Спаси Господи. Да, начало всему Страх Божий и слезы. И только и просим - укрепи мои веру, надежду, любовь, упование на попечение Божие. А себе приговариваешь слова святых - назвалась груздем, полезай в кузовок. И еще- я хуже всех, я червь земляной, я прах земной. Как ни странно помогало.
Но до Любви и человеколюбия ещё так далеко.
Божьей помощи нам.

Раиса Лебедева   26.10.2024 13:40   Заявить о нарушении

Вы говорите об "эволюции" веры. Она у каждого своя.

=А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.=

Святитель Феофан Затворник:
«Притча о сеятеле изображает разные отношения душ к слову Божию. На первом месте стоят те, которые совсем не внимают слову. Слышат, но слышанное не входит в душу, а ложится поверх ее, как семя при дороге. Слово не вмещается в них, потому что у них другой образ мыслей, другие правила, другие вкусы. Оттого оно скоро исчезает из памяти, забывается, как будто вовсе не было слышано. На втором - те, которые слышат слово охотно и принимают его скоро, но никаких трудов по исполнению его нести не хотят. Поэтому пока не требуется никакой жертвы они услаждаются словом и особенно его обетованиями, а как скоро окажется необходимость пожертвовать чем-либо для верности слову, они изменяют ему, отказываются и от слова, и от обетований его, в угоду своих привязанностей. На третьем - те, которые принимают слово и начинают жить по нему, но потом слишком предаются заботам и печалям века, попечениям земным, которые подавляют все благие начинания, образовавшиеся было под действием слова Божия. На четвертом - те, которые принимают слово с полною верою и решаются жить по требованию его с готовностью на всепожертвования и труды и не допускают сердца своего быть связанным с чем-либо земным. Сядь и рассуди всяк, к какому классу принадлежишь.
Утешая учеников Своих, Господь говорил, что для них лучше, чтоб Он взошел на небо, ибо, возшедши, Он пошлет вместо Себя Утешителя – Духа. Нисшел Дух Святый и пребывает в Церкви, совершая в каждом человеке верующем дело Христово. Всякий христианин – причастник Духа. Это так необходимо, что кто Духа не имеет, тот и не Христов.
Присмотрись же хорошенько – есть ли в тебе Дух благодати? Ибо он не у всех остается, а бывает так, что и отходит. Вот приметы: сначала находит дух покаяния, и учит христианина обращению к Богу и исправлению жизни; дух покаяния, совершив свое дело, передает христианина духу святости и чистоты, которому преемствует, наконец, дух сыноположения.
Черта первого – трудолюбная ревность; черта второго – теплота и горение сердца сладкое; черта третьего – чувство сыновства, по которому исходит из сердца воздыхание к Богу: «Авва, Отче!» (Мк.14:36) Смотри, на которой из этих степеней находишься. Если ни на какой, прими заботу и попечение о себе.»

"Ибо, как говорят Василий Великий и преподобный авва Дорофей, трояким образом можем мы угодить Богу:
-или благоугождением Ему, боясь муки, и тогда находимся в состоянии раба;
-или, ища награды, исполняем повеления Божии ради собственной пользы, и посему уподобляемся наемникам,
-или делаем добро ради самого добра, и тогда мы находимся в состоянии сына."

У Иоанна Лествичника о том же:
"Иное есть промысл Божий; иное - Божия помощь; иное - хранение; иное - милость Божия; и иное - утешение.
Промысл Божий простирается на всякую тварь.
Помощь Божия подается только верным.
Хранение Божие бывает над такими верными, которые поистине верны.
Милости Божией сподобляются работающие Богу;
а утешения - любящие Его".

Такова "эволюция" веры...

РАБАШ. "Разница между лишма и ло-лишма.":
"Людей, выполняющих Тору и заповеди, можно разделить на четыре типа:
…
Из сказанного выходит:
первый тип людей, выполняющих заповеди Творца, - причиной выполнения заповедей и занятия Торой являются окружающие люди;
второй тип - Творец вместе с окружающими людьми обязывают человека к Торе и заповедям;
третий тип - только Творец обязывает человека к выполнению заповедей и к занятиям Торой, и нет никого больше, кто бы обязывал человека к этому. Однако сам человек - он тоже является причиной их соблюдения;
четвертый тип - только Творец является причиной соблюдения Торы и заповедей. И нет больше никакого соучастника, который бы тоже обязывал человека к этому. И тогда "нет никого кроме Творца", и все желания человека включены в духовное."

Рабаш говорит о Исусе, но не отдаёт себе отчёт. Ортодоксальная каббала исключила Исуса и тем самым исключила себя. Увы.
Вспомним -
«-или делаем добро ради самого добра, и тогда мы находимся в состоянии сына.»
=На четвертом - те, которые принимают слово с полною верою и решаются жить по требованию его с готовностью на всепожертвования и труды и не допускают сердца своего быть связанным с чем-либо земным.=

=Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.=

Благословений нам.

Ваня Сталкер   26.10.2024 13:45   Заявить о нарушении

Я иду по учениям святых отцов.Мом и первыми учмтелями были -
1.Лествица
2. Амвросий Оптинский
3.Добротолюбие.
Так и иду по учению.
Все, что Вы сейчас написали созвучно, но мне достаточно Учения Православного.
Попробуйте читать Добротолюбие, это учебник для вступившего на Тропу Божию.
Начало видения самого себя, своих грехов.Открывается невидимый мир Божественный, и появляется желание не оступиться бы, дойти бы до победного конца, где раздают венцы и дары.
Наиболее быстро все это происходит в братстве. в монастыре. Там Дух Божий живет.
Путь к Богу тяжел, но нет разочарования, нет ропота, только бег вперед.



Раиса Лебедева   26.10.2024 14:58   Заявить о нарушении