Спасибо, Порфирий за критику.

Для начала, не понятно, как слова из Нового Завета: "Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается"? опровергают слова о едином посреднике из этого же боговдохновенного Писания: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (Тим.2:5)? Слова о едином посреднике не мои, а слова Священного Писания. Очевидно, что противоречий тут нет, как и нет других посредников, кроме Христа. Апостолы не от себя говорят, а от имени Христа, следовательно, не они посредники, а Христос.

Христос говорит: «Итак, во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки». Следовательно, весь закон Божий сводится к правильному отношению с ближними и всё заповеди учат людей жить по совести и чести.

«Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» — сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки». Евангелие от Матфея 22 глава , ст.37-40.

Весь закон утверждается на двух заповедях любви, а любовь является добровольным исполнением Божьих заповедей по отношению к ближнему. Бога любит не тот, кто говорит об этом на словах или тщательно молится напоказ, а тот, кто выполняет заповеди по отношению к ближнему. «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» 1-е послание Иоанна 4 глава, ст.20.

Невозможно любить тех людей, кого не знаешь лично, можно вообразить, придумать, но это не будет той любовью, о которой говорит Бог. Любить всех, это не любить никого. Любовь на языке Библии это не созерцание, а действие, то есть дела и поступки.

Очевидно, что слова Христа о чаше и хлебе являются подобием Его миссии и тоже сводятся к единому кодексу чести и совести, установленному Богом. Если говорить о буквальном восприятии чаши с вином, как о некотором мистическом действии, то это будет противоречить словам Христа о любви к ближнему. Кстати, а если кто вина не пьёт, так что и братьев не любит? Но это не так. Ритуал с чашей, как и крещение являются символическими обрядами посвящения, и не могут играть роль более важную, чем поступки по отношению к ближним. К тому же, если уж так буквально, то по-честному, вино не становится кровью, а хлеб плотью. Это всё символы для сплочения. Хорошо, когда всё чинно соблюдается, но плохо, когда за символами пропадает подлинный смысл, а этот смысл в добровольном желании жить по совести согласно учению Евангелию. Вспомним, что сказано Петром: «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа»,

Значит, не обряд спасает, а всё таки нужно обещание Богу доброй совести, а главное, соблюдение своего обещания честно, по мере сил и понимания, тогда и Иисус Христос не отвернется.

«Разница в том, что Христос возлюбил Своих учеников больше, чем себя» – это Ваши слова.
Но нигде не сказано, что Христос возлюбил учеников больше Себя. Это даже не состыкуется с заповедями. Любить ближних как себя вовсе не означает любить больше или меньше, это также, как себя. Христос исполнил Волю Отца честно и добровольно, хотя и просил, чтобы чаша сия миновала Его. Но долг перед Отцом взял вверх.

Кстати, почему старославянский язык и без ссылок на текст? Опять усложняете, вместо того, чтобы идти к простоте, как учит Христос. Кроме того, Христос не говорил на старославянском, и Евангелие было написано в основном на греческом. К тому же есть очень хороший и проверенный временем синодальный перевод. Помните, "2Кор 3:6:
Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит". Значит, бездумное буквальное прочтение может ввести в заблуждение и погубить.

Заповедь о любви к ближнему новая только для нас, язычников по плоти. В Ветхом завете эта заповедь известна издревле. «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я — Господь». Левит 19 глава, ст.18.

Невозможно Иисуса Христа исповедовать вне Ветхого Завета, ибо вся жизнь и миссия Сына Божьего предсказана и описана у пророков. Напоминают об этом и Апостолы, призывая изучать всё Священное Писание и размышлять к праведности.
С уважением,

Римма Ромашич   12.07.2024 18:40   Заявить о нарушении

Римма, слова: "Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся
вас Меня отвергается", и: "И дам тебе ключи Царства Небесного: и что
свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и
что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах", - разве не говорят о том, что Господь делегировал Свою власть Апостолам. А из Посланий, например, к Тимофею, следует, что Апостолы в свою очередь делегировали власть епископам.

"Итак, во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки", - именно! - закон и пророки, а не Новозаветные заповеди!
И потом, Господь же ясно сказал Ученикам, которые прекрасно знали Ветхозаветные заповеди: "Заповедь новую даю вам", - новую, значит, отличную от старой.

"Разница в том, что Христос возлюбил Своих учеников больше, чем Себя", - я имел ввиду: до самопожертвования! В Ветхом Завете такой заповеди нет!

"Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих", "Пейте из нея все", - тут же всё ясно сказано! И потом, Апостол говорит: "Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает." - откуда же берётся мысль, что Причащение Тела и Крови Господних - это лишь символы. Это не символы, это - реальная вершина христианской жизни, единение со Христом!

С почтением, Порфирий

Порфирий Корнилов   12.07.2024 21:05   Заявить о нарушении

"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" это вершина, а не символическая Чаша.

Справедливо будет заметить, что все воины добровольно защищающие достойно свою землю от врагов ценной своей жизни были во все времена и жертвовали собой ради других. Это вершина. Как и самопожертвование тех, кто почитает истину и честь дороже жизни.
С уважением,

Римма Ромашич   12.07.2024 21:44   Заявить о нарушении

Не понимаю - почему Вы прямые заповеди Христа называете символикой?

Порфирий Корнилов   12.07.2024 22:02   Заявить о нарушении

А я не понимаю почему Вы, Порфирий, символику воспринимает буквально, причём, не всегда, а только где вздумается.

Вы: "Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается", и: "И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах", - разве не говорят о том, что Господь делегировал Свою власть Апостолам. А из Посланий, например, к Тимофею, следует, что Апостолы в свою очередь делегировали власть епископам.»
---- Отнюдь. Христос говорит, что Он один Учитель и чтобы никого больше так не называли, ибо они братья между собой. (Мф.8-10). Дать ключи от дома своему рабу или другу это не означает передать ему всю власть и все свои полномочия вместе с домом. К тому же Пётр не стыдится называть себя рабом Христа. Кстати, если бы было так просто передавать власть, то не было бы лжеучителей и предателей, а о них Павел пишет уже в первых своих послания. Кроме того, епископы должны быть все семейные и многодетными, не говоря уже о других высокоморальных качествах.

Вы: «"Разница в том, что Христос возлюбил Своих учеников больше, чем Себя", - я имел ввиду: до самопожертвования! В Ветхом Завете такой заповеди нет!»
--- Мне не понятно, какую заповедь Вы имеете ввиду и какой именно заповеди нет в Ветхой завете? Весь Закон Божий по словам Христа базируется на двух заповедях и обе есть в Ветхом завете.

Вы: "Итак, во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки", - именно! - закон и пророки, а не Новозаветные заповеди! И потом, Господь же ясно сказал Ученикам, которые прекрасно знали Ветхозаветные заповеди: "Заповедь новую даю вам", - новую, значит, отличную от старой».
---- позвольте, но все Новозаветные заповеди даны в древнем Законе через пророков. Касаемо этого места то в Православной Библии даже есть ссылка на Товит 4:15. Впрочем, ссылки есть по всем заповедям Христа. Дух именно этой заповеди, её сакральный смысл известен каждому и заложен в совести изначально, но не многие хотят признавать это законом, и продолжают легкомысленно относиться «хочу делаю, хочу не делаю», но после жертвы Христа, кто не станет делать, тот просто не спасётся. Выбор невелик. Новая эта заповедь только потому, что становится обязательной теперь уже и для язычников.

Буквальное понимание Священных текстов противоречит всему Писанию и той самой мудрости, которая заложена в образах, символах, подобиях, притчах, аллегориях и так далее. Священное Писание не учебник математики, а стихи, точнее закон в стихах, чтобы у людей развивать логику и рассудительность, а не раболепство или буквализм, который был свойственен многим лицемерам, фарисеям и законникам.

К тому же, когда Христос говорит Петру, «отойди от меня сатана», вы же не воспринимает это буквально, или воспринимаете? Ещё когда говорит, что Он «дверь» или «виноградная лоза» это же не означает, что Он буквально превращается в дверь или в куст винограда. Почему же Чашу вы воспринимаете буквально? Обряд нужен, чтобы не забывали никогда о Судьбе Спасителя и о заповедях любви, которые в поступках, а не в мистических фантазиях или мечтах. Скажу больше, каждый, кто добровольно отдаёт свою жизнь за другого уже пьёт из Христовой Чаши и причащается, причём, даже не заходя в храм, ибо мы и есть храм, чтобы исповедовать Господа в духе и истине, потому что «Бог не в рукотворных храмах живёт», а в каждом верующем в Него и поступающем по заповедям любви к ближнему, которые даны Богом через пророков, вначале иудеям, а теперь провозглашены Сыном Божьим для всех народов. А пить и есть достойно надо всегда и везде, как и всегда везде думать о своём поведении, чтобы не подавать ближнему повод к соблазну.

«Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума. Кто различает дни — для Господа различает; и кто не различает дней — для Господа не различает. Кто ест — для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест — для Господа не ест, и благодарит Бога. Ибо никто из нас не живёт для себя, и никто не умирает для себя; а живём ли — для Господа живём; умираем ли — для Господа умираем: и потому, живём ли или умираем, — всегда Господни. …Итак, каждый из нас за себя даст отчёт Богу. Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну». Послание к Римлянам 14 глава, стихи 5-13 — Библия.
С уважением.

Римма Ромашич   13.07.2024 08:01   Заявить о нарушении

Римма, по всей видимости, Ваше понимание Священного Писания - это ни что иное, как Протестанское предание, я же исходя из личного жизненного опыта свято убеждён в истинности Православия. Мне без причащения Тела и Крови Господних жизнь не нужна вообще, потому что без этого Таинства человеческая жизнь - бессмысленный бред!

С почтением, Порфирий

Порфирий Корнилов   13.07.2024 08:54   Заявить о нарушении

Порфирий, я поняла Вас, ибо «каждый поступает по удостоверению ума своего.
Для меня же Христос един и церковь Его едина и не разделима, как заповеди любви к Господу Богу нашему и ближнему своему, а Чаша Христова есть святое учение Его, без которого смысла жизни нет.
Всего Вам доброго, с уважением.

Римма Ромашич   13.07.2024 11:39   Заявить о нарушении

Нет, Римма, Вы меня не правильно поняли. Я поступаю по удостоверению всей своей жизни, а не только ума. Личный опыт богообщения - это то, что Бог скрывает от тех, кто не хочет покорятся Его заповедям.

Всех Вам благ!

С почтением, Порфирий

Порфирий Корнилов   13.07.2024 11:55   Заявить о нарушении

Дорогой Порфирий, Бог открыт каждому, кто живёт по совести, это тоже из собственного опыта. Не созерцанием и грёзами, а усилием и поступками Царствие Божие берётся.
И Вам всех благ.

Римма Ромашич   13.07.2024 12:33   Заявить о нарушении