СтихиСтат.com
поиск   новости   cтат.   поддержка   видео   продвижение  

Владимир Рощин Перейти на ПРОЗА.РУ

Автор о себе

Произведения

продолжение: 1-50  51-100  101-150   

Читатели

Читатель Произведение Дата Время Источник
неизвестный читатель 87   Сознание и смерть  23.11.2023 03:59 не определен
Вадим Фёдоров 6 Религиозное людоедство  23.11.2023 00:26 авторская страница
Денис Шелбин В правде ли Истина?  23.11.2023 00:13 авторская страница
неизвестный читатель 86   Настроение  22.11.2023 23:41 не определен
неизвестный читатель 85   Да не сошёл ли я с ума...  22.11.2023 20:29 не определен
Виктор Левашов вопросы к моей смерти  22.11.2023 15:24 авторская страница
неизвестный читатель 84   Да не сошёл ли я с ума...  22.11.2023 10:21 не определен
неизвестный читатель 83   Когда уходят сыновья  22.11.2023 10:18 yandex.ru
Афанасий Рассказов Беспредел  22.11.2023 03:51 yandex.ru
неизвестный читатель 82   Следы  22.11.2023 03:00 не определен
неизвестный читатель 59   Как Иван Богу отвечал  22.11.2023 02:12 не определен
неизвестный читатель 81   Вопросы к моей смерти  21.11.2023 23:37 не определен
неизвестный читатель 81   вопросы к моей смерти  21.11.2023 23:37 не определен
неизвестный читатель 80   Надежда  21.11.2023 19:59 не определен
неизвестный читатель 79   Апология Любви  21.11.2023 16:55 не определен
неизвестный читатель 78   Символ покаяния  21.11.2023 14:29 не определен
неизвестный читатель 77   Откровение в 157 степени  21.11.2023 10:50 google.com
неизвестный читатель 76   Сразу про все  21.11.2023 03:42 не определен
Тина Свифт Сразу про все  21.11.2023 03:35 авторская страница
неизвестный читатель 75   Антиномия  20.11.2023 23:48 не определен

1-20  21-40  41-60   

Рецензии

Рецензия на «вопросы к моей смерти» (Владимир Рощин)

Уважаемый, Владимир! Большое спасибо за столь интересной разбор этой проблемной темы. Хотел бы поделиться с Вами некоторыми размышлениями по данному вопросу.

Послесмертие

Драматические моменты на сцене любого учения, которые касаются того, как формируется и разрушается основа жизни, всегда заставляют задуматься. На подносе могут лежать разные средства: чакра, ци, ки, дао, христианская вера, душа, голова Иоанна – всем по потребностям, что подразумевает разное воплощение бога и прохождения пути. Но ответственность придавливает человека там, где начинается отсутствующий бог и присутствует его суррогат. После суррогатов приходится идти в больницу и лечиться. Это тоже подкидывает вопросов и приводит к накоплению различий, которые подтачивают Основу. Следовательно, единственного спасения нет, что было известно уже ранее. Описывая аспекты конечного, возникают исключительные и запредельные различия в подходах ускользающего ума.
Настоящий взрыв – это угасающая сознательная мысль или попытка её возвращения. Возможно, это можно считать характеристикой Абсолюта, но содержание противоположной крайности – смертности мысли всё же ломает онтологический и гносеологический подход веры послесмертия, которое остаётся трансцендентным, чтобы не говорила нам религиозная философия.
Объяснить бога естествознанием явно проблематично и в тоже время просто ad absurdum. До абсурда можно спорить и о послесмертии, что мы видим на протяжении тысячелетий. Эволюция небес, души и природы прошла вместе с нами и покоится в хранилище знаний. Но знание принципов и их понимание никак не способствуют конечному познанию.
Представьте, что какой-нибудь абстрактный демон, обретая волю, свою волевую потребность выплёскивает в энергии, а энергия ощущается в бытии. Это рождает удивление, так как множество творцов воссоздают множество миров. Следовательно, состояние эволюционного процесса каждого Абсолюта таково, что к добавленной форме реального мира и природы начинает примыкать переменная множественности. Создаётся сеть Абсолютов. Следуя принципам Абсолют должен стремиться к благу, но благу своего толка и своих универсалий, преследуя свои цели. Это должно быть сложный процесс, который вращает колесо бытия.
Таким образом, это может быть ссылка на абсолютную шаблонность и независимость существования множества вселенных жизни и антивселенных послесмертия множества абсолютов. Вероятность вреда в таком случае стремится к нулю, так как появляются разный сценарий онтологического существования послесмертия. Поскольку правила у разных народов и Абсолютов разнятся, то возможно люди – это вечные студенты бытия, которые создают со временем свои миры, становясь магистрами, архонтами и иными Абсолютами.
Разумный человек обязательно учится на ошибках. Унаследованная методика жизни лучше всего показывает суть существования человеческого бытия. Потребляя пищу, человек создаёт себя сызнова. Послесмертие должно быть таким же местом где создаётся новое бытие. Смерть означает, что новому бытию нужно новое"я".
Переживание времени ничего не значит поскольку оно перестаёт обозначать условность бытия жизни. В этой конструкции даже Смерть умирает.
После смерти меня ничто не должно беспокоит, поскольку изменилось само бытие. Суть не может остаться прежней.
Уровень творения настолько высок, насколько это возможно. Меняя динамику в соответствии с последним содержанием, непосредственно в направлении мертвых, они ещё как могут оказаться живыми своего собственного бытия.
Соотношение духовной силы и нового бытия, дающее новое рождение с самого начала этапа послесмертия закрыто для смертного тела. Но эту болезнь может исцелить путешествующий разум за пределами трудностей, времени и бытия, который может поставить точку или запятую, в которой он нуждается.
Таким образом, Новому Абсолюту не нужен мёртвый человек, в то время как с духовной точки зрения, он может дать равное порождение разума (абстрактный демон), а не тело из плоти. Это особенность нового бытия. Этот бытие - своего рода ископаемое, которое молчит, но при должном исследовании говорит. Но всегда существует риск нехватки времени предсмертного бытия. В любом случае переход - событие достаточной важности. Связанные вещи нового бытия не умирают в категориях понятий предсмертного бытия.
Создавая ключевую сигнатуру человеческого разума, Абсолют внёс свободу отношения к религии. Воля действует по своей воле, но в рамках культурного «я». Так возникает возвышение или ниспровержение идолов религиозного Абсолюта, которые на свой манер трактуют картину послесмертия.
Таким образом, мы видим комплекс Мессии, Майтреи и других. Критерии оценки: отсутствие встроенности в природу предсмертного бытия.
Но, увы, приходящие мысли реальности не могут длиться вечно и не могут сокрушить предсмертное бытие.
Трансцендентность этой онтологической загадки несомненна и находится в тени предположений.

Сергей Николаев 0   12.07.2023 20:11     Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Здравствуйте Сергей.
Решил ответить на Вашу рецензию, хотя признаюсь сразу, что позицию
которую Вы определяете в своих суждениях, принять не могу.
Причина в том, что в ваших рассуждениях слишком много необоснованных,
недоказуемых и непроверяемых деклараций.
Выглядит всё очень красиво, но на уровне некоего "озарения" или
"откровения", которые я, по своим убеждениям не воспринимаю.
У меня консервативный подход к классической философии и крайне
отрицательное отношение к любой религии. Хотя к наследию предков
отношусь с уважением.
Пытаясь штурмовать мозги в основных вопросах мировоззрения, я изо
всех сил стараюсь не определяться ни какой конкретикой и не рисовать
ни каких умозрительных картинок. Всего этого, религии насочиняли
под завязку на все оставшиеся времена. Отсюда правило моих суждений
это - предположения, не более того. Правда бывают ситуации, когда
предположения приходиться логически защищать, как нечто конкретное,
Иначе не может получиться конечный результат анализа вопроса или темы.
Вместе с тем, читать рецензию было интересно.
Простите если я как-то Вас огорчил.
Владимир Рощин.


Владимир Рощин   15.07.2023 03:04   Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Рецензия на «Диапазон понятия греха» (Владимир Рощин)

Спасибо за ваш труд!
Грех - моральная категория, а мораль штука изменчивая.

Предлагаю подумать над следующими положениями:

1)Может быть, совесть — источник морали, но мораль никогда ещё не была источником того, что по совести считают добром. Акутагава.

2)Я люблю все, что ясно смотрит и правдиво говорит. Но он – ты ведь знаешь это, ты, старый папа, он был немного из твоего рода, из рода священнического – его можно было разно понимать.
Его часто и совсем нельзя было понять. Как же сердился он на нас, этот дышащий гневом, что мы его плохо понимали! Но почему же не говорил он яснее!
И если вина была в наших ушах, почему дал он нам уши, которые его плохо слышали. Если была грязь в наших ушах, кто же вложил ее туда?
Слишком многое не удавалось ему, этому горшечнику, не доучившемуся до конца! Но если он еще мстил своим горшкам и творениям за то, что они ему плохо удавались, – это было уже грехом против хорошего вкуса .
Существует и в благочестии хороший вкус; он говорит наконец: "Прочь с таким Богом! Лучше совсем без Бога, лучше на собственный страх устраивать судьбу, лучше быть безумцем, лучше самому быть Богом!" Ницше

Сергей Николаев 0   01.04.2023 09:52     Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Сергей, благодарю за внимание к моей статье и Ваш ответ.
Вы знаете, почти 40 - лет я потратил на то, чтобы впихнуть в себя
православие. Двенадцать лет ходил по монастырям, почти потерял семью.
Но все эти годы не переставал думать и искать ответы на непереставаемо
возникающие вопросы.
Результатом этих мытарств стала внутренняя свобода, возможно появившаяся
на основе протестной воли и интеллектуальной совести, которая дала мне
восприятие абсолютности Творца и полностью оторвала от религиозного Бога.
Даже малейшая конкретика религиозных фантасмагорий у меня вызывает оттор-
жение и неприязнь. Вся эта примитивщина не может быть равна ни бытию,
ни Вселенной, ни реальной жизни. Мир Творца на много сложнее, любой
религии.
Если у мира есть главная и центральная идея, то она не может касаться
только людей или их нравов. Вряд ли она даже формулируема для нашего
сознания и языка.
Возможно претендовать лишь на некое приближение. Она обязана проявляться в каждом кванте мироздания. Ни явления, ни процесса не может протекать
без гармонии с ней. Противоречить ей можно разве что субъективно,
виртуально, в мыслях, не обладающих критической массой верных моделей.
Думаю, что такое суждение хорошо показывает, что наше место, если не
на мировой галёрке Вселенной, то во всяком случае не на троне "Царя природы". Поэтому нам нужно очень хорошо подумать, как мы выстраиваем
свои отношения к осознанию Творца, и как воспринимаем догмы религии.
Судя по Вашим работам, вопросы религиозной психологии разбирались Вами довольно глубоко.
Обосновывая своё мировоззрения с позиции философии деизма, понятие греха
по отношению к завязке с Богом, считаю не только ошибочным, но и
бессмысленным. Однако нравственно - этический критерий этого понятия пол-
ностью переношу в преступление человека перед людьми. На эту тему
логических рассуждений в моих публикациях найти не сложно.
Спасибо за взаимный контакт.

Владимир Рощин.


Владимир Рощин   02.04.2023 01:59   Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Рецензия на «Религия - мать суррогатного греха» (Владимир Рощин)

<<Пока люди не поймут, что ответственность за их преступления лежит не перед Богом, а перед другими людьми, >>

Вы ломитесь в открытую дверь. Может быть, кто-то и не понял, но давно уже сказано:

« Наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;
был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?
когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?
когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?
И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне
Евангелие от Матфефгл.25 стихи 35-40»

Вот вам - про разделение ответственности.
Имеющий уши да услышит.

Марк Олдворчун   27.02.2023 18:03     Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Марк приветствую Вас.
Благодарю за внимание к мое работе, но не благодарю за рецензию.
И вот почему.
Статья по объёму небольшая, но по теме и поднятым вопросам довольно
ёмкая и принципиально протестная. Так, что есть над чем подумать и есть с чем согласиться или возразить.
Отсюда сразу вопрос, а Вы со всей остальной логикой суждений согласны
или не удовлетворяет только концовка?
В своём коротком отклике Вы пишите про "Фому", а моё заключение
про "Ерёму". Это как говориться образно.
По сути, статья заканчивается акцентом внимания на преступление и
ответственность человека за него, перед людьми. а не перед Богом.
Так, как в начале темы была показана логика того, что у человека
нет греха перед Богом, но есть преступление перед людьми.
Вы же приводите пример совсем не по теме, и выдержкой из Евангелия показываете, как Христос будет награждать добродетельных людей или осуждать и наказывать недобродетельных. В этом нет человеческого
самоопределения нравственности своего поступка, он получает или награду
или наказание от Бога, а не определяет свою вину сам.
При этом понятие ответственности, как упреждающее понимание того, что будет содержать поступок, на кого он направлен - совсем не означает того, как и перед кем человек будет за него отвечать.
Ну и последнее.
Если Вы пишите рецензию, тогда нужно давать хотя бы обобщённое мнение
о всей статье, а не об отдельном предложении. Иначе складывается
впечатление, что Вы боитесь вступать в тему или возможную по ней
полемику.
Владимир Рощин


Владимир Рощин   28.02.2023 18:38   Заявить о нарушении
Я комментировал последний тезис вашей статьи, поскольку он структурно её завершает, и содержит авторское кредо.

Вернёмся на шаг назад.

«Поэтому нет греха перед Богом, но есть преступление перед
людьми и гармонией мирового бытия.»
Приведённый ответ относится и к этому тезису.

Но что Вы подразумеваете под гармонией мирового бытия? А она вообще-то есть?

К нарушению гармонии мирового бытия может привести не обязательно преступление человека против человека, но и «против своей души», (использую общепринятое понятие). Простейший пример ─ преступление против гармонии природы, как части гармонии мировой. Особенно ─ намеренное. Но и по небрежности, ─ также.

Более сложный пример ─ нереализованные злые побуждения. Преступление не состоялось. Вины и ответственности перед людьми нет, Но мировая гармония получила ещё одно повреждение.

Другой вопрос ─ существует ли вообще ответственность человека за что-либо? Свободен ли он в своём выборе?

Марк Олдворчун   02.03.2023 21:54   Заявить о нарушении
«В этом нет человеческого самоопределения нравственности своего поступка, он получает или награду или наказание от Бога, а не определяет свою вину сам.»

Кстати: а по каким критериям чел определяет свою вину? Религиозные «установки» играют в этом акте весьма значительную роль, в т.ч. имея в виду, что «общественная мораль» и понятие о «нравственности» в большой степени определяется религией. (не обязательно христианской).

Марк Олдворчун   02.03.2023 22:06   Заявить о нарушении
Марк, приветствую Вас.
Попробую уточнить свои позиции и кое с чем не согласиться.

«Но что Вы подразумеваете под гармонией мирового бытия?
А она вообще-то есть?».

Отвечу так:
Если у мира есть главная и центральная идея, то она не
может касаться только людей или их нравов. вряд ли она
даже формулируема для нашего сознания и языка.
Возможно лишь, претендовать на некое приближение.
Она обязана проявляться в каждом кванте мироздания.
Ни явления, ни процесса не может протекать без гармонии
с ней. Противоречить ей можно разве что субъективно,
виртуально, в мыслях, не обладающих критической массой
верных моделей.
Это точно указывает, что наше место, если не на мировой галёрке Вселенной то, во всяком случае, не на троне «Царя
природы». Поэтому нам нужно очень хорошо подумать, как
мы выстраиваем свои отношения к осознанию Творца, и как
воспринимаем догмы религий.
Отсюда, нарушение гармонии мирового бытия, это ни есть
какое-либо ущемление Творца.
Творец надмирен и трансцендентен миру. Какие бы ни были
деяния человека, они несопоставимы с абсолютными катего-
риями Творца. Может ли человек нанести ущерб Солнцу
или Галактике? Но у Создателя сотни миллиардов Галактик,
вся Вселенная, всё бытие. Отсюда религиозное понятие греха
логически тупиковое. И преступление против своей души
входит в тот же алогизм.

«Свободен ли человек в своём выборе?»

Думаю, да. Если человек ни за что не ответственен (хотя бы перед своей совестью и пере себе подобными) и у него нет
свободы выбора, тогда это некий абсурд и бессмыслица.
Хотя эта тема очень большая и сложная.

Что касается понятий этики.
Лишь под давлением клерикализма установилось мнение, что
что религия обладает монополией на нравственные понятия.
Во-первых, этика, нравственность и мораль это не догмы,
исторически они постоянно в движении и меняются.
Во всяком случае, аксиология придерживается именно таких
позиций. Никомахова этика Аристотеля существовала за 300 лет до Евангелия. Моральный Кодекс строителя коммунизма, через
2000 лет после. Первобытные табу, за тысячелетия до любой
религии.
В своих интересах, религии навязывают происхождение нравственных понятий, как полученных в готовом виде от
Бога (Скрижали – Заповеди).
Но любое Писание, любой религии – это изначально плод и
штурм ума человеческого, даже если этот штурм ума религи- озный. При этом за нравственные ценности человечество
расплачивалось собственной кровью.
Думаю, это не дает основание считать, что у нравственных
понятий религиозная основа. как полученных от Бога.

Владимир Рощин.

Владимир Рощин   03.03.2023 13:48   Заявить о нарушении
Я и написал, что религия лишь частично, хотя и в большой мере влияет на нравственные устои общества, . В пещерах религия уже присутствовала, и кое-на-что влияла. Откуда берутся религиозные воззрения, ─ вопрос долгий, но, Если Бог трансцендентен. это не значит. что он безразличен к своему творению, в т. ч. к его «венцу».
Был ли Бог «Творцом всего» ─ вопрос ещё более «долгий».

Вот, когда поэт говорит, что на него «нашло» вдохновение», как это понимать? Откуда оно «нашло»? Не смею назваться поэтом. Но мне такое состояние знакомо, и от любого другого оно отличимо.

Также каждый может вспомнить, как его «бес попутал», и это ощущение тоже ни с чем не спутаешь. И как «Хрнитель» выручал « сверхъестественен».
Т. е. так наз. «тонкий мир» с нами взаимодействует, и легко предположить, что Бог через него тоже взаимодействует с нами. Так что, кто автор Торы, а кто «савтор», вопрос открытый.

Пока ─ ещё одно: Откуда, по-Вашему, берется нравственность? Иными словами, откуда берётся то, на что опирается совесть? Вот, по Канту, «Нравственный закон внутри нас»?

С уважением ─

Марк Олдворчун   03.03.2023 15:01   Заявить о нарушении
Итак. Сделал ли свой выбор человек, купивший билет на Титаник? Может быть, потом, – его выбором было: драться или не драться за место в шлюпке? Но и этот выбор зависел от всей предыстории его жизни, начиная с рождения.
Нам только кажется, что мы «выбираем». Но тогда - за что мы отвечаем? https://proza.ru/2021/05/06/1214

Марк Олдворчун   03.03.2023 15:06   Заявить о нарушении
Марк. Ваши убеждения мне понятны, но они не снимают ни один вопрос
без остатка. Причину этого я вижу лишь в том, что Вы стоите на позициях философии теизма. Эта парадигма упрощает реальность мира и вставляет её в надуманную религиозную конкретику. Зачастую спекулятивно.
Признаюсь. я стою на позициях деизма, где всегда и очень просто,
"котлеты отделяются от мух".
С этим теизмом, человечество запуталось окончательно и на столько, что
уже ни Христу нужно спасать нас, а Христа нужно спасать от нас самих.
Мир бесконечно сложнее, чем любая религия с красивыми сюжетами.

Всего Вам доброго. Отвечать необязательно.
Владимир Рощин.

Владимир Рощин   03.03.2023 21:03   Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Рецензия на «Кто б ни был ты по вере в Бога» (Владимир Рощин)

Истина горька тем, что Господь Бог, Которого Сын Человеческий величает Извечной Высшей Разумной Духовной Силой, Сущей вне времени и пространства, Творящей и Созидающей согласно Закону равновесия и справедливости, извечно один. И выбор у Него крайне ограничен: либо вечно быть непроявленным, либо проявиться, став материальным миром, в том числе и человеком (человечеством), но при условии, что всё в нём будет в строгом равновесии.
Бог, становясь в седьмой День Недели человеком, исполняет абсолютно все роли: от Адама и до Христа.
Каждые шесть Дней Недели Бог создаёт планету Земля для людей, а в седьмой День они живут на земле от начала и до Апокалипсиса. После окончания седьмого Дня, у Бога начинается следующая семидневная Неделя, которая тождественна Неделе предыдущей. Одна Божия Неделя сменяет другую Неделю извечно и бесконечно.
Адам, сыграв все мужские роли, в итоге становится Иисусом Христом, Который после распятия восседает на престоле Отца Своего. Откр.3.21. А Престол Христа занимает Иоанн Богослов. Это Он приходит накануне Апокалипсиса и, снимая с Откровения завесу тайны, смертельно шокирует им весь мир. Ева же развивается параллельно с Адамом и, сыграв все женские роли, становится матерью всех живущих. Бытие 3.20.
Все события, происходящие в мире от Адама и до Апокалипсиса, изначально записаны в книге жизни, о которой говорится в пятой и других главах Откровения.
Поскольку вся информация записана помгновенно, то так называемого права выбора и свободы воли, у человека не существует.
Поскольку все роли Бог исполняет самостоятельно, то в каждой обители=судьбе плюсы (радости) и минусы (горести) строжайше уравновешены. Потому не бывают людей ни счастливых, ни несчастных. А кому много дано, с того и больший спрос.
Спасётся та душа, которая поверит, что свободы выбора у неё нет, и она поступала так или иначе только потому, что её судьба от первого вдоха и до последнего выдоха расписана в Книге Жизни. Об этом многократно говорили пророки. "Знаю, Господи, что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим" Иер.10.23. "Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом" Пр.Сол.19.21. "Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было" Псалтирь 138.16. «Прежде, нежели я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде, нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя» Иер.1.5.
А Христос об этом говорит: «Так и вы, когда исполните всё, повеленное вам, говорите: мы рабы, ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» Лк.17.10. "У вас же и волосы на голове все сочтены" Мф.10.30. «Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперёд, чтО вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый» Мк.13.11. Когда Яков и Иоанн Зеведеевы обратились к Иисусу с просьбой дать им сесть у Него, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Его, то Иисус им ответил: «дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано». Мк.10.40.
Так как человека Господь Бог творит из Самого Себя, то человек есть частица Бога, то есть бог, но с малой буквы.
О том, что люди боги, Иисус, ссылаясь на 81-й псалом,* объяснял иудеям: "не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги»? Ин.10.34.
* «Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы» Пс.81.6.

Николай Ярмак   30.07.2022 13:27     Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Николай благодарю Вас за внимание к моим стихам.
Но Ваши убеждения я не разделяю так, как с определённого времени,
воспринимаю Творца исключительно с позиции философии, а именно Деизма.
Для меня понятие "Откровения" неавторитетно. Как показывает мой опыт общения с людьми, полемика на эти темы бесполезна.
Почти всегда убеждённый человек остаётся при своём мнении.
Выскажу лишь свои впечатления о рецензии.
Прежде всего не вижу связи с тем, что пишите Вы и фабулой стихов.
У Вас как-то всего очень много, всё сложно и декларативно.
Но думается, если опираться на религиозное творчество писаний, то другого стиля и быть не может.
Стихотворение прозрачно, как стекло и показывает моё отношение к
религиозному мировоззрению, именно с позиции философского мышления.
Возможно я бы вышел на дискуссию, но тогда тема должна быть
предметна и конкретна, а не про всё сразу.
Вот пожалуй и всё.
с уважением, Владимир Рощин.


Владимир Рощин   31.07.2022 18:06   Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Рецензия на «Хотелки христианского теизма» (Владимир Рощин)

Зачем делать сложным то, что проще простого. Любой фатализм в любой религии является ересью этой религии. Исходит фатализм от требований власть имущих, а не основателей религии, ну и от малодушия попов, которые, не хотят ссориться с властью.

Михаил Бучельников   12.07.2022 23:39     Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Здравствуйте Михаил. Попытаюсь объяснить свою позицию на вашу рецензию.

Трудно сказать, что в социальном сознании людей, первично - власть
или вера обрамлённая в религию. Ответ будет зависеть от того, из
какой точки исходить. Научно исторической или религиозно-библейской.
Скорее всего это две силы которые всегда шли вместе. Но нередко, в
политическом влиянии, религия подавляла светскую власть, а постоянное
влияние на неё оказывала всегда. Так же, как и по сей день. Вот это,
действительно, проще простого.
Но сама религия далеко не проста и наивна. Зубки у неё весьма острые.
Ни основатели религии, (именно религии, а не веры) ни последующие им
апологеты не дурнее власть имущих.
Что касается фатализма, то я о нём ничего не говорил.
Вот примерно так.
Всего Вам доброго.
Владимир Рощин.


Владимир Рощин   14.07.2022 02:10   Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Рецензия на «Коли предашь любовь земную» (Владимир Рощин)

Вас жизнь сильно покусала, вы на не смотрите через вымытое стекло, которого, пожалуй, и нет.
Серьезный человек...
С уважением

Иван Цуприков   23.04.2022 08:15     Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Иван, благодарю за отзыв и размышление.
Владимир Рощин.

Владимир Рощин   24.04.2022 05:06   Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Рецензия на «Диапазон понятия греха» (Владимир Рощин)

Интересная позиция, в своё время я тоже писал реферат в институте на тему теодиции и мои взгляды во многом совпадают с Вашими. Правда я пока бегло просмотрел из недостатка времени, но думаю ещё вернуться для более вдумчивого прочтения. С уважением.

Дмитрий Кульпин   29.01.2022 17:22     Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Рецензия на «Онтология ипостаси человека» (Владимир Рощин)

Владимир,хотя я и не сторонник подобного метода дискуссии, когда вместо прямого ответа на вопрос, вас отправляют «нечто» почитать, тем не менее, мне самому стало интересно посмотреть, чем Вы (и указанный Вами автор) «дышите» в заявленном направлении, поэтому, воспользовался Вашим предложением, и ознакомился с указанными Вами статьями.
Скажу сразу, что работа Господина Маткова, не впечатлила, и на ее фоне, Ваши изыскания гораздо интересней. В отличии от объемных, но очень уж«легких» мыслеобразований «Кандидата философских наук», Ваши размышления вызывают определенный интерес.
Ну вот, хотя бы это: «В итоге, можно сказать, что человеческий дух, его ипостась, или личность, человеческое сознание, или его философское «Я», это есть идея Бога о нем»
Мысль интересная, даже очень, и это правда, но… она как нельзя лучше отражает всю противоположность нашего с Вами мышления.
Ведь я Вас просил ответить на вопрос «Что есть Личность?»
Вы же в одну «кучу» свалили все, что только можно: и человеческий дух, ипостась, личность, сознание, и даже философское «Я». А Константин Матков прибавил бы к Вашему списку, еще «душу» и «тело». Приведу его размышления: «не душа сама по себе, и не тело, но их индивидуальное двуединство, которое именуется человеческой личностью»
Не ужели, Вы и правда считаете, что «сознание», «душа», или философское «Я», это и есть «Личность»?
Я не случайно пишу «Личность» с большой буквы, потому, что то, о чем пишите Вы, и тем более, Матков, это в некоторой степени можно применить лишь к понятию «личности» с маленькой буквы.
Вы спросите, в чем отличие?
Приведу Ваш же пример относительно «истины»
«Абсолютной истиной является и то, что Волга впадает в Каспийское море». Не вполне согласен, так как это истина «одного дня». Скорей всего, было время, когда эта река не впадала в Каспийское море. А завтра, возможно, случиться катастрофа, и Волга потечет обратно, или сменит русло и направление, или просто пересохнет и никуда «впадать» не будет. Где тут абсолютность? Такая «истина» не интересна в силу своей временности.
«Истина» с большой буквы, это то, что не престает, не меняется, и «Истиной» остается вечно. Так и с понятием «Личность». В мире, вместе сосуществуют личности с Большой и маленькой буквы. Но, одни уже сегодня существуют в вечности, а другие, только сейчас.
// «В соответствии с возможностями сознания личности, это должно происходить поэтапно..»//
А какие возможности у личности, если это, «вдруг», не сознание?Ведь именно на этом строятся все Ваши размышления.
Вы вновь, по философски, начинаете решать проблемы частями и «с конца», прибегая к крайностям суждений о неизвестном предмете: «Отсюда вытекает безусловный вывод…», «поэтапно разбудить память сознания в духовном мире положительно невозможно…»
Все это так схоже с «методами» и «приемами», обоснования своих идей, Константина Матакова: «Теория относительности установила…». Я думаю ученые физики, после такой фразы, горько усмехнуться. И ни один из них (серьезных ученых) в своих работах, подобного пассажа использовать не будет. Я конечно понимаю смысл, который заложил в эту фразу автор, но тем не менее, само ее использование, многое говорит об уровне исследования, и доверия к нему.
Как, к любой научной, так и к богословской, или философской теории, применим принцип Эффекта «Пионеров». Это, когда один и тот же факт (например, физический), можно обосновать разными причинами, и ни одну, из этих возможных причин, нельзя исключить категорически. Поэтому подобные выражения: «несомненно», «безусловно», «доказано» и т.д. как мне кажется, только дискредитируют исследование.
Пользуясь случаем приведу в пример еще одни Ваши слова: «ни одна сфера, как принято считать, «религиозных знаний», не относится к области точных наук или естествознания»
В одной из работ, я показывал, как слова Писания о том, что первым творением Бога был «свет», могут быть согласованы с научными данными. «Свет» на библейском языке, это то, что наука называет электромагнитным излучением. Человек способен видеть лишь определенный диапазон всей совокупности электромагнитных волн. Но физика видимого света ничем не отличается от физики радиоволн, или физики рентгеновского излучения. Поэтому, когда точная наука говорит, что изначально вселенную наполняло реликтовое излучение сантиметрового диапазона, то она как раз и говорит о том самом, сотворенном Богом свете. Истинная религия, не менее точная «дисциплина», если сравнивать ее с математикой или физикой.
У науки и Библии разные языки, но говорят они об одном и том же. Но, если научиться переводить с языка на язык, а не полагаться на свое субъективное восприятие, как библейских текстов, так и научных фактов, то «отдача» и от науки и от Писания, будет больше.
Теперь о «квадратных глазах» и Вашем непонимании того: «что останется в духовности, если из неё вырвать разум и сердце для поиска истины». Разве я предлагал, откуда то их вырвать? Я спрашивал о их месте относительно Творца. Первая заповедь, «Любовь к Богу», и только потом, имеет смысл «любовь к ближнему». Без первой заповеди не имеет смысла вторая. Это все, что я имел ввиду.
Да и Ваши слова «Мы любим своих детей не потому, что они любят нас», это о чем? Мы же говорили о любви творения к Творцу (детей к родителям) а не наоборот. А дети, почему любят родителей? Не потому ли, что ощущают родительскую любовь?
// Признаюсь я и сам, не раз, задавался вопросом личности. Но
мне легче, я в вольном, полёте.//
Смотрите, допустим, у Вас есть три предмета, которые вы «вольны» переставлять, поворачивать, убирать и т.д. каким угодно способом (Вы же вольная птица). Предположим, что получится 20 всевозможных вариантов и комбинаций.
У меня, те же три предмета с теми же правилами, плюс один предмет (догмат), который я не имею права двигать, поворачивать, убирать… но могу остальные три предмета размещать вокруг и рядом с «догматом». Вы же понимаете, что у меня в отличии от Вас, будет на порядок более возможностей. А значит там, где для Вас нечто будет сокрыто «крылами Серафимов», для меня появится возможность (взглянув с иного ракурса, и используя дополнительные ресурсы) заглянуть за ангельское крыло.
Так что, вопрос о том, «кому легче?», можно назвать риторическим.

Тем не менее, кое какую, полезное для себя информацию, мне удалось почерпнуть из нашей с Вами, достаточно продуктивной, дискуссии. За что Вам, искреннее, спасибо.

Сергей Пометнев   11.01.2022 12:29     Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Рецензия на «О спасении или любовь и самопринуждение» (Владимир Рощин)

//Так не лучше ли вместо религиозного спасения следовать
разумному совершенству своего развитии в гармоничном
отношении к тому что нам дано Творцом//

А разве процесс религиозного спасения это не разумное совершенствование нашего отношения к тому, что нам дано Творцом?

Возможно я ошибаюсь, но мне кажется, что по сути всё учение Христа сосредочено в двух заповедях, сущность которых заключается как раз в возрождении гармонии с Творцом и с творением.

Александр Недавний   09.01.2022 19:53     Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Александр. На сколько я осведомлён в учении св. отцов, которое церковь
выдаёт за учение Христа, и где помимо достойных мыслей существует
гигантское количество несвязной и несогласованной чепухи, то у меня
сложилось стойкое убеждение в пустоте понятия спасения. На мой взгляд
спасение - это эгоцентричное понятие. Оно не может быть целью жизни
или тогда нужно воспринимать её, как непрестанное уродство и муки.
Жизнь прекрасна хотя в ней есть и свет и тень. Сам Христос любил
жизнь, именно как человек, на кресте Он произнёс:("...Да минует меня чаша сия...") и ничто человеческое Ему было не чуждо. Слово спасение
мне претит, отсюда моему сознанию ближе понятие устремления к совер- шенству и гармонии. Я уверен, что Вы не ошибаетесь понимая учение
Христа так. как о нём говорите, но Ваши слова это работа Вашей души,
а не то, что вам пихают из вне.
Владимир Рощин.

Владимир Рощин   10.01.2022 02:52   Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Рецензия на «Диапазон понятия греха» (Владимир Рощин)

//Если в сердце и
сознании нет любви, то не спасёт ни молитва, ни исповедь,
ни причастие. Всё это станет ханжеством и лицемерием, а
не устремлением к истине и Богу//
Апостол Павел также утверждает, что без любви человек есть ничто.

Хорошая статья.
Спасибо Владимир.

Александр Недавний   08.01.2022 10:12     Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Благодарю за отзыв.

Владимир Рощин   09.01.2022 03:31   Заявить о нарушении

Избранные автором:

Добавившие в избранные автора: