Лев Виленский

Вот подробные цитаты из Шифмана:

Особое место в иудейско-израильском политеистическом пантеоне занимал бог Яхве (вариант имени: Яху, Яхо). Само его имя (оно означает "Сущий") избегали произносить: назвать бога значило, по представлениям эпохи, позвать его, но лицезрение бога неминуемо вело к гибели. Вместо этого говорили и читали: "Господь мой" (адонай). Когда в середине I тысячелетия н.э. хранители иудейской ветхозаветной традиции изобрели специальные знаки для обозначения гласных, они к согласным имени Яхве присоединили гласные от слова адонай. Тем самым они сигнализировали, что следует читать не Яхве, но адонай. В результате получилось никогда в действительности не существовавшее и не читавшееся Йехова (в традиционном написании: Иегова). Однако имя Яхве (Яху, Яхо) продолжает существовать в таких собственных именах, как Йехосеф (т.е. Иосиф – "Яхве да прибавит") Элийаху (т.е. Илья – "мой бог – Яхве"), Йехоханан (т.е. Иоанн, Иван. – "Яхве да будет милостив") и т. п.

Языческая мифология Яхве реконструируется по указаниям, которые не были устранены в процессе монотеистического редактирования Ветхого завета.
Уже в сказании об изгнании Человека (Адама) из Сада в Эдеме – благодатного места, где живет бог (по позднейшим представлениям, земной рай), Яхве-бог фигурирует не только как главное действующее лицо, но и как один из богов, опасающийся, что Человек приобретает божественную сущность. Он говорит (Быт., 3:22): "Вот, Человек стал, как один из нас, знающим добро и зло. А теперь: как бы он не простер свою руку, и не взял бы также от Дерева Жизни, и не стал бы жить вечно!" Очевидно, в исходном варианте предания действовали не только Яхве, но и другие боги израильского пантеона; к ним он обращается, мотивируя изгнание Человека из божьего жилища.

В книге пророка Иеремии (10:12–13) говорится:

Он сделал землю своею силой,
утвердил мироздание своею мудростью
и своим разумением распростер небеса.
На голос, который Он издает,
шумят воды в небесах.
И Он поднимает облака от края земли,
молнию при дожде делает
и выводит ветер из своих закромов.

У пророка Захарии сказано (10:1):

Просите у Яхве ливня
во время поздних дождей!
Яхве делает молнии,
и ливневый дождь Он даст вам,
каждому зелень в поле.

Приведем еще чрезвычайно выразительное описание из Псалмов (65 [64]:10–14):

Ты посещаешь землю и напояешь её,
обильно обогащаешь её.
Поток божий полон воды.
Ты приготовил их (людей. – И. Ш.) верно,
ибо так Ты устроил её (землю. – И. Ш.).
Её борозды насыщая водою,
раздробляя её глыбы,
дождями Ты умягчаешь её,
её урожай Ты благословляешь.
Ты венчаешь год Своею благостью,
и Твои пути источают жир,
источают на оазисы в пустыне,
и радостью холмы препоясываются.
Одеваются пастбища мелким скотом,
и долины окутываются хлебом,
люди радостно кричат и поют.

Таким образом, Яхве – бог – устроитель земли, громовержец, податель благостного дождя, а с ним и всеобщего благополучия.

Среди языческих мифов, в центре которых стоял Яхве, был миф о его борьбе с Морем – воплощением стихийного начала. Он нашел отражение в ряде ветхозаветных текстов. Так, в книге Иова (38:8–11) Яхве демонстрирует свое могущество:

И кто затворил створками Море,
когда оно, исторгнувшись, из чрева вышло,
когда Я поставил облако его одеждой
и тучу – его пеленою?!
И Я объявил о нем Мой закон,
и поставил засовы и створки,
и сказал: доселе придешь и не более,
и здесь будет остановлена надменность твоих волн.

Примерно то же мы находим и в книге Псалмов (104 [103]: 5–9).

Имелся в иудейско-израильской мифологии и миф о постройке для Яхве Дома (храма). Он нашел своё отражение в пророчестве Аггея (1:8–11): "Поднимитесь на Гору, и принесите дерево, и постройте Дом, и Я буду благоволить к нему и прославлюсь, – сказал Яхве. – Обращаетесь ко многому, а бывает мало; и принесете домой, а Я развею это. За что? Слово Яхве Воинств: за Мой Дом, который разрушен, а вы бежите каждый к своему дому. Поэтому вам небеса не дают росы, а земля не дает урожая. И Я призвал засуху на Страну, и на горы, и на хлеб, и на вино, и на масло, и на то, что выращивает земля, и на человека, и на скотину, и на всякий ручной труд". Как можно видеть, обладание Домом есть непременное условие того, что Яхве будет исправно выполнять свои божественные функции (т.е. займет в сообществе богов достойное его положение). Впрочем, в пророчестве древний миф уже переосмыслен: засуха, неурожай и бесплодие предстают как наказание, которое Яхве накладывает на людей за их нерадивость при постройке храма. Однако древний миф сквозь эту новую интерпретацию отчетливо просматривается.

(…)

Обращение к уже упоминавшимся выше угаритским поэтическим повествованиям показывает, что образ Яхве в политеистическом иудейском пантеоне параллелен угаритскому образу Силача Балу (иначе: Хадду). И тот и другой – цари мироздания; и тот и другой – боги-воители, громовержцы, податели огня, обеспечивающие плодородие. В угаритских поэмах Силач Балу – всадник, скачущий на облаке. Но и в псалме 104 [103]:3 Яхве изображается как

делающий облака своею колесницей,
идущий на крыльях ветра.

Аналогично и в псалме 68 [67]:5.

Отсюда:
https://royallib.com/read/shifman_i/vo_chto_verili_drevnie_evrei.html#0

Нинхили Амаги   28.04.2018 01:47   Заявить о нарушении

***
Шифману во многом вторит и современный историк-любитель Сергей Петров, чья книга с характерным и примечательным заголовком «Вот б-ги твои, Израиль!» Языческая религия евреев» вышла в издательстве «Издательские решения» совсем недавно — в 2017-м году. Она меня тоже впечатлила, и я, разумеется, с удовольствием внесла ее в свой список рекомендуемой литературы для всех любознательных черноголовых, кто интересуется семитами, семитской мифологией и пантеоном. И Вам тоже советую почитать у Петрова о том, как наш Яхве в ветхозаветные времена на полставки Баалом подрабатывал, и как его культ спонтанно перенимали финикийцы (подобно тому, как сыны Израиля спонтанно перенимали культ Баала, не очень-то понимая разницу между своим и Тиро-Сидоно-Угаритским громовержцем), переиначивая его имя на свой лад — то Йево, то Йехи, то Йехави... Но, вообще-то, основная трудовая деятельность еврейского небесного покровителя протекала в Ассирии, где он, под именем Ишкура-Адада или Хадада, также заведовал грозами и бурями; а издевательство над потомками любимого друга Авраама в извращенной форме было для него типа хобби.

Я не стану приводить здесь подробных цитат из этой небольшой по объему и легкой по стилю изложения научно-популярной книги, которую может без труда скачать и прочесть любой желающий; думаю, что будет вполне достаточно привести лишь краткую аннотацию к ней:

Книга историка-любителя Петрова С.Ю. расскажет вам о том, что в иудаизме богов — десятки тысяч, а не один, как вы считали до сих пор. Вы узнаете из нее, как божество песчаной бури стало «богом Израилевым» и на какие доли библейский образ Яхве составлен из черт Ваала и других ханаанейских божеств. Эта книга, излагающая в научно-популярном виде новейшие достижения мировой библеистики, расскажет вам также о многом другом, что может заставить вас решительно пересмотреть свои взгляды на религиозную историю человечества.

- вот так-то, черноголовые: никакой не «Всевышний Абсолют», а БОЖЕСТВО ПЕСЧАНОЙ БУРИ! Он же, по совместительству, — и Силач Балу, и Баал, и Баал-Цафон, и Баал-Хадад, и Ишкур-Адад, и Адду, и Йево, и Йехи, и Йехави, и Эль-Шаддай, а не токмо Яхве... И в древности его святое имя отнюдь не являлось табуированным — судя по неимоверному количеству еврейских теофорных имен, включающих его в качестве составного компонента. До сих пор каждый второй израильтянин — либо Элиягу («Мой бог — Яхве»), либо — Йехонахан («Дарованный богом Яхве»), а то и вообще — Йехошуа («Яхве — спаситель»). Когда тетраграмматон окончательно затабуировали, сейчас достоверно выяснить невозможно; но, во всяком случае, уж точно никак не раньше возвращения евреев из Вавилонского плена (за время которого лишенный Храма иудаизм начал постепенно оформляться в книжную религию).

Весьма показателен хотя бы первый абзац шестой главы книги Петрова, где он подробно рассматривает куль Ваала — и Петровские выводы полностью аналогичны Шифманским, что и требовалось доказать:

Стр. 57:

Ваал. Ваал в Еврейской Библии

Слово «Ваал» (ba‘al), буквально «Владыка», первоначально было лишь эпитетом семитского бога грозы Хадада, однако со временем во многих случаях оно вытеснило его личное имя. В Еврейской Библии Ваал упоминается 58 раз в единственном числе и 19 раз во множественном (в последнем случае означая в целом ханаанейских богов, противопоставляемых Яхве). В отличие от Эла, который легко слился с Яхве, к Ваалу библейские авторы относятся исключительно враждебно, что, однако, совсем не мешает им приписывать практически все его атрибуты «богу Израилеву».

Еще меня очень порадовала глава четвертая его книги, посвященная древнееврейским представлениям о Яхве — особенно ее первая подглава, название которой говорит само за себя: «Телесность и видимость Яхве». Я просто не могу удержаться и не процитировать несколько отрывков из нее, более чем убедительно доказывающих, насколько далек «языческо-материалистический» антропоморфизм жителей Иудейского и Израильского царств от современных нелепых и безграмотных «святоотеческих» фантазий о «добром, благом, справедливом, бесплотном, невидимом, всеведущем, вездесущем и всемогущем боженьке Яхве, задумавшем спасение наших душ еще в Эдемском саду».

Стр. 34-35:

Как уже говорилось, сборник текстов, традиционно именуемый «Пятикнижием Моисеевым», представляет собой компиляцию четырёх источников, обозначаемых в библеистике как яхвистский, элохистский, девтерономический и жреческий. Указанные четыре источника были созданы в разные эпохи, в разных местах и разными кругами людей, поэтому они выражают разные, зачастую несовместимые, взгляды. Однако при всей разнородности источников «Пятикнижия Моисеева» их объединяет вера в то, что Яхве является телесным, человекообразным божеством. В числе многих других эту веру выражает, например, пророк Иезекииль, описывающий Яхве как «человека» (’adam) (Иез. 1, 26) и «мужа» (’iš) (Иез. 8, 2) (в масоретском тексте последнее слово огласовано как ’eš «огонь», но изначальность варианта «муж» подтверждается чтением Септуагинты ὁμοίωμα ἀνδρός) и упоминая его «чресла», т.е. бёдра (Иез. 1, 27; 8, 2), «руку» (Иез. 8, 1, 2) и «стопы ног» (Иез. 43, 7).

Наиболее близким соответствием русскому слову «тело» в еврейском библейском языке является слово gəwiyya, однако оно встречается в ЕБ всего 13 раз, причём из них только 2 раза означает тела живых людей (Быт. 47, 18; Неем. 9, 37). Ещё 8 раз оно означает трупы животного (льва) (Суд. 14, 8, 9) и людей (1 Цар. 31, 10, 12; Пс. 109, 6; Наум. 3, 3), 2 раза – туловища «керувов» (Иез. 1, 11, 23) и 1 раз – туловище божества (Дан. 10, 6). Последний случай особенно любопытен, поскольку касается младшего члена божественной диархии, именуемого в Книге пророка Даниила «подобным Сыну человеческому» (kəḇar ’enaš), «мужем» (’iš), «человеком» (’adam), «подобным образом сынам человеческим» (kidəmut bəne ’adam) и «подобным видом человеку» (kəmar’e ’adam). Его описание является вообще самым подробным антропоморфным описанием божества во всей Еврейской Библии: «Я поднял глаза мои, и увидел: вот, один муж (’iš ’eḥad), облечённый в льняную одежду, и чресла его (matnaw) опоясаны золотом из Уфаза. Туловище его (gəwiyyato) – как топаз, лицо его (panaw) – как вид молнии, очи его («enaw) – как горящие светильники, руки его (zəro‘otaw) и ноги его (margəlotaw) по виду – как блестящая медь» (Дан. 10, 5–6).

(…)

Нинхили Амаги   28.04.2018 01:49   Заявить о нарушении

Греческое философское представление о бестелесности и невидимости божества совершенно чуждо Еврейской Библии. Она никогда не называет бога бестелесным и невидимым, более того – в библейском еврейском языке вообще отсутствуют слова «бестелесный» и «невидимый». Яхве – это телесное существо, которое видимо, хотя существуют важные ограничения для его видимости людьми. Вопрос «можно ли видеть бога?» в ЕБ ставится только в смысле «дозволено ли?», но не в смысле «возможно ли в силу его природы?». Видимый облик (təmuna) у Яхве есть, и он доступен для созерцания, но лишь избранным людям.

ЕБ неоднократно сообщает о созерцании образа Яхве Моисеем: «И говорил Яхве с Моисеем лицом к лицу (panim ’el-panim), как бы говорил кто с другом своим» (Исх. 33, 11); « И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Яхве знал лицом к лицу (panim ’el-panim)» (Втор. 34, 10); «И сошёл Яхве в облачном столпе, и встал у входа шатра… И сказал: слушайте слова мои: если бывает у вас пророк Яхве, то я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; но не так с рабом моим Моисеем – он верен во всём дому моём: устами к устам (pe ’el-pe) говорю я с ним, и явно, а не в гаданиях, и облик (təmuna) Яхве он видит» (Числ. 12, 5–8).

Единожды созерцания образа Яхве на Синае вместе с Моисеем удостаиваются Аарон с сыновьями и израильские старейшины: «Потом взошёл Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и видели бога (’elohim) Израилева, и под ногами его как бы работу из лазуритовых кирпичей и, как самое небо, чистую. И он не простёр руки своей на избранных из сынов Израилевых: они видели бога (ha’elohim), и ели и пили» (Исх. 24, 9–11).

Зачастую в доказательство неосязаемости Яхве приводится запрет для Моисея видеть его лицо (оно же «слава»), о котором говорится в 33-й главе Книги Исхода. Однако этот запрет напрямую связан с грехом Золотого тельца, описанным в предыдущей 32-й главе. Моисей не может непосредственно созерцать образ Яхве как представитель согрешившего народа – подобное созерцание в данном случае чревато для него смертью: «И сказал [Моисей]: покажи мне твою славу (kaḇod). И сказал [Яхве]: я проведу перед твоим лицом всю мою благость (ṭuḇ) и провозглашу перед твоим лицом имя Яхве… Моего лица (panim) ты не можешь увидеть, потому что увидевший меня человек не будет жить. И сказал Яхве: вот место у меня, стань на этой скале; когда же будет проходить моя слава (kaḇod), я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя моею ладонью, доколе не пройду; и когда сниму ладонь мою, ты увидишь меня сзади, а лицо (panim) моё не будет видно» (Исх. 33, 18–23); на следующий день Моисей «взошёл на гору Синай, как повелел Яхве… И Яхве сошёл в облаке, и встал там с ним, и провозгласил имя Яхве. И Яхве прошёл перед его лицом» (Исх. 34, 4–6).

Далее, на стр. 36, в подглаве «Три тела Яхве», автор пишет следующее:

Многочисленные рассказы Еврейской Библии о явлениях Яхве людям делятся на три категории в зависимости от того, в каком телесном виде предстаёт «бог Израилев». Эти три тела Яхве можно условно определить как «человеческое», «храмовое» и «космическое». Все три тела имеют человеческий облик, однако они отличаются размером, обстоятельствами и местом явления и рядом других характеристик. Нередко теофания Яхве совмещает характеристики разных тел, однако указанное деление сохраняет свою силу.

Самой известной теофанией Яхве в «человеческом» теле является посещение им Авраама у дубов Мамре. Данный рассказ очевидно воспроизводит ханаанейскую мифологему посещения человека божествами для объявления ему о грядущем рождении у него ребёнка.

(…)

В еврейском рассказе об Аврааме Яхве посещает его жилище в сопровождении двух спутников, которые, как явствует из дальнейшего повествования (Быт. 19, 13), являются богами-истребителями (mašḥitim). В ответ на гостеприимство Авраама Яхве обещает ему наследника: «И явился ему Яхве у дубов Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного. Он возвёл очи свои и взглянул, и вот, три мужа (’anašim – мн. ч. от слова ’iš – человек) стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатёр и поклонился до земли… И взял масла (или творога или простокваши: ḥem’a) и молока (ḥalaḇ) и телёнка приготовленного, и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели. И сказали ему: где Сарра, жена твоя? И сказал: здесь, в шатре. И сказал: я опять буду у тебя в это же время, и будет сын у Сарры, жены твоей» (Быт. 18, 1–10). Судя по этому рассказу, своим внешним видом Яхве ничем не отличается от обычного человека. Кроме того, он ест как обычный человек и даже не считает нужным соблюдать кошерный запрет на употребление в пищу мясного вместе с молочным.

Столь же человеческий облик имеет Яхве в рассказе о его ночном поединке с Иаковом, после которого Иаков получает имя Израиль («Богоборец»). При возвращении из Харрана в Ханаан, опасаясь мести своего старшего брата Исава за обманом отнятое у него первородство, Иаков переводит через реку навстречу ему своих жён и детей, а сам остаётся ночевать в безопасности на другом берегу: «И остался Иаков один. И боролся с ним до появления зари человек (’iš). И увидел, что не может выстоять против него, и коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с ним. И сказал: отпусти меня, ибо взошла заря. И сказал: не отпущу тебя, пока не благословишь меня. И сказал ему: как имя твоё? И сказал: Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль (yiśra’el), ибо ты боролся (śarita) против бога («im-’elohim), и против человеков («im-’anašim) выстоять сможешь. Спросил и Иаков, говоря: скажи имя твоё. И сказал: на что ты спрашиваешь об имени моём? И благословил его там. И нарёк Иаков имя месту тому: Пенуэл (pəni’el, т. е. Лицо бога), ибо [сказал он: ] я видел бога (’elohim) лицом к лицу (panim ’el-panim), но сохранилась жизнь моя» (Быт. 32, 24–30).

Хотя противник Иакова не называется здесь прямо по имени, его именование словами ’elohim и ’el и смертельная опасность созерцания его лица, обычно связываемая с «богом Израилевым», свидетельствуют, что речь идёт именно о Яхве. Опасность ночных встреч с ним подтверждает рассказ о счастливо избежавшем смерти от его рук сыне Моисея, которого сам Яхве только что направил в Египет с поручением вывести оттуда евреев: «Дорогою на ночлеге встретил его Яхве и искал умертвить его. Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: Ты жених крови мне. И отошёл он от него» (Исх. 4, 24–26).

Нинхили Амаги   28.04.2018 01:50   Заявить о нарушении

Так что мы имеем, согласно Петрову и Шифману?.. Так значит, Яхве — всего лишь одно из имен популярного западно-семитского бога-громовержца, и только?.. И все содержание Моисеева Пятикнижия состоит из одних лишь сплошных «мифов и легенд», аналогичных хананейским и финикийско-угаритским мифам и не имеющих под собой никакой исторической основы?.. «Легендой» является его Завет с праотцом Авраамом, его по-интимному особые отношения с народом Израиля, история Исхода, драматические судьбы еврейских патриархов, судей, царей и пророков?.. С точки зрения таких специалистов, как Шифман — да, легендой! Но ответьте, пожалуйста, черноголовые... откуда же тогда у семитского бога грозы и плодородия взялись столь ВЫСОКИЕ ТЕХНОЛОГИИ, чье описание неоднократно встречается на страницах Танаха?.. Не слишком ли высокотехнологично описан Яхве для примитивного мышления людей той далекой эпохи?.. Не слишком ли СОВРЕМЕННО выглядит бог грозы и плодородия, которому поклонялись древние бедуины-скотоводы, пасущие свои овечьи стада в окрестностях Мертвого моря?..

Чем полезны такие авторы, как Шифман, - советские академические атеисты, чуждые религиозному фанатизму и мракобесию?.. Прежде всего: своим трезвым, критическим и непредвзятым взглядом на Библию, благодаря которому они предоставляют в своих научных трудах отличное противоядие против креационизма, ПГМ и прочих форм христианского, околохристианского и псевдохристианского сектантства. Естественно, всех ПГМ-нутых мракобесов, Свидетелей Иеговы, мормонов и других подобных фанатиков чрезвычайно полезно тыкать мордой лица в раскрытые книги и статьи Шифмана — чтоб разом разогнуть их ДУХОВНЫЯ СКРЕПЫ и доказать идиотам простую истину: НЕТ В ТОРЕ НИКАКОГО «МОНОТЕИЗМА»! - это исторический факт, подтвержденный серьезными учеными. И вы, товарищи черноголовые, тоже возьмите себе на заметку: в полемике с любым ПГМ-щиком, мормоном, Свидетелем Иеговы или еще каким-либо недобитым креационистом, считающим, что своим отрицанием эволюции он якобы «служит Христу», сразу припоминайте книги Шифмана, ибо их аргументация не оставляет камня на камне от идеи «изначального монотеизма и/или прамонотеизма» и безграмотной идеологической байки о «добром, благом, справедливом, бесплотном, невидимом, всеведущем, вездесущем и всемогущем боженьке Яхве, задумавшем спасение наших душ еще в Эдемском саду». Ибо, как блестяще доказывает Шифман, на самом деле Тора рисует пред нами совсем иной образ божества — жестокого, истеричного и воинственного громовержца-психопата, находящегося в вечном и нескончаемом политическом конфликте и противостоянии с другими богами общесемитского пантеона; конкретного, видимого и осязаемого СУЩЕСТВА ИЗ ПЛОТИ И КРОВИ, чьи естественные физиологические потребности (к примеру, потребность в пище) абсолютно аналогичны человеческим, и который реально (а вовсе не символически) кушает принесенные ему жертвы.

Но чем вредны такие авторы, как Шифман?.. О, определенный вред от них, от советских академических ученых-атеистов, тоже есть! И он заключается в том, что они, увы, имеют дурную тенденцию «выплескивать вместе с водой еще и ребенка», то бишь, справедливо борясь с фанатизмом и мракобесием, порой доходить до полного отрицания какой-либо реальной исторической основы ВСЕХ библейских текстов. С их точки зрения, ветхозаветный громовержец Яхве есть только «миф», всего лишь «легенда» - и ничего более... И, следовательно, сплошной «мифологией» являются собранные в Танахе истории о его непростых взаимоотношениях со своим избранным народом, о любви-ненависти к евреям... Тут уже совсем недалеко до радикального Берлиозовско-Смердяковского вывода, согласно которому, Библия - «сборник нелепых невежественных сказок», там «про неправду все написано», а Яхвин единородный сын Иисус либо «вообще никогда не существовал», либо, в лучшем случае, являлся «простым раввином и учителем нравственности, впоследствии обожествленным его учениками».

Эх, всем хороши Шифман с Петровым, кроме одного! - увы, но твердо стоя на позициях атеистической академической науки, они, к сожалению, НЕ признают теорию Палеоконтакта (а следовательно, НЕ считают Яхве реальной исторической личностью, безоговорочно относя его к разряду «мифов и легенд»). Но здесь старого осторожного еврея Шифмана таки можно по-человечески понять: кабы признал, то моментально бы загубил свою успешную научную карьеру... А, значит, нам пора переходить от Шифмана и Петрова к другим источникам — более уфологическим! К примеру, к всемирно известному бестселлеру одного из столпов теории Палеоконтакта — Алана Элфорда, рекомому «Боги нового тысячелетия». Если Шифман любезно предоставляет нам один из паззлов библейской головоломки, то уфологи — другой!

Нинхили Амаги   28.04.2018 01:51   Заявить о нарушении

Как пишет мистер Элфорд в первой главе своей знаменитой книги:

ТЕХНИЧЕСКИЙ УРОВЕНЬ

«И сказал Господь Илии: „Выйди и стань на горе перед лицом Господа. Господь пройдет мимо тебя“. Затем подул сильный ветер, разрушающий горы и сокрушающий скалы перед Господом. Но Господа не было в ветре! После ветра было землетрясение. Но Господа не было в землетрясении. После землетрясения был огонь. Но Господа не было в огне. После огня был тихий нежный звук.

Когда Илия услышал этот звук, он закрыл лицо свое плащом, вышел и стал у входа в пещеру».
Книга Царств 1, 19:11–13.

Это рассказ о первой встрече Илии с Господом, к счастью, сохранившийся в Библии, хотя его смысл, несомненно, не был понят. Неудивительно, что такие древние сказания, как это, отбрасывались как мифы. Однако в наше время в этих мифах впервые можно усмотреть признаки развитой техники. Только в XX веке появились реактивные двигатели и авиация, что позволяет нам дать новое толкование «видениям» Илии. Мы, разумеется, не могли бы ожидать, что за тысячи лет до нашего времени применялись точные технические термины. В силу тех же самых причин американские индейцы именовали паровоз «железным конем». Представьте себе на минуту, что у вас потребовали, чтобы вы дали описание компьютера, пользуясь той терминологией, которая применялась за сто лет до его изобретения!

Теперь перечитайте снова рассказ о видении Илии, имея в виду его техническую сторону, и задайтесь вопросом, что за явление в нем описывается? Если бы вы жили в те времена и не владели словарем XX века, то уж конечно не смогли бы подыскать лучших слов для описания приземления реактивного самолета.

Наряду с множеством сказаний о летающих богах, мы встречаем в древних текстах многочисленные повествования о сотворении, о том, как человек был сотворен богами — именно богами, а не единым Богом. Сто лет назад науки генетики не существовало, так что в то время было бы смешно утверждать, будто сотворение человека представляло собой в действительности генетическую хирургическую операцию. В наше время эту мысль уже невозможно так легко отбросить. Далее, в XX веке стала широкое распространяться идея о возможности существования внеземной цивилизации. Совершенствование телескопов, анализ проб, взятых из космоса, применение мощных компьютеров для обработки данных — все это позволяет нам выйти за пределы нашей Вселенной и познать ее лучше, чем когда бы то ни было ранее.

Прежние скептики, такие, например, как знаменитый ученый Карл Саган, теперь твердо уверовали в возможность существования внеземной жизни и внеземного разума. В настоящее время считают, что во Вселенной насчитываются миллиарды звезд с такими планетами, как Земля, и что они обладают обильными ресурсами основных элементов, необходимых для жизни. В 1989 году Космическое агентство США (NASA) разработало программу систематических исследований в космосе в целях поиска внеземных цивилизаций (программа SETI), выделив на нее 100 миллионов долларов в течение десяти лет. Мы можем судить о том, насколько серьезно относятся к этому, хотя бы по тому, что Международная Академия астронавтики разработала для программы SETI специальный свод правил поведения.

Что же обнаружит SETI? Возможно, и ничего — ведь это все равно что искать иголку в стоге сена. Но если, как говорится в Библии, Элогим — ILU — «Всевышний» — создал нас по своему образу и подобию, то мы не должны будем удивляться, если найдем на других планетах не монстров с выпученными глазами, а представителей нашего собственного вида. Но вполне может статься, что движение эволюции, вплоть до разумной жизни, настолько маловероятно, что это произошло в нашей Галактике один лишь единственный раз, и что человек — лишь побочная ветвь, а не основное русло развития. Может оказаться и так, что вся наша гипотеза о «пришельцах», «внеземных существах» основывалась на ложной посылке.

В Книге Иезекииля в Ветхом Завете также описываются удивительные видения с техническими подробностями.[12] Иезекииль был священнослужителем. Он был в числе тех евреев, которых угнали в Вавилон во время первого пленения в 597 году до РХ. Пять лет спустя он пережил первые удивительные «видения», охватывавшие период в девятнадцать лет. Можно представить себе, как отчаянно бился Иезекииль, пытаясь описать вещи, которые были явно выше его понимания и для которых у него не было адекватных слов.

«Я, Иезекииль, видел вихрь, идущий с севера. Это была большая туча, из которой рвался огонь, и вокруг нее сиял свет. Она была подобна раскаленному метану; сияющему в огне. В середине ее я увидел четырех существ — они выглядели как люди. У каждого из них было по четыре лица и четыре крыла. Их ноги были прямыми, но ступни были как у коров, и блестели как начищенная медь. Под крыльями у них были человеческие руки, у тех четырех существ было по четыре лица и четыре крыла. Их крылья соприкасались. Каждое существо шло прямо вперед, не оглядываясь, когда передвигалось.

Я смотрел на этих существ и видел четыре колеса: по одному у каждого существа с четырьмя лицами. Колеса касались земли, и казалось, что они сделаны из хризолита, и внутри каждого колеса было еще колесо. Колеса не поворачивались при движении. А теперь об их облике: они были высоки и внушительны, у всех четырех существ были со всех сторон глаза.

Колеса двигались одновременно с животными, и если животные поднимались ввысь, колеса поднимались вместе с ними.

Если колеса поднимались, то и животные поднимались за ними, ибо в этих колесах был дух.»[13]

Иногда отдельные ученые расходятся во мнениях с официальной точкой зрения. В 1968 году, после публикации работы Эриха фон Дэникена «Колесницы богов», один инженер НАСА по имени Джозеф Блумрич провел анализ описанных явлений, пытаясь доказать, что фон Дэникен не прав, утверждая, будто Иезекииль видел космический корабль.

«Я начал читать „Колесницы Богов“, — пишет он, — имея предвзятое мнение и заранее зная, что все это полная чепуха. В книге Дэникена я нашел богатый материал с описанием технических характеристик того, что наблюдал Иезекииль; я считал, что могу принять участие в дискуссии, так как большую часть жизни я занимался конструированием и строительством самолетов и ракет. Итак, я разыскал Библию, чтобы ознакомиться с полным текстом, будучи совершенно уверен, что смогу в два счета опровергнуть и разрушить утверждения Дэникена».

У Джозефа Блумрича был превосходный послужной список: главный конструктор НАСА, принимавший участие в проектировании Skylab (Космической лаборатории) и шаттла, в 1972 году за исключительный вклад в разработку проектов «Сатурн» и «Аполлон» он был удостоен редкой награды — медали НАСА «За особые заслуги». И вот, после долгих лет напряженной исследовательской работы в неслужебное время, скептик Блумрич обратился в другую веру и в 1973 году опубликовал книгу «Космические корабли Иезекииля.

Нинхили Амаги   28.04.2018 01:52   Заявить о нарушении

Блумрич воспроизвел очертания и размеры увиденного Иезекиилем аппарата и идентифицировал многие его элементы, как, например, лопасти винтов, обтекаемые кожуха, посадочные костыли и убирающиеся шасси. Он пришел к заключению, что контуры описанного Иезекиилем корабля практически совпадают с теми характеристиками, которые инженеры НАСА считают оптимальными для вывода корабля на орбиту и взлета и посадки в атмосфере. Сделанный им набросок аппарата (рис. 2) напоминает капсулу «Джемини» или «Аполлона» с добавлением устройства типа геликоптера, чтобы совершать мягкую посадку и полеты в атмосфере. Блумрич писал:

«Собственно конструкция геликоптера характеризуется такими особенностями, как складывающиеся крылья, способность менять их положение, и хитроумное устройство для контрольных ракет. Все эти особенности конструкции совмещаются друг с другом без всяких противоречий и неразрешенных вопросов. Все это является бесспорным свидетельством чрезвычайно высокого уровня конструкторской мысли и проектирования».

Современные механизмы, подобные тем, которые видели Илия и Иезекииль, не только описаны в древних текстах, но обнаружены также их зарисовки, чертежи и изображения на металле. В соответствии с общественным укладом и культурой евреи именовали эти аппараты колесницами, мореходы-египтяне — «небесными ладьями», а китайцы — драконами. В дальнейшем эти названия обрастали религиозными эпитетами — например, «Слава Господня» или «Дух Господень». В прошлом было принято называть мифами все, чего мы не понимали. Если мы и теперь будем продолжать тупо игнорировать очевидные свидетельства, то это будет означать, что наши мыслительные способности нисколько не превосходят уровень туземцев с Новой Гвинеи с их «культом самолетов»! Пришло время признать, что мифы — это память ранней предистории человечества, и попытаться наконец понять их скрытый истинный смысл.

Отсюда:
https://royallib.com/read/elford_alan/bogi_novogo_tisyacheletiya.html#108168

А вот еще один из моих любимых библейских эпизодов — несколько стихов из 24-й главы книги Исход, где также достаточно подробно описан контакт евреев с Яхве:

9. Потом взошел Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, 10. и видели [место стояния] Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное.

11. И Он не простер руки Своей на избранных из сынов Израилевых: они видели [место] Бога, и ели и пили.

12. И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их.

13. И встал Моисей с Иисусом, служителем своим, и пошел Моисей на гору Божию, 14. а старейшинам сказал: оставайтесь здесь, доколе мы не возвратимся к вам; вот Аарон и Ор с вами; кто будет иметь дело, пусть приходит к ним.

15. И взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору, 16и слава Господня осенила гору Синай; и покрывало ее облако шесть дней, а в седьмой день [Господь] воззвал к Моисею из среды облака.

17. Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий.

18. Моисей вступил в средину облака и взошел на гору; и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей.

Вот как примерно выглядел воздушный транспорт Яхве — та самая «небесная колесница», на которой он являлся сынам Израилевым. На языке оригинала она, между прочим, называется словом КАХОД (kahod) — будем же величать ее данным ивритским термином и мы, дабы не спутать Яхвино НЛО с многочисленными прочими НЛами, бороздящими околоземное воздушное пространство. Естественно, для любого из черноголовых, мало-мальски знакомого с уфологией, отнюдь не является секретом то, сколь много разнокалиберных НЛОв (шаровидных, сигаровидных, дискообразных, треугольных и т. д.) заполоняют наше небо, будоража умы ученых и обывателей; а вот на таком замечательном НЛЕ (со встроенным вертолетным двигателем для полетов в атмосфере) господь Израилев посещал потомков своего любимого Авраама. Вот лучшая из всех найденных мною на сегодняшний день реконструкция КАХОДА или ДИСКОЛЕТА господнего — созданная в точном соответствии с «Космическими кораблями Иезекииля». Задумайтесь сами, черноголовые: могли ли древние невежественные семиты (пастухи-бедуины, пасущие свои овечьи стада в окрестностях Мертвого моря) и никогда не видавшие даже самого паршивого фанерного самолетика братьев Райт, физически придумать ТАКОЕ!?.. Учитывая их вопиющую инженерно-техническую безграмотность, хватило бы им воображения на то, чтоб вообразить/сочинить/нафантазировать ТАКУЮ архисложную теофанию!?.. По-моему — нет, однозначно нет! Они явно что видели, то и пели:
https://files.abovetopsecret.com/files/img/bp520611fc.jpg

Нинхили Амаги   28.04.2018 01:52   Заявить о нарушении

- догадываетесь теперь, почему под ногами господа было «нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное»?.. Логическое объяснение такое: за «сапфир» евреи приняли либо стеклянную кабину дисколета, либо — саму его поверхность из гладко отполированного металла. Естественно, и в стекле, и в гладком серебристом металле хорошо отражается голубое небо — благодаря чему они приобретают отчетливый синеватый оттенок.

Но к КАКИМ уфологам обращаться?.. К КОМУ именно из них?.. Ведь уфологов на свете немало - и, увы, подавляющее большинство из них являются шизотериками, сектантами и шарлатанами... Как же не ошибиться и не впасть в шизотерику?.. Кому из уфологов можно по-настоящему доверять?..

С этой целью я уже давно составила еще одну библиографию — список полезной литературы для УФОЛОГИЧЕСКОГО ЛИКБЕЗА. Ибо многие люди часто просят моего совета касательно книг по уфологии: каким из них можно доверять, а каким – нельзя?.. Меня регулярно спрашивают: кто из авторов является серьезным исследователем, а кто – наглым шарлатаном?..

Вот краткая подборка более или менее адекватной литературы по уфологии (в отличие от той сектантской макулатуры, что плодят всевозможные Раэли, Трехлебовы, Пеуновы, Левашовы и иже с ними), которую я с удовольствием рекомендую всем тем, кто жаждет обрести истину. И вам тоже, разумеется, рекомендую! Подчеркиваю: я далеко НЕ во всем согласна с каждым из нижеприведенных авторов, и у многих из них нахожу массу недочетов, ошибок, заблуждений и даже — некоторые случаи прямых подтасовок фактов... У меня имеются определенные претензии и к Ситчину, и к Элфорду, и к Склярову, и к фон Дэникену, и т.д. Но об этом также необходим отдельный, долгий и подробный разговор, который не уместится в двух словах. К примеру, моя критика произведений Ситчина (да и то - далеко не вся, отнюдь не в полном объеме!) частично изложена в статье «Христос и Ситчин», ссылку на которую я Вам уже ставила. А критика произведений Элфорда, Склярова и фон Дэникена еще ждет своего часа... и новых статей, которые я когда-нибудь непременно напишу. Но что поделать, если адекватных и грамотных уфологов ничтожно мало - да и те порой допускают постыдные ошибки?.. Увы, приходится довольствоваться тем, что есть! Хоть выбор хорошей уфологической литературы, к сожалению, совсем невелик, но при желании и определенном старании составить приличную библиографию все-таки можно. В общем, вот краткая подборка достойных книг по уфологии – тех, которые, по моему мнению, являются наиболее информативными и толковыми, и наименее поражены шизотерикой. Очень советую прочесть их все! Мне они на многое открыли глаза – надеюсь, что откроют и Вам…

фон Дэникен Эрих. Боги были астронавтами!
фон Дэникен Эрих. Сумерки богов.
фон Дэникен Эрих. По следам всемогущих богов.
фон Дэникен Эрих. Послания и Знаки из Космоса.
фон Дэникен Эрих. Боги майя (День, когда явились боги).
фон Дэникен Эрих. Глаза Сфинкса.
фон Дэникен Эрих. Знаки, обращенные в вечность.
фон Дэникен Эрих. Загадочные рисунки Наска.
фон Дэникен Эрих. История ошибочна.
Козлов Вячеслав. Неудобная правда истории.
Козлов Вячеслав. Кто он, Яхве?
Конелес В.Ю. Сошедшие с небес и сотворившие людей.
Кремо Майкл и Томпсон Ричард Л. Запретная археология: тайная история человеческой расы.
Ситчин Захария. Двенадцатая планета.
Ситчин Захария. Войны богов и людей.
Ситчин Захария. Потерянная книга Энки.
Ситчин Захария. Боги Армагеддона. Иногда они возвращаются…
Ситчин Захария. Назад в будущее. Разгадка секретного шифра Книги Бытия.
Ситчин Захария. Армагеддон откладывается.
Ситчин Захария. Колыбели Цивилизаций.
Ситчин Захария. Божество 12-й планеты.
Ситчин Захария. Лестница в небо. В поисках бессмертия.
Ситчин Захария. Назад в будущее.
Ситчин Захария. Потерянные царства.
Ситчин Захария. Космический код.
Скляров Андрей. Наследие пьяных богов.
Скляров Андрей. Цивилизация древних богов Египта.
Скляров Андрей. Древняя Мексика без кривых зеркал.
Скляров Андрей. Обитаемый остров Земля.
Скляров Андрей. Наска: гигантские рисунки на полях.
Скляров Андрей. Пирамиды: загадки строительства и назначения.
Скляров Андрей. По следам Ковчега Завета.
Скляров Андрей. Ольянтайтамбо - свидетель Потопа.
Стайгер Брэд. Звездные боги. Космические мастера клонирования.
Хэнкох Грэм. Следы богов (В поисках истоков древних цивилизаций).
Хэнхох Грэм. Загадка Сфинкса, или Хранитель бытия.
Хэнхох Грэм. Ковчег завета.
Хэнхох Грэм. Тайны Марса.
Царев Игорь. Планета призраков.
Шульман Соломон. Инопланетяне над Россией.
Элфорд Алан. Боги нового тысячелетия.

- к счастью, их все можно без особого труда найти в Интернете, так что скачивание не составит для вас проблемы.

Я рекомендую начинать чтение с книги Алана Элфорда «Боги нового тысячелетия», где ОСОБОЕ внимание следует обратить на подглавы «Тайное лицо Яхве», «Отсутствующие боги», «Иерусалимский храм», «Тайна Ассирии», «Иезекииль и новый храм» и «День ягуара» из главы № 15 – которая называется «Боги нового мирового порядка». Если вы внимательно и непредвзято прочтете хотя бы лишь одну эту главу Элфордской книги, то узрите еврейского родоплеменного бога Яхве в совсем новом свете – куда более верном и правильном, чем у каких-то там ПГМ-нутых попов, раввинов и гностиков! В этих главах своей книги Алан Элфорд чрезвычайно убедительно, логично и аргументировано доказывает, что еврейский бог Яхве являлся одним из шумерских Дингиров-Ануннаков; и на его воистину железные аргументы ничем нельзя возразить!

Позвольте мне процитировать, что пишет о нашем герое Алан Элфорд в своем культовом бестселлере, в главе № 15, «Боги нового мирового порядка», в подглаве «Тайное лицо Яхве»:

Продолжим расследование свидетельств подлинной личности Яхве. В Библии, в Исходе 6, говорится:

Тогда Господь сказал Моисею: «Я, Господь, явившийся Аврааму, Исааку и Иакову. Не зная его имени Иегова, они назвали Меня Эль-Шаддаи».

Исход 6:2–3.

Этот отрывок подтверждается библейским рассказом о предшествующей встрече с Авраамом:

Когда Аврааму было 99 лет, Господь явился ему и сказал:

«Я Эль-Шаддаи [Бог Всемогущий], повинуйся Мне и живи праведно, и Я подготовлю соглашение между нами, и сделаю твой народ великим».

Эти цитаты не оставляют сомнений в том, что имя Яхве было впервые употреблено во время Исхода. Нет никаких оснований для утверждений, будто имя Яхве существовало уже во время соглашения с Авраамом, во время Потопа, во времена Адама и Евы или даже в момент сотворения Неба и Земли. Таким образом, это была очевидная попытка задним числом ввести монотеистический принцип.

Каково же значение прежнего имени Яхве Эль-Шаддаи? Слово shaddai обычно переводится как «всемогущий», применительно к уровню божественной силы, а во множественном числе оно выражается словом Элохим. Однако недавно выяснилось, что корень этого слова в аккадском shadu, что означает «горы». Таким образом, Эль-Шаддаи следует переводить не Господь Всемогущий, но более точно — «Бог Гор». Помогает ли это раскрыть лицо подлинного Яхве?

В шумерском пантеоне действительно был один бог, известный как бог гор. Его имя было ISH.KUR — он был младшим сыном Энлиля, и его имя в буквальном переводе означало «Тот — из дальних горных стран». Как уже говорилось в главе 14, Ишкур был известен также под именем Адад, или, по-еврейски, Хадад. Так как Хадад/Тешуб был очень популярным богом в Ханаане, вводить здесь новую монотеистическую религию под именем Ишкура или Адада было бессмысленно. Ишкур таким образом перевоплощается в бога гор Эль-Шаддаи, а тот, в силу необходимости, выступает анонимно под псевдонимом бога Яхве.

Отсюда:
https://royallib.com/read/elford_alan/bogi_novogo_tisyacheletiya.html#0

- в общем, очень рекомендую внимательно прочестьданную главу, а еще лучше — всю книгу Элфорда.

Нинхили Амаги   28.04.2018 01:53   Заявить о нарушении

Также рекомендую к ознакомлению статьи уфолога Вячеслава Козлова о религии, Библии и еврейском боге Яхве! Если Вы их еще не читали, то многое потеряли. Тем, кто действительно жаждет разобраться в Библии, без этих статей никак не обойтись! Nota bene, что пишет абсолютный атеист В. Козлов о КУЛЬТЕ КАРГО, который он обнаружил в Библии:

Но больше всего меня поразил Ветхий Завет. Как я раньше над ним смеялся! Называл «эпосом израильского народа». Такие странные, казалось, сказки. Смущало только одно – почему столько тысяч лет люди боятся Бога, верят в него и ждут его возвращения на Землю?! Обещал, значит вернется! И мусульмане, и христиане, и иудеи твердят примерно об одном и том же, но немного по-своему. Еще и терпеть друг друга не могут. Сколько лет прошло….. Видимо Бог сильно чем-то удивил и напугал! Оказалось, таки удивил и напугал… Ответ я нашел, внимательно прочитав Ветхий Завет.

Натолкнул меня на это все тот же Э. Ф. Деникен. Многие над ним смеются. Мол, он во всем видит пришельцев - совсем у мужика крыша съехала. Я же многое о нем узнал из Сети. Умнейший и очень корректный человек. О нем говорят «человек-ртуть». Живой, энергичный и не страдает звездной болезнью. Хотя и миллионер… А главное, очень логичный и осторожный в выводах. Логика у него взвешенная и железная. Я сразу оценил его способность видеть суть, даже если она скрыта за кружевами времени. И уж действительно разбирается в древних руинах и не руинах тоже! Весь мир объехал. Знает культуру многих народов досконально. И своими вполне обоснованными выводами портит кровь классической науке. И правильно делает. Уже «забродила» эта наука. Или решайте спорные вопросы, или откажитесь от уже принятой неверной версии. А облить грязью можно кого угодно – так без усилий некоторые пытаются стать «выше» в своих глазах. В основном, это ленивые и надменные люди. Для выводов надо перелопатить горы информации, да и ясностью ума обладать, дабы правильно понять «съеденное». А это уже труд. Не для них занятие. Проще осмеять… Ну да ладно!

Библия

В главе Исход (из Египта) сначала как то скромно… хотя и вполне необычно начинает появляться описание некой Славы Господа. Понять, что это, сразу не получится. Нужно прочесть весь Ветхий Завет, и все станет ясным как день. Тут мы видим обязательно «густой облачный столп» - днем и «огненный» - ночью. Он сопровождает народ Израиля в пустыне. Он дает бой преследующим их египтянам. А дальше мы видим, как Бог явился Моисею на горе Синай в густом облаке с огнем и громом… Многие скажут – гром и молния описана для явления Бога. Но читаем дальше и видим, что Бог решил продемонстрировать свою реальность людям Израиля. И вот уже дал указание собраться под горой, но не подходить близко . Помыться и постирать одежды. Не спать с женами несколько дней… (в дальнейшем этот карантин встречается везде, и весьма строгий). Прилетевшие боялись земных инфекций, и это не просто мое наблюдение…

Достаточно внимательно почитать все описания контактов людей с прилетавшими на Землю. И вот гора обведена чертой, за которую ни- ни! Гора тряслась и дымилась. И раскалена была, как горящая печь. И звук трубный становился все сильнее и сильнее. Скажете, вулкан и извержение с грохотом?.. Ну уж этого добра во все времена хватало. Люди об этом знали. Интересно, о каком протяжном трубном звуке идет речь?.. Мне все это напоминает только одно – посадку корабля с ревущими двигателями. Может, есть еще варианты? На гору поднялся только Моисей. Остальные люди смотрели издалека и, естественно, после увиденного зрелища поверили Моисею, что это Бог прилетел. Бог назвался Иегова (я есть сущий). В дальнейшем Моисей выступал посредником в общении между именующим себя Богом и людьми Израиля. И Бог был совсем не призрачным, как полагают верующие! Но был вполне реальным и давал много указаний, как жить и куда идти. Есть даже строки (глава 24 Исход), где прямо сказано, что Моисей, Аарон с братьями и 70 священников пришли к Богу и видели его. Под ногами его было нечто - как изумительной работы сапфир и ясное, как небо. И они ели и пили с ним. Особенно интересно читать о потребностях прилетевших… Читая внимательно, я увидел, что жертвоприношения Богу на «всесожжение» оказались ежедневной и обязательной данью народа тому, кто освободил их от египетского рабства. Жертва повинности, а не ритуальное сожжение животных на огне за грех, как считают верующие. А по тексту - это определенная мера лучшего зерна, елея (оливкового масла), тука, кожи животных, а также туш забитого скота. Причем молодняка непорочного (такое мясо мягче и без специфического запаха), ягнят после семи дней кормления. Какая была бы разница для простого сожжения на огне? Я сам сомневался, что Бог хочет кушать. Но нашел описание комнат со столами и крюками для мяса на стенах. В стенах описаны печи для приготовления. Как только верующие этого не видят? Может, вообще не читают Писание? А в пасхальные дни в храм на горе, где жил Бог с прислугой, за семь дней приносили 50 туш тельцов, хлеба и елея для «пиршества и возлияний». Вопрос: Бог что, страдал обжорством? Нет! Бог, по сути, вообще не должен есть… Он же - духовное понятие! Многие верующие почему-то не задумываются над этим фактом. Прилетевшие ели, пили и жили так же, как и мы! Правда, по-царски ели… И, судя по количеству обязательных приношений, команда была весьма многочисленной.

Я попрошу теперь читателя спуститься, наконец, на землю и воспринимать именовавшего себя Богом проще – ведь прямой текст Завета показал это на моем последнем примере. При чтении Завета у меня вообще не возникало божественных ассоциаций. Скорее наоборот! К тому же описанное - только цветочки в сравнении с дальнейшими моментами пребывания Бога на земле Израиля… Количество указаний, данных Богом, просто поражает. И ведь неплохие законы давал переселенцам! Чувствуется в описании причина пребывания Иеговы на Земле. А именно – ускорить «созревание» землян в своем развитии. Непонятно только, зачем забирал первенца из семьи людей? Почему не показывал лица своего Моисею - хотя тот как-то попросил его это сделать? Бог согласился, но с условием. Зато тут впервые, а в дальнейшем неоднократно появляется так называемая «Слава Господа», которая оказалась ни чем иным как кораблем, правда, только для полетов в пределах Земля - орбита. А может и просто в пределах атмосферы Земли.

Транспорт Бога, короче…Чувствую улыбку читателя – вроде как автор сам свихнулся на пришельцах. Я по натуре очень прагматичный. Не в одну секту не затянешь. Я все проверяю сам! И «Слава Господа» - это корабль для полета, если внимательно и критично читать Библию!

Верующие возмущаются - это же образно сказано… Многие богословы пытались объяснить, чем являлась «Слава Господа». Такой ереси наговорили, а главное - каждый по-своему… Не Божье явление какое-то. Но именно в книге пророка Иезекииля «Слава Господа» весьма интересно и подробно описана. А летают на ней не только пришельцы, но и самого Иезекииля на ней доставляют в Храм на горе…

Отсюда:
https://www.0629.com.ua/news/242237

А вот что пишет тот же В.Козлов в другой своей статье, название которой говорит само за себя — «Кто он, Яхве?»:

После прочтения Ветхого завета я убедился что ветхозаветный бог Яхве не плод фантазии древних евреев. Действительно примерно три тысячи лет назад на ближнем востоке объявился некий весьма неординарный тип. Причем не один а с командой таких же как и он, но находящихся в его подчинении. Сразу хочу предупредить читателя – не смотреть на моё исследование через призму религиозности или чего то вроде этого. Я беспристрастен в смысле веры в бога. Я провожу сухой, непредвзятый анализ текста и психологическую составляющую писания. Итак первое – бог Яхве и его команда не земляне. То есть они пришельцы из другого мира. Не удивляйтесь таким выводам. Обратите внимание на манеру обращения как самого Яхве так и членов его команды к людям. Выражение «Сын человеческий», употребляемое ими, на языке психологов – известное дистанцирование. Ни Яхве ни кто либо из его товарищей, а они описаны, не соотносит себя с людьми. То есть сами они не человеческие сыны. Второе – вам не кажется странным, что Яхве в те далекие времена обладает знаниями и способностями современного уровня. Тот кто знаком с текстом ветхого завета должен об этом знать. Яхве знаком с вирусологией, бактериологией, медициной, генными исследованиями. Знает о влиянии питания на организм человека. А так же силен в социологии и военном деле. Требует соблюдать нормы поведения, присущие современному обществу, хотя и с некоторым ньюансом – о котором позже…

Отсюда:
https://via-midgard.com/news/copyright/16872-kto-on-yaxve.html

Нинхили Амаги   28.04.2018 01:54   Заявить о нарушении

***
Таки да, я решительно выступаю за очищение иудаизма и христианства от лживых, ошибочных парадигм, от Каббалы и прочей античной философии с ее гностицизмом и шизотерикой, — и за возвращение оных религий к их нормальному естественному виду, бытовавшему в Древней Месопотамии. И я не устаю подчеркивать: чтоб составить верное мнение о Библии и правильно понимать, чего хочет Яхве, надо не философию с богословием изучать — а шумерологию с ассириологией! Ну и, разумеется, сопутствующие, смежные науки: историю Древнего Востока, библеистику, библейскую археологию... А, в идеале, желательно если и не овладеть в совершенстве, то хотя бы чуть-чуть соприкоснуться с изучением древних языков — эмегира и аккадского — чтоб понять их основные лингвистические закономерности и иметь хоть какое-то представление о первоисточниках.

Для меня, разумеется, чрезвычайно важно УСТАНОВЛЕНИЕ ОБЪЕКТИВНОЙ ИСТИНЫ и ВОЗВРАТ К ИСКОННОЙ, ИЗНАЧАЛЬНОЙ, ПРАВИЛЬНОЙ РЕЛИГИИ — К РЕЛИГИИ ЭДЕМА (ибо я, безусловно, глубоко убеждена в том, что как река чище всего у своего истока — так и религия имела самую истинную форму на заре времен, когда боги еще жили среди людей, сами правили нами и сами устанавливали законы; а потом, по мере постепенного вымирания небожителей и их отхода от земных дел, неизбежно появлялись всевозможные искажения и ереси). Естественно, для меня совсем не актуально примитивное язычество с его анимизмом/тотемизмом/фетишизмом, бытующее у бесписьменных народов, и по сей день живущих первобытнообщинным строем. Меня интересует именно изначальная форма древнейшей ЦИВИЛИЗОВАННОЙ и ПИСЬМЕННОЙ религии в истории нашей планеты, - той, что господствовала на заре ПЕРВОЙ УРБАНИСТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ — а именно, шумерской. Ведь что такое Эдем — тот самый упомянутый в Библии райский сад, где боги ходили среди людей?.. Правильно: это — искаженное эмегирское слово E.DIN — одно из названий Древней Месопотамии. В переводе со священного эмегира, языка богов, Эдем/Эдин означает и «луг», и «степь», и «равнина», и «невозделанная, но потенциально пригодная для возделывания (то бишь, для ирригации) целинная местность». Библейский рай имеет вполне конкретный географический адрес: он располагался отнюдь не на всей территории Земли, а в конкретном Междуречье Тигра и Евфрата. И рек там, согласно книге Бытия, в древности действительно протекало не две, а, как минимум, четыре ,— но, по причине необратимых климатических изменений, те из них, что названы Фисон и Гихон, за последние несколько тысячелетий пересохли.

В клинописных текстах встречается древнемесопотамское слово edin (эдин) (на шумерском) или edinu (на аккадском), впервые появляющееся в предании, повествующем о войне между месопотамскими городами-государствами Лагаш и Умма. Из контекста следует, что эдин — это открытая равнина, расположенная между двумя враждующими городами, своего рода пустырь или невозделанная земля, целина. На этом основании ученые высказали предположение, что эдин означает «открытое пространство» или «невозделанная земля [целина]», приблизившись тем самым к этимологическим истокам библейского Эдема. Кроме того, слово «эдин» встречается в крупном памятнике шумерского эпоса, известном под названием «Энмеркар и владыка Аратты», но об этом — немного позже.

Эдем: истоки и источники. Генезис цивилизации. Откуда мы произошли:
https://www.e-reading.club/chapter.php/1020375/33/Rol_-_Genezis_civilizacii._Otkuda_my_proizoshli.html

Конечно же, основной причиной, по которой подавляющему большинству черноголовых затруднительно воспринимать мою проповедь, является, увы, банальная БЕЗГРАМОТНОСТЬ и НЕЗНАНИЕ ИМИ МАТЧАСТИ (даже библейского текста, не говоря уже о шумеро-аккадском клинописном наследии). Ибо, к сожалению, слишком мало тех, кто внимательно и вдумчиво читает священное писание, искренне пытаясь в нем разобраться; а тех же, кто, вдобавок к самой Библии, еще изучает и серьезные научные труды серьезных ученых на древневосточную тему — вообще кот наплакал... Увы, но, по моим наблюдениям, 99% тех, кто считает себя иудеями и христианами, никак не может похвастаться хорошим знанием и пониманием собственных священных книг. Ведь люди, в большинстве своем — очень ленивы и нелюбопытны, и им гораздо проще и легче не думать самостоятельно, а слепо принимать на веру устоявшиеся догмы и парадигмы, истинность которых, их соответствие библейскому тексту большинство верующих даже не пытается подвергнуть сомнению.

Воистину, у многих современных черноголовых наступает подлинный РАЗРЫВ ШАБЛОНА, когда я на основе текста Торы убедительно доказываю им, что ветхозаветный культ Яхве — отнюдь никакой не «монотеизм», а предельно жесткий вариант генотеизма, где вовсе не отрицалось наличие иных богов, их сила и могущество, но любое поклонение им запрещалось под страхом смертной казни (хотя, согласно свидетельствам той же Библии, чуть ли не 99% всех тогдашних древних евреев все равно упорно клали на сей суровый Яхвин запрет).

Впрочем, мои нестандартные убеждения вообще обречены на то, чтоб вызывать стойкий РАЗРЫВ ШАБЛОНА почти у всех нынешних черноголовых. На первый, поверхностный, взгляд, мой эпохальный шумерский роман «Пленники субботы или Трахнуть Машиаха!» представляет собой яркий пример атеистической антирелигиозной сатиры в лучших традициях журнала «Безбожник», «Забавной Библии» Лео Таксиля и «Бога как иллюзии» Ричарда Докинза, безжалостно высмеивающую ветхозаветного Яхве и его языческую родню. Один лишь провокационный заголовок произведения коробит и задевает огромную биомассу ПГМ-щиков и прочих фанатиков, серьезно оскорбляя чувства верующих... Однако, данное впечатление — в корне обманчиво! Ибо, на самом деле, сатира здесь используется в качестве маскировки, чтоб под ее прикрытием верней донести до сознания читателя глубоко религиозную, про-Яхвистскую, про-иудео-христианскую, яхвецентрическую, христоцентрическую, мессианскую, миссионерскую суть произведения о великой любви этого Дингира к своему избранному народу, о его страданиях и самопожертвовании. Запомните: «Пленники субботы» - своего рода МЕНИППЕЯ. Не помните, что такое мениппея?.. Прочтите определение данного жанра хотя бы в хрестоматийных трудах М.М. Бахтина. Если читать роман вдумчиво и внимательно, нельзя не заметить того, сколь сильно отличается МОЙ господь Израилев от тех нелепых пародий и карикатур на него, что плодят всевозможные Таксили и Докинзы. Вряд ли будет трудно заметить, что я, в отличии от них, не малюю бога Израилева одними лишь черными красками: я сужу о Яхве объективно, не отрицая и не умаляя его бесспорных достоинств — поразительной храбрости, жертвенности, способности испытывать сильные и глубокие чувства (дружбу и любовь), врожденного чувства справедливости, сострадания и милосердия, верности своему слову, ответственного отношения к выполнению данных обязательств (Завета с Израилем), умения защищать своих возлюбленных и заботиться о них, а также — его высокого интеллекта (который, несмотря на Яхвину знаменитую психопатию, все равно давал ему определенные преимущества, выгодно выделяя его среди других представителей пантеона). И да, еще я не забываю регулярно подчеркивать, что на фоне своих Дингирских родственников Яхве смотрится еще весьма прилично — ибо большинство других Ануннаков обращались с черноголовыми гораздо хуже!

Таки да, я — христианка и христианская писательница, своим творчеством резко разрывающая шаблон того, что традиционно принято считать христианской литературой. У нас в стране любая подобная литература, разумеется, в первую очередь ассоциируется с ПГМ секты РПЦ и с ее непременными атрибутами, вызывающими идеосинкразию у каждого здравомыслящего человека — вопиющим ханжеством, мракобесием, маразмом, мазохизмом, сексизмом, гомофобией, царебожничеством, Путинопоклонничеством, идиотским дискриминационным законом «об оскорблении чувств верующих» и прочими набившими оскомину ДУХОВНЫМИ СКРЕПАМИ. К сожалению, мало кому приходит в голову, что Христа можно проповедовать при помощи совершенно иного творчества — r к примеру, посредством фантастического романа из жизни шумерских богов-инопланетян — Дингиров-Ануннаков; романа, где есть место и здоровой эротике (которая буквально пронизывала древнюю месопотамскую культуру и без которой в шумерском романе уж точно не обойтись), и юмору, и иронии, и стебу, и Темной стороне Силы. К сожалению, людей с такими особенностями восприятия, как у меня (интеллектуалов, чей критический и скептический склад ума гармонично сочетается с высокой потребностью в религии и очень личным, интимным, выстраданным отношением к богу) чрезвычайно мало; но в качестве ярких и характерных примеров могу привести, естественно, Ф.М. Достоевского (ближайшего мне по темпераменту отечественного классика) и Клайва С.Льюиса (ближайшего зарубежного). Характер мой совпадает с Федором Михайловичем до мелочей, и Федор Михайлович всю жизнь не перестает восхищать меня своей искренней, неподдельной христоцентричностью (столь редкой для православного человека); однако, несмотря на все уважение к Федору Михайловичу, я, разумеется, НЕ разделяю его мировоззренческих заблуждений, которыми он изрядно опозорил свое имя (антисемитизма, почвенничества, еретической идеи «русского народа-богоносца» и т.д.) - но об этом, естественно, необходим отдельный долгий разговор. Религия и религиозная проповедь (а именно к этому жанру как раз и относятся «Пленники субботы», воспевающие и пропагандирующие Яхвистский культ) играет в моей жизни важнейшую, ключевую роль; но ко мне, пожалуй, не подходит слово «верующая» (и я не очень-то его жалую, ибо считаю неудачным термином). Я всегда стралась быть не верующей, но МЫСЛЯЩЕЙ, упорно предпочитая слепому догматизму точное научное знание. И мои сердечные отношения с Яхве и Иисусом также основаны не на вере, а на твердых научных доказательствах. Ибо убедительных и серьезных свидетельств реального исторического существования этих двух персонажей — на самом деле, более чем достаточно; а свидетельств их божественности (под которой я понимаю принадлежность отца и сына к Дингирской расе, а вовсе не тот ПГМ-нутый маразм, что несет секта РПЦ) — еще больше.

Нинхили Амаги   28.04.2018 01:56   Заявить о нарушении

А, начиная с кем-либо разговор о шумерах и их религии, я первым делом предлагаю каждому собеседнику сперва разобраться с ПАРАДИГМАМИ. Вы знаете, что такое парадигма, насколько она важна для мировоззрения, и как может навредить, если, увы, ОШИБОЧНА? Вы в курсе насчет основных ОШИБОЧНЫХ парадигм, царящих в сознании подавляющего большинства современных черноголовых? (в том числе, увы, и ученых — шумерологов и ассириологов) Можете ли перечислить оные парадигмы, привести их конкретные примеры? Боюсь, что, скорее всего, не сможете... Тогда слушайте и запоминайте внимательно! Поехали!..

Так вот... именно на основе той информации, что я почерпнула в серьезной научной шумерологической литературе (соответствующая библиография приведена в конце статьи «Христос и Нигена», я и произношу свои отрицательные утверждения:

Итак... чего точно НЕ было в религии Древней Месопотамии?..

Во-первых, НИКАКОГО МОНОТЕИЗМА! (про ложь и лицемерие монотеизма я уже подробно объясняла)

Во-вторых, НИКАКОГО ДУАЛИЗМА! (сиречь, никакого четкого разделения на «благих» и «инфернальных» богов, или — на «доброго» бога и «злого» дьявола)

Увы, дуализм, как и монотеизм, почти в каждом мозгу крепко засел... Так и тянет нынешних безграмотных черноголовых четко поделить пантеон на две части — на «благих» и «инфернальных» богов. К «благим», естественно, относят, как правило, покровителей плодородия и материнства, а к «инфернальным» - тех, кто связан с войной, с болезнями, со смертью, с загробным миром, с заупокойным культом... Или всех богов поголовно объявляют «однозначно благими» - но упорно пытаются впихнуть туда еще какую-нибудь инфернальную силу, типа зороастрийского Аримана. А все потому, что современным черноголовым шибко не дает покоя вопрос ТЕОДИЦЕИ! Уж очень им охота найти какое-нибудь правдоподобное объяснение тому, почему в мире так много зла, и что является его первопричиной — какой-то конкретный «предвечный прото-злодей» или что-то другое? Они вечно ищут крайнего, ищут стрелочника — будь то зороастрийский Ариман или христианский (точнее сказать, псевдохристианский, неоплатонический) Сатана...

Но, с точки зрения древнего шумера и/или семита, подобное «разделение труда» среди богов есть полный бред — ибо в реальности каждый Дингир выполнял множество функций, каждый из них имел свои личностные черты, свои особенности характера, свои достоинства и недостатки, свои плюсы и минусы. Каждый мог выступать и в милостивой, и в карающей ипостаси: все зависело от конкретных обстоятельств, от конкретного отношения того или иного бога к тому или иному человеку. Вопрос же теодицеи шумеров особо не волновал: ибо они были слишком заняты другими, гораздо более прагматическими, вещами: служением расе Дингиров, которое понималось как ежедневная работа на бессмертных, обеспечение их всем необходимым (прежде всего, едой).

В-третьих, НИКАКОГО НЕОПЛАТОНИЗМА И/ИЛИ СПИТИРУАЛИЗМА! (сиречь, никакого противопоставления духа и материи: ибо боги, как и люди, тоже обладали физическими телами и естественными физиологическими потребностями, и не видели в этом ничего «дурного» и/или «постыдного») Да и вообще, шумерский менталитет предполагал восприятие всей личности, как единого целого, без нашего современного разделения на «святую» душу и «грешное», «бренное» и «тленное» тело.

Сейчас в сознании огромной массы людей (причем, не только верующих, но даже в тех, кто позиционирует себя как атеиста), увы, намертво засела НЕОПЛАТОНИЧЕСКАЯ ПАРАДИГМА (которую они, по своему невежеству, считают «иудео-христианской» или «авраамистической» - но на самом деле она не имеет ни малейшего отношения ни к иудаизму, ни к христианству, ибо когда-то была навязана им античными философами). Увы, но в культуре Средиземноморской цивилизации античная философия играла столь ключевую роль, что греки, создавшие себе имидж «самого интеллектуального народа Римской империи» ввели дурную моду трактовать текст Библии через своих Сократов, Платонов и Плотинов. Когда эллины стремительно ПГМ-нулись, они воистину задолбали все прочие народы Средиземноморья своей «великой» философией (на основе которой и возникло христианское богословие, представляющее собой сплошную ЛЖЕНАУКУ). А потом греческая неоплатоническая зараза пролезла еще и в иудаизм - в результате чего там завелись всякие Каббалы, Зогары, Шехины, Сефироты и прочие «нетварные божественные энергии». И до сих пор, в результате греческой философской экспансии, огромное количество иудеев и христиан имеет в корне неверное представление о собственном боге и придерживается типичных неоплатонических заблуждений, наподобие нижеследующих:

«Боги – существа чисто духовные, у них нет и не может быть грубых физических тел с их низменными физиологическими потребностями. Вместе с духами и демонами боги обитают в высших духовных сферах, в каком-нибудь астральном мире, на тонком плане и т.д. – и лишь изредка заглядывают в нашу земную юдоль. И для того, чтобы общаться с богами, человеку надо войти в измененное состояние сознания и достичь мистического экстаза – что возможно в процессе молитвы, медитации, йоги или иных оккультных практик».

«Монотеизм на порядок выше политеизма, и вообще, существует лишь один единый истинный Бог с большой буквы, описанный в Библии. Он, Яхве, естественно, тоже является чисто духовной сущностью, не нуждающейся в грубом материальном теле; он безличен, совершенен, всемогущ, вездесущ и всеведущ. А все остальные языческие боги, которым противостоит Яхве (египетские, шумеро-семитские и т.д.) – это, соответственно, злобные демоны и бесы! Если Яхве есть абсолютное добро и благо, то всякие там Астарты и Баалы, соответственно, воплощают инфернальное мировое зло. Идет непрекращающаяся борьба бобра с козлом… тьфу ты, добра со злом! – и полем битвы являются сердца людей. Нет и не может быть никаких компромиссов между высоконравственным целомудренным Яхве – и насквозь порочными, коварными, развратными, бесовскими и демоническими Астартами и Баалами. Если Астарта или Баал действуют через какого-то человека – то он, безусловно, одержим бесами!»

«Секс относится к грубой материальной сфере, это грязное и низменное занятие, в котором нет и не может быть ничего возвышенного и/или духовного. Поэтому Яхве столь жестоко преследовал ханаанских блудниц – целомудренный библейский господь требовал, чтоб ветхозаветные евреи соответствовали его высоким нравственным идеалам. Но если «традиционный» гетеро-секс еще худо-бедно оправдывается господним приказом плодиться и размножаться, то «нетрадиционный», голубой – это вообще грех из грехов и мерзость из мерзостей! И гомосекам нет ни малейшего оправдания».

В-четвертых, НИКАКОГО МАТРИАРХАТА! (ибо Шумер населяло множество богов обоих полов — и никакого преимущества богини-женщины над богами-мужчинами не имели) Псевдо-феминистический миф, любимый отдельными категориями неоязычников (к примеру, викканами) о «превосходстве» матриархата над патриархатом и о якобы «бОльшей древности» культов богинь по сравнению с культами богов, или о какой-то « изначальной единой пра-богине-матери» также не выдерживает никакой критики. Отнюдь не каждая месопотамская богиня являлась богиней-матерью! Так, к примеру, мега-популярный культ богини Инанны-Иштар тоже никаким боком не связан ни с материнством, ни с матриархатом; зато напрямую связан с проституцией, ибо она сделала свою блестящую карьеру именно благодаря проституции.

Ну, и, понятное дело, не было у нас в Древней Месопотамии НИКАКОЙ ФИЛОСОФИИ! Поверьте, она была совершенно не нужна шумерам и семитам, напрямую общавшимся с богами. Поэтому судить о шумеро-аккадских божествах, используя наши современные философские категории (зародившиеся в античной Элладе, спустя много столетий после заката шумеро-аккадской цивилизации), естественно, абсолютно недопустимо. Я вообще, как нетрудно заметить, отношусь к философии весьма отрицательно — ибо вижу в ней типичную ЛЖЕНАУКУ. На мой взгляд, философия появляется тогда, когда настоящей, подлинной религии (предполагающей личное, непосредственное общение с богами из плоти и крови) УЖЕ нет (ибо она исчезает в ту пред-античную эпоху, когда Дингиры окончательно сваливают с Земли), а нормальной, полноценной науки ЕЩЕ нет (ибо для ее возникновения требуется долгое и последовательное накопление знаний о мироздании — а древние греки еще не могли похвастаться серьезными знаниями). Что было делать бедным эллинам, уже не способным нормально контактировать с ушедшими богами, но еще не создавшим полноценную науку, аналогичную современной?.. Вот они и выкрутились, как могли — придумали такое извращение, как философия, якобы дающее человеку «единую цельную картину мира». В результате получилось черт знает что: ни рыба, ни мясо, уже не религия — но еще далеко не наука... Странное, промежуточное мировоззрение для неопределенной, промежуточной эпохи: между окончательным уходом богов и формированием у людей научного метода познания.

Если не существовало философии — то и такого понятия, как ТЕОЛОГИЯ в нашем современном неоплатоническом значении данного слова шумеры и семиты, естественно, тоже не ведали. Жрецы Древней Месопотамии отнюдь не собирались на Вселенские соборы, чтоб на полном серьезе обсуждать такие «глубокомысленные» вопросы, как, допустим: «Сколько ипостасей в боге Энлиле?», или «Сколько природ в боге Энки?», или «Как соотносится божественное и человеческое начало в боге Нинурте?» Шумерские жрецы (к числу которых относился и библейский Абрам-Авраам из города Ура) покрутили бы пальцем у виска, скажи им кто о тех богословских прениях, которым с невероятно глубокомысленным видом предавались христианские епископы. Нет, жрецов Ура, Ниппура и Лагаша интересовали другие, гораздо более прагматические вещи! К примеру: как повысить урожайность зерновых на поле, принадлежащем храму Энлиля? Как правильно составить смету расходов для текущего ремонта храма? Как еще ублажить господа, какую радость ему доставить, что принести ему в дар, чтоб он остался доволен?..

Такой вот «бездуховной» (с точки зрения современных иудеев и христиан, по уши погрязших в неоплатонятине) была изначальная религия Эдема (шумерского Эдина), основанная на поклонении бессмертным космическим гостям.

Нинхили Амаги   28.04.2018 01:58   Заявить о нарушении

Еще многие наивные и недостаточно вошумеренные черноголовые регулярно задают мне такой вопрос, умоляя внести ясность в Дингирскую природу: ТАК КТО ЖЕ ТАКИЕ ДИНГИРЫ НА САМОМ ДЕЛЕ!? ОНИ БОГИ ИЛИ ПРИШЕЛЬЦЫ!? Как правило, данный вопрос формулируется следующим образом: «Мы не можем понять вас, Нинхили! Вы говорите о Дингирах-Ануннаках то как о богах, то как о пришельцах... кем же они были в реальности? Вы то призываете молиться и поклоняться им, как нашим небесным творцам и создателям, а то сатирически высмеиваете их как расу жестоких, алчных, вероломных, коварных и злобных инопланетных захватчиков, что завладели ресурсами Земли, поработили человечество и, с презрением взирая на жалких ничтожных смертных, утопают в роскоши и разврате... так какой же взгляд ближе к истине?»

- на что я обычно отвечаю: а почему, собственно говоря, одно якобы должно исключать другое?.. Жители Древнего Египта или Месопотамии, учитывая их прагматичный менталитет, уж точно не узрели бы здесь никакого «противоречия». Древние черноголовые пожали бы плечами и ответили: «Ну и что? Мы и так знали, что боги пришли с неба — они этого и не скрывают. Их родной небесный мир во всем подобен нашему, земному, — но только лучше и совершенней. И все те удовольствия, в которых нуждаются боги, которыми мы должны их обеспечивать, конечно же, существуют и там — и вкусная еда, и выпивка, и секс». Еще раз подчеркиваю: небесный мир, обитель богов воспринимался шумерами и египтянами как мир плотской, осязаемый, материальный, а не «духовный». Он вовсе не был «миром чистых идей» из философии Платона и Плотина. И кажущееся, надуманное «противоречие» между природой богов и природой инопланетян имеет место лишь в сознании современных людей — чье представление о богах радикально отличается от шумерского, ибо во многом основано на том же пресловутом неоплатонизме, спиритуализме и шизотерике. Так, к примеру, почти 99% всех моих Интернет-собеседников до знакомства со мной искренне считали богов какими-то «духовными сущностями», «духовными понятиями», живущими в каком-то «высшем духовном измерении», «в астрале», «на тонком плане» и т.д. Для них бог в виде существа из плоти и крови — это нонсенс, это абсурд, это колоссальный РАЗРЫВ ШАБЛОНА!

- Нет, мы не верим, что шумерские боги-Ануннаки могут быть инопланетянами... ведь пришельцы — ЖИВЫЕ существа!

- А боги, что, по-вашему, - мертвые?..

- Нет, боги — они же ДУХОВНЫЕ понятия! Зачем им физические тела? Разве бог нуждается в теле? Бог, безусловно, не должен принадлежать к нашей грубой и плотной материальной реальности. Он должен стоять выше этого!

Христиане обычно выкручиваются тем, что объясняют сомнительные места Танаха (те самые, где «единый» Яхве почему-то говорит о себе во множественном числе) как доказательство своего нелепого неоплатонического догмата о «Троице»... Ну да, разумеется: ведь большинство из них понятия не имеет о том, на каком из Вселенских соборов и под чьим именно влиянием был принят сей странный догмат о «растроении личности божества»... На сей счет я рекомендую прочесть хотя бы книгу Шамиля Султанова «Плотин. Единое: творящая сила Созерцания», где довольно убедительно доказывается, что участники Никео-Константинопольского собора позаимствовали «Отца, Сына и Святаго Духа» из Плотинского учения, полностью копируя его триаду - «Единое — Нус (Логос) — Мировая Душа»:
https://royallib.com/book/sultanov_shamil/plotin_edinoe_tvoryashchaya_sila_sozertsaniya.html

Если же для кого-то оная книга окажется неподъемной (ей далеко до литературного шедевра, ибо она написана крайне неудобоваримым, тяжеловесным и дуболомным языком, и при чтении ее нельзя отделаться от вопросов: «Что курил автор?» и «Что курил сам воспеваемый им Плотин?» (ибо на трезвую голову подобной эпической шизы/шизищи/шизятины не выдумаешь)), то таким рекомендую к прочтению нижеследующую статью! На удивление толковая статья, хотя и из Википедии, где весьма неплохо изложены основные вехи эволюции неоплатонизма и его негативное ошизотеривающее влияние на христианское богословие:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Неоплатонизм#Сотериология

Но данный разгул и апофеоз христианского богословского маразма имел место уже не в ветхозаветную эпоху. Естественно, иудейская Тора не свидетельствует ни о какой «Троице». Там действует одинокий и холостой бог Яхве (как личный покровитель еврейского народа), а также упоминается множество ДРУГИХ богов, покровительствующих другим, враждебным, народам, с которыми Яхве находится в состоянии перманентной войны. Да-да, он борется отнюдь не с Сатаной (Сатана в Танахе вообще почти не фигурирует) — а именно с ДРУГИМИ богами! Там прямо сказано о МНОГОБОЖИИ.

Почему же Яхве запретил поклоняться другим богам?.. В принципе, по-человечески и по-Анунначески его понять можно: ведь, действительно, за что ему было любить своих бессмертных сородичей, если он на протяжении долгих веков терпел от них постоянные унижения, занимал едва ли не самое последнее место в шумеро-семитском пантеоне, и все лучшее доставалось не ему, а кому-то другому?.. Естественно, он страстно мечтал взять реванш, пытаясь самоутвердиться и повысить свою низкую самооценку за счет хотя бы одного крошечного племени, которое бы поклонялось только ему и никому больше. Но, будучи истеричным невротиком и психопатом с огромной кучей комплексов, господь Израилев, увы, подчас действовал довольно глупо, изрядно перегибая палку: и навязанный им слишком жесткий и бескомпромиссный вариант генотеизма, мягко говоря, не очень-то приводил в восторг бедных еврейских бедуинов.

Нинхили Амаги   28.04.2018 01:59   Заявить о нарушении

Священные книги Танаха пестрят многочисленными описаниями того, как Яхве беспощадно и кровожадно расправлялся с «грешниками», весь «грех» которых состоял лишь в том, что они не смогли мгновенно и резко отказаться от своих старых политеистических привычек. Да и кто бы смог на их месте?.. Вы вообще представляете себе менталитет и мировоззрение черноголовых той эпохи? Вы понимаете, как мыслили эти примитивные людишки, далекие от высоких теологических конструкций нашей современности? Сказать, что они были суеверны – значит не сказать ровным счетом ничего! Для них, как и для любых дикарей, весь мир был наполнен духами – преимущественно злыми, хотя встречались и добрые. И оных духов было необходимо регулярно задабривать, принося им хотя бы маленькие жертвочки, чтоб они не лишали своей помощи (или, по крайней мере, не слишком пакостили). Еще все дикари традиционно почитали уникальные природные объекты: могучие старые деревья, огромные камни-валуны и скалы необычной формы, «священные» источники и т.д. Еще пользовались разнообразными талисманами, амулетами и оберегами. Еще читали заговоры и заклинания для защиты от злых сил. Еще постоянно гадали всеми доступными им способами – на печени жертвенных животных и т.д. Все это составляло неотъемлемую часть их народной национальной религиозной культуры. По-Вашему, это можно было так просто и быстро искоренить?..

К тому же, древние евреи, несмотря на отчаянные потуги Яхве, все равно не могли находиться в полной изоляции от других хананейских племен, с которыми почти ежедневно контактировали – и не только воевали, но еще и торговали, роднились, заключали племенные союзы, коалиции и т.д. А, значит, так или иначе участвовали в их «греховном» идолопоклонстве! Допустим, какому-нибудь израильтянину, забредшего по какому-нибудь делу на территорию соседней моавской или аммонитской деревни, вполне могли предложить поучаствовать в местном празднике плодородия – поплясать вокруг идола Астарты (Баала) и отведать церемониального блюда – козленка, сваренного в молоке. В подавляющем большинстве случаев израильтянин отнюдь не отказывался от предложенного удовольствия – ибо кто же в здравом уме отказывается от разгульного праздника с обильной жратвой и выпивкой?.. (а уж, тем более – с бесплатным сексом в честь богини) А если какой-нибудь еврей женился на девушке из другого хананейского племени, то она, естественно, приносила в дом мужа своих родовых идолов – в качестве оберегов и талисманов. Так что же ему было делать в таком случае? – выкидывать «нечестивых» идолов? – выгонять «неверную» жену? – избавиться и от идолов, и от жены?.. Конечно же, Яхве неоднократно пытался запретить браки с гоями, но они были очень малоэффективны, ибо избранный народ на них упорно клал, а уследить за каждым сыном Израилевым (проконтролировать, где он шляется, на ком женится и с кем спит) невозможно чисто технически — даже для представителя высокоразвитой инопланетной цивилизации. Когда народы живут в такой тесной близости, ассимиляция между ними абсолютно неизбежна! Тем более, что древние евреи абсолютно ничем не отличались от других хананейских бедуинов – ни по языку, ни по внешности, ни по культуре, ни по образу жизни. Единственное различие заключалось в том, что двенадцать колен Израилевых находилось под «крышей» ревнивого Яхве, а прочие западно-семитские племена – нет.

К тому же, поголовно все хананейские семиты, жители Финикии и Угарита так или иначе почитали бога-громовержца – но называли его не Яхве, а Баал, Баал-Хадад или Силач Балу. Представьте себе недоумение древнего израильтянина, который искренне не понимал разницы между этими двумя культами – культом Яхве и культом Силача Балу! Он видел, что другие хананеи тоже поклоняются громовержцу – только величают его другим именем. Простой среднестатический израильтянин действительно не мог врубиться, почему громовержец так бесится от этого факта, почему он требует, чтоб все поголовно именовали его исключительно Яхве и никак иначе. Он же не знал причин, по которым громовержец задумал столь радикальную смену имиджа… Да что там простой еврей! - этого не понимали даже правители, наподобие иудейского царя Ахава, мужа финикиянки Ишбааль (Иезавель), который, хоть и укреплял под ее влиянием баалический культ, но, тем не менее, обоих своих сыновей нарек в Яхвину честь — Охозия и Иорам. Пожалуй, 99% всех тогдашних жителей Ханаана этого искренне не понимали, за исключением разве что таких отдельных выдающихся личностей, как, например, пророк Элиягу, удостоенный персонального контакта с громовержцем.

Как свидетельствует Сергей Петров на стр. 59 своей книги о языческой религии евреев:

Девтерономическая история содержит многочисленные свидетельства о почитании Ваала как в Израильском, так и в Иудейском царствах. Царь Израиля Ахав (IX в. до н.э.) женился на Иезавели, дочери царя Сидона Ефваала, имя которой (’yzbl – «Где князь?») представляет собой возглас обряда оплакивания умершего Ваала. Ахав воздвиг в Самарии храм и жертвенник Ваала (3 Цар. 16, 31–33), чем вызвал осуждение яхвистского пророка Илии. Однако сам израильский царь не видел никаких противоречий между Яхве и Ваалом, поскольку своим сыновьям он дал яхвистские имена Охозия («Укрепил Яхве») и Иорам («Яхве возвысил»). Охозия, как и его отец, поклонялся Ваалу (3 Цар. 22, 53). Заболев, он послал в Экрон спросить о своём здоровье у «Веельзевула» (b‘l zbl), т.е. «Ваала-князя» (в масоретском тексте это имя искажено на ba‘al zəḇuḇ – «Повелитель мух») (4 Цар. 1, 2).

А вот не менее важный комментарий Алана Элфорда из мой же подглавы «Тайное лицо Яхве», на стр. 263-264 «Богов нового тысячелетия»:

Разумеется, план Яхве далеко не ограничивался желанием спасти израильтян. Из его Десяти Заповедей и изложения новых законов, содержащихся в Книге Исхода 20–23, можно прийти к заключению, что он был разочарован человечеством. В частности, по-видимому, Яхве был раздражен тем, что люди поклоняются идолам, а также широко распространенной у них практикой гадания. Судя по его действиям, он желал вернуть человечество к традиционным ценностям первых дней Шумера. Но времена переменились. Древние шумеры были совершенно невинны и верили богам, которые всегда защищали их. Теперь же, после тысячи лет хаоса и войны, люди находились в смятении, были неуверенны и суеверны. Единственная возможность для Яхве заключалась в том, чтобы создать новый договор доверия и верности одному-единственному богу. Именно поэтому он подверг израильтян 40-летней изоляции в Синайской пустыне. Лишь таким образом можно было получить новое поколение, не испорченное многобожием египтян. Только через посредство монотеизма люди могли вернуться в давно утраченный ими «золотой век».

Естественно, в хрестоматийной статье И.Ш. Шифмана «Во что верили древние евреи» все эти психологические тонкости тоже довольно неплохо объясняются. Реб Шифман был молодец по части древнееврейской психологии! Он великолепно доказывает, что никакой так называемой «великой монотеистической революции» в эпоху допленного иудаизма не было и быть не могло – а была лишь попытка (причем, весьма неудачная попытка) бога Авраама, Исаака и Иакова приучить свой избранный народ к генотеизму – но она практически провалилась. Несмотря на все кровавые репрессии истеричного боженьки, евреюшки с завидным упорством продолжали и гадать, и пользоваться амулетами/оберегами/талисманами, и поклоняться священным деревьям/камням/источникам, и плясать вокруг идолов Астарты/Баала, и участвовать в языческих праздниках, пьянках и оргиях. Они постоянно изменяли своему Яхве.

Нинхили Амаги   28.04.2018 02:01   Заявить о нарушении

***
Я, собственно говоря, к чему все это так долго и подробно излагаю?.. А к тому, что хочу предложить Вашему вниманию новую главу своего великого и гениального романа, рекомого «Пленники субботы или Трахнуть Машиаха!» - самого правдивого и достоверного произведения о семитах, семитской религии и семитских богах! Я буду очень признательна, если Вы его прочтете, Лев! И еще более — если сподобите меня рецензией (естественно, положительной). Ну, и уж совсем не будет пределов моей благодарности, если подскажете, как можно ее опубликовать (но, разумеется, бесплатно) в каком-либо израильском (или не только израильском) сборнике/журнале/альманахе, чтоб поспособствовать дальнейшему пиару и пропаганде моего творчества и идей Палеоконтакта! Так хочется, чтоб как можно больше евреев это прочло... (ибо евреи, наравне с уфологами и шумерологами — важнейшая часть моей аудитории)

Только в моем романе Вы увидите истинное лицо Яхве! - красивого, молодого и сексуального бога (а вовсе не «ветхого днями» старика, как привыкли изображать его христиане); бога-воителя, громовержца и подателя плодородия. Нет, стариком и/или «отдыхающим богом-пенсионером» он не мог быть в принципе, учитывая то, как много ему приходилось воевать и активно вмешиваться в земную политику... Только в моем произведении Вы найдете ответы на многие ключевые загадки Библии — к примеру, на такие:

- В кого господь Израилев уродился таким придурком и психопатом? (в батьку Энлиля, разумеется! - воистину, Эдемское яблочко от яблони недалеко упало);

- Почему Яхве старательно корчил из себя «единственного» бога и наотрез отказался посвящать евреев в свою семейную драму? (любой бы на его месте смолчал о том, как батька Энлиль, вечно пьяный и судимый за изнасилование, за ним с плетью наперевес по всему Эдему гонялся);

- Как размножаются Ануннаки, как Яхве сам от себя забеременел и зачем ему приспичило клонироваться (у них, инопланетных захватиков, порой такое бывает);

- И, наконец, самый главный вопрос иудаизма: кто истинный враг бога Израилева!? Если полагаете, что какой-то жалкий Каиафа, то очень серьезно ошибаетесь! Да этот дерьмо-коген сам до смерти боялся инопланетного психопата и младшего Энлильского сына... Нет, у Яхве есть враг куда серьезней... враг, задумавший (и — на протяжении веков весьма успешно осуществлявший) полное уничтожение Яхвиного культа и его избранного народа. У кого есть какие версии, черноголовые? Кого именно из Ануннаков мы должны «поблагодарить» за крестовые походы, разгул терроризма и арабо-израильский конфликт!? Прочтите «Путешествие Нанны в Ниппур» - и, возможно, таки поймете, кто главный завистник и ненавистник нашего прекрасного громовержца...

«Путешествие Нанны в Ниппур» во многом вдохновлено научными трудами В.В. Емельянова (в частности, его монографиями «Ниппурский календарь и ранняя история Зодиака» и «Шумерский календарный ритуал. Категория МЕ и весенние праздники»). Роман пишется постепенно, по частям, и каждую из глав (а они - довольно велики по объему) вполне можно рассматривать как самостоятельное произведение, хотя они объединены общими героями - шумеро-аккадскими богами: Энлилем, Энки, Мардуком, Нинуртой, Нанной, Инанной, Яхве, Иисусом и прочими представителями этого обширного пантеона.

И еще там же довольно подробно изложена моя собственная версия падения Ассирийской державы, и описано, как Ашшур (бывший Энлиль) и Нинурта потерпели окончательное поражение от Мардука и Набу, и как оно их деморализовало... И о том, как сумел выкрутиться Адад (самый умный и сообразительный из ассирийских богов, несмотря на то, что - громовержец), сумевший придумать новый хитрый план свержения Мардука - и постепенного захвата власти над всем Средиземноморским регионом... А в качестве одного из аргументов существования Дингиров как реальных исторических личностей приведен такой любопытный документ, как письмо Саргона Второго богу Ашшуру.

Путешествие Нанны в Ниппур: 
https://www.proza.ru/2017/10/19/1639

- читайте, дерзайте, рецензируйте!..

Слава Яхве и Темной стороне Силы! Амен.

Нинхили Амаги   28.04.2018 02:02   Заявить о нарушении

"историк-любитель Сергей Петров, чья книга с характерным и примечательным заголовком «Вот б-ги твои, Израиль!» Языческая религия евреев» вышла в издательстве «Издательские решения» совсем недавно — в 2017-м году. Она меня тоже впечатлила, и я, разумеется, с удовольствием внесла ее в свой список рекомендуемой литературы для всех любознательных черноголовых, кто интересуется семитами, семитской мифологией и пантеоном. И Вам тоже советую почитать у Петрова о том, как наш Яхве в ветхозаветные времена на полставки Баалом подрабатывал, и как его культ спонтанно перенимали финикийцы (подобно тому, как сыны Израиля спонтанно перенимали культ Баала, не очень-то понимая разницу между своим и Тиро-Сидоно-Угаритским громовержцем), переиначивая его имя на свой лад — то Йево, то Йехи, то Йехави... "
Читал историка-любителя Петрова. Так ведь - одной фразой - никто язычество у евреев не отрицает, главное, что и авторы Библии с этим согласны по полной. За то и ругают))).

Лев Виленский   27.08.2018 14:43   Заявить о нарушении

Да вот, собственно, списочек грехов в районе города Иерусалим. Искоренял сам Иошиягу, царь:
"(1) И послал царь (посланников), и собрали к нему всех старейшин Йеуды и Йерушалаима. (2) И взошел царь в дом Г-сподень, и все люди Йеуды, и все жители Йерушалаима с ним, и священники, и пророки, и весь народ от мала до велика; и прочел он им вслух все слова книги завета, найденной в доме Г-споднем. (3) И встал царь на возвышение, и заключил союз пред Господом, – чтобы следовать Г-споду и соблюдать заповеди Его, и свидетельства Его, и уставы Его всем сердцем и всею душою, чтобы выполнять слова этого завета, написанные в этой книге. И вступил в союз весь народ. (4) И повелел царь Хилькийау, первосвященнику, и священникам-помощникам, и стоящим на страже у порога вынести из храмового зала Г-сподня все вещи, сделанные для Баала, и для Ашэйры, и для всего воинства небесного, и сжег их вне Йерушалаима, в полях Кидрона, и пепел их отнес в Бэйт-Эйл. (5) И отстранил он жрецов, которых поставили цари Йеудейские для совершения воскурений на возвышениях в городах Йеудейских и в окрестностях Йерушалаима, и приносивших воскурения Баалу, солнцу и луне, и звездам, и всему воинству небесному; (6) И вынес он Ашэйру из дома Г-сподня за Йерушалаим, к потоку Кидрон, и сжег ее у потока Кид-рон, и истер ее в прах, и бросил прах ее на гробницы сынов народа. (7) И разрушил он дома блудников, которые были при храме Г-споднем, где женщины ткали покровы для Ашэйры; (8) И привел он всех священников из городов Йеудейских, и осквернил возвышения, на которых священники совершали воскурения, – от Гэвы до Беэйр-Шэвы, и разрушил те возвышения у ворот, которые у входа в ворота Йеошуи, главы города, слева от входящего в городские ворота. (9) И не всходили священники высот к жертвеннику Г-сподню в Йерушалаиме (для жертвоприношений), но опресноки они ели вместе с братьями своими. (10) И осквернил он Тофэт, что в Гэй Бэн-Инноме, чтобы никто не проводил ни сына своего, ни дочери своей через огонь Молэху. (11) И лошадей, которых поставили (в честь) солнца цари Йеудейские, он перенес от входа в дом Г-сподень в комнаты Нетан-Мэлеха, царедворца, что в предместьи; а колесницы солнца он сжег в огне. (12) И жертвенники, что на крыше верхней комнаты Ахаза, которые сделали цари Йеудейские, и те жертвенники, которые сделал Менашшэ в обоих дворах дома Г-сподня, царь разрушил и низверг оттуда, и прах их бросил в^поток Кидрон. (13) И (жертвенные) возвышения, что пред Йерушалаимом, справа от Масличной горы, которые построил Шеломо, царь Исраэйлев, для Ашторэт, мерзости Цидонян, и Кемоша, мерзости Моавитской, и Милькома, гадости сынов Аммоновых, царь осквернил. (14) И разбил он статуи, и срубил ашэйрим, и заполнил места их костями человеческими. (15) Также и тот жертвенник, который в Бэйт-Эйле, возвышение, устроенное Йаровамом, сыном Невата, который ввел в грех Исраэйль, – и тот жертвенник, и то возвышение он разрушил; и сжег он это возвышение, и истер в прах, и сжег Ашэйру. (16) И обернулся Йошийау, и увидел могилы, которые там, на горе; и послал он взять кости из могил, и сжег на жертвеннике, и осквернил его, по слову Г-сподню, которое изрек человек Б-жий, предсказавший все эти события. (17) И сказал (Йошийау): что это за памятник, который я вижу? И сказали ему жители города: это могила человека Божия, что приходил из Йеудеи и провозгласил о том, что ты совершил над жертвенником в Бэйт-Зйле. (18) И сказал он: оставьте его в покое, пусть никто не тревожит костей его. И спасли кости его (человека Божия) кости того пророка, который пришел из Шомерона. (19) А также и все капища возвышений, что были в городах Шомеронских, которые устроили цари Исраэйльские, гневя (Г-спода), Йбшийау упразднил и сделал с ними то же, что он сделал в Бэйт-Эйле. (20) И зарезал он всех жрецов высот, которые там (были), на жертвенниках, и сжег на них кости человеческие; и возвратился он в Йерушалаим. (21) И повелел царь всему народу, сказав: совершите пэсах Г-споду, Б-гу вашему, как написано в этой книге завета. (22) Потому что не был совершаем такой пэсах со дней судей, которые судили Исраэйль, и во все дни царей Исраэйльских и царей Йеудейских. (23) Только в восемнадцатый год (царствования) царя Йошийау был совершен в Йерушалаиме такой пэсах Г-споду. (24) А также вопрошающих мертвых, и волхвов, и терафим, и идолов, и все мерзости, которые замечены были в земле Йеудейской и в Йерушалаиме, Йошийау истребил, чтобы исполнить слова Торы, написанные в книге, которую нашел Хилькийау, священник, (в) доме Г-споднем. (25) И не было до него царя, подобного ему, который обратился бы к Г-споду всем сердцем своим и всею душою своею, и всею силою своею, (следуя) всей Торе Моше, и после него не было подобного ему. "

Кто бы спорил, а я последний, кто будет отрицать "Иегову и его Ашейру" - есть такое. И надпись из Эль-Кума. И сисястые глиняные фигурки богини-матери из Иерусалима и окрестностей...

А сегодня что? Все за Единым побежали? Тоже грешат, грешат, грешат...

Лев Виленский   27.08.2018 16:09   Заявить о нарушении