Рецензия на «Судьба» (Владимир Андреевич)

Будда, когда говорит о карме (восточное название судьбы) определяет карму как намерение. Намерение совершить поступок. И с каким намерением поступок совершен - такова и будущая судьба того, кто этот поступок совершает. Что было вложено в намерение, то и вернется как следствие поступка. Несмотря на все внешние слова и уверения. Но следствие связано только с этим поступком. Например, вы идете по улице и лежит приличный человек, которому плохо. У вас есть несколько вариантов, как поступить. 1. Помочь. И это создание одной причины для будущего. Которая даст свои следствия. 2. Пройти мимо. И это вторая причина. 3. Ограбить. И это третья. И вот, через какое-то время, в аналогичной ситуации с вами поступят так же. Это просто как пример.
Потому, во многом (не во всем) мы сами создаем свою будущую судьбу. Предопредение же касается таких случаев, когда не может быть уже по-другому. Какой-то проступок или наоборот заслуга в прошлом настолько четко и определенно породили причину там, что следствие этого теперь неизбежно. Может быть можно еще отложить, но никогда нельзя уничтожить приход этого такого слелствия. Например, следствия действительного сознательного и добровольного причинения страдания другим, когда они не были виноваты и не заслуживали этого. Особенно, если это было связано с выгодой или даже собственным удовольствием от этого. В таком случае справедливое следствие неизбежно. Как и противоположный случай. Когда человек жертвует собой, принимает страдание за других на себя. В этом случае благое возмещение судьбы тоже всегда неизбежно.

Федор Родионов   29.07.2024 17:44   •   Заявить о нарушении