Леонид Цальман 
|
|
Автор о себе
|
Произведения
- Два дерева - публицистика, 28.09.2024 06:10
- Слово - это образ - публицистика, 24.05.2024 07:16
- Позорный антисемитизм - публицистика, 20.05.2024 09:48
- Два дерева - публицистика, 12.02.2024 07:09
- Адам и Ева. Предназначение - публицистика, 07.01.2024 16:39
- Этимология слова Бублик - публицистика, 22.07.2021 19:00
- Густая вода - публицистика, 05.12.2023 18:55
- Списки вавилонских пленников - публицистика, 15.11.2023 06:49
- Библейское слово евреи - публицистика, 02.11.2023 14:21
- Этимология слова Бублик - публицистика, 03.09.2023 22:22
- Библейское слово земля - публицистика, 29.08.2023 07:35
- Два дерева - публицистика, 21.02.2023 20:24
- Слово - это образ - публицистика, 07.08.2023 06:16
- Толкование слов шеш беш - публицистика, 09.10.2022 06:14
- Фраза Хоть покати шаром. Слово катать - публицистика, 10.01.2016 23:50
- Мужи радуются, жёны веселятся - публицистика, 06.12.2021 06:41
- Пословица о корове - публицистика, 06.11.2021 12:42
- Библейские представления о естествознании - естествознание, 28.09.2016 14:53
- Вторение - мать учения. Этимология слова второй - публицистика, 12.08.2013 04:56
- Этимология слова карать - публицистика, 03.11.2020 19:46
- Слово ура - глагол из Библии - публицистика, 19.06.2019 16:17
- Халявщик не пил молоко - публицистика, 12.06.2019 12:47
- Этимология слова милый, миленький - публицистика, 09.11.2017 13:17
- Слова, образованные библейским ивритом - 2 - публицистика, 22.09.2016 12:10
- Слово харить - публицистика, 02.04.2016 15:22
- Ванзейская конференция - публицистика, 07.11.2015 16:35
- Слова из шаров - публицистика, 27.10.2015 22:08
- Рассеянные слова - публицистика, 06.10.2015 18:35
- Комментарий на статью Слова, образованные библейск - публицистика, 03.04.2015 14:53
- Слова, образованные библейским ивритом - публицистика, 01.10.2014 17:54
- Хазарский след. Этимология слова жид - публицистика, 18.07.2013 18:31
|
Читатели
|
Рецензии
На странице отображаются рецензии, опубликованные 11.2024 в обратном порядке с 39 по 30
Показывать в виде списка | Развернуть сообщения
Рецензия на «Два дерева» (Леонид Цальман)
Тора ,Брейшит . И сказал Адой - ной (Господь ) сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему и да владычествуют они над рыбами морскими и над птицами небесными . И сотворил Адой-ной человека по образу Своему ,мужчину и женщину . И сказал им плодитесь и размножайтесь .
И был вечер ,и было утро , день шестой .
Так совершены небо и земля и все воинство их к седьмому дню дела Свои которые Он делал и почил в день седьмой и освятил его ,ибо в этот день отдыхал от всех дел Своих которые творил и созидал .
И сказал Адой-ной не хорошо быть человеку одному ,сотворю ему помощника ,соответственно ему . И навел Адой-ной на человека крепкий сон и когда он уснул ,взял одно ребро его и закрыл то место плотию . И создал Адой -ной из ребра взятого у человека жену и привел ее к человеку и сказал ,вот это кость от костей моих и плоть от плоти моей , она будет называться женою ибо взята от мужа .
Я так понимаю ,что это произошло на восьмой день , ведь в седьмой день Творей отдыхал . Но ведь как говорится в Торе ,Творец на шестой день сотворил и мужчину и женщину и сказал плодитесь и размножайтесь , это подразумевает наличие детородных органов .Как вы можете объяснить это несоответствие , может где то сказано об этом ?
Владимир Ростовский 2 20.12.2023 19:50 •
Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Уважаемый Владимир,
благодарю за внимание к моей записи.
Ваши вопросы касаются соображения, автором которого являетесь вы.
я не могу на вопросы ответить, извините.
Рад буду вашему комментарию на мою запись "Два дерева".
Леонид Цальман
Леонид Цальман 23.02.2024 21:30
Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Рецензия на «Хазарский след. Этимология слова жид» (Леонид Цальман)
Ключевые слова - Народ имеет право называть так как он желает и давать название другим народам такие какие он хочет .Если евреи считают ,что слово жид оскорбительное для них , так это их проблемы . Так уж исторически сложилось . Русских ведь называют кацапами и ,что ? По вашей версии жидами европейские ортодоксальные евреи призрительно называли хазарских евреев караимов ,т к считали ,что у них неправильная вера в Творца . А гойи услышав слово жид стали называть всех евреев ну ,что они будут разбираться кто правильный еврей ,а кто просто жид .
Когда рухнул железный занавес и можно стало родственникам приезжать в Россию ,к нам из Польши приехали родственники ,польские евреи .Радушно встретили ,накрыли стол ,покойный ныне дедушка Ицхак спросил как там им евреям живется в Польше в Израиль не собираетесь ? На ,что тетя Рая сказала ,что они не евреи ,а жиды и в Польше это слово нисколько неунизительное . Тетя Рая была врач гинеколог образованный человек . Лицемер это человек у которого нет смелости сказать то о чем он думает . Поэтому ему приходится говорить одно ,делать другое .
Владимир Ростовский 2 07.12.2023 19:27 •
Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Жид (жидъ) - общеславянское слово с значением "иудей, еврей". До 9 века оно фиксируется во всех славянских языках, включая ныне вымершие. В современных польском, словацком, словенском, чешском языках "жид" до сих пор означает "еврей" в нейтральном смысле. Предполагается, что первоначально слово вошло в язык южных славян, воспринявших его у романоязычного населения Балкан (у румын есть словечко "жидан/жиданкэ" - jidan/jidanca) - из далматинского языка, ныне вымершего, где это слово реконструируется как "(д)жудэу".
Слово жид с течением времени приняло в русском языке оскорбительное значение и стало заменяться нейтральным "еврей". То же самое произошло, например, в болгарском - "евреин". Интересно, что у чехов и словаков оскорбительными стали слова cikan/cigan - цыган, которые теперь остались только в народных песнях и старинных литературных произведениях. Сейчас нейтральное обозначение цыган у чехов и словаков - "ром/ромовэ"-rom/romove (цыган/цыгане).
Алексей Аксельрод 07.12.2023 22:31
Заявить о нарушении
Запрет позорить и оскорблять ( албанат паним )
Нельзя обращаться к человеку по прозвищу ,нельзя этого делать если ваша цель обидеть его. Хорошо поступает тот ,кто не обзывает других людей ,прозвищами . Мудрецы говорили ,что тот кто придумывает другим клички ,прозвища ,теряет свою долю в будущем мире .
Прозвища ,клички бывают только у животных .
Владимир Ростовский 2 11.12.2023 20:06
Заявить о нарушении
+ добавить замечания
+ добавить замечания
+ добавить замечания
+ добавить замечания
+ добавить замечания
Рецензия на «Библейские представления о естествознании» (Леонид Цальман)
Вы стараетесь сами понять текст. Это вполне по-еврейски. Сочувствую.
В двух местах я с вами не согласна.
1 "Наука, в свою очередь, заявляет, что для прекращения страданий от сил природы и болезней необходимо познавать причины катастроф и недугов человека." Наука - организованная любознательность. Такого рода заявления науке не свойственны.
2. "Иов нашёл причину своих несчастий, которую искал: отсутствие стремления к получению знаний." По тексту, Иов не нашел причину своих несчастий. Он понял, что нет причинной связи между его праведностью и его счастьем\несчастьем. Бог знает причины и следствия, а человеку это не дано.
Это не значит, что искать зависимостей вообще не надо. Можно как-то догадываться о том, как вещи работают ("прозрения","откровения" как вы сами пишете). Но понять - не дано.
"«Сколько бы человек ни трудился в исследовании, он все-таки не постигнет этого, и, если бы какой мудрец сказал, что он знает, он не может постигнуть этого» (Екклесиаст 8:17)."
В выводах мы с вами согласны, в основном.
Марина Сапир 02.08.2023 16:33 •
Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Уважаемая Марина Сапир!
Благодарю за ваши замечания.
1. Утверждение в моей записи:"Наука, в свою очередь, заявляет, что для прекращения страданий от сил природы и болезней необходимо познавать причины катастроф и недугов человека". Вы не согласны: "Наука - организованная любознательность. Такого рода заявления науке не свойственны"
В доказательству моего утверждения я обращусь к вашей мысли. Вы отмечаете науку качеством «любознательность». Как раз "любовь к знаниям" позволяет науке заявлять, что она может выполнять социальную функцию: определять причины недугов человека.
Я понимаю библейский текст так: Иов до трагических событий был не любознательный, а любопытный по своей природе учёный, и этим превосходил окружающих его. Иов не стремился к знаниям. Он не знал существующие в природе связи между несчастием и его причиной, искал и не находил эти связи вне науки.
2. Иов своими знаниями не мог определить причину своих несчастий. У него их не было. Иов кроме богатого от природы любопытства имел богатое от природы воображение. Мир природы позволил ему представить себя в образе человека с недостаточными знаниями и извинится за утверждения, что обладает знаниями. Когда Иову было дано узнать причину своих несчастий и согласится, что у него нет знаний, то за это получил награду.
3. «Сколько бы человек ни трудился в исследовании, он все-таки не постигнет этого, и, если бы какой мудрец сказал, что он знает, он не может постигнуть этого» (Екклесиаст 8:17). Здесь «этого» − «дела Божии» (Екклесиаст 8:17а). Знания о мире бесконечны и понять их человеку − дано. История науки об этом свидетельствует.
4. Вы считаете: «Иов не нашел причину своих несчастий. Он понял, что нет причинной связи между его праведностью и его счастьем\несчастьем. Бог знает причины и следствия, а человеку это не дано». Не могу согласиться с вашим заключением. Ведь тогда нужно иначе объяснить умиротворение Иова и ответить на вопрос: за что Иов получил награды?
Леонид Цальман
Леонид Цальман 20.08.2023 11:37
Заявить о нарушении
Здравствуйте, Леонид
Мы с вами понимаем слова "наука" и "ученый" по-разному совершенно, спорить бесполезно.
Но у вас есть важный вопрос:"за что Иов получил награды?".
Иов был награжден, а его друзья наказаны. Друзья говорили, что человек страдает из-за своих грехов. Из этого они делали вывод, что Иов - грешник. А Иов знал, что он - праведник. Поэтому он не верил, что причина страданий - собственные грехи. Несчастья посыпались на невинного человека, и, значит, вообще неверна идея, что несчастье - наказание. Раз он страдает, то и другие страдающие могут быть праведниками. Это - совершенно новое понимание, открытие Иова. И за это-то открытие Бог его и наградил. Иов был под сильным давлением друзей. Тем не менее, он пошел против всех и настаивал на своем понимании. За это тоже Бог его наградил.
Марина Сапир 20.08.2023 15:58
Заявить о нарушении
Уважаемая Марина,
я благодарю вас за ваши комментарии к записи. Комментарии критике не подлежат. Считаю долгом как автора записи защищать свои убеждения.
Всё, что я пишу, могу подтвердить библейским текстом. Иов знал, что он праведник. Несчастья посыпались не на невинного человека. Иов знал, что с ним может произойти плохое, знал, что это и случилось, считал, что его несчастье есть наказание. Учёный искал причину несчастий и нашёл её. Причина - отсутствие знаний. Дом не разрушился, если имел крепкий фундамент. Иов образно сказал: Страх перед Богом есть мудрость. То есть с годами понимаешь, что ты должен был больше иметь знаний. Иов сказал: удаление от зла - знания.
Вы предложили совершенно новое понимание книги Иова: за что был награждён Иов. Я не могу найти подтверждение в библейском тексте книги вашего правильного утверждения, что раз страдает праведник, то и другие страдающие могут быть праведниками.
Леонид Цальман
Леонид Цальман 21.08.2023 17:35
Заявить о нарушении
Вы правы, в тексте нет буквального подтверждения. Моя логика такова.
В тексте много раз повторяется утверждение А: "каждый, кто страдает, сам виноват".
Все верят, что утверждение А верно. Друзья Иова все об этом говорят.
Иов высказывает утверждение Б: "я страдаю, но я не грешен".
Утверждение Б опровергает утверждение А. Из утверждения Б следует: "не каждый, кто страдает, сам виноват". Это и означает, что утверждение А неверно.
Марина Сапир 21.08.2023 17:52
Заявить о нарушении
Насколько мне известно, нигде в Торе Бог не требует знаний и не наказывает за отсутствие знаний. Как раз наоборот. Вся Его речь с Иовом означает, что человек в принципе не может понять Бога. Иов увидел Бога, и раскаялся, что он искал справедливости в человеческом понимании. Нельзя понять Бога.
Марина Сапир 21.08.2023 18:03
Заявить о нарушении
Уважаемая Марина,
действительно, нигде в Торе Бог не требует от человека стремления к знаниям. Стремление к знаниям не есть божья заповедь, за выполнение или невыполнение которой человек получает награду или наказание.
Стремление к знаниям природой «вложена» в действия человека. Как его природное стремление к размножению, овладевание ресурсами земли, необходимость в растительной и животной пище.
Бог не наказывает Иова за отсутствии знаний, а показывает к чему приводит НЕ стремление к знаниям.
В Торе сказано о человеках: «И благословил их Б-г, и сказал им Б-г: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и овладейте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным» (Берешит 1,28).
Библейское выражение «овладение землёй» есть иносказание: это природное стремление человека к естествознанию.
Леонид Цальман 22.08.2023 14:20
Заявить о нарушении
Ваша трактовка произвольна и нелогична. Если бы Бог требовал знаний, наказывал людей за отсутствие знаний или отсутствие стремлений к знаниям, он наказывал бы их за это где-нибудь еще.
Мы зашли в тупик. Я сделала все, что могла, чтобы объяснить, почему я с вами не согласна. Вы продолжаете настаивать на своем бездоказательно.
Дискуссия была бесполезной.
Марина Сапир 22.08.2023 14:54
Заявить о нарушении
Уважаемая Марина!
Благодарю за оценку моего труда.
Благодарю вас за изложение вашего видения темы статьи.
Желаю творческих успехов, Леонид Цальман
Леонид Цальман 24.08.2023 07:01
Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Рецензия на «Хазарский след. Этимология слова жид» (Леонид Цальман)
......Караимы признавали в качестве Священного Писания книги Танах, призывали почитать Иисуса Христа и Мухаммеда как Пророков......
Каким образом они могли признавать Иисуса Христа и Мухаммеда, как Пророков если Танах или Тора является для них каноном веры не подлежащей даже при копировании никаким изменениям ,а в ней ни Иисуса Христа и Мухаммеда не упоминается?
Александр Ресин 31.07.2023 22:06 •
Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Уважаемый Александр Ресин.
Спасибо за внимание к моей статье.
Я не отвечу на Ваш вопрос, так как он затрагивает тему богословия. Извините.
Леонид Цальман
Леонид Цальман 01.08.2023 09:32
Заявить о нарушении
Караимы - не евреи, об этом долго спорили, но решено, что это так. У них сборная солянка из трёх религий. Они нарушали кашрут - ели конину, саранчу. У них в религии нет Талмуда. Только Танах. Есть чисто русские караимы. Есть в Крыму татарские - их, в отличии от крымчаков, даже немцы не трогали, хотя и те, и другие в Крыму говорили на тюркском диалекте.
Сергей Ульянов 5 15.08.2024 23:26
Заявить о нарушении
+ добавить замечания
+ добавить замечания
+ добавить замечания
Рецензия на «Вторение - мать учения. Этимология слова второй» (Леонид Цальман)
"Слово «торить» образовало слово «вторить»."
Неправда. Основа "тор" означает проложенную дорогу. Затор - задержка, препятствие на пути; "торос" - нагромождение льдин, мешающее течению реки. Восходит к праславянскому "*търъти" - тереть, топтать, ходить по одному и тому же месту. В русских диалектах "торить" имеет значения "торопить, понукать, упражнять, задерживать, на/учиться, т.е. поднаТОРеть, проводить время". Корень "тор" находим также в словах "приторный и то/а-роватый" с значением "избыточный, щедрый".
К Торе, как к "учению, наставлению", не имеет никакого отношения.
Не имеет глагол "торить" никакого отношения и к словарному гнезду "повтор, второй, вторить, вторник", поскольку это гнездо - общеславянского происхождения (чешское utery, польское wtory, болгарское втори) и восходит к *въторъ (последующий), родственному др.индийскому vtaram (дальше) и авестийскому vitara (дальше), а также балтскому a|u(n)trs, готскому anthar, немецкому anderer, английскому other, испанскому otro - другой.
Алексей Аксельрод 16.09.2022 10:12 •
Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Уважаемый Алексей Аксельрод!
Вы прочитали моё утверждение: "Слово «торить» образовало слово «вторить»".
Вы посчитали, что оно есть «Неправда».
Я считаю, что Ваш вывод неверен.
Моё объяснение: «Торить», я понимаю, может иметь значение: «учить», «писать». Глаголы «учить», «писать» описывают незаконченное действие.
Можно сказать:
Слово «учить» образовало слово «выучить».
Слово «писать» образовало слово «вписать».
Слово «лить» образовало слово «влить».
Также, я считаю, можно сказать:
Слово «торить» образовало слово «вторить».
Глаголы «выучить», «вписать», «влить», «вторить» описывают законченное действие.
2. Вы пишите: «Основа "тор" означает проложенную дорогу. Затор - задержка, препятствие на пути; "торос" - нагромождение льдин, мешающее течению реки. Восходит к праславянскому "*търъти" - тереть, топтать, ходить по одному и тому же месту».
Я с Вашим утверждением согласен.
3. Вы пишете, что корень "тор" находится в словах «приторный» и «то/а-роватый» со значением «избыточный» и «щедрый».
Я не считаю, что корень "тор", образующий слова "тор" (проложенная дорога), "затор", "торос", образует слова «приторный» и «тороватый» в значении, соответственно, «слишком любезный, показательно умный» и «разумный». Основа слов «приторный» и «тороватый», я считаю, является слово библейского иврита «тора», означает «учение».
Спасибо за ваши комментарии, Леонид Цальман
Леонид Цальман 16.09.2022 11:56
Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Рецензия на «Толкование слов Шеш беш» (Леонид Цальман)
Спасибо, Леонид, за обстоятельный рассказ, с любовью к нардам написанный.
Сам я в эту игру даже играть не умею. Но уважаю. В море раньше резались не на жизнь, а насмерть: "Дай коша, дай коша!" - вопили в азарте, бросая кубики на доску. Правда, что такое "кош" (или "коша") я тоже не знаю точно, но, верно, это то же, что джекпот в карточной игре.
С пожеланием творческих успехов!
P.s. А как, право, было бы здорово, чтобы все люди на земле резались не на жизнь, а насмерть только в нарды, а не ставили миллионы чужих жизней на кон.
Андрей Жеребнев 16.09.2022 04:22 •
Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Уважаемый Андрей Жеребнев!
Спасибо за отзыв к моей записи о нардах.
В нардах есть рок, мольба и торжество справедливости.
Желаю творческих успехов, Леонид Цальман
Леонид Цальман 16.09.2022 12:09
Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Рецензия на «Слово ура - глагол из Библии» (Леонид Цальман)
По слухам, в 53-м году, когда достигла апогея борьба с космополитами и уже говорили про отправку тысяч людей на острова Новой Земли, тогдашний Любавичский реббе Менахем Мендл в канун 5 марта, когда начинался Пурим, во время беседы по поводу тревог о здоровье Вождя вдруг ни с того ни с сего воскликнул: "Ура!". Никто ничего не понял, а на следующий день стало известно, что Сталин ночью умер. По одной из версий, восклицание "УРА" переводится, как проклятие: "Он - зло".
Сергей Ульянов 5 20.02.2022 08:41 •
Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Уважаемый Сергей Ульянов 5,
благодарю за внимание к моей записи.
Желаю вам дальнейших творческих успехов.
В иврите «он» звучит «ху», буква «х» мягкий глухой звук, «hу»,
«зло» звучит «раа»
Слова библейского иврита «подвигнись» и «воспрянь» на иврите «ура», в начале слова – долгая гласная.
Леонид Цальман
Леонид Цальман 20.02.2022 16:46
Заявить о нарушении
Уважаемый Сергей Ульянов 5,
благодарю за внимание к моей записи.
Ваши вопросы касаются текста, автором которого являетесь вы.
я не могу на вопросы ответить, извините.
Рад буду вашему комментарию на моё предположение о этимологии слова "ура".
Леонид Цальман
Леонид Цальман 20.02.2022 22:47
Заявить о нарушении
Никто не слышал реального талмудического иврита. Современный язык придуман, сконструирован на основе корней и арабского языка - ведь гласных в нём нет. А точки над буквами трактуются по-разному. Израильтяне говорят, что там разница, как у русского языка с древнеславянским. Даже в ашкеназском и сефардском вариантах буквы в конце ивритских слов звучат по-разному. Если уж в одном варианте "шаббат", а в другом "шабес"... Интересно мнение раввинов - у нас как раз ортодоксальная любавическая община, прислали паренька из Западной Украины, он долго воевал с нашими литваками, теперь все хасиды. У него сынишка Менахем Мендл, вот он знает.
Сергей Ульянов 5 21.02.2022 01:13
Заявить о нарушении
К сожалению, другие новые события отвлекли нас от милых лингвистических изысканий. Снова полнолуние ознаменовало Пурим, но "Ура" совсем неподалёку пытаются кричать по прямому назначению слова. Восемь лет назад, когда началась донецкая эпопея, городская община разделилась на непримиримые лагеря. Два лидера возненавидели один другого. первый - сын крымской подпольщицы, три года по фальшивым документам проживший под немцами на полуострове. А второй - председатель еврейской общины Мариуполя, переехавший сюда к сыну. Оба пожилые, и оба умерли только что. Наверное, там, на опушке леса, на самом краю кладбища, лунными ночами и теперь противостоят друг другу. Вот такое Ура.А раввин Данька отдал сына Мендика в школу восточных единоборств. Потому что впереди ешива, а в московских ешиботах жуткая дедовщина - "босяки" с запада Украины жёстко прессуют интеллигентных ребят из провинции.
Сергей Ульянов 5 20.03.2022 20:37
Заявить о нарушении
Продолжение списка рецензий:
|
Избранные автором:
Не обнаружены
Добавившие в избранные автора:
|
|
@stihistat
