Рецензия на «Stumblin in» (Мастер Гирей)

Да, хорошо спели -«Stumbling in». Недавно попалось в Ютюбе, которого теперь, увы, нет.

Ирина Субботина-Дегтярева   10.02.2025 14:33   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Я тебя никогда не забуду» (Мастер Гирей)

Прекрасные стихи о настоящей любви, сильных чувствах. Настоящая любовь в жизни одна и она незабываема.

Спасибо за великолепные стихи!

С теплом души - Лариса

Лариса Чех2   25.01.2025 00:09   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Героев век недолог» (Мастер Гирей)

Замечательно!Лучше и не скажешь.
Великодушие–высшая проба души...

Емельянова Людмила   04.01.2025 05:05   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Вовнушки - Ингушетия» (Мастер Гирей)

ГРЕХ ПОДДЕРЖАЛ - ТОПЛИВОМ ДЛЯ АДА СТАЛ

Уста, глаголящие правду,
Владеют Языком Творца!1
Мастер Гирей ШодСанЛат

Автор эпиграфа Мастер Гирей ШодСанЛат прав, ибо Правда ниспослана Творцом, а Кривда - Иблисом. Опираясь на сию непререкаемую истину, в соавторстве с Маэстро слова, образа и тотального боя, рассмотрю неприглядно мерзкую быль о политическом ****стве Ичкерии по отношению к ингушскому народу. Как ведомо Ингушетии и Чечне, независимая Ичкерия изначально проявила себя в качестве империи в отношении него, успешно или неудачно покушаясь на его земли, историю, приписывая памятники его духовной культуры к Чечне, пытаясь навсегда лишить его права на свою национальную идентичность, считая его этническим огрызком чеченского народа.

Одним из проявлений этой нечестивой и гнусной политики в духе колонизаторов стала государственная попытка Ичкерии приписать к Чечне величественный памятник ингушской архитектуры - башенный комплекс «Вовнушки», воздвигнутый в XIV веке. Нечестивое государственное жульё, ворьё и хамьё Ичкерии на одной из своих почтовых марок оголтело и бесстыже изобразило «Вовнушки» памятником чеченской культуры.

Таким образом, оно постыдно проявило себя в качестве откровенно нечестивого отребья, потому что лживость, лицемерие, алчность и подлость ислам относит к тяжким грехам. Их обладателей, а также тех, кто аморально и безмозгло поддерживает такие гнусные деяния, Коран и Сунна относит не только к персонам нон грата для исламской уммы, но и причисляет их к разряду нечестивцев. Своими словами этот обвинительный приговор такого рода особам можно выразить таким образом: «Ложь поддержал – сам себя в лжецы записал, топливом для ада стал...»2

Свой жесткий приговор обладателям таких грехов вынес и Мастер Гирей (М-Г. Сукиев) – создатель ингушского национального вида тотального боя «ШодСанЛат». Его строки - это поэтическая пощечина жулью, ворью и хамью Ичкерии. Маэстро тотального боя, слова и образа именует членов этого нечестивого клана «завистливыми душами», которым «не живется без вранья» и по которым «преисподняя скучает… и в рай с такою грязью не войти». В этих жестких обвинениях Маэстро тотальной схватки со злом нет ни грана отсебятины, а клеветы тем паче. Он всего лишь, сам того, не ведая, или осознанно своими словами и образами повторяет истины Корана и Сунны, о которых говорилось выше.

Исходя из данных соображений Мастер Гирей считает сие жульё, ворьё и хамьё Ичкерии достойным «Моржового ХР(яща), а не Вовнушек». Конечно, он выразил свой гнев грубовато, но этот сброд заслужил такую награду своей гнусной деятельностью по заливке в сознание своего народа нечестивого идеологического дерьма и оскорбления национальной чести и достоинства ингушского народа. Вся эта нечестиво гнусная возня самостийной Ичкерии полностью зиждется на откровенной лжи. Как нельзя лучше, к характеристике аморального портрета ее власть имущих, идеологов и их современных преемников, включая блогеров и троллей, подходят слова гения А. Пушкина, из своего неземного «далека» ниспославшего им и их подобиям поэтическую пощечину:

Всяк суетится, лжет за двух,
И всюду меркантильный дух.
Тоска!3

Ну, что уж «воду в ступе толочь». Говзанча Гири, ШодСанЛат (Маэстро Гири), ваш выход на ристалище слова, образа и тотального боя против ингушефобской своры:

Напрасно лгут истории сироты,
Завистливые души - побирушки,
Насытит их до желчной рвоты
Моржовый ХР(ящ), а не Вовнушки!

Вовнушки, братцы, - не Чечня,
И зря «Ичкерия» о нём мечтает.
Неужто не живётся без вранья?
По вам же преисподняя скучает.

Вовнушки в Ингушетии веками,
Такого в мире больше не найти.
Не надо на чужое лезть руками!
И в рай с такою грязью не войти.4

Хамзат Фаргиев

17 декабря 2024
https://proza.ru/2024/12/18/1112
https://stihi.ru/2024/12/18/4808

Примечания

1. Мастер Гирей (М-Г. Сукиев). «Главный Язык». 1 января 2025. Оригинал стихотворения см. после примечаний. https://stihi.ru/2025/01/01/6073 Название системы тотального боя ШодСанЛат может быть прекрасным титулом к его имени или псевдониму Мастер Гирей. Во всяком случае, я отныне буду использовать его всегда.
2. Аяты Корана и хадисы Сунны о грехах нечестивости, награда за которые – ад:
А) Аллах сказал (смысл): «Прокляты лжецы!» (Коран, 51 : 10).
Б) Пророк Мухаммад (САС) так предостерегал: «Остерегайтесь лжи, ложь ходит вместе с заблуждением, и они оба находятся в аду» (ибн Маджа, Насаи).
В) Пророк Мухаммад (САС) говорил: «Ложь ведёт (!) к ослушанию (Аллаха), а ослушание тянет в огонь» (аль-Бухари, Муслим).
Г) Посланник Аллаха (САС) сказал: «Для того, чтобы стать лжецом, человеку достаточно только передавать дальше все, что бы он ни услышал» (Ибн Хиббан).
Д) Господь сказал: «Пусть они (лжецы) понесут свою ношу целиком в Последний день, а также (!) ношу тех невежд, которых они ввели в заблуждение» (Коран, 16 : 25).
Е) Пророк Мухаммад (САС) так наставлял: «Тот... кто призвал к заблуждению, тому (будет записан) такой же грех, как грехи тех, кто за ним последовал, не уменьшая от их грехов ничего» (Муслим).
Ж) Всевышний Аллах сказал: «Те, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими» (Коран, 5 : 44).
З) Господь сказал: «Пусть они (лжецы) понесут свою ношу целиком в Последний день, а также (!) ношу тех невежд, которых они ввели в заблуждение» (Коран, 16 : 25).
И) Пророк Мухаммад (САС) изрёк: «Тот, кто призвал к заблуждению, тому (будет записан) такой же грех, как грехи тех, кто за ним последовал, не уменьшая от их грехов ничего» (Муслим).
К) Пророк Мухаммад (САС) наставлял: «Говорить правду о бессовестном человеке (!) (открыто предающемся большим грехам) не является злословием». Также пророк (САС) говорил: «Сказать правду о нечестивце (явно совершающем тяжкие грехи) не является хулой». Эти хадисы извлечены из книги «Благонравие праведников» муфтия Дагестана Ахмада-хаджи Абдулаева, без указания мухаддисов – хадисоведов. Поэтому здесь нет ссылок на них. https://islam.ru/.../files/blagonravie_pravednikov.pdf
Л) Пророк Мухаммад (САС) говорил: «По отношению к открыто предающемуся большим грехам … нет хулы…» (ас-Суюти)
М) Посланник Аллаха Мухаммад (САС) так наставлял: «Не запретна тебе честь … открыто предающегося большим грехам…» (аль-Мунави).

3. Эти строки А. Пушкина приведены из расширенной версии романа «Евгений Онегин».
4. Мастер Гирей. «Вовнушки – Ингушетия». 16. 12. 2024. - https://stihi.ru/2024/12/16/102

Хамзат Фаргиев   16.01.2025 17:13   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Волчья жизнь» (Мастер Гирей)

НАША ЖИЗНЬ – СПЛОШНЫЕ ПОРОГИ

Блажен, кто жизнь в борьбе кровавой,
В заботах тяжких истощил, -
Как раб ленивый и лукавый,
Талант свой в землю не зарыл!
Алексей Плещеев (1825 – 1893)

Спустя 171 год после написания А. Плещеевым – одним из моих любимых поэтов золотого века русской словесности, пламенных строк, приведенных в эпиграфе, о долге человека беречь, лелеять и истово стремиться реализовать свой талант, в поэтическую полемику с ним, вернее сказать, с развитием, дополнением его идеи, вступил творец смыслов и образов Ингушетии Мастер Гирей. Он явил миру свои идеи о тернистой стезе, ожидающей человека - борца, рьяно и неотступно идущего к своей цели, не теряя чести и сохраняя душу в чистоте:

Кто смирен, а кто - за буйки…
Честь, как ноша в тернистой дороге,
Ускользнёт от нечистой руки.

Прочитал, перечитывал не раз этот самобытный поэтический отклик Сэнсэя Гири, на тему о серости или яркости бытия отдельно взятого человека и общественной жизни, с удовольствием смакуя его смыслы и образы, в особенности, процитированные выше, а также следующие перлы из его стихотворения «Волчья жизнь»:*

Я рождён чтобы жить человеком,
А не хищником с острым чутьём;
Я в ладах был с отмеренным веком,
Только в контрах с отпетым жульём!

Оборзели надменные крысы,
Нет житья от двуногих зверей...

Герой стихотворения «был в ладах с отмеренным веком», так как он, не взирая на трудности, сложности и препоны, выдвигаемые перед ним, неотступно шел через его пространство и время, не изменяя себе, своей мечте, призванию. Он всегда устремлен на житие-бытие, у которого нет, как у хищника, «острого чутья» от природы. Оно служит хищнику острым «оружием» и крайне необходимым условием для добычи пищи себе и своим детёнышам, а также для защиты их и себя от других зверей и человека. Однако хищники, в отличие от человека, практически не пользуются чутьём для убийства себе подобных творений Господа и ради того, чтобы заполнять свои «закрома» ненасытной алчности хламом всякого «добра».

Именно поэтому герой стиха постоянно и рьяно на ножах – «в контрах с отпетым жульём», озабоченным только одной, но жгучей страстью, изнутри пожирающей его вечно алчное нутро. Она настоятельно «требует» от него набивать закрома алчности хламом добра сверх надобности за счет обирания, грабежа себе подобных творений Господа. Ради достижения сей цели вечно и неуёмно жадный соискатель хлама добра пускает в ход сатанинские «орудия труда»: алчность, гордыню, лживость, лицемерие, льстивость, паскудство, лизоблюдство, хамство, наглость, черствость и жестокость.

Однако он может вовсе и не ограничивать себя такими «мирными» средствами для добычи хлама всяческого добра, а пустить в ход реальное оружие, чтобы насилием и даже умерщвлением себе подобных созданий Всевышнего иметь возможность сверх всякой меры набивать свои закрома. От такой участи стать зверьём с развитым чутьём к постоянному хищению чужого добра – разнузданно алчному присасыванию к частному либо общественному пирогу, и, прибегая даже к насилию либо убийству человека ради наполнения своей мошны, героя стихотворения хранит чистота его души, для которой честь дороже хлама добра.

Во имя сохранения чести незапятнанной он готов идти по жизни, даже обдирая, «стирая на нет» телесную оболочку. Именно такую мысль и так четко начертал автор стихотворения, описывая своего героя. В свою очередь, для его антагониста проблемы сохранения чести не существует в принципе, так как она, по утверждению Сэнсэя Гири, непременно «Ускользнёт от нечистой руки». Ведь она творит зло вкруг себя по прямому указу нечистой души.

Зная основные вехи жизни Мастера Гирея, его достижения, а также и неудачи, обусловленные не слабостью его духа, а препонами, которые на его пути искусственно воздвигали чинуши–хищники, рыскавшие в погоне за чужим добром, смею утверждать, что это стихотворение представляет собой автобиографичное описание силы его духа и преданности своему призванию и делу всей жизни.

Нельзя сказать, что автор преднамеренно придал стихотворению такой характер. Скорее всего, произошло неосознанное отражение в нем идей, мыслей и переживаний из-за перенесенных трудностей, преодоленных препятствий, достижений и неудач. Путь его был тернист, но, как гласит ингушская народная мудрость, «Водар гаьна ваьннав» (Идущий, далеко ушел). Естественно, переживания идущего по жизни, а не плетущегося по её обочине, никак не могли не отразится и на его поэтическом творчестве.

Какие угрозы и последствия для политической и общественной жизни любого государства может нести с собой наступление торжества и господства серости на всех ее этажах? Серость единиц со временем непременно с подачи разнузданной пропаганды, репрессий и откровенного террора «власть имущих и власть хотящих» по отношению к нравственности превращается во всенародную серость и убогость...

В таком случае любая страна в мире соскальзывала либо ныне оказалась у ворот, жестко и наглухо запертых для свободы мысли, слова, печати, собраний, демонстраций, митингов, надлежащего политического, экономического развития и внешней политики миролюбия, а не подлой агрессии, и также процветания и благосостояния всего народа, а не одной лишь избранной орды акул власти, олигархии, военщины и клерикальщины.

Человек, знающий историю авторитарных и тоталитарных государств, ведает о перечисленных выше признаках их нравственной скудости, политической деградации, экономического упадка и в стратегической перспективе внешнеполитического провала. Исходя из этих соображений, с уверенностью утверждаю, что Мастер Гирей, знающий о указанных признаках, их наличии на мировом уровне и испытавший их воздействие на собственной шкуре, по наитию или осознанно вложил именно такие идеи в следующие две строки:

Меньше века покоится «лысый»,
Вновь страна у закрытых дверей.

Последние две строки, приведенного выше отрывка из стихотворения – это рык возмущения из-за того, что «Нет житья от двуногих зверей (- обнаглевших) надменных крыс». Они по своему смыслу, запалу и чувствам, заложенным и яростно клокочущим в них, верны до огромного сожаления. Хотя, с другой стороны, серость людская всегда и всюду была, есть и, к сокрушению, будет. Совершенно не сомневаюсь в данном буйстве царящей серости и бесконечности ее существования в людском обществе. Но, наряду с горестной констатацией этой истины, убежден в неотступности и неукротимости яркости бытия. Хотя ее яркость вроде б временами и загнана за буйки, но она, как, торжествуя, убеждает нас творец смыслов и образов, есмь «волк, ушедший от гона, (который) пусть затравлен, но не покорён!»

Весьма мудро и афористично такую сущность натуры волка и… человека - волка, описал китайский поэт Се Тяо (464 - 499), который сотворил краткий поэтический гимн целеустремленности человека, его неотступном следовании своему долгу, призванию и делу всей жизни. Идея поэтического гимна Се Тяо впрямую относится к герою стиха Сэнсэя Гири и к нему самому:

Так все сущее в мире
судьба отмечает сама,
Но особенным знаком –
упорство души и ума.

Завершая, констатирую, что Мастер Гирей сотворил поэтический и политический памфлет, прицельно бьющий не только по серости частной и общественной жизни, но и убогости государственной политики. Сэнсэй, как любая самобытная личность, видя пред собой, чувствуя духом, ощущая сердцем, осознавая разумом чью-то серость и скудость - моральное вырождение, и шабаш мерзости в общественной и государственной жизни, меж строк своего поэтического памфлета восклицает в сердцах: «Да откуда же, в конце концов, берётся и взрастает нравственное оскудение, одичание и даже, о Боже, лютое озверение человека – “венца Господнего творения?!..”» Мне тоже не раз приходилось твердить про себя такую болящую мысль, а теперь буду произносить ее и в самобытной интерпретации Мастера Гирея:

...Откуда взялась эта серость,
Та, что жизнь превратила в капкан?!

Хамзат Фаргиев

19 июля 2024
https://proza.ru/2024/07/20/1463
https://stihi.ru/2024/07/20/5951

Примечание

* Название статьи – 1-я строка из стиха «Волчья жизнь» Мастера Гирея (Магомед-Гирея Сукиева). Полностью ознакомиться с ним можно здесь: https://stihi.ru/2017/05/21/134

Хамзат Фаргиев   27.07.2024 22:02   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Зависть» (Мастер Гирей)

Отменно подано твое поэтическое блюдо: образно и мудро, а исходя из назиданий Корана и Сунны, верно.

Есть такая притча о зависти. У великого полководца Александра Македонского в армии было два воина, очень отличившихся в одном из сражений своей отвагой и боевым искусством. Александр вызвал к себе одного из них и сказал ему: «Проси всё что хочешь, но имей в виду: твой друг получит в два разе больше от того, что ты попросишь». - «Могу я подумать?" - «Думай, но быстрей!»

Подумав, воин объявил свою просьбу: «Выколи мне глаз...»

Далее: немая сцена.

Хамзат Фаргиев   03.07.2024 17:06   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Я не сдамся» (Мастер Гирей)

ЗдОрово!
Улыбнулась, как точно написали Вы о пыли,"что под час уж не видно людей".🔥

Инесса Добрянская   15.06.2024 16:14   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Лихо одноглазое» (Мастер Гирей)

Очень мудро.
Последние четыре строки- афоризм!
Спасибо ❤️

Инесса Добрянская   11.06.2024 10:26   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Ветераны» (Мастер Гирей)

Потрясающие у Вас стихи. Всё - правда! Спасибо!

Инесса Добрянская   06.06.2024 22:05   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Покаяние» (Мастер Гирей)

Сэнсэй Гири, ты ставишь тяжкие риторические вопросы... Вывод из них лишь один, который в XI веке сформулировал великий Омар Хайям:

В этом мире не вырастет правды побег.
Справедливость не правила миром вовек.
Не считай, что изменишь течение жизни.
За подрубленный сук не держись, человек!

Но, тем не менее мастера пера и кисти, слова и образа, из года в год, из век в век, из тысячелетия в тысячелетие ставят эти вопросы, чтобы достучаться до человечьих душ, вечно мечущихся между ложью и истиной, добром и злом...

Хамзат Фаргиев   21.05.2024 20:21   •   Заявить о нарушении