Рецензия на «О моих мистических опытах» (Евгений Терещенко)

Евгений, соглашусь, что с помощью грибов и т.п., попытка получить истинный мистический опыт, не состоятельна. Также, поверье современных мистиков в древние оккультные познания, приводит их к тем же древним примитивным суждениям и представлениям. Это языческий мир эгоистической страстной природы человека и соответствующих "астральных" духов (программ и приложений).
Буддийские и индуистские религиозно-философские системы - это уже путь познания себя, путь добродетелей, любовь к мудрости. И без таких понятий, как нахождение в осознанности, практика медитации, уже не обходится современная психология.

Что касается состояния покоя, то в нём мы переживаем своё истинное "я". Когда человек в волнении, он уже не в истинном "я". Это я точно знаю.
Кроме того, я помню много детских переживаний, преображение бытия и природы вокруг с бурным переживанием жизни или неким вдохновением, восхищением и переживанием счастья. Среднее между этими переживаниями - это обычный восторг. Но любой человек уже знает, что восторг - уже необычное чувство или переживание.
По видимому, наше истинное "я" - это наша индивидуальная душа, которую дал Бог.

Что касается исчезновения личности, то, например, в переживании Святого Духа ты обретаешь Его сознание, вдохновение и силу. По видимому - в своём духе, который есть эта индивидуальная душа от Бога или высшая её часть.
То же самое, согласен с Вашим пониманием перехода на "чистое сознание". Я думаю, что описываемое Вами состояние, святые называют бесстрастием. Мне тоже знакомо состояние бесстрастия и безмолвия. Оно тоже может иметь ощущение полноты и силы, хоть это бесстрастие и безмолвие.
Первый раз оно пришло само. Когда я только что уверовал, я ощутил его вместе с чувством зрелости и периодами с внутренней силой жизни. Но где-то через два дня у меня произошёл спор с женой, и я вышел прогуляться. И на своё удивление у меня не было обиды, что меня не понимают - вдруг пришла любовь, как к младшей сестре и даже дочери. Тут же пришло понимание, что мне Господь дал христианскую любовь.
Некоторое время я был в этом состоянии, а потом снова пришло бесстрастие и безмолвие. Помню, я тогда обратил внимание, что мысли о своей собственной смерти, не приносили никаких эмоций. И тогда я подумал, что к смерти других я отношусь теперь также, и правильно ли это?
Здесь совпадение с тем, как описываете Вы своё состояние.

Считаю, что высшее предназначение разума в человеке, чтобы осознавать бытие, найти смысл человеческой жизни, познать себя. И когда свой взор и мысль направляешь к небу и вопросам мирозданья, сам этот процесс расширяет сознание.
То есть это философский путь. Хотя, например, Канту, чтобы открыть Творца, хватило двух вещей: нравственный закон внутри человека и звёздное небо над головой.
Также, говорит Свщ. Писание (Пс 18): "небеса проповедуют славу Божию и о делах рук Его вещает твердь".
«Истинные философы, – говорит великий Дионисий, – обязательно должны были через познание сущего подняться к Виновнику сущего».

Познание Бога - это уже более глубокое познание и благословение. Один из примеров следствия такого познания и духовного роста показан в Псалме 18. Более подробное толкование этого псалма есть на моей странице.

В итоге, величайший свет (Путь, Истина и Жизнь) и величайшее благословение явлено через Иисуса Христа. То есть, я говорил, что Господь приводит к Себе лично каждого посредством невероятных обстоятельств, чуда, и явления Духа Святого. Но далее в поиске истины, ищущий по логике вещей придёт к Христу. И через Христа только обретает высшие дары и благословения. Если ищущий будет рассуждать неплохо о Христе (как Рамана Махарши) но не вникнет в Благую Весть и слово Христа, не увидит в Нём большего, чем пророк, то соответственно, того призвания и жизни Святого Духа (как Он есть) в себе иметь не будет. Останется, как сказала бы Бхагават Гита, в гуне добродетелей.
Как-то так...

Михаил Пушкарский   28.04.2024 22:02   •   Заявить о нарушении