Рецензия на «Евангелие от Фомы. Толкование» (Владимир Сукосян)

Можно предположить, что, публикуя данную статью, автор руководствовался благими намерениями, однако, согласно известному выражению, – «Благими намерениями вымощена дорога в ад». Во-первых, автор сам себе противоречит. Действительно, пролог Евангелия от Фомы звучит так: «Вот сокровенные слова, которые сказал Иисус живой и которые записал Дидим Иуда Фома». Но если эти слова сокровенные (тайные), то каким образом автор берется за их толкование? Такое стремление может означать только одно, автор не до конца разобрался. Во-вторых, не указан источник текста. Понятно, что само толкование автор дает от себя (в начале статьи есть имя автора), но откуда сам текст? Дело в том, что текст памятника написан на коптском языке, на котором говорили христиане Египта, но он, в свою очередь, является переводом с греческого языка, и сегодня переведен на различные современные языки. Например, есть русский перевод М. К. Трофимовой (Апокрифы древних христиан. / Под редакцией А. Ф. Окулова. И.С. Свенцицкая (часть I), М. К. Трофимова (часть II). М.: Мысль, 1989), также можно указать на четыре английских перевода – С. Патерсона совместно с М. Мейером, Т. Ламбдина, М. Мейера и С. Дэвиса, и т.д. И это очень важно, так как фактически имеем как минимум тройной перевод, а каждое неверно переведенное слово может изменить смысл всего изречения. В-третьих, автор представляет Евангелие от Фомы как пятую часть Евангелия, и при этом нет соответствующего обоснования этого весьма важного утверждения. В действительности текст Евангелия от Фомы является сборником духовных загадок, и оно неразрывно связано с четырьмя каноническими Евангелиями, но это надо обосновать. В-четвертых, первые исследовали текста Евангелия от Фомы, в целях нумерации, в качестве изречения воспринимали группу слов или предложений, которые начинались со слов «Иисус сказал», или «Ученики Его сказали» и т.д. В результате такого деления некоторые исследователи выделили 114 изречений, а иные 118. Однако существует версия, в которой этот принцип не является главным, но, исходя из представления Евангелия от Фомы в качестве сборника духовных загадок, текст разделен на группы слов или предложений, каждая из которых имеет самостоятельное значение как объект для размышлений. В результате получился текст, состоящий из 144 изречений, которые являются синтезом переводов пяти вышеуказанных авторов (см. ссылку – https://www.plars-m.info/index.php/113). А более подробно на счет обоснования полноты и единства пятичастного Евангелия на основе пентаморфа Иезекииля можно прочитать по ссылке – https://www.plars-m.info/index.php/166. В-пятых, если не все, то многие толкования автора не соответствуют тем смыслам, которые донес до нас Апостол Фома, но, увы, этого я обосновать не могу, так как для этого мне самому придется вступить в то противоречие, о котором сказано выше.

Итак, будучи сборником духовных загадок, Евангелие от Фомы имеет индивидуальную направленность, и потенциально оно направлено к каждому ищущему, который желает, готов и стремится к поиску нетленного будущего. Всякий, кто правильно истолковал изречения Евангелия от Фомы, не станет говорить об этом вслух. Если такое желание появляется, то это говорит о необходимости продолжить поиски. Нужно понимать, что Учение Христа – это не религия, а надрелигиозное знание, и оно требует познания. Вот есть четыре канонических Евангелия – это теория. После ознакомления с теорией, нужно попрактиковаться относительно Любви Христовой в отношении ближнего своего, и не только. А затем уже можно переходить к контрольным вопросам, в качестве которых и выступает Евангелие от Фомы как сборник духовных загадок. Это нормальный учебный процесс – вот теория, вот практика, а вот и контрольные вопросы. А Экзаменатор – Сам Учитель. И не надо «списывать», то есть следовать чьим-то толкованиям духовных загадок, не пройдет, завалите экзамен! Не надо мешать людям в их поиске, ибо духовный путь для каждого человека свой. Всякий пусть трудится сам. «Иисус сказал: “Блажен человек, который трудился и обрел жизнь”» (Фома 78). Каждому нужен свой духовный почин. «Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него» (Лука 16: 16).

Арсений Мошян   13.09.2024 22:59   •   Заявить о нарушении