительным — перед всем тем, чего в жизни не избежать. Отсюда же и стремление ко всему безобидно веселому, развлекательному, безопасному, ни-о-чем-не-говорящему, пикантному — словом, к тому искусству, что мещане изготавливают для мещан, искусству, которым можно наслаждаться, как послеобеденной дремой или понюшкой табаку".

************************************************************ Райнер Мария Рильке

«Рильке был одним из тех редчайших гениев, которые, вырастая из своего времени, вместе с тем стоят как бы вне времени, непосредственно укорененные в сверхвременных глубинах духа. Что в наше время лихорадочной суетни, — в эпоху, где всё отдано мигу, и вся стихия современной жизни — то, что Рильке называл «жуткой вакханалией городов», — всё более опустошают душу, — мог жить великий поэт, вся жизнь которого освящена тишиной уединения, всё существо которого погружено в вечность и насыщено богообщением — этот факт дает утешительное сознание неискоренимости духовного бытия, образа Божия в человеке, голоса Божия в глубинах человеческого духа.
Чувство интимной близости, кровной любви к Богу проникает собой всю религиозную лирику Рильке, и он находит для ее выражения самые нежные, трогательные, умиляющие слова. Но именно поэтому он должен искать новых, неслыханных доселе слов, и новых, дерзновенных понятий, чтобы точнее и полнее выразить всю интимность и нежность своего чувства и отношения к Богу.
В наше время Бог так покинут людьми, что представляется поэту беспомощным птенчиком, выпавшим из гнезда; поэт чувствует вместе с биением своего собственного сердца мимолетный трепет его сердца в своей руке и поит его капелькой воды.
Это религиозное чувство, выраженное в этих образах, кульминирует в подробно и с любовью развиваемом у Рильке представлении о Боге, как «самом человеческом» — представлении, которое есть своеобразная и парадоксальная перифраза бесспорно христианского в своей основе богосознания».

****************************************** Семён Франк, христианский мыслитель.


Кое что обо мне: https://stihi.ru/2024/01/04/3904
Моя вторая страница: https://www.stihi.ru/avtor/palaya1
Моя страница на Проза.ру: https://www.proza.ru/avtor/palaya2011

Написать личное сообщение    Добавить в список избранных

Рилькениана (27)

Ахматиана (6)

Духовная лирика (93)

Пейзажная лирика (75)

Гражданская лирика (42)

Стихи о России (14)

Стихи о творчестве и творцах (67)

Псалмы царя и пророка Давида (29)

Семейный альбом (32)

Полемические стихи (16)

Иронические стихи (9)

Разное (80)

Земля обетованная. Райнер Рильке. Сонеты к Орфею (5)

Для конкурсов ИКФ (11)

Стихи для конкурса Галерея Ассоциации (7)

Для мини-конкурсов ЛФР (3)

Книга Сполохи. Избранное. 2017 (13)

Трилистник. Стихи 2015-2021 (3)

Сонеты (46)

От вечной двери тайные ключи (11)