Рецензия на «Апостол-ы 1» (Владимир Шваркунов)

Уважаемый Владимир! Ваши размышления о Льве Толстом, Ап.Павле, христианстве не могли оставить меня равнодушным.
Извините, но к Вашим работам очень подходит приведенный Вами же эпиграф :
«Непонимающие люди желают толковать учение и своими толкованиями извращают и ослабляют его».
Вы выбрали для своих размышлений слишком сложную тему, требующую соответствующей подготовки. Не кажется ли Вам, что для того , чтобы делать такие «сокрушительные» выводы о Л.Н.Толстом, одной его небольшой статьи - явно недостаточно? Но Вы почему-то сочли возможным рассуждать о религии Толстого как-то я бы сказал,- «свысока», при этом явно не потрудившись ознакомиться не только с его «Четвероевангелием», но и с «Исповедью», со статьями «В чем моя вера» и «Критика догматического богословия», не говоря об ответе на определение Синода и др. Я думаю, что любой, как верующий, так и скептик,прочтя «Исповедь» , испытает грусть и сожаление к Иисусу из Назарета - великому идеалисту и мечтателю, к Человеку, лучшему из всех, создавшему свое прекрасное утопическое Учение о Царстве .И в то же время будет потрясен пронзительной искренностью другого мечтателя и идеалиста — Л.Н.Толстого и его мучительными поисками смысла жизни. Я думаю, никто не понял Учение Христа глубже, ПРАВИЛЬНЕЕ, чем Л.Н., утверждавший «простую» истину:
"Христос говорит то самое, что говорит" …
Я не буду останавливаться на таких вопросах, как противоречия в учениях Христа и Павла и др.
Но не могу не привести несколько цитат из самого Толстого. Может, они станут импульсом для желания по-настоящему понять его.

В своей «Исповеди» Толстой приводит старую притчу, которая может рассматриваться как своего рода ключ к осознанию его поисков.
Итак,притча
«про путника, застигнутого в степи разъярённым зверем.

Спасаясь от зверя, путник вскакивает в безводный колодезь, но на дне колодца видит дракона, разинувшего пасть, чтобы пожрать его. И несчастный, не смея вылезть, чтобы не погибнуть от разъярённого зверя, не смея и спрыгнуть на дно колодца, чтобы не быть пожранным драконом, ухватывается за ветви растущего в расщелинах колодца дикого куста и держится на нём. Руки его ослабевают, и он чувствует, что скоро должен будет отдаться погибели, с обеих сторон ждущей его; но он всё держится, и пока он держится, он оглядывается и видит, что две мыши, одна чёрная, другая белая, равномерно обходя стволину куста, на котором он висит, подтачивают её. Вот-вот сам собой обломится и оборвётся куст, и он упадёт в пасть дракону. Путник видит это и знает, что он неминуемо погибнет; но пока он висит, он ищет вокруг себя и находит на листьях куста капли мёда, достаёт их языком и лижет их.

Так и я держусь за ветки жизни, зная, что неминуемо ждёт дракон смерти, готовый растерзать меня, и не могу понять, зачем я попал на это мучение. И я пытаюсь сосать тот мёд, который прежде утешал меня; но этот мёд уже не радует меня, а белая и чёрная мышь -- день и ночь -- подтачивают ветку, за которую я держусь. Я ясно вижу дракона, и мёд уже не сладок мне. Я вижу одно -- неизбежного дракона и мышей, -- и не могу отвратить от них взор. И это не басня, а это истинная, неоспоримая и всякому понятная правда...
Не найдя разъяснения в знании, я стал искать этого разъяснения в жизни, надеясь в людях, окружающих меня, найти его, и я стал наблюдать людей -- таких же, как я, как они живут вокруг меня и как они относятся к этому вопросу, приведшему меня к отчаянию.
И вот ..я нашёл, что есть четыре выхода из того ужасного положения, в котором мы все находимся.Первый выход есть выход неведения. Он состоит в том, чтобы не знать, не понимать того, что жизнь есть зло и бессмыслица. Люди этого разряда -- большею частью женщины, или очень молодые, или очень тупые люди -- ещё не поняли того вопроса жизни, который представился Шопенгауэру, Соломону, Будде. Они не видят ни дракона, ожидающего их, ни мышей, подтачивающих кусты, за которые они держатся, и лижут капли мёду. Но они лижут эти капли мёда только до времени: что-нибудь обратит их внимание на дракона и мышей, и -- конец их лизанью......

Второй выход -- это выход эпикурейства. Он состоит в том, чтобы, зная безнадёжность жизни, пользоваться покамест теми благами, какие есть, не смотреть ни на дракона, ни на мышей, а лизать мёд самым лучшим образом, особенно если его на кусте попалось много. ...
Этого второго вывода придерживается большинство людей ... Тупость же воображения этих людей даёт им возможность забывать про то, что не дало покоя Будде -- неизбежность болезни, старости и смерти, которая не нынче-завтра разрушит все эти удовольствияююю тех кто не видя вопроса, лижут мёд. И этим людям я не мог подражать: не имея их тупости воображения, я не мог её искусственно произвести в себе. Я не мог, как не может всякий живой человек, оторвать глаз от мышей и дракона, когда он раз увидал их.

Третий выход есть выход силы и энергии. Он состоит в том, чтобы, поняв, что жизнь есть зло и бессмыслица, уничтожить её. ..

Четвёртый выход есть выход слабости. Он состоит в том, чтобы, понимая зло и бессмысленность жизни, продолжать тянуть её, зная вперёд, что ничего из неё выйти не может. Люди этого разбора знают, что смерть лучше жизни, но, не имея сил поступить разумно -- поскорее кончить обман и убить себя, чего-то как будто ждут.
Так люди моего разбора четырьмя путями спасаются от ужасного противоречия….
.....
и еще:
«Верю я в следующее: верю в Бога, которого понимаю как дух, как любовь, как начало всего. Верю в то, что он во мне и я в нем. Верю в то, что воля Бога яснее, понятнее всего выражена в учении человека Христа, которого понимать Богом и которому молиться считаю величайшим кощунством. Верю в то, что истинное благо человека - в исполнении воли Бога, воля же его в том, чтобы люди любили друг друга и вследствие этого поступали бы с другими так, как они хотят, чтобы поступали с ними, как и сказано в Евангелии, что в этом весь закон и пророки…. Верю, что для преуспеяния в любви есть только одно средство: молитва, - не молитва общественная в храмах, прямо запрещенная Христом (Мф. VI, 5-13), а молитва, образец которой дан нам Христом, -уединенная, состоящая в восстановлении и укреплении в своем сознании смысла своей жизни и своей зависимости только от воли Бога….»

Я вышел за пределы допустимого в рецензии. Да это и не «рецензия», а мое пожелание Вам: прочтите Толстого!..

С уважением,
Игорь Лощинин

Игорь Лощинин   16.02.2024 22:59   •   Заявить о нарушении