«О.М.» представлено в стихотворном жанре с использованием смысловой рифмы.
Рифма – это созвучие.
Смысловая рифма – это семантическое созвучие.
С уважением.

Александр Стуков   03.02.2021 19:44   Заявить о нарушении

Нет больше Дениса Танцирева !

Михаил Рык   13.07.2021 17:08   Заявить о нарушении

Вечная память собрату по перу и молодому коллеге!

Александр Стуков   13.07.2021 20:57   Заявить о нарушении

Потрясён Вашим отзывом! В нём исчерпывающая характеристика духа «Ожерелья», его целостности, своеобразия архитектоники. То, что могло бы стать предисловием для очередного издания.
Публикация в Стихах.ру в разделе поэмы имела целью подчеркнуть не сразу замечаемые особенности жанра (семантическую связь, смысловую рифму).
Предполагая образовательную полезность «Ожерелья» (а в некоторых рецензиях подчеркиваются и его психотерапевтические свойства), я тороплюсь (мне девятый десяток) с публикациями. Кроме печатного издания оно в различных вариантах приведено еще в ряде литературных сайтов (Проза.ру, Литрес и др). Издательство Литрес рекомендует своим авторам обратиться к читателям, написавшим рецензии на других сайтах, привести их и на сайте Литрес. Чтобы Вас не затруднять и если Вы не возражаете, я с чьей-нибудь помощью попытаюсь перенести Ваш отзыв на публикацию в Литрес.

Александр Стуков   18.10.2020 14:53   Заявить о нарушении

Здравствуйте, уважаемый Александр!
Рада, что мое восприятие совпало с Вашим замыслом. Разделяю мнение тех, кто обратил внимание на психотерапевтический эффект Вашего труда. Проверено на себе!
Психологическая составляющая Вашего труда несомненна!
Гойя написал: «Сон разума рождает чудовищ». Вы доказали: «Блеск разума пробуждает крылатых».
Ваш труд глубоко психологичен. Впрочем, Вы и сами это отметили, ("предполагая образовательную полезность "Ожерелья"...).
В череде "эпохальных реформ" и кардинальной перестройки нашей образовательной системы потерялся ее сущностный смысл. А ведь сам базовый термин недвусмысленно указывает на стратегическую цель – ОБРАЗ. В научной дефиниции - уникальная совокупность индивидных социально значимых черт в их целостности и трансформации. В широком понимании - то, каким представляется и является человек, чем выделяется среди других, как проявляет себя.
Чистая психология!
Разум, чувства, практика - три основания проявления ОБРАЗА во времени и пространстве.
И это тоже психология!
Подлинное образование не накачивает человека информацией, а мотивирует на получение знаний, указывает пути к ним, предлагает алгоритмы их использования и вырабатывает навыки плодотворной самореализации.
Именно эти целевые установки просматриваются в логике, структуре и содержании антологии «Ожерелье мудрости».
Замечательное название Вы избрали для своего труда. Не сомневаюсь, что не случайно. Ожерелье – древний многозначный символ.
Бусинки ожерелья отражают множественность явлений, нить — скрытую связь и взаимообусловленность всех элементов системы – от космоса до капли росы, замкнутость в кольцо - единство мироздания, его целостность, сопряженность и взаимовлияние, но также и непрерывность развития.
Подобно ожерелью, Ваша антология не содержит ничего лишнего. Перлы человеческой мудрости органично перетекают из одного в другой, образуя причудливую и гармоничную вязь, соединяющую цивилизации, эпохи, культуры, народы и людей разных стран, времён и поколений.
Колоссальный труд! Книга, которую хочется держать в руках, а не просматривать на мониторе. Антология мудрости, хранилище бесценных кристаллов человеческого разума и жизненного опыта. Такая книга находит своих заинтересованных читателей и остается с ними надолго, м.б. и на всю жизнь.

Великая БЛАГОДАРНОСТЬ от настоящих и грядущих!

P.S. Я охотно сделаю сама рецензию (или предисловие к публикации, если в таковом есть потребность) для ЛитРЕС, да и для других сайтов, на которые Вы укажете. (Естественно, предварительно ознакомив Вас с ее содержанием.).
Но меня нужно просветить относительно технической стороны размещения рецензии, (нужно ли для этого регистрироваться на сайте; существуют ли условия публикации или ограничения, предъявляемые к рецензиям: подписывать ли рецензию и если да, то как – ником, под которым зарегистрирован или подлинными Ф.И.О. с указанием каких-то личных данных.)
Ну и, конечно, вопрос о сроках.

Не медлить с исполнением приучали
Высокие ответственные лица
И на вопрос: «Какие сроки?» отвечали:
«Уже вчера. Прошу поторопиться».
Ни сердцем, ни душой не принимаю
Начальственных приказов с «высоты».
В подобных случаях спокойно отвечаю:
«Служенье муз не терпит суеты».

Вера Черкасская   19.10.2020 00:58   Заявить о нарушении

Искренняя благодарность за Ваш добрый отзыв! В предыдущем издании, опубликованном в Проза.ру (Искандер Когаргаш "Ожерелье мудрости", "Ожерелье" представлено отдельными главами. По мнению читателей, это облегчило восприятие текста. Но такое разделение нарушает целостность, так как смысловая связь предусмотрена не только внутри каждой главы, но и между главами.
С уважением и признательностью!

Александр Стуков   06.02.2019 19:44   Заявить о нарушении

Напомню приведенные Вами цитаты:
Если все христиане глубоко осознают, что Иисус является сыном народа Израиля, то они никогда не смирятся с тем, что против евреев нагнетается ненависть, а иногда и применяется насилие.
Папа Иоанн Павел II. - 1997 г.

Народ израильский! Светоч мира! Ты особенно прости меня. На тебя я больше всех нападал; поверь мне: крови твоей я никогда не хотел, но людей против тебя настраивал. Прах убитых во время погромов младенцев мучит мою совесть! Прости меня, самый даровитый, самый блистательный народ из всех народов. Искренне я о тебе до сих пор заблуждался, искренне и каюсь. Ты рассеян среди всего человечества для того, чтобы вести все человечество к вечной истине. Веди! Тебе много дано, много и делай.
Иеромонах Илиодор. - 1912 г.
Еврейский народ близок нам по вере. Ваш Закон – это наш Закон, ваши пророки – это наши пророки. Десять Заповедей Моисея обязывают христиан, как и евреев.
Архиепископ Николай (Зноров). – 1900 г.

Христианство и антисемитизм несовместимы.
Иеромонах Илларион

Антисемитизм не имеет оправдания и должен быть бесповоротно осужден. Христиане, которые уступают антииудаизму, оскорбляют Бога и саму Церковь.
Папа Иоанн Павел II. – 30 октября 1997 г.

Обращение с еврейским народом — позор для всего христианства.
Лорд Артур Бальфур

Нельзя быть одновременно христианином и антисемитом.
Томаш Масарик

Тот, кто делает различия между евреями и другими людьми, является безбожником и противоречит заповедям бога.
Папа Пий XII. – июнь 1943 г.

Антисемитизм неприемлем с богословской, моральной, юридической и любой другой точки зрения. Мир, свобода, безопасность и сосуществование всех народов и этнических общин – это не только часть современного европейского кодекса поведения, это моральный императив христианской веры.
Заявление Синода Сербской патриархии. – 2005 г.

Михаил Беленкин   01.09.2018 22:53   Заявить о нарушении

Все эти высказывания глубоко противоречат сути христианства и его изначальной враждебности к иудаизму, которой пропитан весь "Новый Завет" и Священное Предание практически всех христианских конфессий.
Например, Григорий Валерьевич Алфеев, будучи, как всякий православный иерарх, человеком глубоко лицемерным, при этом восхваляет и цитирует св.Иоанна Златоуста, св.Иоанна Кронштадского, святомученника св.Иоанна Восторгова, ничуть не смущается этим вопиющим абсурдным противоречием.
Поэтому стоит, очевидно, привести и несколько других высказываний, которые более точно передают христианский взгляд и, главное, дела и поступки (читай "преступления") в этом вопросе.
Начну с разбора Вашей цитаты:
Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей?
Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: «слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь Единый;
И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею»: вот первая заповедь!
Вторая подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»: иной большей сих заповеди нет. (Марк 12:29,30).
Здесь в первой части он почти дословно цитирует Первую Заповедь Торы: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» (Исх. 20:2-3)», которая, как известно, имеет достаточно четкие разъяснения: «Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоем, или друг твой, который для тебя, как душа твоя, говоря: «пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои», богам тех народов, которые вокруг тебя, близких к тебе или отдаленных от тебя, от одного края земли до другого, — то не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его, но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа; (Втор. 13:6-9). «А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, как повелел тебе Господь Бог твой, дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом Богом вашим». (Втор. 20:16-18). То есть здесь однозначно и четко говорится о необходимости истреблять всех, кто изменил своей вере или иноверцев, не принадлежащих к ней». Волею судьбы именно иудеи стали для христиан тем самым народом, который «делал эти мерзости», причем упорно не хотели принимать христианство. Поэтому выполнение Первой и наиважнейшей Заповеди для истинного христианина стало истребление народа – богоубийцы. Восточно-ортодоксальная христианская Церковь (называющая себя «православной»), как и все иные конфессии, занималась этим рьяно в течение всего периода своего существования. И не удивительно, что христианство стало морально-этической основой и фашистского государства, и нацистской партии Германии, причем коллаборационизм всех христианских конфессий с нацистами во время войны из-за идеологической близости общеизвестен.

Михаил Беленкин   01.09.2018 22:56   Заявить о нарушении

В сентябре 1941 года, после расстрела 33 771 еврея в Бабьем Яру, лидеры протестантов в Германии по собственной инициативе издали декларацию, объявлявшую «невозможность спасения евреев путём их крещения из-за их особой расовой конституции» и возлагавшую ответственность за войну на этих «прирожденных врагов Германии и всего мира <…> Поэтому необходимо принять самые суровые меры против евреев и выбросить их с немецкой земли». По словам Дэниэла Голдхагена: «Эта прокламация, — санкция на геноцид — является уникальным документом в истории христианства».
Епископ Т. Вурм уверял, что он не скажет «ни одного слова» против борьбы с евреями, как с опасным элементом, который разъедает «религиозную, моральную, литературную, экономическую и политическую сферы».
В 1942 году, когда геноцид еврейского народа был уже в разгаре, личный представитель американского президента запросил государственного секретаря Ватикана о том, есть ли у папы какие-либо предложения о мерах по мобилизации общественного мнения цивилизованного мира против нацистского варварства. В официальном ответе было сказано, что сообщения о действиях против евреев достигли Ватикана, но подтвердить их не оказалось возможным. Другое важное лицо намекнуло, что папа полон беспристрастной любви ко всем народам и именно поэтому вынужден вести себя с большой сдержанностью.
Рав Вайсмандель рассказывает о двух характерных встречах с представителями католического духовенства в Словакии. Священник Тиссо был здесь инициатором высылки евреев. Незадолго до праздника Песах 1942 года один уважаемый раввин обратился к архиепископу Словакии с просьбой повлиять на Тиссо — его бывшего личного секретаря. Раввин говорил только об угрозе депортации. Архиепископ же решил просветить его насчёт истинной судьбы, ожидавшей евреев: «Это не просто депортация. Там вы не умрёте от голода и лишений, там они (немцы) убьют вас всех, старых и молодых, женщин и детей, всех в один день. Это наказание вам за смерть нашего Спасителя. Вам остается только одна надежда: всем перейти в нашу религию. Тогда я добьюсь отмены этого указа».
Даже в апреле 1944 года, когда решалась судьба 400 000 евреев Венгрии (в основном католической страны), папа по-прежнему хранил молчание. Подпольный Комитет беженцев прямо попросил папу вмешаться: объявить, что участники депортации евреев в лагеря смерти будут отлучены от церкви. Уклончивый ответ был послан регенту Венгрии с двухмесячным опозданием, когда 350 000 евреев этой страны уже погибли в газовых камерах.
Осенью 1944 года рав Вайсмандель вместе со своей семьей и сотнями других евреев оказался в пересыльном лагере перед отправкой в Освенцим. Ему удалось бежать и добраться до резиденции папского нунция. Он описал его преосвященству условия, в которых жили люди в лагере, и попросил того немедленно вмешаться в планы Тиссо. Нунций ответил: «Сегодня воскресенье. Ни я, ни отец Тиссо не занимаемся в святой для нас день будничными делами». Когда потрясённый Вайсмандель сказал, что смерть детей отнюдь не будничное дело, священник заявил: «Не существует невинных еврейских детей. Все евреи виновны. Вы должны умереть. Это наказание за ваш грех (то есть убийство Иисуса)».

Михаил Беленкин   01.09.2018 22:56   Заявить о нарушении

Как справедливо заметил не менее ревностный христианин Адольф Гитлер: «Мои христианские чувства указывают мне, что мой Господь и Спаситель — борец. Они указывают на человека, который однажды, будучи одинок и окружён малочисленными последователями, распознал истинную сущность евреев и призвал людей к борьбе против них, и Он (правда Божья!) был величайшим не только в страдании, но и в борьбе. В безграничной любви, как христианин и просто человек, я вчитываюсь в отрывок, который рассказывает нам, как Господь наконец восстал во всей своей мощи и, взявши плеть, изгнал из Храма порождения ехидн и гадюк. Как прекрасна была Его борьба против еврейского яда!». Как не парадоксально, но для этого истинного христианина, в соответствии уже с Новым Заветом, ревностное исполнение Первой Заповеди Божьей, – стало такое же зверское уничтожение «народа -христоубийцы».
«Именно подлинные патриоты имеют священную обязанность позаботиться о том, чтобы верующие каждой деноминации перестали только всуе поминать имя Божие, а стали бы на деле выполнять волю Божию и сумели бы помешать евреям позорить дело Бога. Ибо Божья воля дала человеку его образ, суть и возможности. Кто разрушает дело Божье, тот ополчается против воли Бога и Его творения. ( "Моя борьба", том 2, глава 10).
Мы не потерпим никого в наших рядах, кто нападает на идеи христианства… фактически, наше движение — христианское.
( Речь в Пассау, 27 октября 1928)
Я уже говорил здесь, что Иисус Христос злобно грозил карами несогласным с ним иудеям, при этом брань и угрозы изрыгаются, как из уст самого Христа, так и его святых апостолов: «семя Авраамово,.. ищете убить Меня, потому что слово Моё не вмещается в вас» (Ин. 8,37), «Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы?» (Мф. 12,34) «Змии, порождение ехиднины! Как убежите вы от осуждения в геенну?» (Мф. 23,33) «Вы умрёте во грехах ваших..» (Ин. 8,24), «убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы» (Деян. 7,52) и проч. При этом иудеи самокритично и пророчески заявили, что «кровь его на нас и детях наших» (Мф.27:25). За всем этим стоит море крови страданий и зверств, совершенных во имя Всемилосердного и Вселюбящего Господа Иисуса Христа
Русское ортодоксальное («православное») христианство ничем не отличалось в этом вопросе от своих христианских коллег-конкурентов. Один из любимых святых нынешнего главы РПЦ В.М.Гундяева – св. Иоанн Златоуст был очень убедителен в своих проповедях против иудеев, как и в своих однозначных призывах к их избиению (чем пользовались его верные последователи, например, Иосиф Волоцкий и Геннадий Гонзов при Иване Грозном -III, сжигая иудеев живьем)
«Разве ничтожно различие между нами и иудеями? Разве спор у нас о пустых вещах, так что можно считать за одно и то же (и христианство и иудейство)? Что ты соединяешь несоединимое? Они распяли Христа, Которому ты поклоняешься: видишь какое различие! Как же бежишь к ним, убийцам, ты, говорящий о себе, что поклоняешься Распятому? Я ли выдумаю этот способ обвинения и этот род обличения?...
Если бы кто убил твоего сына, скажи мне, ужели ты мог бы смотреть на такого человека, слушать его разговор? Не избегал ли бы ты его, как злого демона, как самого диавола? Иудеи умертвили Сына твоего Владыки; ты осмеливаешься сходиться с ними в одном и том же месте? Умерщвленный (Иисус Христос) почтил тебя так, что сделал Своим братом и сонаследником; а ты столь безславишь Его, что уважаешь убийц и распинателей Его, и угождаешь им участием в их праздниках, ходишь в скверныя места их собраний, вступаешь в нечистыя преддверия и участвуешь в бесовской трапезе? Так называть пост иудеев должен я после того, как они совершили богоубийство…».
Ну а выводы как надлежит действовать - понятны и очевидны: «Если услышишь, что кто-то хулит владыку Христа, подойди и запрети. Если же придется и побить его — не отвращайся… Пусть узнают необузданные развращенные… еретики, что им подобает бояться рабов Божьих, и если нужно будет ударить его, не отказывайся, ударь его по лицу, сокруши уста, освяти руку твою ударом». «Для того и я, оставив наконец увещание, свидетельствую и провозглашаю: аще кто не любит Господа Иисуса Христа, да будет проклят (1 Кор. XVI, 22). А чем более может кто-либо доказать, что он не любит Господа, как не тем, когда участвует в празднике (иудеев), убивших Его?..»
К тому же и Власть показывает благоразумный пример: «Видишь первое покушение безстыдных иудеев? Посмотри и на бывшее после него. При Константине они опять покушались на то же; но царь (в наказание им) обрезал им уши, и положив на их теле знак их возмущения, водил их всюду, как беглецов и негодяев, таким искажением тела делая их приметными для всех, и вразумляя живших повсюду (иудеев) не отваживаться на подобныя дела». Воистину, куда «эффективнее», нашитых на одежду желтых звезд Давида.

Михаил Беленкин   01.09.2018 22:57   Заявить о нарушении

Русско-польские войны XVII века, начавшиеся при царе Алексее Михайловиче, принесли много бед проживавшим в зоне боевых действий евреям. Тогда наиболее пострадала Левобережная Украина, где после антипольских восстаний под руководством Б.Хмельницкого ( а войске было много православных священников и погромы имели ярко выраженный религиозный характер) казаки практически поголовно истребили еврейское население юга страны. «Убийства сопровождались варварскими истязаниями, сдирали с живых кожу, распиливали пополам, забивали до смерти палками, жарили на угольях, обливали кипятком; не было пощады и грудным младенцам. Самое ужасное остервенение выказывал народ к евреям: они осуждены были на конечное истребление, и всякая жалость к ним считалась изменой. Свитки Закона были извлекаемы из синагог: казаки плясали на них и пили водку, потом клали на них евреев и резали без милосердия; тысячи еврейских младенцев были бросаемы в колодцы и засыпаемы землей».
При этом, корни и подольских погромов казаками Богдана Хмельницкого, и разгула черносотенной реакции, благословляемой духовенством при Александре III и Николае II были одни и те же – христианское каноническое богословие. Как свидетельствовал С.Ю.Витте:
«Погромщик по убеждению» это уже не совсем точно. Трепов не быль погромщик по любви к сему искусству, но он не исключал сего средства из своего политического репертуара и по убеждению прибегал к нему, или вернее, был не прочь к нему прибегать, когда считал cиe необходимым для защиты основ государственности, так как основы эти ему представлялись, как "вахмистру по воспитанию". С легким сердцем он относился только к погромам "жидов"; а разве он один так относился к сей кровавой политической забаве? А Плеве разве был против того, чтобы в Кишиневе, Гомеле и вообще хорошо проучили жидов? А графы Игнатьевы разве не питали те же чувства? А разве вся черносотенная организация, так называемый «союз русских людей», не проповедует открыто избиение жидов, а ведь Государь призывал нас всех стать под знамена этой партии бешенных юродивых !!.. Когда мне самому приходилось Государю указывать на недопустимость подобных действий, Государь или молчал, или говорил: "но ведь они, т. е. жиды, сами виноваты". Это течение шло не снизу вверх, а наоборот, но только, конечно, по мере нисхождения принимало другие формы и другой объем. Урусов, а затем Лопухин, разоблачили травлю евреев посредством прокламаций из департамента полиции».
Здесь речь идет о пресловутом «Союзе Русского Народа», который был с помпой учрежден 23 декабря 1905 года с благословления Государя и св. Иоанна Кроншадского (еще одному почитателю Иоанна Златоуста,- оба канонизированы РПЦ):
«Русскому Народу.
Объединяйтесь, Русские люди; Я рассчитываю на вас. Я верю, что с вашей помощью Мне и Русскому Народу удастся победить врагов России. Поблагодарите всех Русских людей, примкнувших к Союзу Русского Народа».
Николай II, 23 Декабря 1905 года».
"Восторженно слежу за речами и деяниями съезда (Союза Русского Народа) и благодарю от всего сердца Господа, смилостившегося над Россией и собравшего около колыбели русского христианства верных чад Своих для единодушной защиты Веры, Царя и Отечества".
Иоанн Кронштадский .
В октябре 1907 г. решением Главного Совета Союза о. Иоанн был избран пожизненным почетным членом СРН. "Алкая и жаждая духовной близости к тебе и единения с тобою, Добрый Пастырь, Главный Совет Союза Русского Народа избрал тебя единогласно в свои почетные члены", - Решение Главного Совета. СРН.

Из программы Союза Русского Народа:
V. Еврейский вопрос.
Евреи в течение многих лет, и особенно в последние два года, вполне выказали непримиримую ненависть к России и ко всему Русскому своё невероятное человеконенавистничество, свою полную отчуждённость от других народностей и свои особые иудейския воззрения, которыя под ближним разумеют одного только еврея, а в отношении христиан-гоев допускают всякия беззакония и насилия до убийства включительно.
Как известно и, как заявляли неоднократно сами евреи в своих «манифестах" и прокламациях, — переживаемая нами смута и вообще революционное движение в России — с ежедневными убийствами десятков верных долгу и присяге честных слуг Царя и родины, — всё это дело рук почти исключительно евреев и ведется на еврейские деньги.
Русский народ, сознавая всё это и имея полную возможность, пользуясь своим правом хозяина земли Русской, мог бы в течение одного дня подавить преступный желания евреев и заставить их преклониться его волей, пред волей державного хозяина земли Русской, но, руководясь высшими задачами христианского вероучения и слишком сознавая свою силу для того, чтобы отвечать им насилием, избрал другой путь для РЕШЕНИЯ ЕВРЕЙСКАГО ВОПРОСА, ЯВЛЯЮЩЕГОСЯ ОДИНАКОВО РОКОВЫМ ВОПРОСОМ ДЛЯ ВСЕХ ЦИВИЛИЗОВАННЫХ НАРОДОВ».
Как известно, приказ «Об окончательном решении Еврейского вопроса» был подписал в 1942 году Генрихом Гиммлером, еще одним поклонником св. Иоанна Златоуста, по мнению которого «его (Иоанна Златоуста) захватывающее красноречие имеет неслыханную власть над душами»!

Михаил Беленкин   01.09.2018 22:58   Заявить о нарушении

В доктрине фашизма четко обозначено: «Фашистское государство не остается безразличным перед религиозным явлением вообще и перед положительной религией, в частности, каковой в Италии является католическое христианство. Государство не имеет своей теологии, но оно имеет мораль. В фашистском государстве религия рассматривается, как одно из наиболее глубоких проявлений духа, поэтому она не только почитается, но пользуется защитой и покровительством. Фашистское государство не создало своего "Бога", как это сделал Робеспьер в момент крайнего бреда Конвента; оно не стремится тщетно подобно большевизму искоренить религию из народных душ. Фашизм чтит Бога аскетов, святых, героев, а также Бога, как его созерцает и к нему взывает наивное и примитивное сердце народа»
При этом доктор христианского богословия августинец Мартин Лютер дал Гитлеру четкий план холокоста: «…Что же нам, христианам, делать с этим отверженным и проклятым народом, евреями? Поскольку они живут среди нас, мы не смеем терпеть их поведение теперь, когда мы осознаем их ложь, и ругань, и богохульство…
Прежде всего, их синагоги или школы следует сжечь, а то, что не сгорит, нужно закопать и покрыть грязью, чтобы никто и никогда не смог увидеть ни камня, ни оставшейся от них золы. И это следует делать в честь нашего Господа и христианства для того, чтобы Бог мог увидеть, что мы христиане, и что мы не миримся и сознательно не терпим подобную публичную ложь, поношение и богохульные слова на его Сына и на его христиан…
Во-вторых, я советую сровнять с землёй и разрушить их дома. Ибо в них они преследуют те же цели, что и в синагогах. Вместо (домов) их можно расселить под крышей или в сарае, как цыган…
В-третьих, я советую отбирать у них все молитвенники и Талмуды, в которых они учат идолопоклонству, лжи, проклятию и богохульству.
В-четвёртых, я советую отныне запретить их раввинам учить под страхом смерти.
В-пятых, я советую, чтобы евреи были лишены права на охранное свидетельство при передвижении… Пусть они остаются дома…
В-шестых, я советую запретить им ростовщичество, и забрать у них все наличные деньги, а также серебро и золото…» «О евреях и их лжи», Мартин Лютер (1526).
Поэтому нельзя не согласиться с Раулем Хильбергом:
«Христианские миссионеры говорили нам (евреям), в сущности, следующее: вы не имеете права жить среди нас как евреи. Пришедшие им на смену светские правители провозгласили: вы не имеете права жить среди нас. Наконец, немецкие нацисты постановили: вы не имеете права жить… Следовательно, нацисты не отбросили прошлое, они основывались на нём. Не они начали этот процесс, они лишь завершили его».
Таким образом единственный и однозначный вывод из вышеизложенного: безнравственность христианства и его преступления в частности против иудеев не являются искажением учения Христа, но его несомненным идеологическим продолжением с воплощением в жизнь его базовых принципов. Я считаю восхваление этой идеологии безнравственной именно поэтому, и еще потому, что я являюсь евреем и,– для меня Холокост – это не пустой звук. В начале августа я посетил место расстрела своего прадеда и многих членов моей семьи в Погост Загородском, что в Белоруссии.
Эту память невозможно ни стереть, ни уничтожить. Все мои предки перед расстрелом отреклись от религии, ибо повторю слова Фредерика Стендаля: «При всем безумии, что творится в мире оправдать бога может только одно – что он не существует»!
С Уважением

Михаил Беленкин   01.09.2018 22:59   Заявить о нарушении

Александр,
говоря о моей осведомленности Вы упускаете из виду, что она приводит меня к очень важным и обоснованным выводам. Главный из них, что религия – это несомненное зло во всех ее проявлениях, ибо в основе ее лежит слепая вера и возможность любой манипуляции. Особенно опасно это влияние на детей.

Михаил Беленкин   07.09.2018 11:03   Заявить о нарушении

Великолепно на этот счет ответил Вам Ричард Докинз:
«До тех пор, пока мы соглашаемся уважать религиозные верования только потому, что это религиозные верования, трудно отказать в уважении и вере Усаме бен Ладену и террористам-самоубийцам. Альтернатива этому – такая явная, что о ней, казалось бы, излишне и напоминать, – состоит в том, чтобы отказаться от принципа механического почтения к религиозным верованиям. Именно поэтому я делаю все возможное, чтобы предостеречь людей не только против так называемой экстремистской веры, а против веры вообще. Учения «умеренных» религий, сами по себе не являющиеся экстремистскими, неизбежно мостят дорогу экстремизму.
Нужно заметить, что религия не уникальна в этом отношении. Патриотическая любовь к своей стране или к своему народу тоже может оказаться источником той или иной разновидности экстремизма, не правда ли? Достаточно вспомнить японских камикадзе или «Тамильских тигров» Шри-Ланки. Однако религиозная вера является особенно мощным душителем голоса разума, превосходящим, по-видимому, все остальные по своей ослепляющей силе. Подозреваю, что дело здесь в легковесно-мошенническом обещании, что смерть не конец, а мученикам отведен особо соблазнительный уголок рая. И вдобавок вера по природе своей не поощряет лишних вопросов.
Христианство, как и ислам, учит детей добродетели нерассуждающего послушания: веру не нужно доказывать. Стоит человеку заявить, что то-то и то-то составляет часть его религиозных убеждений, как остальные члены общества, вне зависимости от того, разделяют они веру говорящего или нет или вообще не верят в бога, обязаны, по укоренившемуся обычаю, не задавая лишних вопросов, «проявлять уважение». И уважение оказывается до тех пор, пока однажды вера не проявит себя жуткой бойней вроде разрушения Всемирного торгового центра, взрывов в Лондоне или Мадриде (в московском и питерском метро, аэропорту Домодедово, в Беслане, Норд- Осте и проч.). Тут же раздается хор негодования; церковники и «лидеры сообществ» выстраиваются в ряд, объясняя, что экстремисты извратили «истинную» веру. Но как можно веру извратить, если, в отсутствие доказательных доводов, в ней не имеется никаких проверяемых, доступных для извращения стандартов?
Например, мантра «Ислам – это мир» устарела почти на 1400 лет. Ислам был миром, и ничем, кроме мира, лишь в течение примерно 13 лет… Ибо сегодняшним радикальным мусульманам, так же, как и разработавшим классический ислам средневековым книжникам, честнее было бы провозгласить: «Ислам – это война». После двух лондонских взрывов одна из наиболее радикальных британских группировок, «Аль-Гураба», сделала заявление: «Любой мусульманин, отвергающий террор как часть ислама, – кяфир». Кяфир – значит «неверный» (то есть немусульманин) – очень оскорбительное для мусульманина прозвище…
Может быть, молодые самоубийцы не были отщепенцами британского мусульманского сообщества или последователями нетрадиционной, экстремистской интерпретации веры, а вышли из гущи мусульманской общины, подвигнутые исламом общепринятого толка?
Обобщая сказанное, подчеркну (причем это относится к христианству не менее, чем к исламу): самое пагубное дело – учить детей, что вера как таковая является добродетелью. Вера именно потому и вредна, что она не требует доказательств и не терпит возражений. Внушать детям, что нерассуждающая вера – это благо, значит готовить их к превращению, с возрастом и при определенных, совсем нередких обстоятельствах, в смертоносные орудия будущих джихадов и крестовых походов. Оболваненный верующий, защищенный от страха смерти предвкушением рая для героев, достоин почетного места в истории боевых вооружений – в одном ряду с луком, боевым конем, танком и кассетной бомбой. Научи мы детей вместо преклонения перед безоговорочной верой сомневаться и обдумывать свои убеждения, тогда – могу поспорить – террористы-самоубийцы перевелись бы сами собой. Самоубийцы совершают свои деяния потому, что искренне верят всему, чему их научили в религиозных школах: долг перед богом превыше всего остального, а мученичество награждается райскими кущами. И научили их этому не обязательно фанатики-экстремисты, а подчас вполне добропорядочные, вежливые, умеренные религиозные наставники, усадившие их, ряд за рядом, в медресе, где они, ритмично качая невинными головками, заучивали наизусть, как обезумевшие попугайчики, каждое слово священной книги. Вера может быть очень и очень опасной, и расчетливо вбивать ее в восприимчивую голову невинного ребенка – большое зло».

Михаил Беленкин   07.09.2018 11:03   Заявить о нарушении

Научное богословие – это абсолютный «абсурд». Нет ничего более антагонистического чем «наука» и «богословие». Наука занимается объективным исследованием истины, богословие же «изучает» неисповедимые деянья и взгляды мифологического существа, выдуманного лукавыми жрецами, которые сами и являются авторами этого учения. Например, среди приведенных мною «святых» подстрекателей к геноциду как раз большинство являются отцами и классиками этого самого «научного богословия». Так, как я уже упоминал, любимый святой Генриха Гиммлера и Владимира Михайловича Гундяева – св. Иоанн Златоуст является признанным отцом христианской (в большей степени восточно-ортодоксальной, которая называет себя еще и «православной») герменевтики. Другой столь же уважаемый столп «научной» герменевтики Аврелий Августин, кроме труда «Христианская наука, или Основания священной герменевтики и искусства церковного красноречия», подобно Иоанну Златоусту написал еще злобный трактат «Заклинание демонов» (410 г.), где провозглашал, что «наиболее преступное племя» навязывает всем свои обычаи. «Не они становятся христианами, а нас делают евреями. Обычаи евреев для христиан смертельно опасны. Кто бы эти обычаи ни соблюдал, будь он иудеем или язычником, попадет таким образом в пасть к демону». К евреям он относит слова Писания: «Идите […] в огонь вечный», возглашая, что до конца света должны они остаться рабами (христиан, естественно). Насилие, совершенным христианами по отношению к евреям, Августин интерпретировал как проявление наивысшей справедливости, наказание Господне. Наказанием Господним было и уничтожение Иерусалима римлянами. Августин считал, что евреи дрожат перед христианами, и так вспоминал погром евреев в Александрии в 414 г.: «Вы ведь слышали, что произошло, когда евреи осмелились только немного восстать против христиан!» Августин вместе со своим современником Иоанном Златоустом, перекладывал вину за смерть Христа на современных ему евреев, что послужило аргументом в пользу теории «вечного рабства» евреев. 1205 г. эту мысль подхватил папа Иннокентий III, в 1234 г. вошла она в состав указов Григория IX. Антиеврейские взгляды Августина влияли и на указы христианских монархов.
Духовный вдохновитель черносотенного «Союза Русского народа» (партия бешенных юродивых» по словам С.Ю. Витте) о котором я упоминал св. Иоанн Кронштадтский был канонизирован РПЦ в 1993 году и считается одним из выдающихся православных теологов. Вот, что по существу означает «научное богословие».

Михаил Беленкин   07.09.2018 11:04   Заявить о нарушении

В приведенных мною и Докинзом аргументах содержится исчерпывающий ответ на процитированные Вами слова: «И из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, чтобы увлечь вас за собою [Деяния святых Апостолов. Гл. 20:30]. Великолепной иллюстрацией абсурдности подобных взглядов является взгляд великого иудейского богослова Моше бен Маймона, который, несомненно подписался под этим мнением, приводя его почти дословное повторение из книги пророка Даниеля: «Эта секта вознамерилась извести наш народ новым способом. Её глава (Иисус из Назарета) коварно замыслил объявить себя пророком и создать новую веру, помимо Божественного учения — Торы, и провозгласил публично, что оба учения — от Бога. Целью его было заронить сомнение в сердца наши и посеять в них смятение. Тора едина, а его учение — её противоположность. Утверждение, что оба учения от единого Бога, направлено на подрыв Торы. Изощренный замысел (Иисуса) этого весьма дурного человека отличался необыкновенным коварством: вначале попытаться извести своего врага так, чтобы самому остаться в живых; но если все старания останутся напрасны, предпринять попытку погубить своего врага ценой собственной гибели. Злоумышленник этот был Йешуа из Ноцрата — еврей. Хотя отец его был нееврей и только мать была еврейка, закон гласит, что родившийся от нееврея (даже раба) и дочери Исраэля — еврей. Имя же, которым его нарекли, потворствовало его безмерной наглости. Он выдавал себя за посланца Божьего, который явился, чтобы разъяснить неясности в Торе, утверждая, что он Машиах, обещанный нам всеми пророками. Его истолкование Торы, в полном соответствии с его замыслом, вело к упразднению её и всех её заповедей и допускало нарушение всех её предостережений. Мудрецы наши, благословенна их память, разгадали его замысел прежде, чем он достиг широкой известности в народе, и поступили с ним так, как он того заслуживал.
Всевышний через пророка Даниэля возвестил нам заранее, что человек, из нечестивцев нашего народа и вероотступников, попытается унизить и опровергнуть Тору, выдав себя за пророка, и зайдет так далеко, что провозгласит себя Машиахом, но Всевышний обречет его (замыслы) на провал, — как это и произошло в действительности. У Даниэля сказано: «И нечестивые из народа твоего поднимутся, чтобы осуществить предсказанное, но потерпят поражение» (Даниэль 11:14)».
Мне кажется, что исчерпывающе ответил на Ваше возражение.

С уважением

Михаил Беленкин   07.09.2018 11:05   Заявить о нарушении

Научное богословие, так же как и научный атеизм, - это не нонсенс. «Научный» - это, прежде всего, не односторонний.
Антисемитизм – это не только антииудаизм. Есть другие формы антисемитизма. Например, антихристианский антисемитизм Нерона.
Основной постулат антисемитизма у «христиан» - евреи распяли Иисуса. Ни из одного из Евангелий не следует этого. Иисуса распяли римляне. Но нельзя обвинять в этом ни народ римский, ни еврейский. Толпа на площади, кричавшая «Распни его», - это не еврейский народ (так же, как и толпы, кричавшие «Расстрелять предателей и шпионов», - это не советский народ). Еврейский народ - вот он: «И шло за ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о нём. Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери иерусалимские! не плачьте обо мне, но плачьте о себе и детях ваших [Евангелие от Луки. Гл. 23: 27, 28].
С уважением.

Александр Стуков   10.09.2018 08:35   Заявить о нарушении

Александр,
Вы ошибаетесь. Наука – это совсем не то, о чем Вы говорите.
По определению: «Наука, сфера человеческой деятельности, функцией которой является выработка и теоретической систематизация ОБЪЕКТИВНЫХ ЗНАНИЙ о действительности; одна из форм общественного сознания. В ходе исторического развития наука превращается в производительную силу общества и важнейший социальный институт.
Понятие "Наука" включает в себя как деятельность по получению нового знания, так и результат этой деятельности — сумму полученных к данному моменту научных знаний, образующих в совокупности научную картину мира. Термин "Наука" употребляется также для обозначения отдельных отраслей научного знания.
Непосредственные цели Науки— описание, объяснение и предсказание процессов и явлений действительности, составляющих предмет её изучения на основе открываемых ею законов, т. е. в широком смысле — теоретическое отражение действительности. Наука пользуется достаточно сложной методологией, включающую выдвижение частных и общих гипотез, сложную систему экспериментальных доказательств и умозаключений, что в конечном счете приводит к формированию теорий. В отличие от видов деятельности, результат которых в принципе бывает известен заранее, задан до начала деятельности, научная деятельность правомерно называется таковой лишь постольку, поскольку она даёт приращение нового знания, т. е. её результат принципиально нетрадиционен. Именно поэтому Наука» выступает как сила, постоянно революционизирующая др. виды деятельности. Исходя из этого определения очевидно, что Наука не бывает «атеистической» или «религиозной». Просто «гипотеза Бога-Творца» давно не интересует ученых, пользующихся объективными методами познания, из-за своей несостоятельности. Конечно, это не относится к понятию «Бога-Абсолюта», как явления человеческой культуры, точнее - мифологии.
Именно такой подход и позволяет эффективным ученым, таким как, например, Р.Докинз утверждать, что «фундаменталисты уверены в своей правоте, потому что они читали об этом в священной книге, и им заранее известно, что их веру ничто в мире поколебать не сможет. Провозглашенная священной книгой правда - это аксиома, а не результат рассуждений. Книга всегда права, а если опыт показывает иное, то полагается отвергать опыт, а не книгу. Я же, как ученый, напротив, верю в факты (например, в эволюцию) не потому, что прочитал о них в священной книге, а потому, что изучал фактические доказательства. Это совершенно другое дело. Книгам об эволюции доверяют не в силу их святости. Им доверяют потому, что в них приводится огромное количество поддерживающих друг друга доказательств. В принципе, любой читатель, приложив усилия, может проверить эти доказательства Если в научной книге допускается ошибка, ее обнаружение и внесение исправлений в последующие издания является только делом времени. Со священными книгами такого, естественно, не случается…. Как ученый, я враждебен фундаменталистской религии, потому что она активно работает на подрыв научного познания мира. Она учит нас не менять раз и навсегда усвоенные идеи и не пытаться узнать новые, интересные, доступные познанию факты. Она разрушает науку и высушивает разум».

Михаил Беленкин   13.09.2018 10:50   Заявить о нарушении

Антисемитизм – это все-таки в основе своей антииудаизм, хотя в некоторых случаях – это действительно один из вариантов ксенофобии, глубинные причины которой все-таки лежат в том же антииудаизме. Насчет Неро́на Кла́вдия Це́заря Агенобарба Вы ошибаетесь – он справедливо считал христианство одним из направлений иудаизма.
Насчет того, что «основной постулат антисемитизма у «христиан» - евреи распяли Иисуса» и «Ни из одного из Евангелий не следует этого», - Вы тоже ошибаетесь. Весь Новый Завет буквально пропитан ненавистью к иудеям, причем кроме злобной ругани в адрес всех направлений иудаизма в них содержится и грубая клевета на самое народное и популярное его движение «прушим» («фарисеи»). Как Вы знаете из евангельских текстов, Иисус Христос злобно грозил карами несогласным с ним иудеям, при этом брань и угрозы изрыгаются, как из уст самого Христа, так и его святых апостолов: «семя Авраамово,.. ищете убить Меня, потому что слово Моё не вмещается в вас» (Ин. 8,37), «Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы?» (Мф. 12,34) «Змии, порождение ехиднины! Как убежите вы от осуждения в геенну?» (Мф. 23,33) «Вы умрёте во грехах ваших..» (Ин. 8,24), «убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы» (Деян. 7,52) и проч. При этом, когда «кроткий Иисус говорит о тех, кто не принимает его учения о «заблудших овцах» - он преображается и показывает свою истинную сущность бессильно- злобную, жестокую и безжалостную: «но говорю Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка". (Матф 16:1-4). Именно эти слова и точно в том же контексте цитировал Адольф Гитлер, оправдывая Холокост.
Иудеи же, как раз «народ», - «самокритично» «отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших» (Матф.27:25), как бы соглашаясь со своей незавидной участью в будущем.
Ваше представление о «еврейском народе» глубоко ошибочно. Если опять же опираться не на лживые мифологические евангельские тексты, а на научную историю, то можно понять, что «еврейский народ» в те времени был поголовно глубоко религиозным, при этом кроме левитов – жрецов Храма, наблюдались и три основных религиозных течения. Самым массовым и популярным было народное течение «Прушим» (то есть «отделившиеся»). Именно с представителями этого течения и «дискутировал» посредственный ребе Иешуа бен Йосеф и, очевидно, очень неудачно. Так выходя из синагог в маленьких городках, что на побережье озера Кинерет, он, как будто стирая с лица гнилые помидоры восклицал: "Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись, но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня;
вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе. (Матф. 11: 20 – 26). Ну а когда минует период бессилия и «Сын человеческий» придет к власти, то: «Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и убейте (казните) предо мною». (Лук.19:26-27). Очевидно, что фарисеи были куда успешнее этого незадачливого ребе в религиозных дискуссиях. Причем это выходит даже из евангельских текстов (возьмите, хотя бы дискуссию о «немытых» руках или «динарии кесаря», которые христиане, почему-то считают «верхом премудрости» Иисуса).

Михаил Беленкин   13.09.2018 10:50   Заявить о нарушении

Кто же такие были «фарисеи»? Это были люди, вышедшие из глубины народной массы и поднявшиеся на её поверхность благодаря своему высокому интеллекту в знании и трактовке Танаха. Фарисейское движение сформировалось в борьбе против контролировавших храмовый ритуал саддукеев. Возникновение в этот период синагогальной литургии было, по-видимому, выражением стремления фарисеев подорвать религиозную монополию саддукеев: религиозный ритуал и молитва, которые исконно были частью храмового культа, стали отправлять в домах, а ученые, не принадлежавшие к священническому сословию, начали играть важную роль в религиозной жизни народа. В вопросах внутренней политики они всегда стояли на стороне народа против посягательств господствующего класса; поэтому народ доверял им и следовал во всем их учению. Из любви к народу и из уважения к древним традициям они признали обязательность всех постановлений законоучителей и всех народных обычаев, совокупность которых получило название «устного закона», в противоположность писаному — Моисееву. Признавая, подобно саддукеям, неизменяемость Божественного закона, они, в противоположность им, считали, что закон существует для того, чтобы его добросовестно исполняли, однако, основная цель законодательства — служить благу людей. Лозунгом фарисеев было: «закон для народа, а не народ для закона». Эта цель ясно указана самим Моисеем: «Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив» (Лев. 18:5). При этом фарисеи прибавляли: «… будет жив ими, а не умрёт из-за них». Вот, что писал о Фарисеях Ио́сиф Фла́вий ( Йосе́ф бен Матитья́ху) :
«Фарисеи ведут строгий образ жизни и отказываются от всяких удовольствий. Всему тому, что разум признает за благо, они следуют, считая разум лучшим охранителем во всех желаньях. Они выдаются своим почтительным отношением к людям престарелым и отнюдь не осмеливаются противоречить их предначертаниям. По их мнению, все совершающееся происходит под влиянием судьбы. Впрочем, они нисколько не отнимают у человека свободы его воли, но признают, что по предначертанию Божию происходит смешение Его желания с желанием человека, идти ли ему по пути добродетеля или злобы. Фарисеи верят в бессмертие души и что за гробом людей ожидает суд и награда за добродетель или возмездие за преступность при жизни; грешники подвергаются вечному заключению, а добродетельные люди имеют возможность вновь воскреснуть. Благодаря этому они имеют чрезвычайное влияние на народ, и все священнодействия, связанные с молитвами или принесением жертв, происходят только с их разрешения. Таким образом, отдельные общины засвидетельствовали их добродетель, так как все были убеждены, что фарисеи на деле и на словах стремятся лишь к наиболее высокому».
Причем этот замечательный историк не удостоил Иешуа бен Йосефа из Назарета ни единым словом. (Грубая арабская фальшивка процитированная Агапием, что Вы привели в своем «ожерелье», - разумеется, не в счет). Филон Александрийский, который жил в Иерусалиме в этот период, «не заметил» такого замечательного человека и такого судьбоносного события как его казнь,-объясняется однозначно: Иешуа существовал, но был личностью посредственной и ординарной, как и сотни других раввинов, пытающихся «сами свидетельствовать о себе» и называющих себя пророками и мессиями. Римские власти регулярно подвергали их казням и преследованиям с целью не вносить смуту в жизнь иудейской претории. Замечу еще вскользь, что мне кажется более интересным такой же «пророк» Тода (Теуда, Февда), казненный при прокураторе Куспие Фаде за попытку повторить чудо Моше, с расступившимися водами. https://proza.ru/2016/01/08/881
Мнение же «еврейского народа» выражает не фальшивый Евангельский текст, сочиненный, христианскими богословами, очевидно, в IV веке, словами Моше бен Маймона: «Спустя немалое время после смерти Иешуа из Нацрата возникла религия, основоположником которой его считают. Она распространилась среди сынов Эйсава, об обращении которых он сам и не помышлял. Религии и вере евреев это не нанесло никакого ущерба. Ни у народа в целом, ни у отдельных его представителей не возникло каких-либо сомнений или колебаний: его ущербность была им ясна — он был потерян для нас и отвергнут нами ещё до того, как с ним произошло то, что произошло...
Однако эта новая секта, с особым рвением отравляет нам жизнь обоими способами сразу: и насилием, и мечом, и наветами, ложными доводами и толкованиями, утверждениями о наличии (несуществующих) противоречий в нашей Торе».
С уважением

Михаил Беленкин   13.09.2018 10:51   Заявить о нарушении

Александр,
мне кажется, что Вы невнимательно прочитали мой ответ. Там очень четко приводится определение науки, которое гораздо шире, чем в Вашем ответе. Кстати, богословие – всегда субъективно, что противоречит даже Вашему примитивному представлению о науке. Учтите еще то, что наука – это моя специальность и я достаточно преуспел в практической реализации ее принципов. Ваше замечание о «моей тенденциозности» некорректно, поскольку ничем не обосновано. Потрудитесь, пожалуйста объяснить, какие объективные факты и обоснованные точки зрения я не принимаю?
С уважением

Михаил Беленкин   16.09.2018 11:05   Заявить о нарушении

1. У меня и в мыслях не было давать определение науке. Не мужицкое это дело. Я всего лишь подчеркивал, что объективность – неотъемлемое свойство науки. А с определением, цитируемым Вами, я согласен, тем более что оно не очень нудное.
2. Богословие – это наука о религии. Изучать религию (быть богословом, или теологом) с полным основанием может и атеист. Что Вы и делаете и притом успешно. А тенденциозность в том, что Вы рассматриваете медаль только с одной стороны.
3. Вы действительно уверены, что наука опровергла религию? Ни у Ньютона, ни у Дарвина, ни у настоятеля аббатства Святого Томаша в Брно Грегора Мендедя, ни у Эйнштейна такой уверенности не было.
4. Одно из определений религии гласит: религия – это вера в то, чего нельзя ни доказать, ни опровергнуть. Но в таком случае атеизм – это тоже религия. Так будем уважать все религии.
С уважением.

Александр Стуков   19.09.2018 19:24   Заявить о нарушении

Александр,
Хорошо бы, чтобы Ваша самокритика распространилась и немного шире, ибо не только в определении религии, но и в понимании ее и в остальных вопросах - Вы продолжаете проявлять упорное невежество. Богословие – это не наука о религии. Такая наука есть, и она называется «религиоведение» и как раз занимается изучением религий, как определенных мифологических идеологий.
Насчет «опровержения религии» вы опять невнимательно прочитали и, разумеется не поняли мое определение: «Наука не бывает «атеистической» или «религиозной». Просто «гипотеза Бога-Творца» давно не интересует ученых, пользующихся объективными методами познания, из-за своей несостоятельности». Ваше определение религии некорректно, на эту тему я уже высказывался и приводил Вам очень точное замечание Ричарда Докинза.
Что же касается Исаака Ньютона, то его, не стоит забывать об его еретических взглядах на «Троицу» и по существу деистические взгляды. Грегор Мендель открыл экспериментальный путь исследования генетики, однако его религиозность помешала дальнейшему развитию этих работ, в отличие от Томаса Моргана, который сумел это сделать.
А вот насчет Дарвина и Эйнштейна Вы ошибаетесь.
В «Автобиографии» Ч.Р. Дарвин писал:
«Так понемногу закрадывалось в мою душу неверие, и в конце концов я стал совершенно неверующим. Но происходило это настолько медленно, что я не чувствовал никакого огорчения и никогда с тех пор даже на единую секунду не усомнился в правильности моего заключения. И в самом деле, вряд ли я в состоянии понять, каким образом кто бы то ни было мог бы желать, чтобы христианское учение оказалось истинным; ибо если оно таково, то незамысловатый текст [Евангелия] показывает, по-видимому, что люди неверующие — а в их число надо было бы включить моего отца, моего брата и почти всех моих лучших друзей — понесут вечное наказание. Отвратительное учение!».
А вот квинтэссенция взглядов Альберта Эйнштейна:
«То, что вы читали о моих религиозных убеждениях,- это, конечно, ложь; ложь, которая навязчиво повторяется. Я не верю в персонифицированное божество и никогда этого не отрицал, а всегда ясно об этом говорил. Если что и есть во мне, что можно назвать религией –это в чувство безграничного восхищения перед устройством мира, насколько наша наука способна познать его».
«Этическое поведение человека должно эффективно основываться на сострадании, образовании и социальных связях; никакие религиозные основы для этого не нужны. Человеку будет очень плохо, если его будут сдерживать боязнь наказания и надежда на награду после смерти».

И, наконец:
"Научное исследование основывается на идее, что все, действительное определяется законами Природы, и поэтому поддерживается деятельностью людей. Поэтому ученый – исследователь вряд ли склониться к тому, что на события могут влиять молитвы, т.е. пожелания, адресованные к Высшему Существу".

Если Вы хорошо подумаете над этими вопросами, то, возможно, и сами придете к выводу, что Ваше высказывание «атеизм – тоже вера» - абсурдно и попросту невежественно.
Поэтому, в завершение нашего разговора, советую Вам поразмышлять над этим самостоятельно.
С уважением.

Михаил Беленкин   23.09.2018 19:04   Заявить о нарушении

Александр,
анализ любого явления "без критики и отсебятины" - порождает мракобесие и в частности антисемитизм. Вы нечаяно, по незнанию, почти (только намного примитивнее) процитировали как раз того же Аврелия Августина, точнее его труд «Христианская наука, или Основания священной герменевтики и искусства церковного красноречия». Там очень хорошо про отсебятину сказано, а так же,то,- что человек простой (не святой) "не должен сметь свое суждение иметь". Это называется принципом "конгениальности". И писал это как раз один из отцов антисемитизма. Богословие - это скорее "искусство церковного красноречие" призванное обосновановать диаметрально противоположные вещи. А дальше - по М-А Гольбаху: с чего я и начал:
"Христианский бог, как Янус,- бог двуличный, и служители его предъявляют
верующим то или иное лицо сообразно с обстоятельствами. Так как заповеди,
возвещенные в "священных» книгах, никогда не согласуются между собой, то
духовенству принадлежит право взвесить обстоятельства и выбрать те заповеди,
которые надо выполнить предпочтительно перед другими. При таком подходе к
делу повиновение богу означает иногда творить добро, иногда - зло, иногда -
подчиняться светской власти, а иногда - восставать против нее, иногда - жить
в мире с согражданами, а то вносить смуту в общество. Словом, если бог
иногда предписывает нам быть справедливыми, гуманными, мирными,
снисходительными, если он предоставляет лишь себе самому право возмездия, то
в других случаях он предписывает грабеж, убийство, мятеж, преследование, и
он гневается за отказ отомстить за оскорбление его славы, то есть тщеславия
духовенства".
Очень точно иллюстрирует Ваш пример. Наша беседа, таким образом, закольцевалась и пришла к неизбежному и очень убедительному финалу.
Поэтому не пытайтесь "искать черную кошку в темной комнате, особенно, если ее там нет" и оправдывать религию.
С уважением

Михаил Беленкин   21.11.2018 21:22   Заявить о нарушении

Большое спасибо за Ваш отзыв. Вы одним из первых отметили поэтический стиль "Ожерелья". Особенно значима Ваша оценка его главной особенности - "семантической взаимосвязи"
С уважением и благодарностью.
А.Н.Стуков (И.Когаргаш)


Александр Стуков   29.11.2017 20:04   Заявить о нарушении

Большое спасибо за Вашу поддержку! С каждой новой находкой растёт понимание того, что эта книга не может быть когда-нибудь закончена.
С уважением.

Александр Стуков   13.09.2015 18:00   Заявить о нарушении

Большое спасибо за такой отзыв. Задачей работы было "соединить науку, религию, поэзию, красоту в одно целое".
С уважением и благодарностью.

Александр Стуков   17.05.2015 20:15   Заявить о нарушении

Большое спасибо за понимание и поддержку!

Александр Стуков   15.04.2015 20:42   Заявить о нарушении

Большое спасибо за Ваш добрый отзыв.
Пользуюсь счастливым случаем поздравить Вас с Днем Святой Нины.
С благодарностью.

Александр Стуков   27.01.2015 20:54   Заявить о нарушении

Сердечно благодарю Вас, Александр!

Нина Карпунина   27.01.2015 22:03   Заявить о нарушении

Большое спасибо за поддержку. Что касается "высказываний известных людей", то в замысле с самого начала было не ограничиваться "классиками". Один из моих друзей, известный филолог, по прочтении первого издания книги с удивлением спросил, почему некоторые из цитируемых авторов ему не известны.
С благодарностью.

Александр Стуков   25.01.2015 19:12   Заявить о нарушении