Ворон Николай
|
|
Автор о себе
|
Произведения
- Основы всего. Новелла 3 - новеллы, 03.02.2024 15:10
- Основы всего. Новелла 2 - новеллы, 18.01.2024 14:24
- Основы всего. Новелла 1 - новеллы, 17.01.2024 17:22
- Противостояние - философия, 04.09.2023 17:05
- Судьбы людские. Книга 1. Сын боярский - повести, 12.08.2023 10:28
- Судьбы людские. Книга 2. Хранители древних знаний - повести, 12.08.2023 11:24
- Судьбы людские. Книга 3. Забытые боги - повести, 13.08.2023 09:45
- Судьбы людские. Заключение - повести, 17.06.2023 11:55
- История катастроф. Реконструкция. Эпизод 1 - история и политика, 03.04.2021 20:06
- История катастроф. Реконструкция. Эпизод 2 - история и политика, 05.04.2021 13:55
- История катастроф. Реконструкция. Эпизод 3 - история и политика, 05.04.2021 18:00
- История катастроф. Реконструкция. Эпизод 4 - история и политика, 06.04.2021 10:41
- История катастроф. Реконструкция. Эпизод 5 - история и политика, 07.04.2021 10:50
- История катастроф. Реконструкция. Эпизод 6 - история и политика, 08.04.2021 10:47
- Современная модель мира - философия, 18.09.2022 11:55
- Семь Творцов - философия, 09.11.2022 11:43
- Человек - Творец - философия, 10.11.2022 11:08
- Причем тут Дарвин? - философия, 15.12.2020 12:21
- Я Слон - Шесть внутренних врагов - философия, 07.12.2018 12:34
- Глава 2 - Эгоизм есть властелин сознания - философия, 29.12.2018 06:28
- Глава 3 - Зависть есть врата в ад - философия, 29.12.2018 11:21
- Глава 4 - Вожделение есть адские устремления - философия, 29.12.2018 14:19
- Глава 5 - Гнев есть источник обиды - философия, 30.12.2018 08:28
- Глава 6 - Жадность есть убежище страхов - философия, 30.12.2018 08:32
- Глава 7 - Безумие это враг - философия, 30.12.2018 12:16
- Глава 8 - Шестой враг есть иллюзия - философия, 30.12.2018 14:39
|
Читатели
|
Рецензии
На странице отображаются рецензии, опубликованные 10.2024 в обратном порядке с 24 по 15
Показывать в виде списка | Развернуть сообщения
+ добавить замечания
+ добавить замечания
+ добавить замечания
+ добавить замечания
Согласен, в ряде случаев это так. Мне не дает покоя научный факт - у человека в клетке 46 хромосом, а у шимпанзе 48. Количество хромосом, на мой взгляд, определяет эволюционные возможности живого существа - за этим много чего может стоять...
Ворон Николай 25.10.2020 08:58
Заявить о нарушении
+ добавить замечания
+ добавить замечания
Я, практически, полностью согласен с выводами Вашей статье. В своей публикации я тоже ратую за общество социальной справедливости. Мой циклический анализ определенно говорит о скором конце капитализма - эксплуататорского общества. В своей книге (статья часть ее) я не рассматриваю так подробно, как Вы, что нам нужно строить - говорю лишь о возрождении "Красного проекта", но имею ввиду диалектическое возрождение, а не повторение пройденного. Я очень признателен Вам за то, что Вы откликнулись на мою публикацию
Ворон Николай 15.05.2020 15:02
Заявить о нарушении
"Лишь овладев массами новая идея обретает силу!"
Первоисточник — статья «К критике гегелевской философии права» (1844 г.) Карла Маркса (1818—1883): -
«Как бы не критиковали силу оружия, силой критики его не заменить, ибо материальная сила должна быть опрокинута материальной же силой, но любая теория становится материальной силой, как только она овладевает массами. Теория способна овладеть массами, когда она отвечает непосредственным интересам и потребностям каждого трудящегося человека, к которому она обращена, а доказывает она это, когда становится радикальной, то есть вещь понимается в её корне, (radix в переводе с латинского «корень»), но корнями в данном случае для каждого человека должны быть условия удовлетворения его потребностей.»
Высказывание о силе идей, которые становятся убеждениями многих социально активных людей и которые, объединяясь с единомышленниками против несправедливости законов удовлетворения насущных потребностей трудящихся членов общества, при достижении пороговых величин в своём противостоянии могут реализовать эту идею и изменить структуру общества на более справедливую и совершенную.
Россия, как и некоторые другие страны, за всю историю своего развития несколько раз были как на гребне развития, так и в аутсайдерах.
Каков народ, таков и приход!
Он всегда заслуживает то правительство, которое имеет, если не стремится овладевать более прогрессивными идеями и не хочет объединяться в свою политическую партию для отстаивания своих интересов. А при победе своей партии должен уметь из своей среды выбирать более грамотных, достойных и мудрых организаторов своей жизни при выборе более справедливые законы своей жизни предлагаемых разными партиями.
Как известно, практическое применение какой-либо теории от экономической науки предполагает их одобрение не столько теми, кто у власти, сколько теми, кто является «активными членами населения». Самые хорошие идеи не найдут применения, если общество их не разделяет.
«В широких массах простых людей очень редко рождаются хорошие идеи, массы лишь делают выбор между идеями разработанными интеллектуальными лидерами человечества. Но этот выбор часто и определяет ход развития событий. Если они предпочтут плохую доктрину, ничто не в силах предотвратить будущую катастрофу». Людвиг фон Мизес (1881 - 1973).
В своё время Салтыков-Щедрин настойчиво проводил мысль, что социальное неравенство капитализма уродует человеческую психику и отношения между людьми и что только уничтожение этого социального неравенства приведёт к установлению социальной гармонии. Но ему были чужды проповеди Сен-Симона о "любви" и "новом христианстве", а также представления Фурье о мирном переходе к социализму.
Он не предлагал никаких новые законов для снижения этого неравенства и у него не было заметно стремления к распространению революционных идей по уничтожению сложившегося социального неравенства, как и не было стремления к объединению народных масс для борьбы за уничтожение этого неравенства. Да и не были такие идеи распространены в России, а потому никто о них не знал.
По наблюдению Маркса, тенденции к снижению доли присваиваемой прибавочной стоимости и появление социальных гарантий может быть только там, где по мере развития производительных сил и совершенствования социально-экономических взаимоотношений трудящиеся сплочены единой целью уничтожения условий создающих капиталистическое социальное неравенство и которые этим в некоторой степени могут диктовать свою волю.
Если для решения любой проблемы необходимо определить цели и пути её достижения, то цель социализма – это ликвидация капиталистического отчуждения человека от результатов его труда! Ведь именно общественно необходимый труд должен обеспечивать человеку достойный его труда уровень жизни и именно для этого ему нужны производимые в стране материальные блага для счастливого продолжения своей жизни!
А ведь именно для этого человек ищет работу и трудится! И если при капитализме общественный труд стал основой развития общества, то решение этой проблемы в таких социально-экономических законах, при которых с правом на труд у человека должно быть гарантированное право и на жизнь достойную труда! Именно при таких законах у человека должны определиться более справедливые условия удовлетворения насущных потребностей по результатам своего труда! Следовательно, законы социально-экономических взаимоотношений людей должны быть организованы так, чтобы никакого отчуждения от результатов труда не чувствовалось!
То есть труд людей и распределение производимых в обществе средств для жизни должно быть организовано так, чтобы с правом на общественно необходимый труд у каждого трудоспособного члена общества было право на необходимые средства для жизни достойно количества и квалификации своего общественно необходимого труда на благо общества! Чтобы иметь от общества необходимые блага для своей счастливой жизни!
Когда каждый, с правом на общественно необходимый труд, будет иметь право не только необходимое для своего физического, морально-нравственного здоровья и интеллектуально-духовного развития, но и нормальные социально-бытовые условия для отдыха после праведного труда. То есть каждый будет иметь право на базовые, необходимые каждому производимые в обществе средства для жизни в виде добротного жилья, качественных продуктов питания и фактуры для одежды, и всё это будет распределяться количеством относительно равномерно от их общего производимого в стране количества пропорционально труда каждого по относительному равенству рабочего времени как относительно равного для всех количества труда.
Когда необходимое благоустройство жилья, качество приготовления блюд питания и изготовления одежды будет зависеть от результатов квалификации труда на рабочем месте в экономике общества по разрядам, категориям, классности или по другим критериям определения квалификации, или просто по счёту в банке от результатов квалификации труда на рабочем месте в экономике страны независимо от профессии и формы собственности средств производства.
Когда жизнь людей будет зависеть не от монополии капитала, то есть не от денег, богатства или власти кого-либо, а только от монополии принятого большинством народа ОБЩЕГО ДЛЯ ВСЕХ ЗАКОНА О СОЦИАЛЬНЫХ ГАРАНТИЯХ на нормальные социально-бытовые условия жизни достойно труда и хорошо будут работать службы обеспечения законности, а рынок сохранится только на производимое сверх необходимых норм для социального благополучия общества, то именно такое общество и будет настоящим социально устроенным обществом или социалистическим государством! Ведь рынок и деньги не отменяются, сокращается только их влияние мешающее развитию равноправия и социальной справедливости в жизни общества.
А как ещё может называться социально-экономический строй, в котором жизнь объединённого в свою народную партию трудящегося населения будет зависеть не от монополии чьего-либо капитала или прихотей власть и богатство имущих, а только от своего трудового вклада на благополучие общества, чтобы иметь от общества всё необходимое для своего нормального морально-нравственного здоровья и интеллектуально-духовного развития, для своей благополучной и счастливой жизни?
Бескомпромиссным отрицанием всех форм буржуазного угнетения и эксплуатации человека человеком во имя победы идеалов демократии, гуманизма и социальной справедливости, вдохновляя этим некоторые силы нации на борьбу с социальным злом капиталистического режима, мы можем пока только надеяться на объединение этих сил и не более того.
И пока не будет создан костяк из сторонников такой концепции и не будет создана соответствующая этой концепции политическая организация с действенной программой по её реализации, говорить о каких-либо изменениях в нашем государстве в лучшую сторону будет преждевременно.
Или может быть кто-то знает социально развитую страну, где у власти нет избранной народом партии с социально прогрессивной программой развития?
Аникеев Александр Борисович 15.05.2020 16:03
Заявить о нарушении
+ добавить замечания
+ добавить замечания
Рецензия на «Исследование этногенеза в США» (Ворон Николай)
Всё это очень интересно и поучительно, но...вызывает подозрение странная попытка автора выдать кризис в США за какое-то отдельное исключительное явление, характерное только для этой страны как якобы особо порочной
США идет к катастрофе, это очевидно, и это отрадная новость для наших славных американофобов.
Но беда в том, что кризис США есть часть глобального мирового кризиса, так что радоваться нечему. Нельзя быть счастливым оттого, что у соседа крыша горит, когда пылает и твоя собственная крыша.
Дмитриев 01.05.2020 12:16
Заявить о нарушении
+ добавить замечания
При всем уважении к позиции оппонента, а втор советует ему обратить внимание на заглавие статьи - предмет ее определен четко, и это США. К слову сказать, это одна из глав книги, которая будет выложена в ближайшее время. В этой книге оппоненту может понравиться "Заключение" в свете его критики. А за отклик большое спасибо.
Ворон Николай 01.05.2020 16:35
Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Рецензия на «О будущем России» (Ворон Николай)
Мне иногда пишут, что большевики страну сохранили и укрепили, но сегодня у людей, в силу буржуазного устройства нашего общества, часто нет условий для свободного доступа к некоторым социальным и духовным благам. Власть в обществе не смогла организовать население таким образом, чтобы все граждане страны имели равное право за свой добросовестный труд иметь все необходимые условия для своей счастливой жизни по его количеству и квалификации , откупаясь только деньгами. Сами же пользуются всеми буржуазными привилегиями по обеспечению благами, как и чиновники в капиталистических странах. В чём тогда различие жизни народа советской и современной России от жизни народа в капиталистических странах?
Когда-то Маркс писал, что для своего морально-нравственного здоровья и интеллектуально духовного развития людям часто не хватает ВРЕМЕНИ свободного от необходимого труда по добыванию себе средств для жизни в виде социально-бытовых и коммуникационных благ.
Так что же необходимо людям для счастливой жизни? Давайте разбираться.
Сто лет назад русский народ имел неосторожность захотеть лучшей жизни — и его желание обернулось кровавой революцией, которая уничтожила монархию в России. Народ поддался соблазнам зарубежной философии, которая не имела ничего общего с русскими национальными общинными традициями и жестоко поплатился за это. Чтобы это не повторялось, мы должны выработать иммунитет ко многим западным взглядам и идеалам, потому что многое там противоречит русским общинным традициям и культуре. Хотеть лучшей жизни и счастливого будущего это хорошо, но плохо то, что народ России часто стремится это сделать путём страшных кровавых переворотов, которые сильно ослабляют народную экономику страны, её независимость от других стран и часто ведёт к распаду страны.
Действительно, идея изменить к лучшему жизнь народа страны возникает всякий раз, когда появляется замысел круто изменить течение истории. Мы знаем, что самые страшные и кровавые перевороты всегда происходили ввиду устремления людей к лучшей жизни. Вожди этих переворотов внушали людям, что нет другой возможности сделать жизнь лучше — только кровью, только через смерть, только через разрушение сложившегося уклада. И в какой-то момент, отказавшись от своего духовного первородства, интеллигенция, аристократия и даже часть духовенства теряют рассудок, заражаясь мыслью о необходимости круто изменить течение национальной истории и постараться как можно быстрее построить мир, где царит справедливость, где нет былого расслоения по имущественному признаку, где люди трудятся и живут мирно и счастливо, имея всё необходимое количеством относительно равномерно от общей массы производимых в обществе средств для жизни по относительному равенству рабочего времени как относительно равного для всех количества труда, а качество благоустройства и уют жилья, приготовления и условия приёма блюд питания, изготовления одежды по зарплате от результатов квалификации своего труда на рабочем месте в экономике страны, при сохранении рынка на производимое сверх необходимых норм для социального благополучия общества.
Дети должны иметь всё необходимое для своего развития в силу несовершеннолетия и преемственности поколений, имея некоторые бонусы за послушание, хорошую учёбу и примерное поведение, старики должны иметь право на необходимые социально-бытовые и коммуникационные условия как уже заслужившие своим трудом достойную старость. Учитывая, что средства коммуникации это энергия, водопровод, санитарная канализация, связь, информация и транспорт, конечные устройства и услуги по которым тоже могут быть на рынке.
А отсутствие у народа необходимого и приводит к революциям. В канун первой революции такое злодеяние, как расстрел мирного народа по приказу царя в январе 1905 года, который устал трудиться от зари до зари, исполняя прихоти власть и богатство имущих, всколыхнул всю Россию и до сих пор народ российский помнит этот расстрел. Затем подобные расстрелы голодного народа уже при советской власти в Новочеркасске, в Темиртау, в других городах.
И до сих пор мы пытаемся понять, что же стоит за этими преступлениями власть придержащих, почему это постоянно происходит в нашей стране? Такие преступления не могут быть случайными. За этими преступлением стоит не столько вина нашего народа, сколько вина правителей, которые забывают о тех, чьим трудом обеспечиваются их буржуазные привилегии.
Когда вся страна была покрыта храмами и монастырями, абсолютное большинство людей было крещеными, храмы были наполнены безграмотными и богобоязненными людьми, тогда народ часто страшился пойти против помазанника божьего, это было грехом и народ терпел. Но когда народ стал понимать, что его элементарно обирают, безбожно эксплуатируют, терпению пришёл конец.
Почему же это произошло? Разве в этом были виноваты только чуждые мысли, чуждые идеалы, чуждое мировоззрение, сформированное под влиянием некоторых философских и политических теорий, якобы не имевших ничего общего ни с христианством, ни с нашей национальной традицией и культурой? А ведь эти идеи стали восприниматься и интеллигенцией, и аристократией, и даже частью духовенства как мысли передовые, следуя которым, можно изменить к лучшему жизнь народа.
Действительно, идея изменить к лучшему жизнь у народа возникает всякий раз, когда жизнь тех, кто трудится становится хуже жизни явных бездельников и появляется замысел круто изменить течение нашей истории. Известно, что самые страшные и кровавые перевороты всегда происходили при устремления людей к лучшей жизни. Вожди этих переворотов внушали людям, что нет другой возможности сделать жизнь лучше — только кровью, только через смерть, только через разрушение сложившегося уклада.
Но они часто забывают, что есть мирный, парламентский, демократический путь изменения жизни народа и этому уже есть немало примеров. Все заражённые мыслью о необходимости круто изменить течение национальной истории должны постараться как можно быстрее понять необходимость объединения в свою народную парламентскую партию и дать возможность народу своим большинством самому выбирать понравившуюся программу развития и условия построения нового мира, где будут царить гуманизм, равноправие и социальная справедливость, где расслоение по имущественному признаку может быть только по добросовестности участия в общественно необходимом труде, где люди стремятся к жизни мирной и счастливой. Чтобы люди, с правом на общественно необходимый труд имели от общества все необходимые блага достойно количества и квалификации своего труда, а не по неизвестно как добытым деньгам и не стремились ради этих благ к совершению преступления!
Необходимо всем понимать, что никакие пустые и демагогические обещания счастливой жизни, никакие надежды на помощь извне, со стороны якобы более образованных и продвинутых людей, не должны соблазнять наше население, кроме как через познание опыта развития человечества. Мы должны учиться мирно и грамотно преодолевать все общественные невзгоды и учиться на ошибках более развитых народов, не забывая о трагедиях такого развития в прошлом.
У нас должен развиться иммунитет к любым призывам добиваться человеческого счастья через разрушение того, что есть. Мы должны быть уверены, что так ничего не может получиться хорошего и только объединёнными усилиями совершенствуя этот мир можно сформировать более совершенное и социально справедливое общество. У нас должно сформироваться устойчивое неприятие к любым идеям, любым лидерам, которые предлагают насильственным путём ломать наши традиции и наши убеждения в стремлении к никому неизвестному «светлому будущему».
Аникеев Александр Борисович 07.04.2020 09:07
Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Вы, Александр Борисович, наверное подумали, что я сторонник жестких и даже кровавых мер при циклической смене исторических формаций (это читается в трех последних абзацах Вашего текста). Вовсе нет, я тоже хотел бы быть пацифистом. Вот только исторический опыт этого не подтверждает. Мои расчеты показывают, что время, отведенное капитализму, как формации, заканчивается примерно в 2045 году (смотрите текст "Цивилизационные циклы" - его концовку). Но у меня нет никакой уверенности, что глобалисты бескровно отдадут и власть, и богатства. Гуманистические партии в такое время, возможно, и понадобятся, но без войны не обойдется. Потому и выпадают в моих расчетах по России эти красные циклы испытаний - лет на 100. Но в этих муках может реально родится новый справедливый уклад без эксплуатации человека человеком, о чем писали и Маркс, и Ленин, которых я искренне уважаю.
Ворон Николай 07.04.2020 10:24
Заявить о нарушении
"Лишь овладев массами новая идея обретает силу!"
Первоисточник — статья «К критике гегелевской философии права» (1844 г.) Карла Маркса (1818—1883): -
«Как бы не критиковали силу оружия, силой критики его не заменить, ибо материальная сила должна быть опрокинута материальной же силой, но любая теория становится материальной силой, как только она овладевает массами. Теория способна овладеть массами, когда она отвечает непосредственным интересам и потребностям каждого трудящегося человека, к которому она обращена, а доказывает она это, когда становится радикальной, то есть вещь понимается в её корне, (radix в переводе с латинского «корень»), но корнями в данном случае для каждого человека должны быть условия удовлетворения его потребностей.»
Высказывание о силе идей, которые становятся убеждениями многих социально активных людей и которые, объединяясь с единомышленниками против несправедливости законов удовлетворения насущных потребностей трудящихся членов общества, при достижении пороговых величин в своём противостоянии могут реализовать эту идею и изменить структуру общества на более справедливую и совершенную.
Россия, как и некоторые другие страны, за всю историю своего развития несколько раз были как на гребне развития, так и в аутсайдерах.
Каков народ, таков и приход!
Он всегда заслуживает то правительство, которое имеет, если не стремится овладевать более прогрессивными идеями и не хочет объединяться в свою политическую партию для отстаивания своих интересов. А при победе своей партии должен уметь из своей среды выбирать более грамотных, достойных и мудрых организаторов своей жизни при выборе более справедливые законы своей жизни предлагаемых разными партиями.
Как известно, практическое применение какой-либо теории от экономической науки предполагает их одобрение не столько теми, кто у власти, сколько теми, кто является «активными членами населения». Самые хорошие идеи не найдут применения, если общество их не разделяет.
«В широких массах простых людей очень редко рождаются хорошие идеи, массы лишь делают выбор между идеями разработанными интеллектуальными лидерами человечества. Но этот выбор часто и определяет ход развития событий. Если они предпочтут плохую доктрину, ничто не в силах предотвратить будущую катастрофу». Людвиг фон Мизес (1881 - 1973).
В своё время Салтыков-Щедрин настойчиво проводил мысль, что социальное неравенство капитализма уродует человеческую психику и отношения между людьми и что только уничтожение этого социального неравенства приведёт к установлению социальной гармонии. Но ему были чужды проповеди Сен-Симона о "любви" и "новом христианстве", а также представления Фурье о мирном переходе к социализму.
Он не предлагал никаких новые законов для снижения этого неравенства и у него не было заметно стремления к распространению революционных идей по уничтожению сложившегося социального неравенства, как и не было стремления к объединению народных масс для борьбы за уничтожение этого неравенства. Да и не были такие идеи распространены в России, а потому никто о них не знал.
По наблюдению Маркса, тенденции к снижению доли присваиваемой прибавочной стоимости и появление социальных гарантий может быть только там, где по мере развития производительных сил и совершенствования социально-экономических взаимоотношений трудящиеся сплочены единой целью уничтожения условий создающих капиталистическое социальное неравенство и которые этим в некоторой степени могут диктовать свою волю.
Если для решения любой проблемы необходимо определить цели и пути её достижения, то цель социализма – это ликвидация капиталистического отчуждения человека от результатов его труда! Ведь именно общественно необходимый труд должен обеспечивать человеку достойный его труда уровень жизни и именно для этого ему нужны производимые в стране материальные блага для счастливого продолжения своей жизни!
А ведь именно для этого человек ищет работу и трудится! И если при капитализме общественный труд стал основой развития общества, то решение этой проблемы в таких социально-экономических законах, при которых с правом на труд у человека должно быть гарантированное право и на жизнь достойную труда! Именно при таких законах у человека должны определиться более справедливые условия удовлетворения насущных потребностей по результатам своего труда! Следовательно, законы социально-экономических взаимоотношений людей должны быть организованы так, чтобы никакого отчуждения от результатов труда не чувствовалось!
То есть труд людей и распределение производимых в обществе средств для жизни должно быть организовано так, чтобы с правом на общественно необходимый труд у каждого трудоспособного члена общества было право на необходимые средства для жизни достойно количества и квалификации своего общественно необходимого труда на благо общества! Чтобы иметь от общества необходимые блага для своей счастливой жизни!
Когда каждый, с правом на общественно необходимый труд, будет иметь право не только необходимое для своего физического, морально-нравственного здоровья и интеллектуально-духовного развития, но и нормальные социально-бытовые условия для отдыха после праведного труда. То есть каждый будет иметь право на базовые, необходимые каждому производимые в обществе средства для жизни в виде добротного жилья, качественных продуктов питания и фактуры для одежды, и всё это будет распределяться количеством относительно равномерно от их общего производимого в стране количества пропорционально труда каждого по относительному равенству рабочего времени как относительно равного для всех количества труда.
Когда необходимое благоустройство жилья, качество приготовления блюд питания и изготовления одежды будет зависеть от результатов квалификации труда на рабочем месте в экономике общества по разрядам, категориям, классности или по другим критериям определения квалификации, или просто по счёту в банке от результатов квалификации труда на рабочем месте в экономике страны независимо от профессии и формы собственности средств производства.
Когда жизнь людей будет зависеть не от монополии капитала, то есть не от денег, богатства или власти кого-либо, а только от монополии принятого большинством народа ОБЩЕГО ДЛЯ ВСЕХ ЗАКОНА О СОЦИАЛЬНЫХ ГАРАНТИЯХ на нормальные социально-бытовые условия жизни достойно труда и хорошо будут работать службы обеспечения законности, а рынок сохранится только на производимое сверх необходимых норм для социального благополучия общества, то именно такое общество и будет настоящим социально устроенным обществом или социалистическим государством! Ведь рынок и деньги не отменяются, сокращается только их влияние мешающее развитию равноправия и социальной справедливости в жизни общества.
А как ещё может называться социально-экономический строй, в котором жизнь объединённого в свою народную партию трудящегося населения будет зависеть не от монополии чьего-либо капитала или прихотей власть и богатство имущих, а только от своего трудового вклада на благополучие общества, чтобы иметь от общества всё необходимое для своего нормального морально-нравственного здоровья и интеллектуально-духовного развития, для своей благополучной и счастливой жизни?
Бескомпромиссным отрицанием всех форм буржуазного угнетения и эксплуатации человека человеком во имя победы идеалов демократии, гуманизма и социальной справедливости, вдохновляя этим некоторые силы нации на борьбу с социальным злом капиталистического режима, мы можем пока только надеяться на объединение этих сил и не более того.
И пока не будет создан костяк из сторонников такой концепции и не будет создана соответствующая этой концепции политическая организация с действенной программой по её реализации, говорить о каких-либо изменениях в нашем государстве в лучшую сторону будет преждевременно.
Или может быть Вы знаете социально развитую страну, где у власти нет избранной народом партии с социально прогрессивной программой развития?
Аникеев Александр Борисович 14.05.2020 16:20
Заявить о нарушении
+ добавить замечания
+ добавить замечания
+ добавить замечания
Да, несогласные есть. В том числе и модераторы этого портала. А вот академик Глазьев говорит, примерно, о том же. Скорое время покажет, был ли я прав.
Ворон Николай 17.05.2019 19:23
Заявить о нарушении
Николай, текст Ваш большой, многим трудно выдержать.
А нового много.
У меня вопрос уточняющий:
у Вас есть слова "у них несколько различаются морально-нравственные установки" ( у христиан и иудеев).
Вопрос в том, что различие д.б. выражено не в слове обтекаемом "несколько", а в действительно отличии. Лаконично сказанным. Можете ли такое обозначить?
Георгий Сотула 17.05.2019 19:42
Заявить о нарушении
Георгий! Не буду лукавить - я, в целом, согласен с Вашим утверждением. Сомнение есть только в одном - не все иудеи одинаковы. Я ведь не просто так начал свой текст с рассуждений раввина о Боге. К тому же жизнь научила меня отказываться от категорических суждений, а мне уже 65 лет - в это время уже нужно отличать правду от джи.
Ворон Николай 17.05.2019 22:01
Заявить о нарушении
Полностью согласен, что не все одинаковы иудеи. Мы вообще слабо представляем о множестве у них течений. Есть те, у кого перевоплощения загробные как в буддизме и т.д.
Но всё равно, общее отличие в основе разделения то должно быть.
Не к этому вопросу, но к Вами затронутому об отторжении иудеев в истории другими: были к этому вопросу мысли о важном факте пятого века до н.э. Тогда Римской империи возникла своя "гос.сеть" экономики, где по воле решения работниками этой сети оказались иудеи. Менялы и купцы - должности.
Соответственно потребовался механизм отгораживания их от иных граждан, чтоб не ассимилировались, сохраняли своё цправление от центра. Запрет заниматься им чем либо иным введён в религию.
Вот наверно это и есть то, что Вы упомянули про 458 год о левитах.
время создания новой ветви течения.
Это ещё и к тому, что без опоры на прагматические события и явления трудно эффективно ссылаться на кабалу и прочее астрологическое.
Как считаете?
Георгий Сотула 17.05.2019 22:23
Заявить о нарушении
Да, можно провести параллель с появлением предприимчивых протестантов в католицизме или раскольников в православии, которые тоже играли не последнюю роль в русском купечестве. Вот дело только в том, что иудаизм к моменту их раскола существовал уже тысячу лет. И без Торы тут не обойтись. Раздел их шел по линии - жить ли по законам Моисея, своим примером привлекая к себе другие народы, или по канонам Второзакония, жестко подчиняя их по праву, якобы данному Богом.
Я был сторонником марксистско-ленинской методологии в истории - говорю это без иронии. Однако мое довольно глубокое погружение в проблематику исторических циклов убедило меняв том что эту цикличность нужно искать не "под ногами" в череде исторических дат, а на Небесах. И дело тут не в астрологии, а в небесной механике - в циклах Юпитера, Сатурна для отдельных стран, в циклах Урана, Нептуна и Плутона для цивилизаций. Главный же цикл прецессии оси Земли в 2160 лет говорит о смене эпох и самих принципов жизни людей. Мы сейчас находимся именно на смене эпох и речь опять идет об антропологическом повороте. Вот только теперь по-настоящему люди займутся построением социализма и коммунизма, хотя названия эти, на мой взгляд несколько условны. В любом случае капитализму и либеральному глобализму ("зверинным царствам") приходит конец - вот мир и "колбасит" на наших глазах. Поворот этот окончательно произойдет не позднее 2044 года - об этом говорит небесная механика, мною прочувствованная. Только вот повоевать на этом переходе человечеству придется, и нас эта чаша не минет.
Ворон Николай 18.05.2019 08:21
Заявить о нарушении
Кстати, Римской империи в 458 году до нашей эры еще не существовало в привычном для нас виде, еще даже Александр Македонский не двинулся в свой поход, а Иудея была под гнетом персов, да и Иерусалим стоял еще невредимым.
Ворон Николай 18.05.2019 08:25
Заявить о нарушении
К астрологическому: не отрицая, но замечу: если некто прочувствовавший не имеет всего ряда ступенек к пониманию процессов, но "понимает звёзды", то скорее всего он обольщает себя. Что же это за звёзды, никак не отражающиеся на социальных процессах?
Второе: Римская империя в 458 году была другая, не такая как спустя четыре века. Это должно быть понятно. Никто не возражает.
Вопрос то был: большая территроия с разными племенами. нуждается в общем управлении. Каковы механизмы управления?
Не активирую некоторые мысли, что иудаизм - сборная религия разных частей сословия управленческого империи в разных регионах планеты. В т.ч. индуизма. Но по Вашему тексту такая позиция некоторых наиболее синонимична.
Если отметите Ваше мнение о способах управления в империи, возможно наши позиции найдут общее, понятное и другим читателям.
Георгий Сотула 18.05.2019 10:31
Заявить о нарушении
Ответы на Ваши вопросы достойны серьезных текстов. Повторюсь, не было никакой Римской империи в 5 веке до нашей эры - это были задворки элинского мира.
На этом дискуссию предлагаю закончить, поскольку вижу, что ни один из нас из своей парадигмы не выйдет.
Ворон Николай 18.05.2019 11:32
Заявить о нарушении
Закончить, так закончить.
Завершу о Вашем о иудеях: действительно, то что читаем о времени Моисея - понятно, что заботился о народе. Т.е. цель воздействия религии - улучшение народа.
Позднейшие изменения религии уже не дают такой ясности о цели.
Появляется желание управлять другими народами. Это что, обязательно улучшит? Нет конечно. Это ухудшит свой народ.
Вот в изменении целей и есть водораздел. А новые цели нужны не народу иудейскому, а тем, кому стали служить. Потом вышли из управления, решили сами возглавить процесс, рамки империи стали тесны. Ваши упоминания многих "национальных" проекций внутри сословия иудейского от Индии и других стран - дают подкрепление такой мысли.
У вас название текста "Новый Иерусалим", а "Новая Иудея" - название должно быть Вам знакомо. Если же нет - в моих текстах "Оружие гибридных войн" в конце есть ссылки на их такое самоназвание совсем недавнего времени.
Успеха творческого и личного.
Георгий Сотула 18.05.2019 13:39
Заявить о нарушении
Продолжение списка рецензий:
|
Избранные автором:
Не обнаружены
Добавившие в избранные автора:
|
|