РЕЗЮМЕ

«Талант – потребность в изъявлении внутреннего мира», – заметил как-то Сергей Довлатов. Человек, написавший книги стихов "Рефлексия", "Поэтографика", "Тектоника", "Стайлинг", "Метрика", безусловно, талантлив, безусловно, обладатель богатого внутреннего мира, Души, которая ищет разные формы для своей материализации.
Геннадий Егорович Халдин – известный дизайнер (член Союза дизайнеров России), художник (автор замечательных произведений живописи и графики), уральский поэт (член Российского союза писателей). Его познающая Душа являет себя в красках, в звуках, в визуальных и вербальных образах… Эти образы обогащают, дополняют друг друга, создавая многомерный, многоцветный мир рефлексирующего Я.
Этот лирический мир состоит как бы из трех кругов, трех смысловых полей. Прежде всего это ландшафт, геопоэтическое пространство мира, плотно заполненное вещами, которые со-бытийствуют, со-существуют с лирическим героем. Вот стоптанные ботинки как символ Пути человека (Сколько истоптано, сколько исхожено плит тротуарных, дорожных графем), а вот городские вороны как свидетели разборок, переворотов, страсти, рождений, похоронок и смены прежней власти. Взгляд Художника, внимательный к деталям, к фону своей жизни, видит в птицах некую модель мира, параллельного человеческому, находит в судьбах пернатых попутчиков перекличку с судьбами людей: И каркать, и смеяться, и жизнью наслаждаться, и гибнуть при доносах.
Попадая в пространство жизни героя, любая вещь, любой артефакт наделяется аксиологическим значением. Вот старый электрический столб, атрибут нашего технологизированного бытия, но за привычным, стертым пытливое сознание улавливает схожесть историй, «судеб скрещенье»: Стоит он сер и незаметен... Я тоже стар, к тому же – беден.
Пространственные координаты мира рефлексирующего героя четко обозначены: как правило, это близкие, известные ему с детства места – Таватуй, Абрамово, уральские овраги, ручейки: У берегов оврага пучки, растут уральские саранки – ребята рвут, кидают в кучки, чтоб отварить их на таганке. Автору в «Этюдах» удается крупными мазками передать знаковые фрагменты истории своей жизни, но опять же в вещных, предметных подробностях: Мороз. Рождество. А на стылом лоточке творожных сырников выстроен ряд, и бабушка наша на синем крылечке ждёт колядующих местных ребят.
Но Урал – это и вся родная страна. И мысль героя, проникая пространство и время, личную, частную историю соотносит с большой историей: со своим военным детством, с неухоженностью, неустроенностью современной России. Содержи Россию в чистоте, свою душу вымой прежде тела, сохрани в российской красоте лучшее, что та всегда имела.
Тема Пути человека и Пути России в поэзии Г. Халдина неразрывно связана с третьим смысловым пространством его стихов – с поисками героем смысла жизни. Выход за пределы себя, метафизическое постижение значимости своего пребывания в мире – вот смысловой вектор движения рефлексирующего сознания. Герой ставит точный диагноз современным болезням души: Ставни души закрыты, уши забиты ватой, тело прижато платой, мозг озадачен датой. Исцеление же размышляющий и страдающий субъект лирической поэзии видит во всеобщей любви, в утверждении высших человеческих ценностей: Зодчему форму, писателю слово, ваятелю глину, художнику цвет; киту тёмно-синему тонны планктона, ослепшей собаке дай, Господи, свет.
…Орхан Памук писал: «Что есть чтение, если не постепенное постижение сознания другого человека?» Постигая же сознание, Душу Другого, мы обогащаем себя…

Елена Соболева,
кандидат филологических наук,
зав. кафедрой языков массовой коммуникации Уральского Федерального Университета

Написать личное сообщение    Добавить в список избранных

На странице отображаются рецензии, опубликованные 11.2024 в обратном порядке с 37 по 28
Показывать в виде списка | Развернуть сообщения

Продолжение списка рецензий: