Ха, Сталин и Гитлер оказывается Евреи?


А! Советский Психиатр Кац за Исуса Христа, но сегодня что же происходит....? Реабилитация Гитлера...? Украина = Иудеи дерутся с неонацистами...? Ящики = реабелитация германского нацизма, но не неонацизма...?

20ый Век! Достоевский эбнул Ницще по голове, а Ротшильды и Рокфеллеры стравили западных и восточных славян?????????????????


Я понял кто вы такие! манипуляторы!

На чужой роток не накинешь платок!
Они манипуляторы оказывается и замочить могут!!!!!!!! Наэбщики!!!!!!!! И этот - кто кого наэбал, тот и пан!!!!!!!!!!!!!!!!!



Ха, что они - от чистого сердца что-ли говорят?

Нина Василец
304 подписчика

Главная
Витрина
Подписки
Видео
Статьи
Ролики

Всё о Дзене
Конфиденциальность
Пользовательское соглашение
Дзен на iOS и Android

Важно знать эти 8 типов людей-манипуляторов, чтобы не поддаваться их уловкам
27 марта 2020
293 прочитали

Человек не рождается Манипулятором. Он развивает способность манипулировать другими людьми, с тем, чтобы избегать неприятностей и добиваться желаемого, причем развивает он эту способность бессознательно.
Манипулятор в какой-то мере живёт в каждом из нас

Манипуляция не является необходимым отношением к жизни и не приносит никакой действительной пользы. Слишком часто Манипулятор использует психологические концепции в качестве рациональных объяснений для своего неблагополучного поведения, оправдывая свои текущие несчастья ссылками на прошлый опыт и прошлые неудачи.

Э. Шостром в книге «Анти-Карнеги или человек-манипулятор» описал, что представляет собой тип социального характера, называемого «манипулятор».

Манипулятор — это личность, вставшая на путь самоуничтожения, которая использует или контролирует себя и других людей в качестве «вещей».

Поскольку Манипулятор в какой-то мере живет в каждом из нас, давайте посмотрим, не можем ли мы его выделить более отчетливо.
Люди-манипуляторы характеристика типов

Диктатор. Преувеличивает свою силу. Он доминирует, приказывает, цитирует авторитеты и делает все, чтобы управлять своими жертвами. Разновидности Диктатора: Настоятельница, Настоятель (Игумен), Начальник, Босс, младшие Боссы.
Тряпка (слабак) — обычно жертва Диктатора, полярная противоположность. Тряпка развивает большое мастерство во взаимодействии с Диктатором. Он преувеличивает свою чувствительность, он забывает, не слышит, пассивно молчит. Разновидности Тряпки: Мнительный, Глупый, «Хамелеон», Конформист, Стеснительный, Уступающий.
Вычислитель преувеличивает свой контроль. Он обманывает, увеличивает, лжет, старается перехитрить и провести других людей. Вариации Вычислителя: Делец, Аферист, Игрок, Создатель рекламы, Шантажист, Рассчитывающий все наперед.
Прилипала. Является полярной противоположностью Вычислителя. Он преувеличивает свою зависимость. Это личность, жаждущая быть ведомой, дурачимой, предметом забот. Он позволяет другим делать за него работу. Разновидности: Паразит, Нытик, Вечный ребенок, Ипохондрик, Иждивенец, Беспомощный.
Хулиган. Преувеличивает свою агрессивность, жестокость, недоброжелательность. Он Оскорбитель, Ненавистник, Гангстер, Угрожающий. Женская вариация — Сварливая баба («пила»).
Славный парень. Преувеличивает свою заботливость, любовь, убивает своей добротой. В некотором смысле столкновение с ним более вредно, чем с Хулиганом. Славный парень почти всегда выигрывает. Разновидности: Угодливый, Доброжелательный, Моралист, Человек организации.
Судья. Преувеличивает свою критичность. Он никому не верит, преисполнен обвинений, негодования, с трудом прощает. Разновидности: Всезнающий, Обличитель, Собиратель улик, Судебный пристав, Позорящий, Оценщик, Мститель, Заставляющий признать вину.
Защитник. Противоположность Судье. Он чрезмерно подчеркивает свою поддержку и снисходительность к ошибкам. Он портит других, сочувствуя им сверх всякой меры и не давая своим подзащитным встать на ноги и расти самостоятельно. Вместо того чтобы заняться своим делом, он готов заботиться о нуждах других. Варианты Защитника: Наседка, Утешитель, Покровитель, Ученик, Помощник, Самоотверженный.

В Манипуляторе гипертрофирован какой-то один из этих типов либо их комбинации.

Если же мы являем собой один из типов Манипулятора в наиболее выраженной степени, мы проецируем его противоположность на окружающих нас людей и делаем их своими целями. Например, жена-Тряпка нередко выбирает мужа-Диктатора, а затем управляет им с помощью всякого рода подрывных методов.

Следующий пост напишу о секретах успешной манипуляции человеком и о том, как этому противостоять. Материал с моего сайта, если хотите прочитать раньше, то переходите туда.

А какие варианты манипуляций и манипуляторов встречали вы? И как с ними справлялись?

Внимание! Взрослые Особи Манипуляторы!
Фёдоров Михаил Евгеньевич
Нина Василец
304 подписчика

Главная
Витрина
Подписки
Видео
Статьи
Ролики

Всё о Дзене
Конфиденциальность
Пользовательское соглашение
Дзен на iOS и Android

Секреты успешной манипуляции и как этому противостоять
29 марта 2020
Секреты успешной манипуляции человеком

Манипуляции — это стиль жизни, это сценарий жизни, который регламентирует всю систему взаимодействия с миром, направленный на то, чтобы контролировать как себя, так и других.

Например, жена-Тряпка все свое существование обратила в незаметную кампанию сделать своего мужа-Диктатора ответственным за все ее жизненные невзгоды. Это не просто отдельная случайная игра, это сценарий на всю их совместную жизнь.
Вы уникальны! Живите так, как хочется вам, даже если кому то это не нравится

Можно выделить четыре основные манипулятивные системы.

1. Активный Манипулятор пытается управлять другими с помощью активных методов. Он избегает демонстрировать свою слабость в отношениях, принимая роль полного сил. Обычно привлекает к этому свое общественное положение (родитель, старший брат, учитель, начальник). Он играет «попирающего» и достигает удовлетворения, обретая контроль над другими людьми, но зависим в своем удовлетворении от чувства их бессилия. Он применяет технику учреждения прав и обязанностей, табелей рангов и т. д., управляя людьми как марионетками.

2. Пассивный Манипулятор являет собой противоположность активному. Он решает, что поскольку он не может контролировать жизнь, то откажется от усилий и позволит распоряжаться собой активному Манипулятору. Он прикидывается беспомощным и глупым и разыгрывает из себя «попираемого». В то же время пассивный манипулятор выигрывает посредством поражения. Позволяя активному Манипулятору думать и работать на него, он в определенном смысле побеждает «попирающего» своей вялостью и пассивностью.

3. Соревнующийся Манипулятор рассматривает жизнь как состояние, требующее постоянной бдительности, поскольку здесь можно или выиграть, или проиграть, третьего не дано. Для него жизнь — это битва, где все остальные люди — соперники или враги, реальные или потенциальные. Он колеблется между методами «попирающего» и «попираемого» и поэтому может рассматриваться как нечто среднее между пассивным и активным Манипуляторами.

4. Система безразличной манипуляции — основная форма манипулятивной системы. Манипулятор играет роль безразличного, ни на что не надеясь и пытаясь ускользнуть, устраниться от контакта с партнером. Его ключевая фраза: «Мне наплевать». Он относится к другому человеку как к неживой кукле. Его методы также то пассивны, то активны, иногда он играет «Скуку», иногда «Сварливую пилу», «Мученика» или «Беспомощного». Его секрет, безусловно, в том, что ему вовсе не наплевать, иначе бы он не продолжал свои манипуляции.

Подобные отношения нередко существуют между мужьями и женами. Примером тому служит игра в «угрозу развода», когда Манипулятор надеется подчинить себе партнера, а вовсе не разойтись с ним. Поскольку Манипулятор ведет себя с другим как с неодушевленным предметом, такое безразличное отношение исподволь убивает душу в нем самом. Вот почему называют его отношение к окружающим самоуничтожающим.
Как бороться с людьми манипуляторами

Таким образом, философия активного манипулятора зиждется на том, чтобы главенствовать и властвовать во что бы то ни стало.

Философия пассивного манипулятора — никогда не выбывать из поражения.

Философия соревнующегося манипулятора — выигрывать любой ценой.

Философия безразличного манипулятора — отвергать заботу.

Это очень важно понимать, поскольку манипулятор, как бы ни был хитер, — предсказуем.

Соответственно, если правильно поставить ему диагноз, то можно вычислить, как он будет вести себя в той или иной ситуации и пресечь его игру.

Рассмотрев различные системы манипуляции, мы приходим к выводу, что все они зиждутся на одной философии: Манипулятор относится сам к себе и другим людям как к неодушевленным предметам. Манипулятор никогда не бывает самим собой, он даже не может расслабиться, поскольку его система игр и маневров требует, чтобы он постоянно играл надлежащую роль.

Важно помнить:

У вас есть право строить свою жизнь так как хочется вам.
Избегайте чрезмерной открытости и самокритики.
Проясняйте необоснованные требования или упрёки открыто.
Если чувствуете давление, возьмите паузу на обдумывание.
Научитесь отказывать, не испытывая при этом чувства вины.

Материал с сайта СПРАВОЧНИК ПСИХОЛОГА



Психология человека
Сайт Максима Власова

Главная
Новости
Статьи
Книги

Манипуляция
Манипулирование — это псевдофилософия жизни, направленная на то, чтобы эксплуатировать и контролировать как себя, так и других.
Эверетт Шостром

В этой статье мы обсудим очень важную тему, благодаря которой у многих людей проявляется интерес к психологии. Это тема манипуляции, с которой мы постоянно сталкиваемся в жизни. Вряд ли я ошибусь, если скажу, что кто-то постоянно пытается манипулировать нами и кем-то, по мере своих возможностей, пытаемся манипулировать мы. Только чаще всего мы это делаем неосознанно, интуитивно и потому неумело, из-за чего не всегда наши манипуляции приводят нас к желаемому результату и точно также не всегда другим людям удается успешно манипулировать нами. Тем не менее, попытки манипулировать друг другом люди принимают постоянно. Поэтому, очень важно разбираться в этом вопросе. В этой статье мы поговорим о том, что такое манипуляция, как она работает, какой силой она обладает и что можно и нужно сделать, чтобы научиться манипулировать людьми и умело защищаться от их манипуляций.

Что такое манипуляция?

Манипуляция — это скрытый психологический прием, с помощью которого вы можете заставить любого человека, подчеркиваю, любого, выполнить нужные вам действия вопреки его воле и интересам. Но это стандартное определение манипуляции. А давайте-ка мы с вами дадим этому навыку более широкое и более практичное определение. Манипуляция – это психологическое оружие, которое дает человеку такое же (и даже большее) преимущество над другими людьми, как и другие виды оружия. С помощью этого оружия можно нападать и захватывать, а можно защищать и защищаться. Оно помогает выживать и добиваться успеха. Хороший манипулятор, то есть человек, который искусно владеет скрытыми психологическими приемами – намного сильнее вооруженного до зубов человека. Почему? Потому что он может побуждать самых разных людей к нужным ему действиям и таким образом решать любые проблемы и задачи. А какие проблемы и задачи способен решить вооруженный привычным в нашем понимании оружием человек? Лишь некоторые, верно? Сила оружия имеет свои ограничения. А вот у манипуляций никаких ограничений нет. Манипулировать вы можете всеми без исключения людьми, как самыми обычными, так и самыми могущественными и властными. Единственное ограничение – это ваши собственные способности. Чем совершеннее ваши навыки манипуляций, тем большим количеством людей вы сможете манипулировать. У самих же манипуляций никаких ограничений нет – манипулировать можно любым человеком.

Самое, для кого-то страшное, а для кого-то приятное в манипуляциях – это нежелание людей признавать тот факт, что ими манипулируют. Если вы скажете человеку, что он стал жертвой чьей-то манипуляции, то скорее всего он будет это отрицать и продолжит делать то, что делал, в том числе и для того, чтобы доказать себе и вам, что его выбор – это именно его выбор и никто им не манипулирует. Мое эго тоже не хочет признавать того факта, что мною манипулируют, но я точно знаю, что это так. Мои мысли, решения, поступки – не могут быть полностью очищены от чужого влияния, этого просто невозможно достичь. И я понимаю, что многие мои решения, скажем так, не совсем правильные, что они принимаются мною под воздействием информации, поступающей ко мне от других людей. Мне не нужно этого отрицать – мне нужно это контролировать. Те же, кто отрицают, что подвергаются манипуляциям – лишают себя возможности защититься от нее. В этом и заключается сила манипуляций – они мало того, что скрытно влияют на людей, так еще и сами люди не хотят их раскрывать. Обычное же оружие, если его использовать, быстро превращает агрессора во врага и с ним начинают бороться. А вот манипуляций люди не видят и не хотят видеть, поэтому покорно подчиняются им. Вот и подумайте теперь, какую силу вы можете обрести, если научитесь манипулировать людьми.
Как работает манипуляция?

Любая манипуляция всегда нацелена на три базовых мотиватора человека: инстинкты, систему убеждений и жизненный опыт. Инстинкты определяют потребности людей, а система убеждений и жизненный опыт определяют способ удовлетворения этих потребностей. К примеру, один из ваших инстинктов побуждает вас найти себе партнера для отношений. Но вы же не пойдете и не предложите первому встречному человеку противоположного пола вступить с вами в определенные отношения, так ведь? Люди, как правило, этого не делают. Культура, образование, воспитание – определяют то, как мы будем удовлетворять эту свою инстинктивную потребность – с кем, как и когда мы будем знакомиться и по каким правилам будем выстраивать с человеком отношения. Жизненный опыт также влияет на наши предпочтения – он делает нас более осторожными и избирательными при выборе партнера. Если человек в прошлом, что называется, обжигался, когда знакомился с людьми противоположного пола, то в будущем он будет стараться действовать более осмотрительно.

Так вот, чтобы манипулировать людьми, необходимо воздействовать на их инстинкты, убеждения и все те осознаваемые и неосознаваемые ими шаблоны, которые сформировались в их голове благодаря жизненному опыту. Хороший манипулятор – это в первую очередь хороший наблюдатель и аналитик, который изучает объект, перед тем, как начать им манипулировать. Плохой же манипулятор применяет ко всем людям одни и те же приемы манипуляции, зачастую довольно примитивные и очевидные. Человеку – объекту манипуляции, можно польстить, его можно напугать, можно вызвать в нем чувство жадности и зависти, чтобы к чему-то побудить. Способов много. Но важно понимать, к какому человеку какой прием следует применять. Ведь если манипулятор действует прямолинейно – он быстро раскрывает себя и тем самым сразу же убивает всякое доверие к себе. В частности, многие продавцы довольно часто очень грубо манипулируют людьми – они пытаются заинтересовать, заинтриговать, напугать дефицитом, создают неестественную потребность в своем товаре и так далее, совершенно не пытаясь разобраться в особенностях того человека, к которому они применяют все эти приемы. Поэтому многие им и не доверяют. Это грубая работа, в которой приемы манипуляции используются бездумно и упор делается на количество обрабатываемых таким образом людей, а не на качество самой обработки. Это как палить из пулемета во все стороны, в надежде попасть хоть в кого-нибудь. Работа манипулятора должна быть тонкой и изящной, как у ювелира. Манипулятор должен пользоваться своим набором манипуляций очень осторожно, вытаскивая их из своего чемоданчика так, словно это очень хрупкое и дорогое оборудование, а не так, словно это топоры и кувалды. Для этого необходимо знать о различных примерах применения тех или иных приемов манипуляции, чтобы учитывать этот опыт в своей работе с людьми. Нельзя манипулировать людьми вслепую – нужно иметь представление о том, как работают те или иные приемы манипуляции, когда они работают, с кем они срабатывают, а с кем нет и в чем их сильные и слабые стороны.

Важно понимать, что на принятие человеком тех или иных решений влияет все, что его окружает и что с ним происходит. Поэтому порой сложно подобрать к человеку нужный ключик, чтобы к чему-то его побудить, так как на него могут влиять разного рода внутренние факторы, о которых манипулятор просто не знает. Ведь когда мы говорим о богатом внутреннем мире человека, то нужно понимать, о чем идет речь. А речь идет обо всей той информации, которую человек впитал в течение всей своей жизни. Она сказывается на его поведении, мышлении, оценке происходящего, решениях. Поэтому для успешной манипуляции человеком – нужно узнать его получше. Если, конечно, есть такая возможность. Ну и конечно же, нужно иметь большой набор всевозможных приемов манипуляции, чтобы действовать разнообразно, тогда вероятность успеха в этом деле будет достаточно высокой.
Как относиться к манипуляциям?

Теперь немного о том, как относиться к манипуляциям. Знаете, некоторые люди осуждают манипуляции, как, впрочем, и все остальное, что позволяет одним людям получить превосходство над другими. Но, осуждать то, что является неотъемлемой частью нашей жизни, это все равно отрицать саму жизнь. Можно, конечно, внушить людям необходимость быть всегда честными и искренними, но все равно, от манипуляций и других проявлений человеческой натуры нас это не избавит. Ведь один из самых главных законов этой жизни – борьба. Мы рождены, чтобы бороться друг с другом, соперничать, конкурировать и даже враждовать. Лучше, конечно, конкурировать, чтобы развиваться и совершенствоваться, а не враждовать, чтобы не разрушать и не убивать. Но и конкуренция порой приобретает такую форму, что больше похожа на вражду, а не на честное и порядочное соперничество. Ну а раз мы вынуждены бороться, соперничать, конкурировать и враждовать, то как же нам обойтись без тех средств, которые помогают это делать? А манипуляции – это, пожалуй, самое мощное средство, которое люди могут использовать для борьбы, вражды, конкуренции, соперничества. Манипуляция – это в одних случаях инструмент, а в других случаях оружие – и либо вы будете ей умело пользоваться, либо ее применят против вас. Так что от нашего отношения к манипуляциям, каким бы оно ни было, ничего на самом деле не изменится в объективном плане. Но при этом мы можем сильно навредить себе, если откажемся от манипуляций, как от средства достижения своих целей.

Могут ли люди жить в мире и согласии и не манипулировать друг другом, не враждовать, не соперничать, не конкурировать? В какой-то мере да, могут. Мы определенно можем жить дружнее и честнее. Но знаете, как говорится: хочешь мира — готовься к войне. Может быть вы и не захотите обходить своих конкурентов и побеждать своих врагов с помощью манипуляций, но тогда и им не позволяйте обходить и побеждать вас. Иметь под рукой такое оружие, как манипуляции – всегда полезно. Нам ведь каждый день приходится защищать себя от чужого манипулирования. Чего одна только реклама стоит, которая постоянно манипулирует людьми и нередко во вред не только их финансовому состоянию, но и во вред их здоровью. Поэтому я считаю, что в этой жизни нужно стремиться обладать всем, что дает силу.
Как манипулируют людьми

Теперь давайте посмотрим, как в этой жизни одни люди манипулируют другими людьми, чтобы вы понимали всю силу манипуляций. Самый яркий пример применения манипуляций – это формирование у людей системы ценностей. Это работа над фундаментальными убеждениями человека. Очень легко манипулировать человеком, зная, что он любит и что ненавидит. Задумайтесь, друзья, а как сформировалась ваша система ценностей? Она сформировалась за счет вашего мировоззрения. Вот как вы видите этот мир – раскрашивая его в разные цвета, так вы его и понимаете. И это понимание позволяет вам отделить одни вещи от других – хорошее от плохого, правильное от неправильного, нужное от ненужного, важное от неважного и так далее. Но кто повлиял на ваше мировоззрение – кто раскрыл вам глаза на этот мир, кто объяснил вам, что и как в нем устроено? Родители? Школа? Друзья? Телевизор/компьютер? Книги? А может быть вы сами? Ну, сами-то вы, конечно, тоже что-то понимаете по-своему, но все же влияние на вас других людей, согласитесь, очень велико. А вот насколько оно правильное, это влияние, вот это очень сложно оценить, не имея других примеров для сравнения.

В основном, конечно, мы смотрим на то, каких результатов мы добились в жизни, чтобы понять, насколько качественным является наше мировоззрение, а вместе с ним и наша система ценностей. Но поймите, результаты можно оценивать по-разному, в зависимости как раз-таки от той системы ценностей, которой вы придерживаетесь. Вы можете радоваться успешной карьере и большим доходам, а другой человек будет радоваться своей крепкой и дружной семье, которой он больше всего уделял свое время. А кто-то вообще будет рад тому, что делает в своей жизни то, что хочет делать, а не то, что ему якобы нужно делать, независимо от качества его жизни. При этом, нельзя сказать, что кто-то живет правильно, а кто-то нет – каждый живет так, как ему нравится. Но когда человеком манипулируют – ему внушают, что, такая-то жизнь является правильной, а такая-то нет. Задумайтесь над своими убеждениями – насколько они вам подходят и что в них вашего? Может быть вы найдете в них что-то, что противоречит вашим интересам.

Если говорить о менее серьезных примерах и более конкретно, то в таком случае нам следует обратить внимание на следующие приемы и цели манипуляций.

1. Заработок денег. Манипуляция – это хороший инструмент для заработка денег. Если вы что-то продаете [а мы все что-нибудь в этой жизни продаем], то вам, конечно же, хочется продать свой товар, услугу, время, труд, как можно дороже, и вообще продать. Использование манипуляций в данном случае дает очень хороший результат. Вы сами знаете, какой силой обладает реклама, как пример таких манипуляций, без нее очень сложно что-то продать. Или взять к примеру те же переговоры, на любом вообще уровне – в них также без манипуляций не добиться успеха. Ну и вообще, если человек умеет влиять на поведение людей, умеет убеждать их в чем-либо, умеет внушать им определенные мысли, умеет очаровывать их или наоборот запугивать и таким образом побуждать к действиям, тогда ему не составит труда заработать хорошие деньги. Ведь хорошие продавцы в этой жизни всегда будут при деньгах. А стать хорошим продавцом можно только с помощью умения манипулировать людьми.

2. Отношения. Хотим мы того или нет, а без манипуляций очень сложно построить хорошие отношения с кем бы то ни было. Они нужны для того, чтобы люди лучше подстраивались друг под друга. Это улучшит взаимопонимание между ними. На словах мы все хотим честных, открытых, уважительных, равных отношений с другими людьми, в том числе и с людьми противоположного пола. Но на деле, наш эгоизм мешает такие отношения построить. Люди говорят о любви, об уважении, о взаимопонимании и тому подобных вещах, а в действительности очень часто манипулируют друг другом или командуют в открытую. Ну и как, к примеру, женщине отстоять свои интересы в отношениях с супругом, если он не считается с ней и даже слышать о ее желаниях, мнении, целях не хочет? Только с помощью манипуляций. По-другому никак. Можно, конечно, с ним расстаться, что иногда необходимо делать, но при этом нет гарантии, что другой мужчина окажется лучше. Да, жизнь она такая, в ней все не так идеально, как нам хотелось бы. Поэтому очень полезно владеть навыками манипуляций, чтобы выстраивать, контролировать, направлять и развивать отношения с другими людьми.

3. Борьба с агрессией. Некоторые люди ведут себя достаточно агрессивно и могут угрожать нашим интересам, здоровью и даже жизни. Агрессия порождает конфликты, с которыми нужно уметь справляться. И одним из самых эффективных видов оружия в конфликтных ситуациях является именно манипуляция. Хороший манипулятор способен справиться практически с любым конфликтом, он может его или погасить, или выйти из него как минимум не проигравшим, не понеся существенного ущерба. Манипуляция в данном случае помогает дипломатично подойти к разрешению того или иного конфликта – она помогает избежать жестокости и насилия, боли и страданий, ошибок и негативных последствий. Вкупе с хорошо развитым мышлением – манипуляция является просто супероружием против людей агрессии.

Это три, наиболее значимых примера использования манипуляций в жизни. Есть и масса других ситуаций, когда без манипуляций очень сложно, а то и вовсе невозможно обойтись. Например, она необходима при воспитании детей, для политической борьбы, на войне. В общем, для успешного взаимодействия с людьми манипуляция крайне необходимо. Мы, люди, все равно всегда друг другом манипулируем, просто не всегда осознаем это. Так уж лучше научиться делать это правильно, чем как получится. При этом очень часто многие люди используют манипуляцию в качестве оружия нападения. Поэтому давайте теперь посмотрим, как можно защититься от манипуляций.
Как защититься от манипуляций?

Друзья, вначале не очень приятная информация – вы не можете полностью защититься от манипуляций, это просто невозможно сделать. Причина проста – вы не в состоянии отследить все информационные потоки, которые к вам поступают от других людей и влияют на ваше сознание и подсознание. И тем более у вас нет возможности должным образом проанализировать всю воздействующую на вас информацию. Поэтому самый лучший способ защититься от манипуляций – это самому научиться манипулировать другими людьми. Кто-то в одной ситуации переиграет вас, а кого-то переиграете вы в другой ситуации, и от того, кто будет в этой игре успешнее, будет зависеть качество вашей жизни. То есть, стопроцентной защиты от манипуляций не существует, но зато можно играть в эту игру настолько хорошо, что вы чаще других людей будете оказываться в победителях.

В этой жизни всегда будут жертвы манипуляций и те, кто с их помощью побеждает и добивается успеха. Самое интересное в этой жизни то, что манипулировать можно любым человеком, то есть, любого человека можно перехитрить, переиграть, обмануть, победить. Эта возможность в какой-то степени делает людей равными. Но в действительности силой обладает тот, кто в совершенстве владеет навыками манипуляций, кто когда-то осознал их важность и обучился им. Если вы посмотрите на тех людей, которые имеют много денег и обладают большой властью, то вы не сможете не заметить, что все они искусные манипуляторы, которые оказались хитрее, умнее, ловчее, коварнее своих конкурентов. Они знают цену манипуляциям, как и всему остальному, что дает человеку силу, например, хорошо развитому мышлению. Потому и побеждают. Так что учитесь манипулировать людьми – это лучшая защита от манипуляций. Как говорится: лучшая защита — это нападение.
Как научиться манипулировать людьми?

Теперь давайте перейдем к самому главному – к тому, как научиться манипулировать людьми. Вы, конечно, можете попробовать научиться этому с помощью книг/семинаров/учебных аудио и видео материалов по манипуляциям. Все, что вам для этого нужно – это выучить описанные в этих источниках информации приемы манипуляции и отработать их на практике. Но, это не так просто сделать. И к тому же, достаточно опасно пользоваться такими приемами, не понимая их сути.

Во-первых, сами по себе приемы манипуляции могут быть описаны недостаточно хорошо, поэтому с виду может показаться, что понятно, как они работают, а в действительности воспользоваться ими будет довольно сложно, поскольку они недостаточно хорошо объяснены.

Во-вторых, каждый известный прием манипуляции – нуждается в постоянной проверке и модернизации. Со временем некоторые приемы перестают работать, просто потому, что многие о них узнают, многие видят их, понимают и негативно к ним настроены. Поэтому к людям нужно находить другой подход, чтобы повлиять на них. То есть, суть самого приема манипуляции может оставаться неизменной, но форма его должна меняться, чтобы он оставался эффективным. А эффективность манипуляции зависит от ее скрытности, что логично. Ведь как мы с вами знаем из определения: манипуляция – это скрытый психологический прием, а не открытый. Нельзя манипулировать в открытую, иначе это уже не манипуляция. Так вот, надо понимать, что то, что срабатывало предыдущие триста лет, может перестать работать в будущие лет триста. Поэтому информацию о манипуляциях необходимо постоянно обновлять. В том числе и с помощью своего собственного опыта. Вы ведь постоянно кем-то манипулируете, и кто-то постоянно манипулирует вами? Вот, обращайте внимание на то, как те или иные приемы манипуляции работают на вас и на других людях, чтобы понимать все их слабые и сильные стороны.

И в-третьих, и это самое главное – нельзя применять приемы манипуляции вслепую! Давайте я еще раз это повторю для лучшего понимания – нельзя применять приемы манипуляции вслепую! Что это значит? Это значит, что нельзя просто прочитать книгу по манипуляциям, выучить описанные в ней приемы и начать применять их на разных людях. Это глупо и опасно. Глупо потому, что действовать подобным образом, все равно что пытаться угнать машину, подбирая к ней ключи – вас быстрее обнаружат, чем вы добьетесь своей цели. Или другая аналогия: нельзя лечить тяжелую болезнь по книжке, методом перебора различных способов лечения, выбирая наиболее подходящий рецепт – так вы себя просто угробите. Манипуляция – это тончайший инструмент. Им нужно уметь пользоваться аккуратно. Если вы начнете ко всем подряд применять известные вам приемы манипуляции – вы просто наживете себе врагов. Почему? Потому что многие люди увидят ваши неуклюжие попытки повлиять на них. Как думаете, им это понравится? Вряд ли, согласитесь. Следовательно – нужно понимать, какой прием манипуляции, с кем, когда и при каких обстоятельствах работает, а когда он виден, что называется, невооруженным глазом.

Учитывая все вышесказанное, мы можем сделать логичный и разумный вывод: чтобы научиться манипулировать людьми нужно, во-первых, найти полезные и исчерпывающие источники информации по манипуляциям. Например, это может быть книга [желательно, чтобы это была именно книга], в которой собраны самые разные проверенные приемы манипуляции и подробно описаны. А во-вторых, прежде чем применять эти приемы в жизни, нужно потренироваться. Нельзя начинать применять тот или иной прием на ком попало и как попало – этим вы себя раскроете. Тут как на войне – нельзя неподготовленным бросаться в бой, нужно сначала потренироваться, пройти основательную подготовку в условиях, приближенных к боевым, и только потом уже участвовать в реальных сражениях.

Вообще, чтобы правильно описать тот или иной прием манипуляции, необходимо в нем очень хорошо разбираться и иметь опыт его применения. В противном случае книги по манипуляции людьми могли бы из каждого человека сделать великого манипулятора, способного переиграть кого угодно. Но ведь этого нет. А нет потому, что книг хороших мало. А книг мало потому, что далеко не все, кто их пишет, имели опыт применения описанных ими приемов манипуляции. А без этого невозможно подробно описать тот или иной прием, чтобы изучивший его человек – смог им воспользоваться. Ведь если вам, к примеру, скажут, что для того, чтобы манипулировать человеком – ему надо польстить, то надо ведь точно знать, как лучше всего это сделать, в каких ситуациях и с какими людьми. Грубая лесть не всегда срабатывает. Хуже того – она раскрывает ваши намерения, она дает понять человеку, что им пытаются манипулировать и это настраивает его против вас. Он может совсем перестать вам верить, может начать вас избегать и даже предпринимать какие-нибудь попытки навредить вам. Поймите, манипуляция – это оружие, им нельзя пользоваться как попало – иначе вы себе больше вреда причините, чем пользы. Поэтому сначала вникните в саму суть того или иного приема манипуляции, отработайте его в относительно безобидных ситуациях и только потом применяйте в жизни.

Учитывая, что манипуляция является оружием, то могу вас заверить, что наиболее эффективные приемы манипуляции специалисты в этой области широкой аудитории стараются не рассказывать. Ведь овладев этими приемами человек получит большую силу, которой может распорядиться не самым лучшим образом. Ведь с помощью манипуляций можно побуждать людей к таким действиям, которые могут навредить и им самим, и другим людям. Например, можно побудить человека к убийству или самоубийству, можно с помощью манипуляции стравливать людей друг с другом, можно рушить их отношения с кем-либо, можно подрывать их веру во что-то и наоборот, заставлять верить их в несуществующие вещи. С помощью манипуляций из человека можно сделать раба и затем использовать его в своих целях. Понимаете теперь, какая это сила. И эту силу кому попало нельзя давать. Хотя в наше время все доступно и обо всем можно узнать. И те, кому это надо, кто понимает, насколько важно уметь манипулировать людьми – всегда достают самые полезные источники информации на эту тему. Поэтому, чтобы научиться эффективнейшим образом манипулировать людьми, необходимо доставать и собирать информацию по этой теме, откуда только можно. Она сможет превратить вас в очень хорошего манипулятора. Качественные источники достать сложно, но возможно, и я этим занимаюсь. По таким источникам обучают дипломатов, агентов спецслужб, политиков, ими пользуются профессиональные мошенники и тому подобные специалисты.

Итак, повторю: для того, чтобы научиться манипулировать людьми, вам нужны две вещи – хороший источник информации по этой теме, в котором описаны самые эффективные приемы манипуляции и практика, практика и еще раз практика. Практиковаться в манипуляциях нужно так, чтобы не причинять вреда ни себе, ни другим людям. Интернет и телефон – отличные средства для отработки навыков манипуляций. Можете воспользоваться ими. То есть – вам нужны качественные знания и тренировки. Нельзя просто прочитать первую попавшуюся книгу по манипуляциям и начать применять описанные в ней приемы на всех подряд. Если люди вас раскусят – они вас возненавидят, можете не сомневаться. Некоторые додумываются до того, что прочитав пару-тройку книг по манипуляциям, идут к своему начальнику и пытаются им манипулировать, чтобы добиться продвижения по службе или повышения зарплаты. А в итоге – их нередко увольняют. Никогда так не делайте – это глупые детские шалости. Никто не любит, когда им манипулируют, хоть мы все этим и занимаемся постоянно. Поэтому учитесь делать это правильно, чтобы добиваться успеха, а не наживать неприятности.

Учитесь манипулировать людьми с помощью изучения самых эффективных приемов манипуляции и обязательно отрабатывайте их на практике в безобидных ситуациях, пока не доведете свои навыки до совершенства.

Я тоже занимался и продолжаю заниматься изучением манипуляций и людей-манипуляторов, потому что это одна из самых практичных областей психологии. Многие люди интересуются психологией только из-за манипуляций, так как хотят получить преимущество и власть над другими людьми. И я считаю, что в теме манипуляций должен разбираться каждый человек, все-таки мы живем в таком мире, где хитрость является самым часто используемым инструментов влияния на людей. Поэтому, не должны одни люди иметь слишком большое преимущество над другими людьми, владея столь ценными знаниями. Иначе они начнут этим преимуществом злоупотреблять. Что, собственно, происходит постоянно. Как только человек видит, что может кого-то использовать в своих интересах, применив ту или иной хитрость, он ее применяет. Сложно устоять перед таким соблазном, особенно когда на кону твои яркие и красивые желания, которые тебе так хочется осуществить за счет других людей. Вот многие и манипулируют друг другом во всю.

Я считаю, не стоит стоять в сторонке от столь важного процесса управления людьми. Как минимум для того, чтобы не быть куклой, подвешенной кем-то за веревочки, это не очень приятно и совсем невыгодно. Начните тоже изучать манипуляции, благо возможностей таких сегодня предостаточно, доступных материалов по этой теме полно. И когда вы проявите к ним должный интерес, вы увидите, какую силу дает человеку умение манипулировать другими. А сила в этом мире, как мы знаем, решает все. Нет предела желанию людей перехитрить друг друга в различных ситуациях и областях, и это вместо того, чтобы нормально друг с другом договариваться и взаимодействовать. Но что поделаешь, такова наша жизнь, и такие вот мы, люди.
Статья опубликована: 07.05.2018. Последнее обновление: 08.03.2020
Автор статьи: Максим Власов

Инстинкт Власти
Фёдоров Михаил Евгеньевич
Психология человека
Сайт Максима Власова

Главная
Новости
Статьи
Книги

Инстинкт власти

Одним из основных и самых мощных природных инстинктов человека, является инстинкт власти, потребность доминировать и держать все под своим контролем, дает человеку колоссальное количество энергии. Власть включает в себя множество сопутствующих ей факторов, это и слава и признание, подчинение себе воли других, и ощущение свободы, которая может ощущаться в полной мере тогда, когда ты никому не подчиняешься. В современном обществе, инстинкт власти, как правило подавляется, делается это сознательно, ведь человек жаждущий власти, чувствующий свое величие и могущество, трудно управляем, а то и не управляем вовсе. Понятное дело правящей элите такие люди не нужны, им идеально подходят покорные рабы, которые всего боятся, и очень послушны. Инстинкт власти имеет такую силу не случайно, он указывает нам на то, что каждый из нас рожден свободным и независимым, что подчиняться воле другого человека просто невыносимо, пусть даже если того требует существующая структура общества, в которой без власти ни как не обойтись.

Давайте взглянем с вами на нашу сегодняшнюю жизнь и определим, насколько важную роль в ней играет инстинкт власти. Если опасность нашей жизни вызывает в нас прежде всего реакцию инстинкта самосохранения, а сексуальный инстинкт говорит нам о необходимости оставить потомство, то вот инстинкт власти образует такую сложную структуру как государство, защищающее интересы безопасности каждой личности, а также право на потомство, практически для каждого члена общества. Этот инстинкт, по сути, спасает нас, ведь даже сложно представить себе, чтобы было, если бы на земле царила анархия, возможно мы бы вообще исчезли бы как вид. Также можно взглянуть на жизнь зверей, у которых тоже есть потребность сбиваться в стаи для того чтобы выжить, а в каждой стае есть свой вожак, без него никак не обойтись. Инстинкт власти, направлен на сохранения рода человеческого как такового, в сущности этим он мало чем отличается от инстинкта самосохранения, являясь лишь более разумной его формой. Ну и сексуальный инстинкт понятное дело сохраняет наш род, посредством его продолжения. Все то поведение, которое присуще человеку при власти, на самом деле самое что ни на есть правильное и закономерное.

Я например не раз слышал о том, что люди у власти холодные и бесчувственные, циничные и коварные, что они не способны любить и очень жестокие. Это я даже читал в статьях и книгах некоторых психологов. Однако я не понимаю, как можно не видеть настолько очевидных вещей, таких как например слабость человека, который всех любит и ко всем открыт. Люди со слабой психикой и ошибочным взглядом на жизнь, более открыты, доброжелательны и любвеобильны, именно такие люди могут всех так сказать любить и уважать, просто потому, что сами в этом нуждаются. Люди же стоящие у власти, или стремящиеся к ней, прежде всего сильнее психически, у них более трезвые взгляды на жизнь и они также способны любить, только вот не всех подряд. Если бы вы знали, как сильно властные люди могут любить своих детей, думаю мало у кого поднялся бы язык назвать их бесчувственными, а вот любить всех людей и тем более заботиться о них, вот это очень сильное заблуждение.

Видите теперь как работает инстинкт власти, который у большинства людей просто подавлен, человек у которого он хорошо развит, уже кажется другим, не таким как все. А как мы с вами знаем, все что не похоже на нас и ведет себя по-другому, определенно является угрозой или злом, ну или предметом для зависти. Инстинкт власти очень грамотно подсказывает человеку, как тот может обеспечить свою физическую безопасность, ведь безопасность гораздо эффективней, когда все происходящие вокруг тебя процессы, контролируются тобой. Главной задачей человеческого существования я считал и считаю необходимость выжить, потому все его инстинкты заточены именно под это. Выжить и оставить потомство, то есть обеспечить выживание рода человеческого, это самая основная задача. Кому и для чего она понадобилась неизвестно, но все те инстинкты, что в нас сидят, направлены именно на это. Сила инстинкта власти тем и определяется, что именно этот инстинкт, наиболее верно направляет человека по жизни, приводя его в более безопасное положение, помогает ему обрести статус, среди себе подобных, благодаря которому его собственное выживание и выживание его потомства, становится более вероятным.

То есть человек обладающий властью, на самом деле имеет намного больше возможностей выжить, оставить после себя потомства, и главное содействовать в этом другим людям. Ведь именно люди с хорошо развитым инстинктом самосохранения организовали такой институт современного общества, как государство, без которого как мы с вами уже выяснили, наше существование вообще было бы под большим вопросом. Также следует обратить свое внимание на такую неотъемлемую часть нашей жизни, как естественный отбор, и не стоит полагать, что это присуще только для животного мира, у людей это проявляется в гораздо большей степени. Естественный отбор помогает нам лучше понять природу инстинкта власти, который целиком и полностью направлен на укрепления позиций человека таким образом, чтобы этот самый отбор был в его пользу. Вот как в стае волков, только самый сильный и опытный самец — вожак, может вести за собой стаю, которая во многом от него зависит и при этом он может рассчитывать на особые привилегии, скажем, он гарантировано совокупится с самкой для продолжения своего рода, человек аналогичным образом выделяется из общего числа людей, если имеет над ними определенную власть. Только вот сила человека заключается в таких его качествах, которые в нашем обществе по большей части принято считать аморальными. Это помимо его интеллекта, который часто такие качества обслуживает.

Жестокость, наглость, хитрость, лживость, коварство, беспощадность, жадность и некоторые другие качества, все они сопутствуют инстинкту власти и если вы замечали, помогают этой самой власти достичь. Именно благодаря всем этим качествам, ну и конечно же своему интеллекту, который собственно и управляет этими качествами, человек возвысился над остальным животным миром. Если бы мы пытались только убежать от зверей, или вступить с ними в схватку в открытом бою, мы бы просто напросто вымерли. Звери физически сильнее людей в несколько раз, но главные на этой планете мы, и все это благодаря инстинкту власти, и тем качествам, которые ему сопутствуют. Любые проявления власти и все те черты, что присуще властным людям, я могу объяснить их высокой способностью к выживанию, а также способностью адаптироваться к любым условиям. Инстинкт власти может открыть нам глаза на многие наши качества, на наше поведение и наши желания, на всю нашу жизнь, в течении всей истории.

Агрессия и харизма являются неотъемлемыми чертами властного человека, благодаря харизме он привлекает к себе внимание и заручается поддержкой, благодаря агрессии и нередко проявляемой жестокости, подчиняет и управляет людьми. При этом часто бывает так, что люди сами придают своему лидеру харизму, оправдывая тем самым его жестокость и агрессию по отношению к себе. Самое пожалуй интересное во всем этом то, что люди движимые инстинктом власти, приходят к этой самой власти благодаря тем, у кого это инстинкт развит хуже, либо не развит вообще. Проще говоря, люди сами наделяют властью человека, который того заслуживает благодаря своим природным качествам, это позволяет возложить на него все свои надежды и переложить ответственность, что так свойственно психически слабым людям.
Статья опубликована: 22.02.2012. Последнее обновление: 10.03.2019
Автор статьи: Максим Власов


Внимание! Взрослые Особи Манипуляторы!
Фёдоров Михаил Евгеньевич
Нина Василец
304 подписчика

Главная
Витрина
Подписки
Видео
Статьи
Ролики

Всё о Дзене
Конфиденциальность
Пользовательское соглашение
Дзен на iOS и Android

Секреты успешной манипуляции и как этому противостоять
29 марта 2020
Секреты успешной манипуляции человеком

Манипуляции — это стиль жизни, это сценарий жизни, который регламентирует всю систему взаимодействия с миром, направленный на то, чтобы контролировать как себя, так и других.

Например, жена-Тряпка все свое существование обратила в незаметную кампанию сделать своего мужа-Диктатора ответственным за все ее жизненные невзгоды. Это не просто отдельная случайная игра, это сценарий на всю их совместную жизнь.
Вы уникальны! Живите так, как хочется вам, даже если кому то это не нравится

Можно выделить четыре основные манипулятивные системы.

1. Активный Манипулятор пытается управлять другими с помощью активных методов. Он избегает демонстрировать свою слабость в отношениях, принимая роль полного сил. Обычно привлекает к этому свое общественное положение (родитель, старший брат, учитель, начальник). Он играет «попирающего» и достигает удовлетворения, обретая контроль над другими людьми, но зависим в своем удовлетворении от чувства их бессилия. Он применяет технику учреждения прав и обязанностей, табелей рангов и т. д., управляя людьми как марионетками.

2. Пассивный Манипулятор являет собой противоположность активному. Он решает, что поскольку он не может контролировать жизнь, то откажется от усилий и позволит распоряжаться собой активному Манипулятору. Он прикидывается беспомощным и глупым и разыгрывает из себя «попираемого». В то же время пассивный манипулятор выигрывает посредством поражения. Позволяя активному Манипулятору думать и работать на него, он в определенном смысле побеждает «попирающего» своей вялостью и пассивностью.

3. Соревнующийся Манипулятор рассматривает жизнь как состояние, требующее постоянной бдительности, поскольку здесь можно или выиграть, или проиграть, третьего не дано. Для него жизнь — это битва, где все остальные люди — соперники или враги, реальные или потенциальные. Он колеблется между методами «попирающего» и «попираемого» и поэтому может рассматриваться как нечто среднее между пассивным и активным Манипуляторами.

4. Система безразличной манипуляции — основная форма манипулятивной системы. Манипулятор играет роль безразличного, ни на что не надеясь и пытаясь ускользнуть, устраниться от контакта с партнером. Его ключевая фраза: «Мне наплевать». Он относится к другому человеку как к неживой кукле. Его методы также то пассивны, то активны, иногда он играет «Скуку», иногда «Сварливую пилу», «Мученика» или «Беспомощного». Его секрет, безусловно, в том, что ему вовсе не наплевать, иначе бы он не продолжал свои манипуляции.

Подобные отношения нередко существуют между мужьями и женами. Примером тому служит игра в «угрозу развода», когда Манипулятор надеется подчинить себе партнера, а вовсе не разойтись с ним. Поскольку Манипулятор ведет себя с другим как с неодушевленным предметом, такое безразличное отношение исподволь убивает душу в нем самом. Вот почему называют его отношение к окружающим самоуничтожающим.
Как бороться с людьми манипуляторами

Таким образом, философия активного манипулятора зиждется на том, чтобы главенствовать и властвовать во что бы то ни стало.

Философия пассивного манипулятора — никогда не выбывать из поражения.

Философия соревнующегося манипулятора — выигрывать любой ценой.

Философия безразличного манипулятора — отвергать заботу.

Это очень важно понимать, поскольку манипулятор, как бы ни был хитер, — предсказуем.

Соответственно, если правильно поставить ему диагноз, то можно вычислить, как он будет вести себя в той или иной ситуации и пресечь его игру.

Рассмотрев различные системы манипуляции, мы приходим к выводу, что все они зиждутся на одной философии: Манипулятор относится сам к себе и другим людям как к неодушевленным предметам. Манипулятор никогда не бывает самим собой, он даже не может расслабиться, поскольку его система игр и маневров требует, чтобы он постоянно играл надлежащую роль.

Важно помнить:

У вас есть право строить свою жизнь так как хочется вам.
Избегайте чрезмерной открытости и самокритики.
Проясняйте необоснованные требования или упрёки открыто.
Если чувствуете давление, возьмите паузу на обдумывание.
Научитесь отказывать, не испытывая при этом чувства вины.

Материал с сайта СПРАВОЧНИК ПСИХОЛОГА



Пиндосы - да он бумажный тигр?
Ха, я просто Прошу Господа Смотреть на тех и этих тут и там... И ОНИ ПРОСТО УМИРАЮТ -))))))))))) И БОЛЕЮТ -))))))))))


Цой! Песня без Слов!
1. Танго Смерти. 2. Майкл Найман - мемориал. 3. Вивальди,Шторм -)

Пипец Вам Циркачи! Лично Займусь с Господом!
Этот красный петух = что же такое на нас свалилось то... Агата = красный петух, вива кальман!!!!!!!!! РКК ЭНЕРГИЯ И АЭРОПРИБОР-ВОСХОД БУДУ УРОДОВАТЬ-))))))))))

ЛЮДИ!НЕ ХОЧУ ВАМ ГОВНА! Я СВОИ МЫСЛИ ВЗВЕШИВАЮ! МЫСЛЬ = А ПО СВОЕЙ ЖОПЕ ТАКОЕ ФИЗИЧЕСКИ ХОЧЕШЬ?????????????

Да,Мать! Мы (человечество) для Бога Муравейник!!!!!!!!!!!! ТЕОКРАТИЯ!!!!!!! ВЛАСТЬ ВСЕГДА = ВЛАСТЬ БОГА!!!!!!!!!!!!!!!!

По делам судите... заблокировали семью, власть, капитал... уничтожают психиатрией...

А любовь всё живёт? Эти морщины так портят твоё лицо -)))) и моё -)))))) Мне тебя уже не надо.... И вообще, тут уже к 50 подхожу... Замочить могут... но тут Деньги, Власть, Секс ключевые слова -)))))))))))))


Будем Считать, Мои Дед, Отец, Дядьки Отомщены!
Они тоже УМЕРЛИ!!!!!!!!!!!!!! КВИТЫ!!!!!!!!!! но на что похожи эти дни я понял!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Нет!!!!!!!!!! Никаких плодитесь и разможайтесь и на зле делать прибыль!!!!!!!!!!!!! И вообще, будем считать, монашествующий в миру!!!!!!! Йога-сутры нашёл!!!!!!!!!!!!!


Слова, слова, слова! Убить просто могут!
Да, инстинкт убийства в каждом и каждой тут, там!!!!!!! Да уж, убить взрослая особь, что прикурить!!!!!!!!! но Самойлов = человек убивает, чтобы выжить, Зверь выживает, чтобы убивать!!!!!!!!!!! Как я понял!!!!!!!!! Да, но Слова тоже орудие убийства!!!!!!!! Можно так говорить, что инфаркт, самоубийство будет, инвалидность психическая -(((((((((((


А! Я такой гожий, да пригожий! И эта также! ДАВАЙ МНЕ БЛАГА И ДЕНЬГИ! -))))))))))))
Каждый и Каждая тут, там статья УК! а вот какая - уточнять надо, конкретика -)))))))))






Ха, квартира в Москве!
Этот - Измайлово снова элитный район -))))))))))))) И понятно, эта сука в умозрении = квартира в этом доме тоже много нулей.... И не такой уж я и нищий, жилплощадь есть...

А! Зависть, Обиды, Месть в каждом и каждой тут, там!
А! Зависть, Обиды, Месть Причина Войны!
Война должна быть с самим собой = со своими обидами, завистью, грехами и пороками!!!!!!!!!!!

Используй Зависть и Обиды и Месть во Благо!
Ньютона побил приятель и он решил превзойти всех в Знании!!!!!!!!!! ВОТ ОН ВЫХОД!!!!!!!!! Свои Обиды, Месть, Зависть, Грехи и Пороки направь как двигатель на саморазвитие и самообразование!!!!!!!!!! Грызи Гранит НАУКИ!!!!!!!!! Сдохну, но пойму!!!!!!!!!!!! И вообще, потихоньку, полегоньку, думаем в дрёме!!!!!!!!!!!!!!!

Покалечили меня Россия и Мир!
Много хотел! Бить начали!


Любой Он и Любая Она
Как правило дурак, дура
Не понимают слова
Не имеют знания

да, моя ошибка, свои мысли говорю!
Не вздумай нести своё! Только цитаты!!!!!! Причём на всякое есть мудрое!!!!!!!!! ТОЛЬКО ЦИТАТАМИ С НИМИ!!!!!!!!!!!!

Ха, спорят дебилы и дураки с дурами!
42. Споры и аргументация возникают, когда ошибочно смешиваются между собой слово, его правильное значение и знание.


Рецензия на «да уж, измайловская опг и фсб захватили власть» (Фёдоров Михаил Евгеньевич)

Украина обрела статус колонии США

Внешнее управление Украиной существовало в той или иной степени давно, начиная с провозглашения независимости, тридцатилетие которой собирается помпезно и с надрывом отметить нынешняя власть

Характерной особенностью нынешнего времени является не просто само наличие внешнего управления, а то, что его перестали стесняться, что оно оформляется юридически!

Сергей Калуцкий 04.06.2023 10:52 • Заявить о нарушении / Удалить
+ добавить замечания
УЖАС! Но власть в голове! та или иная или теократия! -)

Фёдоров Михаил Евгеньевич 04.06.2023 10:53 Заявить о нарушении / Удалить
Война на Украине очень нужна американцам. И главная их задача война не только на Украине, но и добиться что бы Россия столкнулась в этой битве и с Европой.

Сергей Калуцкий 04.06.2023 10:56 Заявить о нарушении / Удалить
я не за тех и не за этих
Фёдоров Михаил Евгеньевич
я за теократию.

Фёдоров Михаил Евгеньевич 04.06.2023 10:58 Заявить о нарушении / Удалить
и не надо американцы, европа, россия... всё по разному и госдеп, братва, брюссель - и народы - разные понятия....

Фёдоров Михаил Евгеньевич 04.06.2023 11:00 Заявить о нарушении / Удалить
я против коммунизма, фашизма, либерализма
Теократия
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Фёдоров Михаил Евгеньевич 04.06.2023 11:14 Заявить о нарушении / Удалить
По делам судите... заблокировали семью, власть, капитал... уничтожают психиатрией...

Фёдоров Михаил Евгеньевич 04.06.2023 16:08 Заявить о нарушении / Удалить
я против коммунизма, фашизма, либерализма

А что не так с либерализмом?

Сергей Калуцкий 05.06.2023 07:21 Заявить о нарушении / Удалить
Истинная Свобода - Свобода от Смерти и Природы в силу святости, святость достигается Рабством Религии -))))))

Фёдоров Михаил Евгеньевич 05.06.2023 08:30 Заявить о нарушении / Удалить
Церковь Сатаны (англ. The Church of Satan) — контркультурная группа, основанная в США Антоном Лавеем; она «провозглашает себя сознательным носителем зла и антиподом христианства». Первая официально зарегистрированная организация, заявившая о сатанизме в качестве своей идеологии. Большая энциклопедия «Терра» отмечает, что Церковь Сатаны «хронологически первая из сатанинских сект». При этом нынешний лидер организации Питер Гилмор говорит, что «атеизм первичен, а сатанизм вторичен».

Сергей Калуцкий 05.06.2023 08:40 Заявить о нарушении / Удалить
Согласен! Всё говно от сект, не только церкви сатаны... И Михалков = они маленькая секта, добравшаяся до Власти!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Фёдоров Михаил Евгеньевич 05.06.2023 09:04 Заявить о нарушении / Удалить


Идентификация (психология)
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 3 июня 2020 года; проверки требует 1 правка.
У этого термина существуют и другие значения, см. Идентификация.
Эта статья — о сравнительно пассивном защитном механизме. О защитном механизме, включающем в себя бессознательное манипулирование см. Проективная идентификация.

Идентифика;ция (лат. identific;re — отождествлять) — частично осознаваемый психический процесс уподобления себя другому человеку или группе людей. В ряде случаев может относиться к механизмам психологической защиты[1].
Содержание

1 Описание
1.1 Как защитный механизм
1.2 Как адаптивный процесс
2 Примечания
3 Литература

Описание

Идентификацию разграничивают от её более примитивного аналога интроекции по тому признаку, что идентификация в той или иной степени всегда осознаётся: хотя сам процесс идентификации остаётся бессознательным, выбор объектов идентификации вполне осознаваем и поддаётся субъективному контролю.

См. также Эмпатия
Как защитный механизм

Защитная форма идентификации — это представление о ком-то как о продолжении себя. Наиболее часто это встречается у родителей, воспринимающих таким образом своих детей. С одной стороны идентифицируясь с ними, родитель как бы приписывает себе молодость и достижения ребёнка, а с другой стороны к этому обычно добавляется проекция на ребёнка собственных желаний, целей и потребностей. Подобное отношение к другим особенно характерно при выраженном нарциссизме.

Кроме того, такой процесс как «идентификация с агрессором» хотя и является по сути скорее интроекцией агрессора[2], может быть частично осознан и тогда его правильнее относить к защитной форме идентификации.
Как адаптивный процесс

Идентификация лежит в основе нормальных попыток стать похожим на другого человека или группу людей, перенять значимые черты. В таком виде она присутствует с раннего детства и постепенно развивается от примитивного желания «вобрать в себя», до более сложных, эффективных и субъективно контролируемых форм. Идентификация способствует установлению глубокой эмоциональной связи с другим человеком или группой людей, ощущению причастности, единения с ними. Таким образом, могут быть переняты не только черты и особенности характера, но и нормы, ценности, образцы, что проявляется в форме конформизма.[1]

Адаптивная (приспособительная) сила идентификации может значительно варьироваться, в зависимости от того, кто и когда выбран в качестве объекта идентификации. Идентификация, повышающая социализацию на одном жизненном этапе, может снижать её на другом: если в школьном возрасте идентификация с соседским драчуном может способствовать повышению социального статуса, то во взрослом возрасте вероятнее обратный эффект.[3]

Сознательная и бессознательная идентификация может давать возможность «вставать на чужое место» — погружаться, переноситься в поле, пространство, обстоятельства другого человека, что способствует глубокому его пониманию.[1]

Идентификация также лежит в основе формирования идентичности (концепция Эрика Эриксона).
Примечания

[1] Идентификация
Фрейд З. «„Я“ и „Оно“», 1923

Мак-Вильямс Н."Психоаналитическая диагностика: Понимание структуры личности в клиническом процессе". — М.: «Класс», 1998.

Литература

Мак-Вильямс Н. Психоаналитическая диагностика: Понимание структуры личности в клиническом процессе = Psychoanalytic diagnosis: Understanding personality structure in the clinical process. — М.: Класс, 1998. — 480 с. — ISBN 5-86375-098-7.
Фрейд А. Психология Я и защитные механизмы = Das Ich und die Abwehrmechanismen. — М.: Педагогика-Пресс, 1993. — 68 с. — ISBN 3-596-42001-6.
Фрейд З. «Я» и «Оно» = Das Ich und das Es (1923). — Азбука, 2008. — 288 с. — 7000 экз. — ISBN 978-5-91181-292-8.

Либидо
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Эта статья — о психологическом термине. О кушитском языке см. Либидо (язык).

Либи;до (лат. l;b;do — похоть, желание, страсть, стремление) — одно из основных понятий психоанализа, разработанных Зигмундом Фрейдом для описания разнообразных проявлений сексуальности. Оно обозначает некую специфическую энергию, лежащую в основе полового влечения.

Фрейд приравнивал либидо к эросу Платона и определял его как энергию влечения — основу половой любви, а также любой другой (например, любви к родителям и детям). По Фрейду, в узком смысле, либидо означает психическую энергию, которая может быть разряжена только путем сексуального удовлетворения, а в более широком смысле либидо — это энергия инстинктов жизни, любая психическая энергия, лежащая в основе стремления к созиданию, любви и гармонии.

Термин «либидо» использовался Фрейдом при объяснении причин возникновения психических расстройств, невроза, а также для описания хода психического развития человека. В преобразовании либидо (т. н. сублимации) Фрейд видел источники творческой энергии.

В современной сексологии термин либидо используется, как правило, в значении «половое влечение»[1].

Слово l;b;do встречается в труде «О граде Божьем» (14:16) богослова Августина; в переводе Киевской духовной академии термин был трактован как «срамная похоть плоти»[2].[значимость факта?]
Содержание

1 Либидо в теории Фрейда
2 Либидо в теории Юнга
3 См. также
4 Примечания
5 Литература
6 Ссылки

Либидо в теории Фрейда

Фрейд обозначал под термином либидо психическую основу сексуальности, которую он понимал как особый вид энергии, которая вызывает сексуальное влечение и определяет силу и направленность сексуального желания[3][4].

Разрабатывая теорию либидо, Фрейд обращал внимание в первую очередь на бессознательные влечения; источником либидо он видел Ид (бессознательное)[1][5].

Психосексуальное развитие человека, по Фрейду, обусловлено смещением области концентрации энергии либидо по телу в процессе взросления[3], в котором выделяются следующие стадии:[6]

оральная стадия (от рождения до 1,5 лет) — удовольствие от сосания материнской груди;
анальная стадия (от 1,5 года до 3 лет) — связана с приятными ощущениями, получаемыми ребёнком при экскреторной деятельности толстой кишки и мочевого пузыря;
фаллическая стадия (от 3 до 6 лет) — сексуальное исследование, формирование Эдипова комплекса у мальчиков и комплекса Электры у девочек;
латентная стадия (от 6 до 12 лет);
генитальная стадия (от 12 лет).

Нарушения развития либидо, по Фрейду, приводят к психическим расстройствам. При наличии препятствия к проявлению, местонахождение области концентрации энергии либидо в теле может возвращаться к предыдущим этапам, приводя таким образом к патологической регрессии развития. Энергия либидо может отклоняться от первоначальных целей, и сам характер энергии может преобразовываться — например в творческую энергию (сублимация)[3].

Фрейд приравнивал либидо к эросу Платона и считал его основой всех форм любви (включая не только половую любовь, но и любовь к родителям и детям, нарциссизм, человеколюбие в целом и т. д.)[4] и любого поведения, которое ведёт к получению удовольствия[источник не указан 1109 дней]. В более поздних работах Фрейд расширяет понятие либидо и видит в нём не только сексуальную, но и в целом жизненную энергию, энергию инстинкта жизни[5].
Либидо в теории Юнга

Карл Густав Юнг понимает под либидо в целом психическую энергию, или, что то же самое, интенсивность психического процесса[7], а сексуальность — лишь как одно из множества возможных проявлений этой энергии, но не как специфическую её разновидность. В отличие от Фрейда, Юнг рассматривает сходство этой силы с восточной концепцией энергии Ци или Прана, а также прослеживает корни этого современного понятия в анимистических представлениях примитивных народов, которые он считал несомненным свидетельством того, что человек всегда испытывал потребность найти конкретную форму для сознаваемого им динамизма психических событий[8].
См. также

Катексис
Влечение к смерти
Мортидо
Деструдо

Примечания

Васильченко Г.С. Либидо // Малая медицинская энциклопедия / под ред. В.И. Покровского. — 1992. — Т. 3. — С. 103.
Августин Блаженный. О граде Божьем. Ч. 3-5 // Творения блаженного Августина, епископа Иппонийского = De civitate Dei ad Marcellinum / пер. Киевская духовная академия. — Изд. 2-ое. — К.: Типография И. И. Чолокова, 1905—1910. Архивировано 2 мая 2014 года.
Либидо // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
Либидо : [арх. 3 января 2023] // Лас-Тунас — Ломонос. — М. : Большая российская энциклопедия, 2010. — С. 389. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 17). — ISBN 978-5-85270-350-7.
В. А. Жмуров. Либидо // Психиатрия. Энциклопедия. — Литрес.
З. Фрейд. «Фазы развития сексуальной организации» — З. Фрейд. Очерки по психологии сексуальности/ Пер. с англ. М.: Азбука, 2010, С.56
Юнг К. Г. Психологические типы /Пер. с нем. Софии Лорне / Под общей ред. Зеленского В. -СПб.: «Ювента»; -М.: Издательская фирма «Прогресс-Универс», 1995. — 718 с.

К. Г. Юнг, «О психической энергии» — К. Г. Юнг. Структура и динамика психического / Пер. с англ. — М. «Когито-Центр», 2008, с. 78.

Литература

Либидо // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
Либидо : [арх. 3 января 2023] // Лас-Тунас — Ломонос. — М. : Большая российская энциклопедия, 2010. — С. 389. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 17). — ISBN 978-5-85270-350-7.
Либидо — Лейбин В. Словарь-справочник по психоанализу, 2010 г.
Либидо — Ч. Райкрофт. Критический словарь психоанализа.
Теория либидо — Психоаналитические термины и понятия. Словарь под ред. Борнесса Э. Мура и Бернарда Д. Фаина.
Васильченко Г.С. Либидо // Малая медицинская энциклопедия / под ред. В.И. Покровского. — 1992. — Т. 3. — С. 103.
Ф. Тайсон, Р. Тайсон. Гл. 3 Психосексуальность: теоретический обзор // Психоаналитические теории развития = Psychoanalytics Theories of Development: An Integration. — Екатеринбург: "Деловая Книга", 1998.
Юнг К. Г. Либидо, его метаморфозы и символы. Архивировано из оригинала 26 сентября 2010 года.

Эрос у Платона (Лосев)/X
Материал из Викитеки — свободной библиотеки
< Эрос у Платона (Лосев)
; IX Эрос у Платона
автор Алексей Фёдорович Лосев XI ;
Опубл.: 1916.

X

Если бы мы задали теперь себе вопрос о том, что такое Эрос по этой последней речи Сократа и каково отношение его к Эросам предшествующих речей, то такой вопрос оказался бы совсем нелегким. Ясно, что наиболее глубинный центр сократовского Эроса — это рождение в красоте. Что принимает в себя эта формула из предыдущих и что она в них примиряет?

Прежде всего и яснее всего сюда входит идея древности или, лучше сказать, идея общераспространенности, общезначимости. Все и всюду, всегда и непреложно имеют этого Эроса. В «Федре» еще силен был оттенок трактования Эроса как своего рода болезни. В «Пире» Эрос наиболее естественное проявление человеческой природы, раз она достигла известного возраста [1]. В формулу «рождения в красоте» идея древности, таким образом, входит всецело.

Иначе надо оценить идею духовности. Как уже видно из приведенного изложения Платона, последний отнюдь не отрицает чувственной любви. Только не читавшие Платона могут постоянно говорить о «платонической» любви, понимая под этим отношения, лишенные всякого физиологического смысла. Наоборот, Платон не только не отрицает чувственной любви, но признает ее безусловно необходимой. ;;; ;;;,— читаем у Платона,— ;;; ;;;;; ;;;;; ;;; ;;;;; ;; ;;;;;; ;;;;;;;; ;;; ;;;; ;;;; ;;; ;; ;;;; ;;;;;; и т. д., т. е. для правильного развития Эроса необходимо с юности начать шествие к прекрасным телам [2]. Весь пафос платонизма не в простой духовности любви, — такую он если и утверждал когда-нибудь, то только в глубокой старости12*, а именно в своих «Законах», где, как будет ниже сказано, уже нет ничего платонического [3],— не в простой духовности, то в некоей духовной телесности, которую он, несомненно чувствуя и предвидя, не формулировал, однако, ясным образом для себя и для нас. Считая чувственность необходимой опорой своего Эроса, тем, без чего невозможны никакие другие стадии Эроса, Платон, однако, как-то устраняет ее на этих стадиях, почерпая все же психологическое описание из тех же чувственных аналогий. В конце концов, Платон употребляет даже выражение: ;;;; ;; ;; ;;;;;; ;;;;; ;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;; ;;; ;;;;;;; ;;;;;;;;;;... т. е. надо любовь к одному телу презреть и уничтожить (во второй форме Эроса) [4], а высшая красота, достигаемая в четвертой формуле Эроса, считается ;; ;;;;;;;; ;;;;;;,— не заполненной никакой плотью [5]. Следовательно, вопрос осложняется.

Не лишено оснований соображение С. Boetticher'a относительно того, что четыре ступени Эроса у Платона нельзя понимать в смысле четырех стадий. Это по существу один и тот же Эрос; он только имеет разную оболочку с формальной стороны [6]. Однако аргументация С. Boetticher'a сомнительна: Платон, несомненно, говорит о различных стадиях. И приводимый тут текст [7] несомненно свидетельствует о том, что Платон говорил именно об ;;;;;;;;;;;, о стадиях Эроса. Но, если нельзя доказать, что Платон не говорил о различных стадиях Эроса, то не лишено оснований, как сказано, предположение, что Платон бессознательно чувствовал эти «стадии» как элементы одного и того же Эроса. На это указывает его основное понимание Эроса как рождения в красоте.

В самом деле, Эрос всегда и везде один и тот же. Он всегда есть рождение в красоте и рождение для бессмертия. Платон не говорит о многих Эросах. Он у него всегда один — для красоты и для бессмертия. К тому же Платон не воспользовался другими греческими словами для выражения понятия любви; он взял именно слово Эрос, которое чаще всего обозначало именно физиологические, чувственные элементы любви. И если взято именно такое название, то ясно, что Платон хотел говорить прежде всего о телесности и вообще сохранить эту телесность в своем понятии любви. Да и вдумавшись в яркую психологию Эроса в «Федре», никак нельзя отвлечься от его телесности. Такой Эрос может быть только при сильном физиологическом возбуждении. И в таком Эросе и надо искать центра. Он всегда у Платона.

Но сказать, что это просто телесность, было бы издевательством над Платоном. О какой телесности он говорит? Неужели о той животной, ординарной, слепой и неудержимой? Нет, не о ней. Платон чувствует какую-то особую телесность, какую-то духовную, преображенную телесность. Его Эрос есть любовь до тех границ, когда две души уже перестают существовать в отдельности, а «обобщаются в детях прекраснейших и бессмертнейших» [8]. Было бы грубой ошибкой сказать, что Платон проповедует одну лишь голую духовную любовь, но было бы еще грубее утверждать, что Платон проповедует одну лишь чувственную любовь. Он берет последнюю во всей ее экстатичности и самозабвении, во всей ее взрывности и мучительности,— он берет ее. Но он хочет преобразить ее. Он хочет сделать ее такой, чтобы в конце были дети, не те, смертные и больные, но бессмертные и прекрасные. Если бы Платон трактовал просто духовную любовь, то земная, чувственная любовь оказалась бы заключенной в скобки; перед ней нужно было бы просто закрывать глаза и оставлять такой, как она есть. Платон смело смотрит ей в глаза, называет обычным именем и преображает ее, одухотворяет. Платон хочет такого преображения мира, в котором плоть была бы чистой и плотью именно духа, а не злым началом.

Так вот это истинное откровение платоновского духа и осталось для него самого неосознанным, а для нас мучительным и неясным намеком на иную, блаженную и преображенную, стадию мировой жизни. И мы видим, как колеблется мысль Платона. То он говорит о необходимости начинать с «прекрасного тела», то говорит об «уничижении» плоти. Да, надо начинать с прекрасного тела, ибо не что иное, как это тело, эту злую и косную материю надо преобразить, сделавши ее бессмертной; но надо и уничижать плоть, ибо не оживет, аще не умрет. Совместить и понять это можно только при предположении скрытой идеи духовной и воскресшей от смерти телесности. Платон еще не знал, что это путь не человеческий, а бого-человеческий, и у него не хватило зрения, чтобы увидеть и назвать предмет до конца... Еще не наступило время простоты галилейских рыбаков, и еще не знал мир о Слове Божием. Воскресения мертвых чаял он только бессознательно.

Недоговоренными и не до конца осознанными являются и две другие основные идеи «платонического» Эроса: идея космичности и андрогинизма. Что Эрос всеобщ и что им одержима вся природа,— Платон, как ясно из речи Эриксимаха и из самого Сократа [9], признает это за необходимую истину. Но почуявши то, что Эрос для человеческого естества является началом единения его с небом и, следовательно, преображения, он не пошел дальше и не высказал того, что и вся природа, злая и разъединенная, тоже чает своего Эроса, тоже ждет воссоединения в утраченном единстве. Между тем космический характер Эроса ясен, раз он хочет рождения в красоте и бессмертия.— Равным образом недоговорена и идея андрогинизма. Платон знает такое воссоединение в любви, когда одна половина находит свою другую и когда из соединения их получается уже новая и единая индивидуальность, прекрасная и бессмертная. Обе души перестают существовать отдельно. Они находят одна другую и преображаются: из них возникает новое существо... Да, Платон знает это преображение и чает его. Но он не может найти ему названия. Он еще не осознал его до конца. И на высшей стадии своего Эроса он — вопреки твердо установленной, волюнтаристической и преображения чающей формуле «рождения в красоте»,— опять возвращается к бездейственному созерцанию вечных идей, неподвижно-интеллектуальному и язычески-греческому. Христианство первое внесло в философию этический и метафизический волюнтаризм, и в этом его бытийственное отличие от эллинской философии. Платон прозрел эту истину, но,как язычник, он не узнал ее до конца, и на самых высших ступенях своего Эроса, когда именно и должно происходить творческое взаимопроникновение душ ради божественного всеединства, он проповедует вдруг пассивное и отъединенное созерцание... Так сильно он был опутан интеллектуализмом и созерцательностью родного народа. Действенная |4* ;;;;;;; уступает содержательной ;;;;;; [10].
Примечания

206с: ;;;;;; ;;; ... ;;;;;; ;;;;;;;; ;;;;;;;; ;; ;;;; ;;;;;; ;;;;;;;;, ;;;;;;; ;;;;;;;; ;;;; ; ;;;;; ,0*
Ibid. 210а. О том же ;; ;;;;; ;;; ;; ;;;;;;; ;;;;; ;;* —211с.
Leges VIII, 837a — d.
Conv. 210c.
Ibid. 211c.
C. Boetticher. Eros und Erkenntnis bei Plato. Progr. Berlin» 1894, S. 10.
Conv. 21 lc: ;;;;; ;;; ;; ;;;;, ;; ;;;;; ;;; ;; ;;;;;;; ;;;;; ; ;;' ;;;;; ;;;;;;;, ;;;;;;;;; ;;; ;;; ;;;;; ;;;;;;; ;;; ;;;;; ;;; ;;;;;;;;;, ;;;;; ;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;, ;;; ;;;; ;;; ;;; ;;; ;;; ;;;;; ;;; ;;;;; ;; ;;;; ;;;;;;... ;.;.;. 3*
Ibid. 209c.
Ibid. 207а — Ь.
О различных смыслах понятий «рождение» и «бессмертие» на различных стадиях Эроса см. у М. Koch. Die Rede des Sokrates im Platons Symposion u. d. Problem der Erotik. Progr. Berlin, 1886, S. 15.

Платоническая любовь
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Межличностные отношения
Типы отношений

Агамия Брак Броманс Вдовство Гражданское партнёрство Дружба Значимый другой Любовный треугольник Моногамия Отношения для секса Побратимство Полиамория Поливерность Полигамия
Многожёнство Многомужество Родство Сексуальный партнёр Семья Сожительство Сологамия

События

Личная жизнь Обручение Предложение Развод Расставание Свадьба Свидание Супружеская измена Ухаживание Флирт

Чувства и эмоции

Близкая связь Влечение Влюблённость Комперсия Любовь
эрос филия сторге агапэ Нежность Платоническая любовь Привязанность Ревность Романтика Романтическая любовь Симпатия Страсть Увлечённость

Насилие в отношениях

Абьюзивные отношения В семье Над детьми

Самый известный пример платонической любви - это любовь Данте Алигьери и Беатрис Портинари. Шедевр прерафаэлитского стиля работы Чезаре Саккаджи да Тортона.
Самый известный пример платонической любви - это любовь Данте Алигьери и Беатрис Портинари. Шедевр прерафаэлитского стиля работы Чезаре Саккаджи да Тортона.

Платони;ческая любо;вь — в современном значении выражения, возвышенные отношения, основанные на духовном влечении и романтической чувственности (о чувстве любви)[1].

Выражение происходит от имени древнегреческого философа Платона (427—348 до н. э.), который в своём сочинении в виде диалога под названием «Пир» вложил рассуждения о такого рода любви в уста персонажа по имени Павсаний. Последний разумеет под ней любовь «идеальную» — сугубо духовную.

Павсаний в «Пире» объясняет возможности почувствовать зарождающуюся любовь и как она развивается в своей двойственной природе: половое влечение и асексуальность. Частичное значение монолога Сократа, относящееся к идее платонической любви, можно отнести к пророчице Диотиме, которая показала её значение как восхождение к созерцанию божественного. Для Диотимы и Платона, как правило, самый правильный способ применения любви других людей — это направить свой разум на божественную любовь.

Коротко, с подлинной платонической любовью красота или любящий другого человека вдохновляет свой разум и душу и обращает своё внимание на мир духовный. Сократ поясняет «Симпозиум» Платона: есть два вида любви: Эрос — обыкновенная любовь, или любовь земная, и любовь божественная. Обыкновенная любовь не имеет ничего кроме физического привлечения красивого тела для физического наслаждения и репродукции. Любовь божественная начинается с физического влечения, то есть с привлекательности красоты тела, но постепенно переходит в любовь Высшей Красоты. Это определение любви божественной позже стало определением платонической любви. Этот термин также существует в суфизме, хотя слово часто используется для определения его как Ishq-e-Haqeeqi[2].

В Средние века возник новый интерес к Платону, его философии и к его взгляду на любовь. Это произошло из-за Плифона во время Ферраро-Флорентийского собора в 1438—1439 годах, активно пропагандировавшего идеи Платона. Позже, в 1469 году Марсилио Фицино развил теорию о неоплатонической любви, где он определяет любовь как индивидуальную способность человека, которая ведёт его душу к космическим процессам и высоким духовным ценностям, и к идее о рае[3].

Английский термин восходит к критике «Любители Платона» Уильяма Девинанта (издана в 1635 году); критика философии платонической любви была популярна при дворе Карла I. Она получена из концепции любви «Симпозиума» Платона, как идея о доброте, которая лежит у корней благодетели и правды. В краткий период времени платоническая любовь была модным явлением при английском королевском дворе, особенно в кругу общения королевы Генриетты Марии, жены короля Карла I. Платоническая любовь была темой некоторых вежливых масок, появившихся в Каролинскую эпоху, хотя мода вскоре сошла на нет под давлением социальных и политических изменений[4].
См. также

Платонизм
Добродетель

Примечания

Д. Н. Ушаков. Платонический // Толковый словарь Ушакова. — 1935—1940.
Dall'Orto, Giovanni. 'Socratic Love' as a Disguise for Same-Sex Love in the Italian Renaissance (англ.) // Journal of Homosexuality : journal. — 1989. — January (vol. 16, no. 1—2). — P. 33—66. — doi:10.1300/J082v16n01_03.
Gerard, Kent; Hekma, Gert. The Pursuit of Sodomy: Male Homosexuality in Renaissance and Enlightenment Europe (англ.). — New York: Harrington Park Press (англ.)рус., 1989. — ISBN 978-0-918393-49-4.

K. Sharpe, Criticism and Compliment (Cambridge, 1987), ch. 2.



Подсознание
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 1 мая 2022 года; проверки требуют 6 правок.

Стиль этой статьи неэнциклопедичен или нарушает нормы литературного русского языка.
Статью следует исправить согласно стилистическим правилам Википедии.

Подсозна;ние (англ. subconscious) — термин, обозначающий психические процессы, протекающие без прямого отображения в сознании и помимо прямого сознательного управления.

В науку термин введён в 1889 году Пьером Жане в философской диссертации.
История

Термин «подсознание» использовался в ранних работах австрийского психиатра Зигмунда Фрейда по созданию психоанализа, но со временем был заменён им на термин «бессознательное» (англ. the unconscious), предназначенный им, в основном, для обозначения области вытесненного содержания. Последователи Фрейда, например Жак Лакан, в описании психической жизни полностью отказались от описаний с позиции «над-/под-».

Выделилось в отдельное понятие «неосознаваемое» (англ. nonconscious), обозначающее условный синоним бессознательного, однако характеризующий автоматические (в том числе — и рефлекторные) действия (И. П. Павлов, Д. Н. Узнадзе), не контролируемые сознанием.

Первая глава книги Карла Густава Юнга «Человек и его символы[en]», была неверно переведена на русский язык, как «К вопросу о подсознании», благодаря чему в русскоязычной среде существует мнение, что «Карл Густав Юнг вновь обратился к термину подсознание»[1].

Термин «подсознание» ранее использовался в когнитивной психологии для обозначения области «быстрой памяти», куда мозг записывает автоматические мысли. В этом случае мозг не тратит много времени на повторное, медленное обдумывание этой мысли, а принимает решение мгновенно, исходя из предыдущего алгоритма, записанного в «быстрой» памяти. Такая автоматизация мыслей может быть полезной, когда надо быстро принять решение, но может навредить,если автоматизируется неправильная или нелогичная мысль, поэтому одной из задач когнитивной психотерапии является распознавание таких автоматических мыслей, возвращение их из области «быстрой» памяти опять в область медленного переосмысления с тем, чтобы удалить неверные суждения и перезаписать их правильными контраргументами[2].
См. также
Логотип Викисловаря В Викисловаре есть статья «подсознание»

Предсознание
Подсознательное
Бессознательное
Неосознаваемое
Сознание
Сверхсознание
Высшие состояния сознания

Примечания

Юнг К. Г. К вопросу о подсознании Архивная копия от 5 марта 2009 на Wayback Machine // Юнг К. Г., фон Франц М.-Л., Хендерсон Дж. Л., Якоби И., Яффе А. Человек и его символы. — М., 1997.

Бек А., Джудит С. Когнитивная терапия: полное руководство. Дата обращения: 8 апреля 2012. Архивировано 27 мая 2012 года.

Категории:

Психологические понятияГлубинная психология


Сознание (психология)
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 6 августа 2022 года; проверки требуют 4 правки.
У этого термина существуют и другие значения, см. Сознание (значения).

Сознание — представление субъекта о мире и о своём месте в нём, связанное со способностью дать отчет о своем внутреннем психическом опыте и необходимое для разумной организации совместной деятельности[1]. Сознание является формой психической активности и элементом высшей нервной деятельности[2], основа которой — головной мозг[3].

Существует мнение, что сознание — биологическая функция мозга человека, позволяющая индивиду получать некоторое представление об окружающем мире и самом себе. Механизм сознания сформировался в результате эволюции человека. Физиология этого механизма до конца не выяснена[4]. Среди нейробиологов есть мнение, что сознание в той или иной степени присуще также ряду животных: млекопитающим, птицам, головоногим и др[5][6].

Сознание — понятие, имеющее широкий спектр значений. Под сознанием может пониматься:

состояние «бодрствования», отличное от бессознательных состояний — глубокого сна, обморока и т. п.;
состояние «вменяемости», предполагающее способность давать отчет о своих переживаниях и действиях;
совокупность феноменов субъективного опыта, включающих в себя рефлексию, самоосознание;
система определенных установок и представлений о мире[7].

Акад. Соколов Е. Н. определял сознание как «поток личных (субъективных) переживаний: смену образов, мыслей, намерений и чувств». «Сознание, возникающее в мозговых структурах, является сугубо личным достоянием, недоступным постороннему наблюдателю.»[8]

Согласно культурно-историческому подходу, характерной особенностью сознания является то, что промежуточным звеном между объективной реальностью и сознанием являются элементы общественно-исторической практики, позволяющие строить объективные (общепринятые) представления о мире[9].

Предмет: Осознаваемые явления (ощущения, представления, чувствования, идеи) и акты

Представители: Вильгельм Вундт, Уильям Джеймс, Франц Брентано, Эдуард Бредфорд Титченер,

Психология сознания не представляла собой целостного подхода. Скорее, она являлась конгломератом нескольких парадигм исследования, объединённых общим предметом и согласием во взгляде на психологию, как на науку о «непосредственном опыте» (В.Вундт).
Содержание

1 Функциональная психология сознания[10]
2 Структурная психология сознания[10]
3 Психофизиология сознания
4 Сознание и информация
4.1 Сенсорная память
4.2 Кратковременная память
4.3 Ментальные операции
4.4 Взаимодействие сознания и бессознательного при обработке информации
4.5 Оценки скорости обработки информации сознанием
5 См. также
6 Примечания
7 Литература
8 Ссылки

Функциональная психология сознания[10]

Представители: Уильям Джеймс

Функциональная психология (англ. functional psychology) — направление в психологии США конца XIX — нач. XX в., объявившее предметом психологического исследования функции психических процессов, сознания в поведении, в приспособлении (адаптации) к среде, к практическим ситуациям.

Джеймс использовал метафору «поток сознания», которая фиксировала динамичность психических явлений. Соответственно и аналитическая интроспекция теряла эвристическую ценность: если остановить поток сознания, что имело в акте аналитической интроспекции, он терял свои свойства, превращался в мертвый «срез» реальности психической жизни. Цель психологии Джеймс полагал в изучении приспособительной функции сознания. Сознание по Джеймсу — это жизненно важная функция человека, живущего в сложной среде. Джеймс ввел «личностное» измерение сознания, считая, что сознательный опыт всегда переживается как «мой», как «принадлежащий мне».

Психология сознания заложила основы научной психологии как самостоятельной дисциплины. Неправомерно сужая класс психических явлений, ограничивая их только сознательным опытом, психология сознания тем не менее сформулировала многие законы функционирования психики, не опровергнутые и поныне.

Джеймсу сознание представлялось приспособительным актом, созданным природой для выживания в меняющихся условиях. Сознание, по У. Джеймсу, не плоскостная картинка, а некоторый изменчивый, непрерывный поток функциональных актов, остановить который можно только исходя из законов кратковременной памяти.

Поток обладает характеристикой ограниченности. Есть ещё важное свойство потока — выбор объектов, на который он направляется, селективность. Селективное свойство сознания и внимание по Джеймсу это одно и тоже. То есть, внимание это непрерывный, изменчивый, сугубо индивидуальный и избирательный поток. Физиологическими условиями внимания являются:

1. Возбуждение коркового (идеационного) центра путем внешнего чувственного раздражения формирует так называемую преперцепцию (антиципацию объекта внимания), что и является вниманием. Преперцепция (создание образа) является половиной перцепции (восприятия) искомого объекта. То есть, проще говоря, мы видим лишь те объекты, которые перцептируем.

2. Орган чувств должен быть приспособлен к наиболее отчетливому восприятию внешнего впечатления (посредством приспособления соответствующего мышечного аппарата). В случае приспособительных движений появляется органическое чувство напряжения внимания, которое рассматривается нами обыкновенно как чувство собственной активности. Поэтому всякий объект, способный возбудить нашу чувствительность, вызывает приспособление органов чувств и, следовательно, чувство активности, и возрастание ясности этого объекта в сознании.

Механизмы внимания по Джеймсу зависят от степени произвольности внимания. Непроизвольное внимание предполагает настройку органов чувств, сенсибилизацию, изменение системы кровообращения и т. д., то есть то, что имеет приспособительное к раздражителю значение для достижения его большей отчетливости. В случае произвольного внимания речь идет об идеационном центре, который формирует состояние готовности по отношению к среде, состояние преперцепции, ожидание нахождения и выбора слабого сигнала в условиях решения задачи.
Структурная психология сознания[10]

Структурная психология (англ. structural psychology) термин, введенный Э. Титченером для обозначения своей психологии, противопоставлявшейся им функциональной психологии.

Представители: Вильгельм Вундт, Эдуард Бредфорд Титченер

Основными её авторами являются Вильгельм Вундт (1832—1920) и Эдуард Бредфорд Титченер (1867—1927).

Методом структурной психологии служит аналитическая интроспекция — описание переживаний в категориях элементов сознания.

Основной задачей психологии (по В.Вундту) является разложение непосредственного опыта сознания на элементы, выделение связей элементов друг с другом и определение законов этих связей. Элементы сознания — это ощущения, представления и чувствования.

Описание всех видов чувствований, в свою очередь, укладывается в трёхмерное пространство, которое состоит из координатных осей:

удовольствия — неудовольствия;
напряжения — разрядки;
возбуждения — успокоения.

Основными процессами психики, результатом творческого синтеза которых и выступает сознание, являются процессы:

процесс непосредственного отражения объективной действительности органами чувств (перцепции, или, что то самое восприятия)
активного процесса, с помощью которого сознание реализует свой потенциал к самоорганизации на качественно ином, чем простая сумма его элементов, уровне и приводит к образованию осмысленных и упорядоченных совокупностей психических элементов (апперцепции).

Одновременно со структурной психологией Вундта развивалась теория актов сознания Франца Брентано (1838—1917). Главным предметом в ней было не содержание и структура сознания, а активность сознания. Брентано также пытался найти единицы психики, но обнаруживал их в элементарных психических актах. Свой фундаментальный труд «Психология с эмпирической точки зрения» Брентано выпустил в свет в 1874 году.

Под влиянием Вундта и Брентано в рамках психологии сознания возникло оригинальное направление — вюрцбургская школа, представители которой сконцентрировались на проблеме мышления.
Психофизиология сознания
См. также: Психофизиология

В нейробиологической модели сознания, предложенной Ф. Криком и К. Кохом, «нейроны сознания» находятся под влиянием сигналов ретикулярной формации ствола мозга и ретикулярной формации таламуса. Первая определяет глобальное сознание, и её отключение, инактивируя «нейроны сознания», приводит к бессознательному состоянию. Вторая образует «прожектор сознания», подсвечивающий определённый «модуль сознания» и делающий его объектом внимания. Перемещение «прожектора сознания» с одного модуля на другой обеспечивает смену объектов внимания.[11][12]

Соколовым Е. Н. в рамках созданной им сферической векторной модели субъективных процессов, интегрирующей и описывающей корреляцию психофизических и нейрональных уровней таких процессов, была предложена сферическая модель сознания, развивающая модель сознания Крика и Коха.[12] В ней «нейроны сознания» и обслуживающие их нейроны образуют специализированные объединения разных модальностей. Обслуживающие нейроны образуют нейронные ансамбли (микросети). Под воздействием стимула в них возникает комбинация выходных возбуждений, которая может быть представлена вектором одинаковой длины для всех обрабатываемых данной нейронной микросетью стимулов. Эти вектора образуют сферу в многомерном пространстве, размерность которого определяется числом входящих в микросеть базисных нейронов предетекторов. Вектор возбуждения, возникающий в микросети этих нейронов, по параллельным каналам поступает на множество нейронов детекторов, обладающих специфической комбинацией входных синаптических контактов, которая может быть представлена вектором синаптических весов, равной длины для всех детекторов. Таким образом детекторы, по отношению к векторам весов входных синаптических контактов, также образуют сферическую поверхность. Каждый из детекторов осуществляет скалярное умножение векторов приходящих возбуждений на вектора весов синаптических контактов. Поскольку вектора равны по длине, максимально возбуждается тот детектор, вектор весов синаптических связей которого коллинеарен и одинаково направлен поступившему вектору возбуждения. Так на сферической поверхности, образованной детекторами, возникает локальный фокус возбуждения, приводящий к возникновению специфического для данного детектора ощущения. Таким образом сферическая модель когнитивных процессов, объединяет ощущение как элемент сознания с его нейронным механизмом.
Сознание и информация
Основная статья: Сознание и информация

Сознанию непосредственно доступна информация, содержащаяся в сенсорной памяти (сенсорных регистрах) и в кратковременной памяти, но оно не может изменять содержимое сенсорной памяти.[источник не указан 1382 дня]

Кроме того, сознанию непосредственно доступны для исполнения объекты процедурной памяти, содержащие наработанные механизмы выполнения ментальных операций (памяти, представления, воображения, мышления, внимания и других), обеспечивающих обработку сознанием содержимого сенсорной и кратковременной памяти и запоминание результатов этой обработки.[источник не указан 1382 дня]

Усилия и процессы по сбору, накоплению, запоминанию и обработке информации, относящиеся к решению задач, в том числе творческих, предпринимаемые и реализуемые в области сознания, могут инициировать в бессознательном спонтанные процессы решения таких задач. Результаты функционирования этих процессов могут стать доступны сознанию, в виде незаметного сознанию их влияния на процессы обработки информации в сфере сознания и инсайтов интуиции.[13]
Сенсорная память
Основная статья: Сенсорная память

В сенсорную память поступает и хранится информация, возникающая под воздействием стимулов на органы чувств, после её обработки сенсорной системой[14], с помощью процессов восприятия. При этом сенсорные системы человека формируют и обрабатывают поток информации, скорость которого составляет около 11 миллионов бит в секунду. Обработка потока сенсорной информации сознанием не управляется и осуществляется на уровне бессознательного[15][16]. В сенсорной памяти информация сохраняется после прекращения воздействия стимула[17].

Временные характеристики функционирования наиболее изучены для сенсорной зрительной (иконической) и эхоической памяти. По времени хранения сенсорная зрительная и эхоическая память является ультракратковременной. «Эта система удерживает довольно точную и полную картину мира, воспринимаемую органами чувств. Длительность сохранения картины очень невелика, порядка 0,1 — 0,5 с»[18][19].

Исследованием иконической памяти, её временных характеристик и объёма (максимального количества образов объектов, которое в ней может содержаться) занимался Джордж Сперлинг[20][21]. Им было выявлено, что содержимое иконической памяти заполнялось зрительной информацией, воспринятой менее чем за одну секунду и очень быстро разрушалось (в течение нескольких сотен миллисекунд). Скоротечность изменения иконической памяти, из-за разрушения старой и наложения новой информации, существенно затрудняет измерение её объёма. Для точного определения ее емкости, Джордж Сперлингом (1963) разработал процедуру частичного отчета[21], с использованием в экспериментах кратких презентаций таблицы из 12 букв, расположенных в три ряда по четыре. С помощью этой процедуры Сперлинг смог показать, что емкость иконической памяти составляет приблизительно 12 единиц.

Эксперименты Сперлинга показали, что образ сигнала в иконическую память заносится за время не больше 50 миллисекунд, затухает по экспоненте с постоянной времени, равной примерно 150 миллисекунд и по истечении 0,5 с. от образа мало что остаётся[18]. Основную часть потока сенсорной информации составляет визуальная информация — 10 миллионов бит в секунду[15]. Исходя из скорости поступления и затухания информации объём иконической памяти может быть оценён в 1,5 Мбит.

Также объектами сенсорной памяти, потенциально доступными сознанию являются: все её содержание в целом, представляющее собой текущую общую целостную сенсорную картину мира, образ всего реального мира, как наибольшего его объекта, содержащего все остальные его объекты; отдельные сенсорные образы, содержащиеся в различных видах сенсорной памяти: визуальной, звуковой, тактильной, обонятельной, вкусовой; а также образы, представляющие собой различные сочетания одномодальных сенсорных образов: аудиовизуального, визуально-тактильного и т.п. Таким образом вся сенсорная память структурирована в виде иерархической системы объектов, выстроенной относительно отношения включения, в вершинах которой находятся сенсорные объекты образы мира, включая общий сенсорный образ, одномодальные и многомодальные сенсорные образы различных сочетаний. Сознанию потенциально доступны для оперирования, как объекты сенсорной памяти в целом, так и внутреннее их содержание. Например, общая визуальная картина мира, и образы, находящихся в ней людей, образ лица человека и отдельные части лица: глаза, лоб, нос, губы и т.д.

Все объекты сенсорной памяти, включая все образы мира в целом, потенциально могут быть перемещены из сенсорной в кратковременную память и далее в долговременную. Такой перенос может быть осуществлен с разной детальностью и четкостью, определяемой характеристиками образов воспринятых объектов, способностями человека, его физическим и психическим состоянием, вниманием, видом (интерес, удивление, восхищение, страх и т.д.) и силой вызываемых образами эмоций, важностью для человека информации и другими факторами.[источник не указан 1382 дня]

В максимальной своей детальности и четкости сенсорные образы мира называются эйдетическими, основу их в большинстве случаев образует визуальная картина, в них также могут и зачастую входят и другие сенсорные модальности (слуховые, тактильные, двигательные, вкусовые, обонятельные).[источник не указан 1382 дня]
Кратковременная память
Основная статья: Кратковременная память

В кратковременную память информация поступает из сенсорной памяти, после её обработки процессами восприятия, мышления и выделения вниманием, а также из долговременной памяти с помощью процессов (механизмов) целенаправленного (управляемого) и непроизвольного (спонтанного) вспоминания. Процессы восприятия и спонтанного вспоминания, поставляющие информацию в кратковременную память, управляются сознанием в не значительной степени, не прямо, а косвенно.

Её ёмкость весьма ограничена. Джордж Миллер во время своей работы в Bell Laboratories провёл опыты, показывающие, что ёмкость кратковременной памяти составляет 7±2 объекта (название его знаменитой работы гласит «Волшебное число 7±2»)[22]. Современные оценки ёмкости кратковременной памяти несколько ниже, обычно 4-5 объектов. Ёмкость кратковременной памяти может быть увеличена за счёт различных процессов группировки объектов («Chunking»). Однако эти объекты памяти, являющиеся образами реальных объектов, формируемыми восприятием, либо ментальными объектами различного типа, создаваемыми при участии и в целом, под управлением сознания мышлением, воображением, интеллектом, интуицией, могут обладать значительным информационным содержанием. К объектам памяти такого рода относятся, например, визуальные образы: картин, видов природы, фотографий, людей, их лиц и т.д.; понятия, ментальные модели (например, математические, физические, химические или другие научные теории, таблица умножения, периодическая таблица элементов Менделеева и т.д.), схемы и т.п. Объекты памяти могут содержать не только статические визуальные образы, но и динамические, например, визуальные образы некоторого события, прошедшего для человека не мгновенно, а за какую-то, не нулевую длительность, кинофильма, мультфильма, схемы технологического или природного процесса. При размещении в кратковременной памяти такие объекты памяти со статическим или динамическим содержанием могут иметь различную степень детальности и отчетливости и, соответственно, разные объёмы информационного содержания.

В кратковременной памяти информация хранится около 20 сек., после 30 сек. след информации становится настолько хрупким, что даже минимальная интерференция разрушает его[18]. Повторение сохраняет содержимое кратковременной памяти.
Ментальные операции

Сознание видит, использует и обрабатывает, с применением многообразных интеллектуальных (ментальных) операций, мышления, воображения содержимое кратковременной памяти, как свою оперативную память, в которой собираются и сохраняются, в виде объектов, сведения, необходимые для решения текущей задачи. При этом, также могут использоваться объекты сенсорной памяти и объекты, вызываемые из долговременной памяти. Объекты и интеллектуальные операции, с помощью которых сознание оперирует с ними, могут обладать сложной структурой и значительным информационным содержанием. Таковыми, например, могут быть объект, включающий образ воспринятый зрением вида местности, и объект с образом её топографической карты, и ментальные операции отождествления или сравнения их.

Значительную часть ментальных операций, представляют собой наработанные, до той или иной степени автоматизма умения, включающие процедуры (навыки) обработки и переработки информации, хранящиеся как объекты процедурной памяти. Как и любые навыки, входящие в ментальные операции навыки, могут быть сформированы и уровень автоматизма их исполнения может быть повышен только с помощью выполнения упражнений.

Ментальные операции не являются операциями в алгоритмическом смысле этого слова, хотя могут и содержать алгоритмические составляющие, входящие в свою очередь в процедурные составляющие операций. Результат (попытки) исполнения для истинной ментальной операции не является однозначным. Результаты таких операций зависят от многих факторов, в том числе физического и психического состояния человека.

В разработанной модели способностей В.Д. Шадриков[23], на основе классификации по психическим процессам, в которые они включены выделяет следующие виды интеллектуальных (ментальных) операций, которые сознание может использовать при обработке объектов памяти (ментальных объектов):

интеллектуальные операции восприятия, памяти, мышления (группировка, структурирование, выделение опорных пунктов, классификация, систематизация, аналогии, перекодирование, сериация, ассоциации, достраивание, схематизация, построение мнемического плана, упорядоченное сканирование, повторение);
интеллектуальные операции предметно-практического мышления (предметное манипулирование, различение, сопоставление, сравнение, анализ, синтез и т.д.);
интеллектуальные операции понятийного мышления (абстрагирование, интеллектуализация понятий, раскрытие отношений, обоснование, категоризация и др.).

С помощью этих операций сознание используя исходные объекты памяти (ментальные объекты), с той или иной степени успешности, формирует новые объекты и осуществляет их запоминание.
Взаимодействие сознания и бессознательного при обработке информации

“О неосознаваемых процессах, протекающих в организме, как предполагают некоторые учёные, сознание получает информацию с помощью эмоциональных сигналов”.[24] Бессознательное содержит долговременную память, в эксплицитной компоненте которой, с помощью процессов произвольного, управляемого сознанием, и непроизвольного запоминания, может быть сохранено содержимое кратковременной памяти. Это содержимое, впоследствии, с посредством процессов преднамеренного и спонтанного вспоминания, может быть воспроизведено в кратковременной памяти и стать таким образом вновь доступным сознанию.

В имплицитной памяти долговременной памяти сохраняются процедурные составляющие навыков ментальных операций, исполнение которые может быть инициирование сознанием.

Кроме того, сознание может, с различной степенью успешности, инициировать и воздействовать на процессы обработки информации, протекающие в бессознательном, в том числе подсознании. Такие процессы обладают значительно большей мощностью, чем интеллектуальные операции, хотя и ограниченны в применении логики, являющейся в целом прерогативой сознания. Однако такие процессы могут обеспечивать решение специфических, например, творческих задач. Специфические, обладающими значительной мощностью, процессы решения творческих задач могут инициироваться в подсознании спонтанно под воздействием усилий и процессов по сбору, накоплению, запоминанию и обработки информации, относящейся к решению задач, предпринимаемых и реализуемых в области сознания. Результаты функционирования этих процессов, впоследствии, могут стать доступными сознанию, в том числе в виде незаметного для сознания их влияния на процессы обработки информации в сфере сознания и инсайтов интуиции.

Известно, что существуют задачи, решение которых может осуществляться как на уровне сознания, логическим путём, так и инсайтно. Если процесс нахождения инсайтного решения (стадию инкубации) можно корректно описать, например, в терминах Я. А. Пономарева как переход в режим работы интуитивных, неосознаваемых, древних процессов поиска решения, то относительно причины такого перехода и его механизмов остаются вопросы, которые также требуют ответа.[25]

Одной из основных нейронных сетей нервной системы, обеспечивающих взаимодействие сознания и процессов подсознания, в том числе при решении информационных, и, особенно, творческих задач, является сеть пассивного режима работы мозга (СПРРМ).

СПРРМ обеспечивает гибкость мышления[26][27], отключение от режима целенаправленного решения задач по известным процедурам, разветвление процессов решения, переключение внимания с одной задачи на другую.
Она способствует творческому самовыражению[28][29]. СПРРМ обладает способностью устанавливать связи между отдельными участками мозга, и таким образом, появляются уникальные ассоциации и осуществляется развитие самобытности человека. Благодаря этому обеспечивается возможность действовать спонтанно и непосредственно, то есть по импульсам подсознания.
Она способствует более четкому проявлению смутных воспоминаний[30][31]. СПРРМ помогает задействовать память, лежащую за пределами границы внимания, процессы спонтанного вспоминания, извлечь из неё информацию, не извлекаемую другими способами.

Оценки скорости обработки информации сознанием

По некоторым оценкам, непосредственно сознание обрабатывает информацию со скоростью примерно 60 бит в секунду[15][16].
См. также

Сознание (философия)
Нейробиологические теории сознания
Изменённое состояние сознания
Предсознание
Подсознание
Подсознательное
Бессознательное
Неосознаваемое

Примечания
; Показывать компактно

Петухов В. В. Лекции по общей психологии. Лекция 1.
Шульговский В. В. Высшая нервная деятельность // Большая российская энциклопедия : сайт. — 2005 - 2019. Архивировано 27 сентября 2020 года.
Весёлкин Н. П. Головной мозг // Большая российская энциклопедия : сайт. — 2005 - 2019. Архивировано 28 сентября 2020 года.
«Сознание — это просто иллюзия?» Архивная копия от 6 апреля 2017 на Wayback Machine, Би-Би-Си, 6.04.2017
Феррис Джабр. Самосознание с простым мозгом (англ.) // Scientific American : журнал. — 2012. — 1 November. Архивировано 7 июня 2020 года.
Мемориальная конференция Френсиса Крика 2012: Сознание у животных (англ.). Francic Crick Memorial Conference (7 июля 2012). Дата обращения: 27 июля 2020. Архивировано 27 июля 2020 года.
Величковский Б. М. Сознание // Большая российская энциклопедия : сайт. — 2004. Архивировано 28 июля 2020 года.
Соколов Е. Н. Очерки по психофизиологии сознания / под ред. М. И. Черкасской, под науч. ред. Е. Д. Шехтера. — М.: МГУ, 2008. — С. 12, 11. — 255 с. — 1000 экз. — ISBN 5-9217-0033-9.
Сознание // Психологический словарь.
Психология сознания - Психологос. www.psychologos.ru. Дата обращения: 23 мая 2017. Архивировано 28 мая 2017 года.
Crick F., Koch C. The problem of consciousness //Scientific American. Special edition. 2002. Vol. 12. No 1. Р. 11—17
Соколов Е. Н. Очерки по психофизиологии сознания. Введение// Вестник Московского университета. Серия 14. Психология.- 2007. — № 4 — с.11-19. Дата обращения: 24 января 2020. Архивировано 24 января 2020 года.
Валуева Е. А., Ушаков Д. В. Сигнальная модель инсайта: от исторических предпосылок к эмпирическим предсказаниям/СОВРЕМЕННЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ИНТЕЛЛЕКТА И ТВОРЧЕСТВА /Под ред. [[Журавлёв, Анатолий Лактионович|А. Л. Журавлева]], [[Ушаков, Дмитрий Викторович|Д. В. Ушакова]], [[Холодная, Марина Александровна|М. А. Холодной]]. — М.: Издательство «[[Институт психологии РАН]]», 2015. — 303 с. С. 15-48. Дата обращения: 7 августа 2019. Архивировано 31 марта 2020 года.
Аткинсон Р. Управление кратковременной памятью. В кн.: Психология памяти /Под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер, В. Я. Романова. ;3-е изд., перераб. и доп. — М.:АСТ:Астрель, 2008. — 656с. -(Хрестоматия по психологии).- 379—407 с.
T. N;rretranders, The User Illusion: Cutting Consciousness Down to Size (New York: Viking, 1998); T. D. Wilson, Strangers to Ourselves: Discovering the Adaptive Unconscious (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2002); A. Dijksterhuis, «Think Different: The Merits of Unconscious Thought in Preference Development and Decision Making», Journal of Personality and Social Psychology 87, no. 5 (ноябрь 2004 года): 586—598.
Пиллэй, Шрини. Варгань, кропай, марай и пробуй. Открой силу расслабленного мозга / Шрини Пиллэй; пер. с англ. Е. Петровой; [науч. ред. К. Бетц]. — М. : Манн, Иванов и Фербер, 2018. ISBN 978-5-00100-996-2
Coltheart Max. Iconic memory and visible persistence (англ.) // Perception & Psychophysics. — 1980. — May (vol. 27, no. 3). — P. 183—228. — ISSN 0031-5117. — doi:10.3758/BF03204258. [исправить]
Линдсей П., Норман Д. Переработка информации у человека. М.: 1974.
Линдсей П., Норман Д. Системы памяти. В кн.: Психология памяти /Под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер, В. Я. Романова. ;3-е изд., перераб. и доп. — М.:АСТ:Астрель, 2008. — 656с. -(Хрестоматия по психологии).- 363—378 с.
Sperling George. The information available in brief visual presentations. (англ.) // Psychological Monographs: General and Applied. — 1960. — Vol. 74, no. 11. — P. 1—29. — ISSN 0096-9753. — doi:10.1037/h0093759. [исправить]
Sperling, G. A Model for Visual Memory Tasks (неопр.) // Hfs.sagepub.com. — 1963. — Т. 5, № 1. — С. 19—31. Архивировано 26 ноября 2016 года.
MILLER GA. The magical number seven plus or minus two: some limits on our capacity for processing information. (англ.) // Psychological Review. — 1956. — March (vol. 63, no. 2). — P. 81—97. — PMID 13310704. [исправить]
Шадриков В.Д. Ментальное развитие человека. – М.: Аспект Пресс, 2007. - 284 с. ISBN 978-5-7567-0466-2
[1] Архивная копия от 21 января 2022 на Wayback Machine Аллахвердов В.М. Сознание как парадокс.— СПб.: ДНК, 2000. ISBN 5-7822-0032-4
Владимиров И. Ю., Павлищак О. В. Преодоление фиксированности как возможный механизм инсайтного решения/СОВРЕМЕННЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ИНТЕЛЛЕКТА И ТВОРЧЕСТВА /Под ред. [[Журавлёв, Анатолий Лактионович|А. Л. Журавлева]], [[Ушаков, Дмитрий Викторович|Д. В. Ушакова]], [[Холодная, Марина Александровна|М. А. Холодной]]. — М.: Издательство «[[Институт психологии РАН]]», 2015. — 303 с. С. 48-64. Дата обращения: 7 августа 2019. Архивировано 31 марта 2020 года.
Vatansever D., Manktelow A. E., Sahakian B. J., Menon D. K., Stamatakis E. A. Cognitive Flexibility: A Default Network and Basal Ganglia Connectivity Perspective. (англ.) // Brain Connectivity. — 2016. — April (vol. 6, no. 3). — P. 201—207. — doi:10.1089/brain.2015.0388. — PMID 26652748. [исправить]
Sali A. W., Courtney S. M., Yantis S. Spontaneous Fluctuations in the Flexible Control of Covert Attention. (англ.) // The Journal Of Neuroscience : The Official Journal Of The Society For Neuroscience. — 2016. — 13 January (vol. 36, no. 2). — P. 445—454. — doi:10.1523/JNEUROSCI.2323-15.2016. — PMID 26758836. [исправить]
Beaty R. E., Benedek M., Wilkins R. W., Jauk E., Fink A., Silvia P. J., Hodges D. A., Koschutnig K., Neubauer A. C. Creativity and the default network: A functional connectivity analysis of the creative brain at rest. (англ.) // Neuropsychologia. — 2014. — November (vol. 64). — P. 92—98. — doi:10.1016/j.neuropsychologia.2014.09.019. — PMID 25245940. [исправить]
Andreasen N. C. A journey into chaos: creativity and the unconscious. (англ.) // Mens Sana Monographs. — 2011. — January (vol. 9, no. 1). — P. 42—53. — doi:10.4103/0973-1229.77424. — PMID 21694961. [исправить]
Yang J., Weng X., Zang Y., Xu M., Xu X. Sustained activity within the default mode network during an implicit memory task. (англ.) // Cortex; A Journal Devoted To The Study Of The Nervous System And Behavior. — 2010. — March (vol. 46, no. 3). — P. 354—366. — doi:10.1016/j.cortex.2009.05.002. — PMID 19552900. [исправить]

Ino T., Nakai R., Azuma T., Kimura T., Fukuyama H. Brain activation during autobiographical memory retrieval with special reference to default mode network. (англ.) // The Open Neuroimaging Journal. — 2011. — Vol. 5. — P. 14—23. — doi:10.2174/1874440001105010014. — PMID 21643504. [исправить]

Литература

Леонтьев А. Н.. Деятельность. Сознание. Личность. — М., 1975.
Щербатых Ю. В. Общая психология. — Санкт-Петербург: Питер, 2008.
Ильясов Ф. Н. Коммуникативный подход к идентификации сознания // Вестник Академии Наук СССР. — 1991. — № 2. — С. 62—67.
Леонтьев А. Н.. Эволюция психики. — Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 1999. — 416 с. (Серия «Психология отечества»).

Ссылки

Черниговская Т. В. Язык сознания.
Щербатых Ю. В. Структура сознания.
Савельев А. В. К вопросу о причинах происхождения философии нейрокомпьютеризации сознания. (недоступная ссылка — история, копия)
Левичев О. Ф. Теоретическая модель синтетического сознания личности.
Мац С. Зачем нам необходимо сознание? : видеолекция / Сергей Мац // Популярный лекторий журнала «Популярная механика». — 29.10.2013. — 1 ч 31 мин 6 с.


Сверх-я
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 15 июля 2021 года; проверки требует 1 правка.

Сверх-я (нем. ;ber-Ich), также супер-эго (через англ. Super-ego) — один из трёх компонентов (наряду с Я и Оно) психики человека, согласно теории психоанализа Фрейда. Сверх-я отвечает за моральные и религиозные установки человека, нормы поведения и моральные запреты и формируется в процессе воспитания человека. Функциями Сверх-я являются совесть, самонаблюдение и формирование идеалов человека[источник не указан 1873 дня].

Из области Супер-Эго человеку являются интуиция и различные формы вдохновения — философское, художественное и научное; этические «императивы», стремление к человечным и героическим поступкам, альтруизму[1].
См. также

Я-концепция
Параматма

Примечания

Роберто Ассаджиоли. Психосинтез. — Москва, 1994. — P. 314. — ISBN 5-87983-003-9.

Литература

Сверх-Я // Словарь группы лакановского психоанализа. — СПб, 2008.
Сверх-Я // Лейбин В. М. Словарь-справочник по психоанализу. — 2-е издание. — М.: АСТ, 2010.
Фрейд З. Я и Оно // Проект «Весь Фрейд».

Пси

Это статья-заготовка по психологии. Помогите Википедии, дополнив эту статью, как и любую другую.
Категории:

Глубинная психологияПсихоанализ




Образование выше гарварда, стенфорда бесплатно
выше гарварда и стэнфорда бесплатно бхагавад-гита и йога-сутры!

я против коммунизма, фашизма, либерализма
Фёдоров Михаил Евгеньевич
Теократия
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Стиль этой статьи неэнциклопедичен или нарушает нормы литературного русского языка.
Статью следует исправить согласно стилистическим правилам Википедии.

В статье есть список источников, но не хватает сносок.
Без сносок сложно определить, из какого источника взято каждое отдельное утверждение. Вы можете улучшить статью, проставив сноски на источники, подтверждающие информацию. Сведения без сносок могут быть удалены. (19 декабря 2013)

Теокра;тия (от др.-греч. ;;;; «Бог» + ;;;;;; «власть») — светская и духовная власть в одном лице[1].

Форма правления, при которой власть в государстве находится в руках религиозного института и духовенства (юридическое определение);
политическая система, при которой религиозные деятели имеют решающее влияние на политику государства (политологическое определение);
система правления, при которой важные общественные дела решаются по божественным указаниям, откровениям или законам (теологическое определение)[2][3].

Содержание

1 Этимология
2 История
3 Исторические государства с элементами теократии
3.1 Древность
3.2 Правление отрёкшихся императоров
3.3 Тибет
3.4 Католицизм
3.5 Реформация
3.6 Православие
3.7 Иудаизм
3.8 Мормонизм
3.9 Ислам
4 Ныне существующие страны с элементами теократии
4.1 Автономное монашеское государство Святой Горы
4.2 Святой Престол
4.3 Исламские государства
5 В русской философии
6 См. также
7 Примечания
8 Литература
9 Ссылки

Этимология

Слово «теократия» происходит от греческого ;;;;;;;;;. Оно состоит из двух слов ;;;; (Теос), что означает «бог», и ;;;;;; (кратео) — «правило». Таким образом, ;;;;;;;;; дословно переводится как «правление бога(ов)».

Термин был первоначально придуман Флавием Иосифом в первом веке нашей эры, чтобы описать характерную форму правления евреев. Иосиф Флавий утверждал, что, хотя человечество разработало много форм правления, большинство из них можно отнести к следующим трём типам: монархия, олигархия и демократия. Форма правления евреев, однако, была уникальной. Иосиф Флавий предложил термин «теократия», чтобы описать государство, установленное Моисеем, в котором Бог суверенен, а его слово — закон[4].
История

Как описывает Геродот («История» 2:52), понятие «Бог» (;;;;) было сформулировано у протогреческих племён пеласгов: «В прежние времена, как я узнал в Додоне, пеласги совершали жертвоприношения Богам, вознося молитвы, но не призывали по именам отдельных богов. Ведь они не знали ещё имён богов. Имя же „боги“ (;;;;) пеласги дали им потому, что боги установили (;;;;;;) мировой порядок и распределили все блага по своей воле».

Таким образом, теократия, согласно взглядам Геродота, имеет целью следование мировому порядку для установления в обществе гармонии (совершенного состояния). Сам обряд жертвования имел целью выяснить волю богов по состоянию жертвы, а позднее стал пониматься и как приношение Богу, имеющее целью склонить его к милости. Корни теократии теряются в глубинах истории: известно[кому?], что в древних государствах (в Египте, Месопотамии, Мексике и других местах) правители были жрецами и решали дела согласно своим религиозным убеждениям, а то и вовсе провозглашали себя богами.

Один из примеров теократии даёт Библия (книга Судей и книги Самуила — в русском синодальном переводе 1 и 2 Книги Царств), где описано, что в ранний период становления еврейского государства их обществом управляли судьи, которым Бог открывал свою волю. Для этой же цели священники использовали особый жребий: урим (светлый) и тумим (тёмный) — судя по всему, это были нечто вроде камней, которые находились в специальном мешочке у первосвященника. Процесс выяснения воли Бога состоял в том, что первосвященнику чётко формулировали вопрос, который должен иметь только два однозначных ответа: да или нет. Священник с молитвой обращался к Богу и доставал из мешочка тот камень, который придётся — считалось, что его рукой руководит Сам Бог. Урим означал «да», а тумим «нет». Оспорить это решение было нельзя, но говорят, что священники иногда хитрили и выбирали удобные для себя ответы.

Примеры других жеребьёвок описаны и в других местах Библии: так, Авраам испрашивал о будущем, разложив на жертвеннике разрубленные тела животных, и по их самовозгоранию понял, что его потомкам суждено владеть Ханааном (Быт. 15:8-18), а во время исхода евреи бросили жребий, кому следует быть первосвященником, разложив деревянные жезлы перед святилищем, и узнали достойного по тому, что его жезл пустил почки (Чис. 17:2-8).

Теократия была основой правления многих развитых государств древности. Так, все древние фараоны Египта были жрецами и провозглашали себя богами или сыновьями богов, в древней Греции решения нередко принимались на основе прорицаний оракулов (особых предметов, явления в которых разъяснялись специальными толкователями — жрецами или жрицами), и к оракулам правящие круги посылали специальные посольства (теории), а также на основе гаданий и прорицаний собственных пророков. Элементы теократии имелись и в более поздние времена — в Средние века и в Новое время, когда методом разрешения споров избирались рыцарские поединки и дуэли (иногда это принимало формы игры, например в кости или карты), или же просто бросание жребия — считалось, что на стороне победителя сам Бог, то есть его победа служит всеобщему благу. Существование теократий в древности не является, однако, доказательством их необходимости или пользы для современного общества. Напротив, современное понимание теократии исходит из того, что такая форма правления противоречит принципам религиозного плюрализма, демократии и моральным принципам современного общества.

Первым термин «теократия» использовал в своих сочинения Иосиф Флавий[5]. Он писал, что в то время, как для греков есть всего три формы правления (аристократия, монархия и анархия), то у иудеев сложилась иная система, не попадающая ни в одну из греческих категорий.
Исторические государства с элементами теократии

Наиболее крупными и известными теократиями в истории были халифат Омейядов, ранний халифат Аббасидов и в Папской области. И как с любым другим государством или империей, прагматизм был частью политики этих теократий.
Древность

Имперские культы в Древнем Египте и других странах обожествляли правящего монарха, так что государственная религия была посвящена поклонению правителю как божеству или воплощению божества.

В древнем и средневековом христианстве существовала доктрина Цезаропапизм — учение о том, что глава государства является в то же время и главой церкви.
Правление отрёкшихся императоров
Основная статья: Инсэй

В средневековой Японии существовал феномен, при котором фактическим правителем являлся отрёкшийся от престола император, принявший постриг в буддийские монахи.
Тибет

До своего захвата Китаем Тибет имел все признаки теократического государства, так как формально власть принадлежала Далай-ламе.
Католицизм
Основная статья: Папоцезаризм

В католицизме теократической формой отношений между церковью и обществом является папоцезаризм, при котором Папа Римский сосредотачивает в своих руках как духовную, так и светскую власть. Период с XI по XIV век является эпохой наивысшего развития папоцезаризма в Западной Европе.

Во время короткого правления, с 1494 по 1498 годы, Джироламо Савонаролы, доминиканского священника, Флоренцию можно считать теократией. В этот период нехристианские книги, статуи, стихотворения и другие предметы были сожжены, за содомию полагалась смертная казнь; христианские практики обрели силу закона.
Реформация

Во времена Реформации, в период наибольшего влияния Жана Кальвина в Женеве, а также в колонии Массачусетского залива в период правления пуритан проявлялись многие черты протестантской теократии.
Православие

В России периодом православного папоцезаризма являлось патриаршество Филарета (Романова), когда он сосредоточил в своих руках как духовную, так и светскую власть, с 24 июня 1619 года по 1 октября 1633 года. Попытку теократизации страны совершил в своё время патриарх Никон в годы правления Алексея Михайловича. После его возведения в сан патриарха, Никон занялся реформацией церкви, провёл масштабные преобразования. Всё это вылилось в гонения старообрядцев, в которых в том числе было вынуждено участвовать и государство. Желая получить полноту власти, Никон также выдвинул известный тезис «священство выше царства», что является прямой претензией на установление в России теократической монархии. Более того, уже во время кризиса отношений между патриархом и царём, Никон, уехав из Москвы, называл себя «великим государем»[6]. В своей теории церковного господства патриарх сравнивал власть церкви с Солнцем, а государства — с Луной, что и свидетельствует о том, что первую он ставил выше. Он полагал, что государство должно всецело подчиняться религиозным нормам, церковному закону. Объяснялось это тем, что последний исходит от самого Бога, поэтому ни один светский закон и всё светское право в целом не может претендовать на автономию[7]. Правление архиепископа Макариоса III на Кипре с 16 августа 1960 года по 15 июля 1974 года, когда он одновременно был главой государства — президентом Республики Кипр и предстоятелем Кипрской православной церкви также может быть условно отнесено к православной теократии папоцезаристского типа. Черногория в XVII—XIX веках была разделена на феодальные владения, верховным арбитром в спорах между которыми были черногорские митрополиты. В Новгородской республике формальным главой государства был архиепископ Новгородский, что даёт основание некоторым исследователям видеть в устройстве новгородского государства сочетание монархического (князь), аристократического (боярство), демократического (вече) и теократического (архиепископ) элементов[8].
Иудаизм

Возможно, эта статья содержит оригинальное исследование.
Добавьте ссылки на источники, в противном случае она может быть выставлена на удаление. (11 мая 2011)

В иудаизме теократическая монархия — единоличное управление царём, выполняющим волю Бога, которую Бог открывает ему в знамениях, снах или через пророков. Примерами такого правления в Библии являются царь Давид, Соломон, Езекия и некоторые другие древние иудейские цари. Теократия имеет своё происхождение из древнейших времён, когда человек (по версии верующих) получил от Бога первые заповеди — то есть более 7500 лет тому назад (см. заповеди, данные Адаму и Еве). Установление теократии у евреев началось через Авраама и продолжилось в собрании еврейских племён, потомков Израиля у горы Синай в 1312 году до р. Х. через Моисея, учившего евреев следовать Божественным заповедям, в том числе посредством книг Торы (в виде Идеи). Ярким примером теократического правления является период Судей, которые сами были пророками и первосвященниками (как Самуил). Это продолжалось вплоть до воцарения царя Саула, о котором Бог сказал пророку Самуилу: «Внемли гласу народа во всём, что скажут тебе, ибо не тебя отвергли они, но Меня отвергли они от царства над ними» (1 Самуила 8:7). Показав таким образом никчёмность самонадеянности, Бог покарал нечестивого царя Саула со всем его потомством, и поставил царём евреев благочестивого Давида, который был пророком. Так в Иудее установилась теократическая монархия. Главным принципом теократической монархии является то, что ни народ непосредственно, ни какие-либо его представители или единовластный представитель не придумывают законы своей жизни, а лишь беспрекословно следуют указаниям Бога.
Мормонизм

Другим примером была администрация недолго существовавшего мормонского государства Дезерет.
Ислам

Первое исламское государство было со столицей в Медине и управлялось непосредственно пророком Мухаммадом. Пророк подписал Мединскую конституцию с лидерами других общин в городе[9]. После его смерти исламское государство расширилось и стало империей (халифатом) со столицей сначала в Дамаске, затем в Багдаде.

Согласно мусульманскому преданию, пророку Юсуфу была предложена важная правительственная роль только потому, что он был заслуживающим доверия, мудрым и знающим[10]. Благодаря знанию пророка Юсуфа, а также благодаря его этическим и искренним усилиям во время критической экономической ситуации весь народ был спасён от семилетней засухи[11].

В XIX в. Имамат Шамиля в части Дагестана и Чечни по сути представлял собой теократическое государство, возглавляемое шейхом суфиев Имамом Шамилём.
Ныне существующие страны с элементами теократии
Автономное монашеское государство Святой Горы

Афон — особая единица Греческой республики, самоуправляемое сообщество 20 православных монастырей в непосредственной церковной юрисдикции Константинопольского Патриарха (с 1312 года).

Суверенитет Греции над полуостровом закреплён Лозаннским мирным договором 1923 года; режим самоуправления исходно базируется на положениях первого Устава Святой горы Афон («Трагос»), утверждённого Хрисовулом императора Иоанна Цимисхия в 972 году. В отличие от остальной части Константинопольского Патриархата, на Афоне используется исключительно юлианский календарь, в том числе в административных документах.


Святой Престол

После объединения Италии, Ватикан стал последней оставшейся территорией бывшей Папской области. В 1929 году государство Ватикан было официально признано как независимое государство, путём заключения договоров с итальянским правительством. Главой Ватикана является Папа, избираемый Коллегией кардиналов, которая называется конклавом, собранием высших католических священнослужителей. Папа избирается пожизненно из участвующих в голосовании кардиналов в возрасте до 80 лет. Правовая система Ватикана уходит корнями в каноническое право. Папа «имеет полноту законодательной, исполнительной и судебной властей».


Исламские государства

Исламским государством является государство, которое приняло исключительно ислам, в частности шариат как основу своих политических институтов или законов. Хотя существует много споров о том, какие государства или группы действуют в строгом соответствии с исламским правом, Саудовская Аравия и Иран поддерживают религиозные суды по всем аспектам права и религиозной полиции для поддержания социальных требований. Большинство мусульманских стран Ближнего Востока имеют правовые системы, в различной степени находящиеся под влиянием шариата; в то же время Турция, Индонезия, Бангладеш, Пакистан и Мавритания используют в основном светские конституции и правовые системы (последние называют себя «Исламская республика»).

Индия и Филиппины официально признают гражданские мусульманские законы, полностью основанные на шариате, для тех, кто так выбирал для себя. Законы шариата также применяются в различных частях Судана, Нигерии, Афганистане, Ливии и других странах.

Правительство Ирана описывается как «теократическая республика». Глава государства Ирана, или верховный лидер, является исламским богословом, назначается на пожизненный срок и избирается органом под названием Совет экспертов. Совет стражей рассматривается как часть исполнительной власти, несёт ответственность за принятие решений, если законодательство соответствует исламскому праву и обычаям шариата, и может отстранить кандидатов от выборов и другим образом влиять на избирательный процесс.
В русской философии

В. С. Соловьёв называл теократию наилучшим «общественным строем», в котором реализуется божественный замысел (София). Это форма государственного устройства, при которой реализован христианский идеал, где царит солидарность наций и классов. Теократия мыслилась Соловьёвым в форме «всемирной монархии», где церковные епархии эквивалентны провинциям Империи. Теократической должна быть Россия, теократической была и израильская монархия при царе Давиде (Соловьёв также именует его «вождём» и «диктатором»). Теократия подразумевает «церковную монархию», когда власть главы государства благословляется первосвященником. Теократия представляет собой золотую середину между крайностями абсолютизма и клерикализма. При этом теократия по-своему идеократична, поскольку она существует для преображения мира[12].
См. также

Формы правления, политические режимы и системы
Культ императора
Божиею милостью
Цезаропапизм
Исламская республика
Инсэй — формально отречённый император, принявший постриг в монахи с целью нейтрализации регента малолетнего императора

Примечания

Теология : Теократия // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
Теократия // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп. Т. 1-2. — СПб., 1907—1909.
Теократия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Against Apion by Flavius Josephus, Book II, Chapter 17 (англ.). — gutenberg.org. — 2001. Архивная копия от 15 февраля 2020 на Wayback Machine
Теократия // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
Платонов С. Ф. §86 // Единый учебник по истории России с древних времён до 1917 года.
Тощенко Ж. Т. Современные лики теократии // Мир России. Социология. Этнология.. — 2010.
Протоиерей Вячеслав Тулупов. Русь Новгородская. Теократия Великого Новгорода.
Akyol, Mustafa. Islam without extremes W.W.Norton, 2013, p. 56
Юсуф 12:54, 55
Юсуф 12:47, 48

Книга третья. Троичное начало и его общественное приложение Архивная копия от 5 июля 2015 на Wayback Machine // Соловьёв В. С. Россия и Вселенская Церковь

Литература

Теократия // Бердяев Н. А. Новое религиозное сознание и общественность. СПб.: Издание М. В. Пирожкова, 1907
Водовозов В. В.,. Теократия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Тюрин Е. А. Теократический фактор в политике. Орёл: Издательство ОРАГС, 2009. — 192 с.
Roshwald, Mordecai. Theocracy in Israel in antiquity and today. // Jewish Journal of Sociology 14 (1972) 5-42. (англ.)

Ссылки
Логотип Викисловаря В Викисловаре есть статья «теократия»

Книга Шмуэля. Глава 8. Просьба народа поставить им царя.
Дагрон Ж. Восточный цезаропапизм.


Рецензия на «да уж, измайловская опг и фсб захватили власть» (Фёдоров Михаил Евгеньевич)

Украина обрела статус колонии США

Внешнее управление Украиной существовало в той или иной степени давно, начиная с провозглашения независимости, тридцатилетие которой собирается помпезно и с надрывом отметить нынешняя власть

Характерной особенностью нынешнего времени является не просто само наличие внешнего управления, а то, что его перестали стесняться, что оно оформляется юридически!

Сергей Калуцкий 04.06.2023 10:52 • Заявить о нарушении / Удалить
+ добавить замечания
УЖАС! Но власть в голове! та или иная или теократия! -)

Фёдоров Михаил Евгеньевич 04.06.2023 10:53 Заявить о нарушении / Удалить
Война на Украине очень нужна американцам. И главная их задача война не только на Украине, но и добиться что бы Россия столкнулась в этой битве и с Европой.

Сергей Калуцкий 04.06.2023 10:56 Заявить о нарушении / Удалить
я не за тех и не за этих
Фёдоров Михаил Евгеньевич
я за теократию.

Фёдоров Михаил Евгеньевич 04.06.2023 10:58 Заявить о нарушении / Удалить

и не надо американцы, европа, россия... всё по разному и госдеп, братва, брюссель - и народы - разные понятия....

Фёдоров Михаил Евгеньевич 04.06.2023 11:00 Заявить о нарушении / Удалить



будда - не желай

15. Отсутствие желаний дает сознание могущества тому, кто не желает видимых или невидимых предметов. (Разотождествление с эмоциями к увиденным и услышанным объектам – признак мастерства в вайрагье.)

16. Это высшее (отсутствие желаний) отмечено безразличием ко всем гунам (качествам) вследствие знания Пуруши.

медитация

17. Познавательная медитация (вичара) сопровождается собранностью, памятованием, радостью и ощущением "я есть".

18. Существует и другая медитация, достигаемая практикой остановки мысли, чтобы оставались только самскары (впечатления ума). Исус Христос = не судите.



Иуда искариот? Не!
Да, Танька, рабыня девственица за 30 серебренников и стала продажей для Иуды искариота Учителя!!!!!!!!!! Короче, Янка 17-ти летняя.. Долго был под навождением!!!!!!!!!!! Би2 = Ромео должен умереть, давай, попробуй это Спеть!!!!!! И Дедок = кто первый войдёт, того кошка обдерёт!!!!!! Короче, я только лизанул ей пи-ку, а трахнул её тот, физтеховец!!!!!!!!!!! -)))))))))) И вот Она = физтехи говно -))))))))))) Да уж, но и мне = вы всю Семью Мою Вырезали!!!!!!!!!!!! -)))))))) Короче, Жириновский = все мы вспоминаем свой первый сексуальный контакт!!!!!!!!!!-)))))))) И Готгильф = забыть надо -))))))))) Короче, Наукой, Верой, Учёбой все свои пситравмы и гештальты вроде уже закрыл -))))))))))))) И Я НЕ ЗНАЮ, БОГ ЛИ ИСУС ХРИСТОС (АВАТАР), НО ВЫСШИЙ ГЕНИЙ ВСЕЙ ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ТОЧНЯК -)))))))))))))

Растай, исчезни
Ты Мираж
Реальность слишком уж
Сурова
Я больше не тоскую, нет
И лучше скажет тот поэт!
но впрочем йога-сутры
есть
И медитация как месть
Всем страшным этим
городам
кто вы, кто я
не знаю. сам
подумаю о том, что может
и будет, было, или бродит
в потустороннем хороводит...
не знаю... страшно...
и прохладно
в душе моей
изгнав чертей








ПОСЛЕ ЭТОГО АДА НАСЛАЖДАЮСЬ НЕБОМ, ДОЖДИКОМ -))))))))))
Свобода от Смерти
Программа умники и умницы... обработка талантов... где удар нанести... я зла не помню?????? А Я ПОМНЮ!!!!!!! Ладно!Клип мистер фёрст дай!!!!!!!!! Все эти притоны, кошмары, ад, мессиво и прочее = мои зрительные и слуховые ощущения, всё не так!!!!!!!!!!!! АУМ!!!!!!!!!!!!!! И сегодня уже полегче!!!!!!!!!!

А! Взрослые Особи Сказки Молодняку по ушам!


Свиток на Иконе у Христа Йога-Сутры Уверен!


Ничего не получишь! Эгоисты Злые! Это всё вокруг зрительные и слуховые ощущения! Всё не так! Не желай! Ничего не хоти! АУМ!


а! они просто умрут в серебре, а я в нищите!
Руководство это решение общих вопросов, а с конкретными миллионами деталей, из чего всё делается, возятся работники!!!!!!!!!!!!


Возникает вопрос - что делать с руководителями?
Как говорится, спортсмены бьют рекорды, а тренера орут и ставят задачи пойди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что... и кто не хочет работать - руководит!!!!!!!!!!!


Да, понятно! Человечество всегда порочно и зло!
Причина слов, мыслей, действий деньги!

А! Государства Разминируют Мины в виде людей!!!!!!!!!!!!!!


а! причина движения и смерти всегда одна = ДЕНЬГИ И ВЛАСТЬ!!!!!!!!!!

а! учителя и начальники внятны!
Учителя и Начальники = детекция пороков и масштабов бедствия от школьничков и подчинённых -))))))))))))

А! Гениев и Вундеркиндов Убивают Даже Детьми! И детей Божьих!



Да, стремитесь Детишки и вас будут пи-ь жёстко!

А! Эти Лезут, а Эти Пи-ят!
КУЧА МАЛА!!!!!!!!!!!!


А! Отдел 273 РКК Энергия! ТКО1 Аэроприбор-Восход!
Как же ты душишь то, за яблочко надо! Инвалидность в итоге! Мать = им нужны были направления!!!!!!!!!!! Ну понятно, эксплуатация и рабы должны работать, а Капиталы и Власть при них!!!!!!!!!!!!!



Это зрительные и слуховые ощущения от внешнего воздействия! Всё не так! Я спокоен! Не хочу! Не желай! АУМ!

А! Истинная Наркомания и Алкоголизм - Йога!


Свобода от Смерти

Свобода от Смерти Трансцендентальная Медитация!
АААААААААУУУУУУУУУУМММММММММ АААААААААУУУУУУУУУУМММММММММ АААААААААУУУУУУУУУУМММММММММ АААААААААУУУУУУУУУУМММММММММ АААААААААУУУУУУУУУУМММММММММ АААААААААУУУУУУУУУУМММММММММ АААААААААУУУУУУУУУУМММММММММ АААААААААУУУУУУУУУУМММММММММ АААААААААУУУУУУУУУУМММММММММ АААААААААУУУУУУУУУУМММММММММ АААААААААУУУУУУУУУУМММММММММ АААААААААУУУУУУУУУУМММММММММ АААААААААУУУУУУУУУУМММММММММ АААААААААУУУУУУУУУУМММММММММ АААААААААУУУУУУУУУУМММММММММ АААААААААУУУУУУУУУУМММММММММ АААААААААУУУУУУУУУУМММММММММ АААААААААУУУУУУУУУУМММММММММ АААААААААУУУУУУУУУУМММММММММ АААААААААУУУУУУУУУУМММММММММ АААААААААУУУУУУУУУУМММММММММ АААААААААУУУУУУУУУУМММММММММ АААААААААУУУУУУУУУУМММММММММ

Спасение Йога! Все Болезни от Нервов!

Победа! Йога-Сутры Свиток на Иконе у Христа!
Фёдоров Михаил Евгеньевич
И СРАВНИ С НАГОРНОЙ ПРОПОВЕДЬЮ!!!!!!!!!!!!!!
Шримат Патанджали

ЙОГА-СУТРЫ

(Классическая йога)

I. О созерцании (самадхи)
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51

II. Духовные дисциплины (садханы)
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55

III. Божественные силы (вибхути)
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55

IV. Об освобождении (кайвалье)
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34

ГЛАВА ПЕРВАЯ

О созерцании (самадхи)
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51

1. Итак, наставление в йоге.

2. Йога есть обуздание вритти (волнений), присущих уму.

Значение

неспокойное состояние водной поверхности, вспучивание и движение волн ; Подул ветер, началось волнение. [НКРЯ]
перен. чувство беспокойства, тревоги, душевное возбуждение ; Я начинаю испытывать волнение.
мн. ч. перен. беспорядки, народное возмущение ; В студенческой среде начались волнения. ; Грядёт суровая зима, нависла тень голода, забастовок, возникнут волнения в солдатских казармах. А. В. Мальгин, Мой сосед Жириновский (1991) // «Столица», советский еженедельный общественно-политический журнал. — Выпуск № 36 (42). — Сентябрь 1991 г. [НКРЯ]

Синонимы

Антонимы

штиль, спокойствие
спокойствие, бесстрастность, апатия



3. Затем когда вритти обузданы, наблюдатель сосредотачивается на своей собственной природе.

4. Иначе, она имеет ту же форму, что и вритти (волнения).

Что такое
медитация
и как
медитировать


5. Волнения (вритти) пятиричны, болезненные и безболезненные.

6. Истинное знание (прамана), ложное знание, воображение, сон и память.

7. Истинное знание есть умозаключение, авторитетное свидетельство и непосредственное восприятие.

8. Ложное знание есть подделка, иллюзия (митхья), ошибочное убеждение или мнение.

9. Фантазия следует после словесного знания, в котором нет субстанции, васту.

10. Глубокий сон – это модификация ума, имеющего своим объективным субстратом ничто.

11. Память не позволяет ускользнуть умственным впечатлениям.

12. Их (волнения ума) сдерживают практика и непривязанность. (Их (вритти) ниродха достигается абхьясой и вайрагьей.)

13. Абхьяса (практика) есть усилие, необходимое для обеспечения успокоения волнений ума. (в данной строфе абхьяса означает "усилие быть устойчивым")

14. Эта практика станет успешной при постоянной почтительной преданности, непрерывной в течение длительного времени. (Это состояние (устойчивости) становится привычным при длительной, непрерывной, аккуратной практике.)

15. Отсутствие желаний дает сознание могущества тому, кто не желает видимых или невидимых предметов. (Разотождествление с эмоциями к увиденным и услышанным объектам – признак мастерства в вайрагье.)

16. Это высшее (отсутствие желаний) отмечено безразличием ко всем гунам (качествам) вследствие знания Пуруши.

17. Познавательная медитация (вичара) сопровождается собранностью, памятованием, радостью и ощущением "я есть".

18. Существует и другая медитация, достигаемая практикой остановки мысли, чтобы оставались только самскары (впечатления ума).

19. Для созданий, не имеющих формы, и тех, которые погружены в лайю (природу), мир является причиной.

20. Для других этому предшествует вера, энергичность, память, самадхи и различение.

21. Самадхи наиболее близко тем, чье желание наиболее горячо.

Ускоренное
самостоятельное
изучение
медитации


22. В дальнейшем появляются различия (в выборе используемых средств) – мягких, умеренных или интенсивных.

23. Или благодаря преданности Ишваре (Всевышнему Господу).

24. Ишвара есть особенный Пуруша, которого не затрагивают несчастья, впечатления, действия и их результаты.

25. В Нем (Ишваре) – непревзойденное семя всеведения.

26. Не будучи ограниченным во времени, Он (Ишвара) является учителем даже древних.

27. Его (Ишвары) голос есть ОМ.

28. Повторение ОМ должно делаться с пониманием его значения.

29. Этим путем можно обрести самосозерцание и добиться избавления от препятствий.

30. Слабость, инертность, сомнение, отсутствие энтузиазма, лень, чувственность, блуждание ума, рассеянность, непостоянство – эти состояния читты (ума) являются препятствиями.

31. Боль, отчаяние, нервозность и беспорядочные вдохи и выдохи сосуществуют с этими препятствиями.

32. Чтобы преодолеть препятствия, надо постоянно практиковать [созерцание] на Единую Истину.

33. Воспитывая в себе дружеское отношение к счастливым и сочувствие к несчастным, радость к добродетели и безразличие к пороку, читта (ум) становится чистым.

34. По вашему выбору равновесие ума можно приобрести даже путем выдоха и задержки праны (дыхания).

35. Или умственное спокойствие вызывается деятельностью высших чувств.

36. Или [созерцанием] беспечального света (джйоти).

37. Или ум выбирает в качестве объекта для концентрации тех, кто не имеет желаний, или рага.

38. Или в зависимости от знания снов и сновидений.

39. Или, по желанию, посредством медитации (дхьяны).

40. Он (йог) владычествует над силами, простирающимися от мельчайшего атома до величайшей беспредельности.

41. Когда волнения ума находятся под контролем, ум становится подобным прозрачному кристаллу и обретает способность принимать форму, либо познающего, либо акта познания, либо объекта познания.

42. Споры и аргументация возникают, когда ошибочно смешиваются между собой слово, его правильное значение и знание.

43. Когда память очищена, и ум сияет, как единственный объект, это называют состоянием вне слов и аргументов.

44. Таким образом описываются медитация и сверхмедитация (нир-вичара), имеющая своим объектом тонкое.

45. Область тонкого завершается чистой материей, не имеющей отличительных черт, или линги.

46. Они составляют медитацию с семенем (самадхи).

47. После достижения чистоты сверхмедитативного состояния остается чистый поток Адхи-атмы (духовного сознания).

48. В этом состоит дар высшей мудрости (праджни).

49. Праджня (мудрость), достигаемая в высших состояниях сознания, отличается от той, которую достигают путем предположений и доказательств, относящихся к частному.

50. Это ментальное впечатление (самскара) стоит на пути других впечатлений.

51. Подавлением даже этого посредством подавления всех состояний ума достигается самадхи без семени.

ГЛАВА ВТОРАЯ

Духовные дисциплины (садханы)
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55

1. Аскетизм, изучение священных текстов и посвящение поступков Ишваре составляют йогическую дисциплину.

2. Йогическая дисциплина практикуется с целью достижения самадхи и устранения причин страданий (клеши).

3. Пять причин страданий – это невежество, эгоизм, привязанность, отвращение, желание жизни.

4. Невежество (авидья) – питательная среда для всех других – спящих или ослабленных, чередующихся или действующих в полную силу.

5. Невежество (авидья) – это принятие невечного, нечистого, злого, не-Атмана, за вечное, чистое, доброе и Атман.

6. Эгоизм есть отождествление способности познания с инструментом познания.

7. Привязанность (рага) – это влечение к тому, что приносит удовольствие.

8. Отвращение – это стремление избежать то, что приносит несчастье (дукха).

9. Бесконечное стремление к жизни обладает такой силой, что утверждается даже в мудрых.

10. Эти тонкие (причины страданий) должны быть устранены путем развития их противоположностей.

11. Активные (причины страданий) должны быть уничтожены медитацией (дхьяной).

12. Последствия поступков (кармы) коренятся в этих причинах страданий и должны быть изжиты в нынешнем и будущем рождениях.

13. Пока существует корень (в форме кармы), он приносит плоды в виде рождения, жизни и опыта.

14. Они (рождение, жизнь и опыт) имеют своим плодом наслаждение или боль в соответствии с тем, что было причиной – добродетель или порок.

15. Для мудреца все является несчастьем вследствие страдания, вызываемого изменениями, тревогами и санскарами (вызванными качествами природы, гунами).

16, Избегайте того горя, которое еще не пришло.

17. Причиной горя, которого можно избежать, является соединение внешнего мира с миром невидимым.

18. Видимый объективный мир состоит из элементов и чувств, имеет природу познания, действия и покоя и служит целям опыта и осознания (освобождения).

19. Ступени гун обособлены и не обособлены, раздельны и нераздельны.

20. Видящий (Пуруша) есть только сознание, которое, хотя является чистым, видит посредством изменений разума.

21. Само существование видимого – ради видящего.

22. Хотя это (пракрита) уничтожается для того, кто достиг цели, оно не уничтожается полностью ввиду того, что присуще другим.

23. Связь видящего с видимым – основа для познания природы видимых вещей и природы Видящего.

24. Причиной этого является невежество (авидья).

25. Кайвалья, освобождение, видящего есть результат разделения видящего и видимого вследствие исчезновения невежества.

26. Постоянная практика различения (вивеки) есть средство достижения свободы.

27. Его постоянная мудрость (праджна) семерична на заключительной стадии.

28. По уничтожению нечистоты путем неустанной практики ступеней йоги свет мудрости (джнаны) ведет к познанию различения (вивеки).

29. Восемь частей йоги таковы: сдержанность (яма), строгое соблюдение требований (нияма), положение тела (асана), контроль дыхания (пранаяма), обуздание чувств (пратьяхара), сосредоточение (дхарана), медитация (дхьяна) и осознание (самадхи).

30. Сдержанность (яма) включает не-насилие (ахимса), правдивость (сатья), не-присвоение чужого, безбрачие (брахмачарья) и не-принятие даров.

31. Эти пять обетов, не ограниченных положением человека, местом, временем или обстоятельствами, образуют великий обет (махавратам).

32. Соблюдение требований (нияма) – это чистоплотность (шауча), удовлетворенность, аскетичность, изучение и стойкая преданность Ишваре.

33. Когда неподобающие мысли тревожат ум, надо сосредоточиваться на том, что противоположно им.

34. Поскольку неподобающие мысли и чувства, также как насилие, когда исполняются, подготавливаются или обдумываются, когда проявляются в желании, страхе или обмане, будь то в мягкой, умеренной или сильной форме, имеют результатом бесконечную боль и несчастье, следует размышлять над тем, что противоположно.

35. Когда человек утвердился в не-насилии (ахимсе), враждебность ослабевает в его присутствии.

36. Когда человек утвердился в правдивости, последствия его поступков подвластны ему.

37. Все сокровища приходят к тому, кто утвердился в честности.

38. К тому, кто утвердился в брахмачарье, приходит сила.

39. Тот, кто утвердился в не-обладании собственностью, приобретает знание о том, каковы были и будут перерождения.

40. За очищением следует выход из тела, а также прекращение контактов с другими.

41. Результатом удовлетворения являются чистота ума, однонаправленность, контроль чувств и способность видения Атмана.

42. Высшее счастье достигается через удовлетворение (сантоша).

43. Посредством тапаса (очистительных действий), вследствие устранения нечистоты возрастают силы в теле и чувствах.

44. Благодаря изучению возникает общность с Богом, проявляющегося в той форме, которая вам больше подходит.

45. Самадхи (осознание) можно достичь, если сделать Господа целью всех действий.

46. Поза должна быть устойчивой и удобной.
Йога – это обуздание волнений ума.

47. Это достигается ослаблением усилий и глубокой медитацией на Бесконечное. ("самапатти" – глубокая медитация)

48. После этого уже не тревожат двойственности.

49. Когда это осуществлено, следует пранаяма (регулирование вдоха и выдоха).

50. Пранаяма бывает внешняя, внутренняя, неподвижная, регулируется пространством, временем и числом и становится долгой или короткой.

51. Пранаяма, выходящая за пределы сферы внешнего и внутреннего, есть четвертая.

52. Таким образом уничтожается то влияние тела на ум, которое закрывает свет.

53. Таким образом ум становится пригодным для дхараны (сосредоточения).

54. Отстранённость (пратьяхара) есть то, благодаря чему чувства не входят в контакт со своими объектами, но следуют природе ума.

55. Это ведёт к полному господству над чувствами (индриями).

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

Божественные силы (вибхути)
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55

1. Однонаправленность (дхарана) есть непоколебимость ума (например, непрерывное сосредоточенное созерцание объекта медитации или визуализация божества во всех подробностях с ясным удержанием образа в буддизме).

Группа "Медитация"
в фейсбуке



2. Продолжение умственного усилия есть медитация (дхьяна) (эта следующая ступень йоги – примерный аналог первых четырёх буддийских джхан / дхьян с объектом для тонкого "сосредоточения" / визуализации).

3. Именно состояние, высвечивающее только объект [медитации и] как бы лишённое собственной формы, и есть самадхи (непосредственное осознание, чистая медитация, аналог безобъектных джхан / дхьян с 5-й по 8-ю в буддизме).

4. Три вместе (дхарана, дхьяна и самадхи) составляют самьяму (то есть аналог буддийской випашьяны-прозрения, также не являющейся отдельной психотехникой, а всего лишь применением новых сверхмощных когнитивных способностей – достигнутых благодаря натренировыванию 3-часовой шаматхи-самадхи – в "прикладных" целях обретения праджни-мудрости).

5. После овладения этим приходит праджня (свет сверхмирской мудрости).

6. Приложения самьямы различны на различных ступенях.

7. Триада (сосредоточение, медитация и самадхи, то есть самьяма) более действенна (энергетически для трансформации сознания с уровня ума-манаса / маномайя-коши / мановиджняны и клиштаманаса вплоть до появления новых сверхмощных когнитивных инструментов, таких как виджнянамайя-коша / буддхи и анандамайя-коша / самбхогакая), чем ограничения (не-насилие, правда, не-присвоение чужого, безбрачие и не-принятие даров; внешние моральные заповеди и самоограничения, соблюдаемые поначалу – из-за отсутствия практики самадхи и праджни – без глубинного внутреннего осознания их сути и кармической причинности).

8. Даже это является внешним для самадхи без семени (нирбиджа; примерно соответствует 9-й джхане / дхьяне буддизма).

9. Аспект поглощения есть соединение ума с моментом поглощения (ниродха), когда исходящий и поглощающий аспекты исчезают и появляются, соответственно.

10. От очищения (самскары) исходит его успокоительный поток.

11. Созерцательная трансформация (самадхи) есть прекращение многонаправленности сознания и возникновение его однонаправленности.

12. Затем снова появляется разновидность однонаправленности, когда исчезновение и появление объекта мысли в точности похожи.

13. Этим описываются изменения первичных признаков (дхарм), свойств и видоизменения состояний объектов и ощущений.

14. Объект есть то, что сохраняет скрытые, возникающие или еще неназванные признаки (дхармы).

15. Перемена, вызванная последовательностью, есть причина смены видоизменения (паринамы).

16. Посредством самьямы над троичным изменением (состоянием, признаком и свойством) приходит знание (джнана) о прошлом и будущем.

17. Слово, предмет и идея проявляются как одно (самскара) и ошибочно смешиваются. Путем самоконтроля над их различиями приходит знание смысла звуков, издаваемых всеми существами.

18. Восприятие ощущений (самскар) дает знание предшествующих рождений.

19. Самьямой достигается знание (мыслей) других умов.

20. Но не причин этих мыслей (мотивации и пр.).

21. Посредством самьямы над формой тела и отключения восприимчивости, когда сияние (пракаша) не достигает глаз, происходит исчезновение йога.

22. Существует карма двух видов – деятельная и пассивная. Путем самьямы, а также через знамения, достижимо знание времени смерти.

23. Путем самьямы над дружелюбием приходит сила.

24. Осуществлением самьямы над силами можно приобрести силу слона и т.п.

25. Знание тонкого, скрытого и удаленного достигается созерцанием надфизических способностей (правритти).

26. [Путем осуществления самьямы] над Солнцем приходит знание сфер.

27. [Осуществлением самьямы] над Луной достигается знание звездных сфер.

28. [С осуществлением самьямы] над Полярной звездой приходит знание движения звезд.

29. [Посредством осуществления самьямы] над пупочным центром достигается знание устройства тела.

30. [Посредством осуществления самьямы] над точкой основания горла происходит подчинение (нивритти) голода и жажды.

31. [Путем осуществления самьямы] над бронхами достигается стойкость (стхайрьям).

32. Самьяма над светом (джйоти) в голове дает видение совершенных существ.

33. Интуиция (пратибха) дает знание всего.

34. [Посредством самьямы] над сердцем обретается знание ума (читты).

35. Опыт проистекает из невозможности различать свойства саттвы и пуруши, хотя они и различны между собой. Посредством самьямы приходит истинное знание самого Пуруши.

36. Отсюда идет интуитивное восприятие объектов слуха, осязания, зрения, обоняния и ощущения.

37. Это является препятствием для самадхи, но представляются совершенством уму, направленному вовне.

38. Ум может входить в другое тело, когда ослабевают причины закрепощения и имеется знание процесса вхождения.

39. Посредством самьямы над дыханием удана можно достичь левитации и не-соприкосновения с водой, трясиной, шипами и т.д.

40. Самьямой над дыханием самана можно усилить внутренний огонь тела.

41. Посредством самьямы над отношениями между акашей и способностью слышать развивается высшая способность слышать.

42. Посредством самьямы над связью тела и акашы и медитацией на лёгкость хлопка можно обрести способность проходить сквозь акашу (пространство).

43. Действительный выход из тела, действия за пределами тела составляют великое надтелесное (маха-видеха). Этим уничтожается покров над сиянием.

44. Посредством самьяны достигается власть над пятью элементами в их грубом постоянном, тонком, всепроникающем и приносящим пользу состояниями.

45. Самьямой достигается способность уменьшаться до размера атома и другие силы, а также совершенство тела и непротивление дхарме.

46. Совершенство тела (кайя) состоит в красоте, грации, силе и алмазной твердости.

47. С осуществлением самьямы над действием, истинной формой, эгоизмом и назначением приходит владение чувствами.

48. Так приобретается быстрота, как у мысли, независимость от органов восприятия и господство над первичной материей.

49. К тому, кто распознал различие между саттвой и пурушей, приходит всемогущество и всезнание.

50. Даже после уничтожения семени зависимости путем уничтожения желаний приходит абсолютная независимость (кайвалья).

51. Пусть от общения с божествами высших сфер не возникает гордости и самодовольства, ибо все еще сохраняется возможность соприкосновения с нежелательным.

52. Посредством самьямы над моментами времени и их последовательностью достигается мудрость, рожденная различением (вивекой).

53. Вивека дает возможность познать различие между двумя сходными вещами, когда между ними нет различия в классе, признаке или положении.

54. Таракам (интуиция), которая есть полное различающее знание, относящееся ко всем предметам и всем временам, не имеет последствий.

55. Кайвалья (освобождение) достигается, когда есть равенство чистоты между Пурушей и саттвой (духом и умом).

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

Об освобождении (кайвалье)
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34

1. Оккультные силы приобретаются от рождения, а также зельями, мантрами, подвижничеством или самадхи.

2. Переход в другое жизненное состояние совершается потоком пракрити (природной созидательной силы).

3. Созидательное начало (пракрити) не приходит в движение по случайной причине, но путем удаления препятствий, как в случае с землепашцем.

4. Сотворенные умы возникают только из эгоизма.

5. Там, где есть разница интересов, один ум управляет многими умами.

6. Из них ум, рожденный медитацией (дхьяной), свободен от впечатлений.

7. Карма йогина не является хорошей или плохой. Что касается других, существует три рода кармы.

8. Из этих (трех карм) происходит развитие васан (склонностей и инстинктов), которые и вызывают появление результатов карм.

9. Благодаря памяти и впечатлениям (самскарам) существует связь причины и следствия несмотря на разделение, обусловленное пространством, временем и родом.

10. Они (самскары) не имеют начала, ибо желание жить – вечно.

11. Удерживаемые вместе прининой и следствием, средой и предметом, они (васаны) исчезают с их исчезновением.

12. Прошлое и будущее существует в сварупе (истинной природе), есть лишь разница в состоянии свойств.

13. Они (состояния свойств), проявившиеся или нет, имеют природу качеств (гун).

14. Вещи реальны вследствие единства внутри модификации (паринамы).

15. Даже если внешний объект тот же самый, есть разница познания по отношению к объекту вследствие разницы в состоянии ума (читты).

16. И если объект, зависящий от одного-единственного ума, не познан этим умом, будет ли он тогда существовать?

17. Объект узнается или не узнается умом (читтой) в зависимости от того, окрашен ум этим объектом или нет.

18. Изменения читты (сознания) всегда известны по причине неизменности ее владыки, Пуруши.

19. Читта (сознание) не обладает собственным светом, как это может быть узнано (через посредство Пуруши).

20. Для него (ума) невозможно быть одновременно и познавающим, и познаваемым.

21. В случае познания одного ума другим, нам придется допустить познание познания, и произойдет смешение воспоминаний.

22. Сознание познает свой высший ум (буддхи), когда он в той форме, которая не переходит с места на место.

23. Ум, окрашенный познающим (Пурушей) и познаваемым, способен постигать все вещи.

24. Несмотря на то, что ум испещрен бесчисленными впечатлениями (васанами), он действует для другого, ибо действует во взаимосвязи.

25. У того, кто увидел различие, больше не вызывает сомнения природа Атмана.

26. Тогда ум начинает различать и тяготеет к кайвалье (освобождению).

27. В промежутках возникают мысли из самскар (ментальных впечатлений).

28. Устранение самскар похоже на устранение причин несчастий (клеш), что описано выше.

29. Для неинтересующегося даже высшим познанием в качестве награды за его различительное распознавание приходит самадхи, называемое "Облако Добродетели".

30. Из этого следует свобода от карм и причин несчастий.

31. Вследствие устранения всех неясностей то, что может быть познано (умом), есть лишь малая часть в сравнении с бесконечностью знания.

32. Три гуны (качества) выполняют задачу, процесс изменения приходит к концу.

33. Последовательность есть то, что соответствует моментам и делается постижимым в конце последней трансформации (гун).

34. Кайвалья, абсолютная свобода, наступает тогда, когда качества, лишенные значения для Пуруши, становятся латентными, скрытыми, или сила сознания утверждается в своей собственной природе.

Перевод с английского: "Общество ведической культуры", под редакцией С.М.Неаполитанского; английский текст подготовлен Камиллой Свенссон.

Перевод "Йога-сутр" на английский с оригинальным санскритским текстом на деванагари и в романской записи (в т. ч. и пословно)

Антология (собрание) переводов Йога-сутр Патанджали

Пять разных переводов Йога-сутр Патанджали, сгруппированных по строфам

Андрей Сафронов: "Является ли Йога-сутра целостным текстом?", "Из каких фрагментов состоит Йога-сутра" и
текст "Йога-сутр" с выделением фрагментов, относящихся к разным периодам и традициям

А! Начальники и подчинённые!
Начальники ничего не знают и знают это, а подчинённые думу думают!


Преступление = нарушение Заповедей Моисей даже ощущениями! Наказание = Смерть в итоге! Свобода от Смерти = Трансцендентальная Медитация!

Ха, оказал Влияние на Мир!
Серёга = всё человечество думает о том, что поведали Йоги Сиддхи психу алхимику....

Мать = цыплёнок, ты становишься с ними в один ряд.. я не хочу горе от ума.. сравнила с незнайкой... Мать = вот какой орден Толстому за войну и мир?


Второй Пушкин
Академик
*****
На связи



Сообщений: 1108
Зарегистрирован: 02.12.2022
Пол: Мужской

Высшее Образование Истинное
Вчера время 14:50:39
Выделить & ЦитироватьЦитата ПечатьПравкаУдаление
Понятие... Любое... что это...? то то и то то... а это что...? то то и то то... а это что?, а это?, а это? дискуссия в науке и нет единого мнения -)


Второй Пушкин
Академик
*****
На связи



Сообщений: 1108
Зарегистрирован: 02.12.2022
Пол: Мужской

Отражение!
Вчера время 15:45:13
Выделить & ЦитироватьЦитата ПечатьПравкаУдаление
Понятно, откуда взяли эллипс... вот он на доске... природа... да, но отражать можно и воображение -)

Второй Пушкин
Академик
*****
На связи



Сообщений: 1109
Зарегистрирован: 02.12.2022
Пол: Мужской

Тайна Законов. а! Нобелевские лауреаты это только лорды
Вчера время 11:53:26
Выделить & ЦитироватьЦитата ПечатьУдаление
Тайна Законов
И законы = если А, то часто В, не всегда -))))))))))))
а! Нобелевские лауреаты это только лорды, а обычные граждане, сыновья и дочери БОМЖей по сути могут грамотную мысль, но за неё дурка, тюрьма и кладбище может быть -)))))))))))))



ГЛАВНОЕ В ЙОГЕ = НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ!!!!!!!!!!!!!!!!!

Да, есть это всё, это всё Факты ТРАНСА МЕДИТАЦИИ!!!!!!!!!!!
Примеры

Божественное око (дивьячакшус), божественное ухо (дивьяшротра); знание чужих мыслей (парачиттаджняна)[3].

Ясновидение, яснослышание, телепатия, осведомленность о будущем (или прошлом), совершенная интуиция, способность быстро перемещаться на большие расстояния, телепортация, становиться невидимым по своему желанию, обходиться без сна, задерживать дыхание и сердцебиение на долгое время (неделями), обходиться без еды и воды, являть себя одновременно в двух и более разных местах, лечить болезни, воскрешать, способность материализовывать предметы, направлять события в нужное русло и др.

Все примеры можно свести к восьми классическим сиддхи (ашта-сиддхи)[4]:

анима — умение становиться маленьким, как атом;
махима — умение становиться бесконечно большим;
лагхима — сверхлегкость, левитация;
прапти — способность к расширению, вездесущности;
пракамья — осуществление желаний;
вашитва — управление природными силами;
ишитва — превосходство над природой;
кама-авасайитва — полная удовлетворенность.

Но где это у меня????????????????


Потратил 48 лет в поисках, наука позади... не то... нашёл! Йога-Сутры!!!!!!!!

Зачем? Я Просто Хочу Жить!

Александр, отец Иисуса - инопланетянин с планеты Пикран, созвездие Лебедя. Иисус и сейчас там пребывает на большоя острове посреди искусственного озера. Эта планета является столицей Межзвёздного Союза галактики Млечный Путь. На ней сейчас проживает более 27 миллиардов жителей.

Иван Радион 31.05.2023 04:48 Заявить о нарушении / Удалить



tarrabass
Subscribe

December 5 2011, 02:25

1
00
Categories:

История
Наука
Религия

Левитация -- забытая привычка

Воспарить, как птица в поднебесье – мечта человечества от начала времен.
Но, западная церковь и другие добрые люди, били палкой по голове и объявляли еретиками тех, кто пытался взмыть над церковными догмами. Всем внушалось, что парить могут токмо ангелы и птицы. А потом появились физика, с силой притяжения и законами гравитации. Казалось бы, с этой серьезной наукой не поспоришь. Однако находятся те, кто бросает вызов ее законам и готов взлететь ввысь…
Многие историки уже давно признали тот факт, что у людей было два пути развития. Один из них должен был повести человека внутрь себя, на познание и развитие своих внутренних качеств. Ну а другой – направлен на развитие научно-технического прогресса – от дубинки до сотового телефона и самолета. Человечество в большинстве своей массе выбрало второй путь… Или его заставили это сделать… Впрочем, рассуждения о том, почему мы выбрали именно технический путь развития относятся к другой истории.
Как бы то ни было человечество не просто стало предаваться усовершенствованию своих дубинок, но и, казалось бы, напрочь забыло о том, что кроме цветных камешков, банана и шкуры мамонта есть еще что-то внутри. Однако на протяжении всей мировой истории в каждом племени, в каждом народе были свои шаманы, чародеи, колдуны, которые общались с духами, знали что было, что будет, и показывали еще много чего такого, до чего простому смертному своим скудным умишком не дорасти ни за какие коврижки. К такому тайному навыку относится и левитация. Конечно, летали не все подряд и не каждый день, но отрицать этого факта тоже никто не торопился.

В индийский Ведах, в книгах брахманов, встречается наглядное пособие по левитации. Да, да! Пишется как довести себя до такого состояния, чтобы оторваться от земли. Веды появились задолго до нашей эры, надо полагать, что знание о левитации еще древнее. Но за прошедшие века значение многих древнейших понятий и слов оказались утраченными, и перевести эту инструкцию на современный язык оказалось не возможно.
Что же касается древних левитанов, то согласно дошедшим до нас свидетельствам, они поднимались в воздух на два локтя от земли – примерно на 90 сантиметров. Причем, делали это вовсе не для того, чтобы поразить кого-то такими чудесами, а просто потому, что «парящее» положение более удобно для исполнения религиозных обрядов.
На протяжении нескольких столетий существует любопытный парадокс, связанный с такими метафизическими явлениями, как телепатия, телекинез и левитация. Существует множество документальных свидетельств, подтверждающих существование этих явлений, включая фото-, кино- и видеодокументы. Есть и попытки их исследования серьезными учеными с применением последних достижений измерительной техники. Но в целом эти явления продолжают оставаться за гранью науки, поскольку никак не вписываются в существующую научную парадигму.

Летать так просто
Именно на таком утверждении настаивал Дэниел Юм - один из самых известных левитатов. Одним из первых документально засвидетельствовал существование левитации известный английский философ и исследователь человеческой психики Джозеф Гленвиль (1636-1680). В изданной в 1681 году в Лондоне книге имеется гравюра, изображающая человека, взлетевшего к потолку комнаты на глазах у изумленных свидетелей. Так что феноменом в области левитации, непревзойденном до сих пор, был шотландец Дэниел Юм. Его способности имели широчайший диапазон, включавший телепатию, телекинез и проскопию (предвидение будущих событий). Но наибольшую известность он приобрел, демонстрируя левитацию, причем в любой, заранее не подготовленной аудитории. Тесные связи Юма с нашей страной (обе его жены были русскими, и он провел в России немало времени) позволили ознакомиться с этими феноменами целому ряду российских непредубежденных ученых (академику А.М.Бутлерову, профессорам Н.П.Вегнеру и Н.В.Никитину).
На сеансах левитации Юма присутствовали также великий князь Константин Николаевич Романов и даже сам Александр II. Причем эти сеансы проводились в помещениях, исключающих возможность каких-либо фокусов, а Юм на глазах у зрителей поднимался в воздух.
Любопытно то обстоятельство, что в отличие от других медиумов Юм не брал за свои демонстрации денег, проводил их на свету и охотно соглашался на проверку любой научной комиссией. Известен в связи с этим один забавный случай: при демонстрации левитации в одном из петербургских салонов, когда Юм оторвался от пола примерно на два фута, один из присутствовавших на демонстрации офицеров выхватил саблю и рассек ею воздух под ногами Юма. Тот лишь усмехнулся и стал медленно подниматься выше. Тогда офицер вскочил на стоявший рядом стол и взмахнул саблей над его головой. Но никаких невидимых веревок там не оказалось. Зрители зааплодировали, разумеется, не офицеру. В это время Юм уже воспарил выше их голов. Окончательно потерявший голову незадачливый офицер бросил на стол саблю, подпрыгнул и уцепился за ногу «фокусника». Но лишний груз не помешал Юму подняться еще выше, пока его голова не коснулась потолка.
Впрочем, как показали эксперименты, Юм был способен поднять в воздух еще больший груз. Так, на одном из сеансов в Америке в 1855 году Юм поднялся в воздух вместе с роялем, на котором в тот момент играл.
Впервые Юм левитировал 8 августа 1852 года, причем неожиданно для самого себя. Два раза он приподнимался над полом, а на третий достиг потолка, к которому мягко прикоснулся руками и ногами. Правда, первые попытки левитации ему удавались лишь в темноте или при слабом освещении. Но уже с 1861 года он левитирует при достаточно ярком свете. А в 1871-ом, демонстрируя сеансы в доме известного физика Крукса, проводит их днем при полном освещении. Крукс зафиксировал взлет Юма с разных «стартовых позиций»: с кушетки, со стула и просто с пола.
Описание левитации Юма при слабом освещении, когда его полет был виден на фоне окна, приводит английский писатель Роберт Белл: «Юм сидел подле окна. Голова его смутно виднелась на фоне занавесей, хорошо были видны его руки. Я сидел напротив Юма и увидел, как его руки исчезли со стола, а голова скрылась в густой тьме по ту его сторону. Через мгновение он заговорил, но голос его раздавался в воздухе над нашими головами. Он поднялся со своего стула на высоту четырех или пяти футов от пола. Поднимаясь выше, стал описывать положение своего тела, сперва перпендикулярное полу, а потом сделавшееся горизонтальным. Еще через мгновение он сказал, что пройдет поперек окна и будет видим на его фоне. Мы стали наблюдать в глубокой тишине и увидели, как его фигура прошла от одной стороны окна к другой, ногами вперед, лежа горизонтально в воздухе. Затем он предупредил, что повернется и снова пройдет перед окном, что и сделал. Его спокойная уверенность в безопасности положения, показавшегося снизу неслыханно опасным, внушала доверие всем другим, но при самых крепких нервах невозможно было не испытать некоторое чувство страха.

В продолжение нескольких минут он носился над сидящими и прошел над нашими головами, на этот раз перпендикулярно полу. Я слышал его голос над собой в воздухе и почувствовал, как что-то задело меня - это была его нога, которая плавала в воздухе. Затем он перелетел в самый отдаленный конец комнаты, и по его голосу мы могли судить о высоте, на которой он находился. Юм достиг потолка, сделал на нем отметку, а вскоре после этого спустился и снова занял место у стола».
Широко известен и продемонстрированный Юмом перелет из окна в окно снаружи здания на уровне третьего этажа 13 декабря 1868 года, когда он несомненно рисковал жизнью. Зафиксированы также случаи, когда Юм летал под открытым небом, хотя и не так высоко, как в помещении, но намного дальше.
Обсуждать с физиками случаи левитации пока бесполезно, поскольку на сегодняшний день отсутствует сколько-либо удовлетворительная теория гравитации. Более того, с точки зрения современной физики ее как бы не существует. Сам великий Альберт Эйнштейн изгнал гравитацию из физики как самостоятельно действующую силу. Ведь согласно Общей теории относительности массивные тела просто меняют кривизну пространства возле себя, благодаря чему возникает фиктивная сила, их сближающая.

Не запоминайте. Просто примите как факт. В самой же теории приводится даже пояснительный рисунок: на кусок натянутого брезента кладут два тяжелых шара, брезент прогибается (пространство искривляется), и шары скатываются друг к другу без всякой дополнительной силы.
Физики практически не проводят эксперименты с гравитацией, кроме уточнения эквивалентности гравитационной и инертной масс. Так что в этой области можно ожидать любых сюрпризов.
Правда, до настоящих полетов еще далеко, но стоит вспомнить, что самые первые самолеты тоже едва поднимались в воздух на пару метров, чтобы пролететь затем несколько десятков.

Доктор биологических наук Александр Дубров
- Левитация возникает в результате появления биогравитационного поля. А создается оно особой психической энергией, излучаемой мозгом человека. Такое поле рождается благодаря сознательным усилиям левитанта, и поэтому он способен управлять им. А следовательно, менять направление и высоту полета.
То, что буддийские монахи способны и не многие чудеса известно давно. Однако культа они из этого не делают.
Левитация в Тибете практиковалась с древних времен. Буддистские тексты повествуют о том, что, после того, как в 527 году нашей эры в тибетский монастырь Шаолинь пришел индийский основоположник дзэн-буддизма Бодхид-харма, он научил монахов управлять энергией тела — непременному условию для полетов. Пользовались левитацией и сам Будда, и его наставник маг Саммат, которые могли часами оставаться висящими в воздухе.
Характерно, что и в Индии, и в Тибете искусство левитации сохранилось до наших дней. Многие исследователи-востоковеды описывают также феномен «летающих лам». Например, британская путешественница Александра Давид-Неель своими глазами наблюдала, как на высокогорном плато Чанг-Танга один из буддистских монахов, сидя неподвижно с подогнутыми под себя ногами, пролетал десятки метров, касался земли и вновь взмывал в воздух, словно отскакивающий после сильного броска мячик. Причем его взгляд был устремлен вдаль — на «путеводную звезду», видимую в свете дня только ему одному.

В Европе же в числе первых официально зафиксированных левитантов следует назвать святую Терезу, монахиню-кармелитку, свидетелями полетов которой были 230 католических священников. О своем необычном «даре», как считала сама святая, она рассказала в автобиографии, датированной 1565 годом.
"Вознесение приходит, как удар, неожиданный и резкий, — пишет она, — и, прежде чем ты можешь собраться с мыслями или прийти в себя, тебе кажется, будто облако уносит тебя в небеса или могучий орел на своих крыльях… Я вполне осознавала себя, чтобы видеть, что нахожусь в воздухе… Должна сказать, что, когда вознесение оканчивалось, я ощущала необыкновенную легкость во всем теле, словно я совсем невесомая".
И вот что любопытно: сама святая Тереза не хотела летать! Долгое время монахиня-левитантка отчаянно молилась, чтобы Господь избавил ее от этого знака своей милости. В конце концов молитвы кармелитки были услышаны: полеты Терезы прекратились.
Еще одним из известных «летающих» был Иосиф Деза (1603-1663), прозванный Купертинским по названию его родной деревни в Южной Италии. Он с детства отличался необычайной набожностью и всячески истязал себя, чтобы испытать состояние религиозного экстаза. А после того как был принят в орден францисканцев, стал действительно впадать в экстаз. Однако дело осложнялось тем, что в таких случаях он взмывал в воздух.
Однажды это произошло перед глазами самого главы Католической, церкви. Иосиф приехал в Рим, где ему устроили аудиенцию у Папы Урбана VIII. Впервые лицезрев его святейшество, он пришел в столь восторженное состояние, что поднялся в воздух и парил до тех пор, пока присутствовавший при этом глава ордена францисканцев не привел Иосифа в чувство. Более ста случаев левитации Иосифа наблюдали тогдашние ученые, оставившие на сей счет официальные свидетельства. Поскольку эти полеты смущали верующих, в 1653 году ему приказали удалиться из Ассизи в отдаленный монастырь. Однако уже через три месяца его перевели в другую обитель, затем в третью, четвертую — где бы он ни оказывался, новость о приезде «чудотворца» распространялась по всей округе. К обители стекались толпы людей. Наконец Иосифа перевели в монастырь в Озимо, где летом 1663 года он тяжело заболел, а 18 сентября того же года умер и через четыре года был канонизирован.
Всего же, как свидетельствуют церковные записи, количество людей, демонстрировавших на глазах верующих явление левитации, приближается к трем сотням. Из русских левитантов можно назвать Серафима Саровского, архиепископа Новгорода и Пскова Иоанна. А московские летописи повествуют о Василии Блаженном, который не раз на глазах у толпы переносился неведомой силой через Москву-реку.

Феномен "летающие йоги" появился в начале 50-х годов совместно с учением о Трансцендентальной медитации, которое было создано в Махариши Махеш Йогом (в миру - Махариши). Внешне "полеты" выглядят как подскоки в воздух в положении "поза лотоса". В 1986 году в городе Вашингтоне проходило даже публичное состязание "летающих йогов", в котором приняло участие около 20 человек. В соревнование входили следующие дисциплины: высота полета (рекорд около 60 сантиметров), длина перелета (рекорд 1,8 метра), и полеты на скорость на дистанции 25 метров с препятствиями высотой около 20 сантиметров. Парапсихологи сопоставляют прыжки "летающих йогов" с проявлением феномена левитации. Физики утверждают, что секрет совсем в другом: любой человек, сидя верхом на стуле, способен совершать подскоки, не отталкиваясь ногами от пола. Но можно ли таким образом подняться вверх более чем на полметра?

Не путать левитацию с фокусами
Известный иллюзионист Дэвид Коперфильд не раз на публике демонстрировал свои полеты. Но в отличии от святых и высоко духовных людей секрет его полетов гораздо проще – магнитное поле, образованное с помощью огромных магнитов. Вообще, говоря о Коперфильде, стоит помнить о том, что на его фокусы работает вполне неплохой заводик с секретными разработками и команда, которая строго настрого соблюдает все тайны маэстро. Это не обман – это шоу! Согласитесь, потребность в зрелищах еще никто не отменял.
Несмотря на многочисленные случаи левитации, она воспринимается как чудо или в лучшем случае как загадочный феномен, граничащий с фантастикой. И эта оценка не изменится до тех пор, пока не будет найден ответ на главный вопрос: какова природа той силы, которая поднимает человека в воздух? Возникает ли она в самом организме за счет мобилизации каких-то внутренних резервов, его неизвестных, скрытых возможностей, либо ее источник находится вне человека и он лишь «подключается» к нему? Мы же твердо уверены, что разгадка этого феномена внутри каждого из нас.


Бессмертные Гималайские йоги
15 февраля 2020
1,1K прочитали
Бессмертный Махаватар Бабаджи

В Гималайских горах скрыто много тайн и одна из них - это братство высокоразвитых сверх людей, которых принято называть гималайскими йогами. В разных источниках время от времени всплывают упоминания о них. Для кого то эта информация будет из разряда абсолютно невероятной, но многие искренне верят, что гималайские горы являются пристанищем настоящих бессмертных йогов и что там, скрыто от глаз людских, пребывает целое братство таких сверх людей. Скрыто потому что люди еще малы в своем развитии, чтобы знать подобное, но при этом иногда, некоторые из этого братства могут являться своим ученикам.

Но прежде чем мы начнем разговаривать об истинных йогах, давайте вначале расставим все по своим местам и развеем мифы о йоге, о том что она из себя представляет и уберем стереотип об этом, принятый у большинства европейских людей.

Йогов которых Вы видите по приезду в Индию, которые сидят вдоль дорог, посыпают себя пеплом и просят подаяния или проводят ритуалы за деньги, сложно назвать йогами. Скорее это просто люди которые зарабатывают этим себе на хлеб.
Не один истинный йогин не будет заниматься ничем подобным.

Просто поймите и примите это как факт, если вы едите в Индию чтобы посмотреть на йогов, то скорее всего вы увидите кого угодно кроме настоящих йогов. Отсюда и негативное мнение - когда все видят этих людей и думают что они йоги и у них сразу возникает естественное отторжение, т.к. внутренне, любой человек, изначально обладает видением и способностью различать кто есть кто, только никогда себе в этом не признается, пока осознанно не познает чудеса интуитивного восприятия.

Да возможно Вы встретите мастеров различных направлений хорошо владеющих своим телом и знающих много о том, как поддержать в нем здоровье, но это лишь малая часть йоги. То что люди обычно считают йогой - а именно работа с телом через асаны хатха йоги - другие это считают лишь 0,01% от всей науки йоги. Вы представляете насколько огромна наука йоги, если работа с телом занимает всего лишь 0,01%? Поэтому если Вы увидели человека завернутого в узел не стоит спешить с выводами о том что перед Вами йог.

Вот что например писала об этом наша соотечественница, величайший мистик своего времени - Елена Павловна Блаватская. Цитата:

Что же такое хатха-йога?
Хатха-йога (санскр.). Низшая форма практики йоги, она использует физические средства для целей духовного саморазвития. Противоположна раджа-йоге.

В основу хатха-йоги входит знание различных асан – положений тела, предписанные позы медитации. «Пока вы,- говорит йога,- не приобретёте устойчивой посадки, вы не можете упражнять дыхание и производить прочие упражнения». Однако так называемые достижения хатха-йогина базируются на асанах, лишь как на предпосылке, как на условии, при котором возможно сверхнакопление жизненной энергии. Основное значение в хатхе-йоге имеет Пранайама – наука управления Праной (энергией)

И далее еще интереснее:

Не стоит слишком преувеличивать достижения хатха-йоги, говоря, что «адепты ее подобно раджа-йогам пробуждают кундалини, приобретают сиддхи, достигают блаженства и освобождения от оков физической материи...». Это не совсем так. Степень блаженства, достигаемого подобными адептами, очень относительна, но никакого освобождения от оков физической материи, в том смысле, как это понимается Учителями Оккультизма, посредством хатха-йоги не достигается. Как сказано в Учении: «Мы не знаем никого достигшего путем хатха-йоги». Даже то развитие низших сиддхи, которого они достигают путем упорных и ужасных механических упражнений, (западная литература не знает и половины этих ужасов), непрочно, и в следующих своих воплощениях все эти сиддхи могут быть утеряны.

Надеюсь этого достаточно для чтобы Вам стало более понятно, что большинство людей и близкого представления не имеют о том что такое йога, т.к. далее мы будем говорить и бессмертных йогах, то пусть в вашей голове более не рождаются стереотипные представления, ибо тут речь пойдет о людях совершенно иного уровня.

Двигаясь дальше, вот такое упоминание о гималайских йогах мы встречаем в книге известного йогина принесшего крия-йогу на запад - Шри Парамахансы Йогананды.
Парамаханса Йогананда - мастер Крия Йоги

Книга называется " Автобиография йога" ниже цитата из книги:

Сидя на кровати однажды утром, я впал в глубокую задумчивость.

«Что скрывается за темнотой закрытых глаз?» Эта исследовательская мысль завладела всем моим умом. Своим внутренним взором я тут же увидел вспышку ослепительного света. Божественные формы святых, сидящих в медитативных позах в горных пещерах, как будто создали миниатюрный кинофильм на огромном экране яркого света внутри моего лба.

«Кто вы?» - спросил я вслух.

«Мы гималайские йоги». Божественный ответ не поддается описанию; мое сердце трепетало.

«О, я страстно желаю поехать в Гималаи и стать такими же, как вы!». Видение исчезло, но серебристые лучи все еще распространялись все расширяющимися кругами до бесконечности.

Это переживание он получил будучи еще молодым. Далее в этой же книге в 33 главе мы встречаем следующее:

Северные утесы Гималаев близ Бадринараяна все еще благословлены живым присутствием Бабаджи, гуру Лахири Махасая. Уединившийся мастер на протяжении веков, а вероятно и тысячелетий, сохраняет свою физическую форму. Бессмертный Бабаджи является аватаром. Это санскритское слово означает «спускаться»; его корни - ава «вниз» и три - «переходить». В священных писаниях Индии аватара подразумевает снисхождение Божества во плоти.

«Духовное состояние Бабаджи выше человеческого понимания» - объяснял мне Шри Юктешвар. «Ограниченное человеческое зрение не может проникнуть в его трансцедентальную звезду. Напрасно даже пытаться вообразить себе достижения этого аватара. Они непостижимы».

Далее мы встречаем описание Бабаджи данное Лахири Махасаи - его великим учеником:

Тело бессмертного гуру не имеет никаких признаков старения; на вид ему не более двадцати пятилет. У него светлая кожа и среднее телосложение и вес, красивое, сильное тело Бабаджи излучает заметное свечение. У него темные глаза, безмятежный и нежный взгляд; длинные блестящие волосы цвета меди.

Маха Аватар Бабаджи

Йогананда первый кто рассказал мир у о существование бессмертного Маха Аватара Бабаджи, позднее про него появится еще много информации и в других источниках не связанных друг с другом т.к. линия крия йоги Парамахасны Йогананды не единственная.

Безусловно Бабаджи самый величайший из известных бессмертных, возможно даже самый первый, информация о том сколько ему лет в разных источниках разнится от 2000 до миллионов. Маха Аватар Бабаджи самая мистическая фигура присутствующая здесь и сейчас на земле.

О нем будет отдельная статья, мы же продолжим дальше.

Следующим в нашем списке будет йог долгожитель Дхевраха Баба.
Брахма Риши Йогирадж Шри Девраха Баба

Девраха Баба был назван "Вечным йогом", его возраст точно никто не знает, но приблизительно он колеблется от 150 до 250 лет, а возможно и еще больше. Сейчас он уже покинул свое тело, но в свое время к нему приезжали многие известные личности такие как Элизабет Тэйлор, Роджер Мур а также Индира Ганди и многие другие.

Нашими советскими журналистами про него снят фильм, в котором Вы сможете познакомиться с ним поближе:

Другие случае упоминания о гималайских бессмертных мы можем встретить в книгах Пайлот Баба Джи. (Тут стоит уточнить имя Бабаджи не единственное и его могут носить и другие достойные йоги, а означает оно "Уважаемый отец")

Пайлот Баба Джи отказался от мирских удовольствий, и в возрасте 33 лет отправился в Гималаи. За время пребывания в Гималаях Пайлот Баба жил и общался с нестареющими мастерами, такими как Маха Аватар Бабаджи, Матхура Дас Бабаджи, Сварешварананда, Сундар Натх Баба. Встретился с живущими до сих пор героями легендарной Махабхараты: Ашватхамой (сын Дроначарии), Крипачарией, Видурой. Он так же удостоился внимания такой великой личности как Горакх Натх и бессмертного Бабаджи.

Ниже цитата из его книги под названием "Гималаи Говорят"

В двух с половиной милях от этого места под сенью пика Сантопатх расположился Нанданван. Это было место, где обитали боги, многие из них хотели жить в таком благодатном краю. Нанданван — место, которое, по праву можно считать символом духовной славы Индии. Тут было много очень красивых пещер, где йоги совершали свои духовные подвиги, многие из них пребывали в состоянии самадхи, другие прогуливались среди цветов, погруженные в состояние безграничного блаженства. Это был настоящий рай. Те йоги, что живут здесь, не подвержены действию времени, над ними не властвует майя, не властвует сила симпатий и антипатий, над ними не властны жизнь и смерть. Это — совершенные люди, это — воплощенный дух. Их желания являются эквивалентом созидания, их мысли могут стать чистым разрушением. Они могут по своему желанию весь космос положить у своих ног. Они могут поднять горы и переместить их на небо, могут остановить течение рек. Их мысленные вибрации могут превратить моря в извержение вулканической лавы, и лишь один их взгляд, полный сострадания, может спасти человечество от гибели. И эти люди, которые имеют столь великую власть над миром, пребывают здесь, в гималайских пещерах.

И еще одна из этой же книги:

Я задумался о людях. Одни люди — это так называемые «цивилизованные люди», а другие — те, кто обитает в пещерах Гималайских гор. Первые постоянно спешат, мечтают совершить полет на Луну, достичь звезд. Они обрабатывают землю, на которой живут и делают ее плодородной. Они используют различные полезные вещества и добывают полезные ископаемые. Они бороздят мировой океан своими кораблями. С другой стороны, люди, населяющие Гималаи, могут по своему желанию перенестись в любую точку вселенной. Им не нужно мечтать о полетах на Луну и звезды, о том, чтобы пересечь океан или перепахать землю и сделать ее плодородной. Они ограничивают свои потребности и живут, погруженные в радость, спокойствие и блаженство, наслаждаясь долголетием. В то время, как люди, чьи потребности безграничны, живут недолго и пребывают в постоянном стрессе.

Одна сторона — это одежды, в которые рядится искусство, другая — граница, которая зовет человека. Одни блуждают впотьмах, а другие — спокойны и неподвижны. Одни измеряют все такими понятиями, как рождение и смерть, другие живут в соответствии с собственными желаниями.

Одни люди постоянно стремятся к развитию, другие сознательно приостановили этот процесс. Одни люди сделали природу своей, другие играют с ней.

Один человек вечно куда-то спешит, другой спокойно остановился. Мысли одного человека запутаны и беспорядочны, а другой человек с помощью силы мысли материализует вещи и явления в пространстве. VI у того, и у другого есть любовь к жизни и страх смерти. Но один человек цепляется за жизнь, а другой сделал смерть своей возлюбленной.

Следующая великая душа о которой я расскажу будет - Рамалинга Свамигал.
Рамалинга Свамигал

Этот святой прославился на всю Индию за победу над смертью и за свои песни во славу господа Шивы.

В знаменательный день 30 января 1874 года Рамалинга, достигший к тому времени 50-летнего возраста, обратился с письмом к своим ученикам: «Мои возлюбленные! На некоторое время мне придется покинуть вас. Не беспокойтесь. Постоянно поддерживайте огонь в лампе (джнана дипам). Представьте, что сам Бог находится там, и поклоняйтесь свету. Вы будете безмерно вознаграждены. Сейчас я нахожусь в этом теле, а через некоторое время я войду во все тела Его творения. Закройте дверь и заприте ее снаружи на замок. Если комнату по чьему-либо приказу откроют - она окажется совершенно пустой».

Затем Рамалинга заперся в своей комнате в хижине Меттукуппама. В этот же вечер, когда его приверженцы пели во дворе «Арул Перун Джьоти» (Свет Высшей Милости, Свет Высшей Милости, излейся на нас, Свет Высшей Милости), внезапно все увидели, как в комнате Рамалинги вспыхнул фиолетовый свет. Это означало, что произошло слияние Рамалинги «со всеми телами Его творения». Когда комнату, наконец, открыли, она действительно оказалась пустой. Рамалинга бесследно исчез.

Таким образом святой Рамалинга Свамигал обрел тело света практически у всех на глазах.

В завершение этой статьи я расскажу еще о двух людях которые не относятся к традиции Гималайских йогов, но также являются величайшими мастерами подобного уровня.

Ли Цинъюнь - китайский долгожитель, возраст которого на момент ухода был в районе 256 лет. Точные данные о его рождении задокументированы не были.
Ли Цинъюнь

Ли Цинъюнь провел большую часть в жизни в горах, занимался цигун и собирал целебные травы.

В 1759 году, в возрасте 71-72 лет он присоединился к китайской армии в качестве учителя боевых искусств.

В 1927 году, спустя 178 лет, Ли прибыл к генералу Янь Сену в Ваньчжоу, где была сделана фотография, на которой Ли держит в руках лекарственный корень.

Ли Цинъюнь умер ненасильственной смертью 6 мая 1933 года в Кайчжоу, его пережила 60-летняя жена, 24-я по счёту. За свою жизнь Ли оставил более 200 потомков. По другим сведениям у него было 180 потомков, более одиннадцати поколений, живущих на момент его смерти, и 14 браков.

Шардзы Таши Гьялцен - был великим мастером традиции Бон, это линия тибетского буддизма уходящая своими корнями глубоко в даль веков, задолго до рождения Будды.
Шардзы Таши Гьялцена

Вот что говорится об этом мастере:

Рождение Шардзы Таши Гьялцена сопровождалось многочисленными знаменательными знаками. В небе сияло множество радуг, и с него сыпался целый “дождь” цветов.

Обычно он принимал пищу лишь один раз в день, но теперь он начал принимать все подношения, когда бы они ни совершались. Он также очень любил играть с детьми, его поведение стало очень свободным и раскованным, он не задумывался о том, как оно может выглядеть с точки зрения мирских манер. Некоторые из его учеников стали видеть, как он проявляет себя в форме различных божеств, а некоторые из его помощников наблюдали, как он ходит, не касаясь ногами земли. Другие видели, как он выпускал свою чашку из рук, и она зависала в воздухе. При свете ламп в темноте тело его не отбрасывало никакой тени. Всё это можно было очень легко увидеть.

Когда ему было семьдесят семь лет он удалился в Рабжи Тенг, где соорудил для себя небольшой шатёр.
На тринадцатый день четвёртого месяца он совершил подношение ганапуджи Цеванг Бо Юлмы и исполнил много песен, содержащих суть его учений. После этого он приказал ученикам плотно зашить свой шатёр со всех сторон и долгое время не открывать его. Затем он зашёл в шатёр, сказал своим ученикам: "Удачи!", и, произнеся несколько молитв, принял позу "пяти характеристик".
На следующий день ученики могли наблюдать много радуг над шатром своего мастера. Некоторые из них были большие, некоторые поменьше, некоторые круглые, некоторые прямые, горизонтальные и вертикальные – и все многоцветные. Ночью все видели белые огни, подобные длинным белым лентам, которые сияли ярким светом. На четвёртый день началось землетрясение, и слышались громкие, странные звуки. С неба сыпался дождь из цветов. Из щелей в шатре, подобно пару, истекали потоки света различных оттенков – некоторые пятицветные, некоторые одного цвета. Один из учеников, по имени Цултрим Вангчуг, сказал: "Если мы оставим тело ещё на какое-то время, всё исчезнет, и ничего не останется. Нам нужно что-то взять себе в качестве реликвий для нашей практики поклонения". И он открыл шатёр, распростёршись лицом ниц. Тело Шардзы, которое уменьшилось до размеров маленького мальчика, было полностью окутано светом. Оно висело в воздухе над подстилкой на высоте, равной расстоянию между кончиком вытянутого пальца руки и локтем. Ученик зашёл в шатёр и увидел на подстилке разбросанные ногти, отделившиеся от пальцев. Когда он прикоснулся к телу, сердце было ещё тёплым. Он обернул тело тканью, и в таком виде оно сохранялось в течение сорока девяти дней. Затем он совершил пуджу тысячи имён Будды, а также многочисленные ганапуджи и другие ритуальные подношения. Позже, когда кто-нибудь видел тело и касался его, он имел много особых ощущений. Каждый день все люди могли наблюдать потоки света, радуги и дождь из цветов. Все местные жители приходили посмотреть на тело, и все исполнялись глубокой веры в учителя и преданности ему.

В завершении хочется добавить что в тибетской традиции Бон По, это далеко не единственный случай реализации тело света и свидетельств о подобном много, подобные вещи происходят и по сей день, просто знают об этом конечно же далеко не все.

Если Вам понравилась эта статья, то подписывайтесь на мой канал, в будущем будет еще много интересного на подобные темы.



Йога
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Статуя Шивы, выполняющего медитацию йоги в позе лотоса
Будда Шакьямуни в сидячей медитации с дхьяна мудрой (медитация мудры), Гал Вихара[en], Шри-Ланка
Мужские и женские йоги из Индии XVII—XVIII веков
Традиционное индуистское изображение Патанджали как аватара божественного змея Шеши

Йо;га (дев. ;;;, IAST: yoga) — понятие в индийской культуре, в широком смысле означающее совокупность различных духовных, психических и физических практик, разрабатываемых в разных направлениях индуизма и буддизма и нацеленных на управление психическими и физиологическими функциями организма с целью достижения индивидуумом возвышенного духовного и психического состояния[1]. В более узком смысле, йога — одна из шести ортодоксальных школ (даршан) философии индуизма[2].

Основные направления йоги: раджа-йога, карма-йога, джнана-йога, бхакти-йога и хатха-йога[3][4][5]. В контексте философии индуизма, под йогой понимается система раджа-йоги, изложенная в «Йога-сутрах» Патанджали и тесным образом связанная с основополагающими принципами санкхьи[6]. Йога обсуждается в различных писаниях индуизма, таких как Веды, Упанишады, «Бхагавадгита», «Хатха-йога-прадипика», «Шива-самхита» и Тантры. Конечная цель йоги может быть совершенно разной: от улучшения физического здоровья и до достижения мокши[1]. За пределами Индии термин «йога» зачастую ассоциируется лишь с хатха-йогой и её асанами — физическими упражнениями, что не отражает духовного и душевного аспектов йоги. Того, кто изучает и практикует йогу, именуют йогом или йогином.

1 декабря 2016 года ЮНЕСКО, отметив существенное влияние на многочисленные аспекты жизни индийского общества в сфере здравоохранения, медицины, образования и искусства, включила йогу в репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества[7].
Содержание

1 Этимология
2 История
2.1 Индская цивилизация
2.2 «Йога-сутры» Патанджали
2.3 Бхагавадгита
2.4 Хатха-йога
2.5 На Западе
2.6 В России
3 Йога и буддизм
4 Йога и тантра
5 Йога и ислам
6 Йога и христианство
6.1 Йога и православие
6.2 Йога и католичество
7 Цель
8 Влияние на организм
9 Травматизм
10 См. также
11 Примечания
12 Литература

Этимология

Слово «йога» произошло от санскритского корня йодж или йудж, имеющего много смысловых значений[8]: «соединение», «единение», «связь», «гармония», «союз», «упряжка», «упражнение», «обуздание», и т. п.[9] Впервые встречается в «Ригведе» — древнейшем из сохранившихся памятников индийской литературы, но не в значении практики йоги, а как обозначение упряжи. В значении йоги как практики слово йога описано в тексте Катха-упанишады в строке 11-ой третьей главы: «Твердое владение чувствами — это считают йогой. Тогда [человек] становится неотвлеченным, ибо йога приходит и уходит.»[10][11]. Аналогичное слову «йога» значение имеет латинское слово «religare», от которого, по одной из версий, произошло слово «религия»[12].
История

История йоги уходит своими корнями в древние времена. На нескольких печатях, найденных в долине реки Инд и относящихся к периоду Индской цивилизации (3300-1700 года до н. э.), изображены фигуры в медитативных или йогических позах. Эти археологические находки указывают на возможность того, что население Хараппской цивилизации практиковало одну из древних форм йоги или родственный ей ритуал[13]. Считается, что йога развилась из аскетических практик (тапаса) ведийской религии, которые упоминаются в ранних комментариях к Ведам — Брахманах (датируемых периодом с X по VI века до н. э.)[14]. В Брахманах, в частности, в «Шатапатха-брахмане», присутствуют идеи единения ума, тела и души с Абсолютом. В Упанишадах, наиболее раннее упоминание йоги и медитации можно обнаружить в «Брихадараньяка-упанишаде»[14] — одной из древнейших упанишад, датируемой учёными X — IX веком до н. э. и в Катха-упанишаде[15]:

;;; ;;;;;;; ;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;;.;;;

t;; yogamiti manyante sthiramindriyadh;ra;;m ;3.11;

Йога — это устойчивый контроль чувств

Основным источником, в котором отражено развитие концепции йоги, являются так называемые «средние» Упанишады (датируемые VI веком до н. э.), «Махабхарата» и «Бхагавадгита», а также «Йога-сутры» Патанджали (II век до н. э.). В «Йога-сутрах» йога впервые была изложена как одна из школ («даршан») индуистской философии. Эта ранняя школа йоги ретроспективно получила известность под ретронимом раджа-йога с целью отличить её от других, более поздних школ.
Индская цивилизация

На нескольких печатях, обнаруженных при раскопках в долине реки Инд и датируемых периодом с 3300 по 1700 год до н. э., были найдены изображения людей в медитативных и йогических позах, занимающихся «одним из видов ритуальной практики, возможно древней формой йоги». Из всех артефактов Хараппской культуры археолог Грегори Поссель выделяет 16 специфических фигурок в йогических позах. По мнению учёного, они свидетельствуют о том, что обитатели Хараппской цивилизации занимались ритуальными практиками йоги и медитации. При этом были найдены изображения в йогических позах не только людей, но и божеств[13].

Наиболее известным из хараппских йогических изображений является «печать Пашупати»[16], обнаруженная британским археологом Джоном Маршаллом, который полагал, что на ней изображена одна из древних форм Шивы[17]. Некоторые учёные, однако, подвергают сомнению идею того, что изображённый на печати «Пашупати» («Господь животных»)[18] представляет фигуру Шивы или Рудры[19][20][21].
Печать Пашупати Дели, изображающая медитирующего Шиву.
«Йога-сутры» Патанджали
Основные статьи: Раджа-йога и Йога-сутры
Статуя Патанджали, автор основного текста Йога-сутры, медитирующего в позе лотоса

В индийской философии йогой называют одну из шести ортодоксальных философских школ индуизма[22][23]. Философская система йоги тесно связана со школой санкхьи[24]. Согласно учению Патанджали, школа йоги принимает психологический и метафизический аспекты философии санкхьи и по сравнению с санкхьей является более теистической. Примером теистичности йоги может служить факт добавления Божественного Существа к 25 элементам бытия санкхьи[25][26]. Йога и санкхья очень близки друг к другу; по этому поводу Макс Мюллер говорил, что «данные философии в просторечьи называют санкхьей с Богом и санкхьей без Бога…»[27]. Тесную связь между санкхьей и йогой также объясняет Генрих Циммер:

Обе философии считаются в Индии близнецами, разными аспектами одной дисциплины. Санкхья обеспечивает основное теоретическое объяснение человеческой природы, перечисляя и давая определение её элементам, анализируя способы их взаимодействия в обусловленном состоянии (бандха), и описывая их состояние в освобождённом состоянии мокши, в то время как йога посвящена специфически определению движущей силы процесса освобождения, описанию практических методов для достижения этого освобождения...[28]

Основным текстом школы йоги являются «Йога-сутры» Патанджали, который считается основателем философии йоги[29]. Йога Патанджали известна как раджа-йога, или йога управления умом[30]. Патанджали даёт определение слова йога во второй сутре[31], которая является ключевой сутрой всего текста:

IAST: ;;;: ;;;;;-;;;;;; ;;;;;:
yoga; citta-v;tti-nirodha;
Йога — обуздание волнений, присущих уму.
— «Йога-сутры» 1.2

Это определение базируется на значении трёх санскритских терминов. И. К. Таимни даёт следующий перевод: «Йога — это обуздание (ниродхах) изменчивости (вритти) ума (читта)»[32]. Вивекананда переводит сутру как «Йога заключается в недозволении уму (читта) принимать различные формы (вритти)»[33].
Статуя индуистского йогина в Бирла Мандире, Дели

«Йога-сутры» Патанджали также выступили основой для системы аштанга-йоги («восьмичленной йоги»[34]), определение которой даётся в 29-й сутре 2-й книги. Аштанга-йога является основной отличительной чертой практически всех современных вариаций раджа-йоги.

Восемь членов, или ступеней аштанга-йоги[34]:

Яма — принципы взаимодействия с внешней средой
Нияма — принципы взаимодействия с внутренней средой
Асана — объединение ума и тела посредством физической деятельности
Пранаяма — контроль над праной («жизненной энергией») посредством особых дыхательных практик
Пратьяхара — отвлечение чувств от контакта с их объектами
Дхарана — целенаправленная сосредоточенность ума
Дхьяна — медитация (внутренняя деятельность, которая постепенно приводит к самадхи)
Самадхи — умиротворённое сверхсознательное состояние блаженного осознания своей истинной природы

Иногда их делят на четыре низшие и четыре высшие ступени, из которых низшие сопоставляют с хатха-йогой, в то время как высшие ступени принадлежат специфически к раджа-йоге. Одновременная практика трёх высших ступеней называется самьяма.
Бхагавадгита
Основная статья: Бхагавадгита
Кришна рассказывает Гиту Арджуне

«Бхагавадгита» описывает йогу как контроль ума, искусство деятельности, осознание высшей природы души (атмы) и трансцендентности верховного божества (Бхагавана). Кришна учит, что корнем всех страданий является возбуждённый эгоистическими желаниями ум. Единственным способом остановить пламя желаний является контроль ума посредством самодисциплины с одновременным вовлечением в возвышенную духовную деятельность. Воздержание от деятельности, однако, считается таким же нежелательным, как и чрезмерное вовлечение в неё. Согласно «Бхагавад-гите», высшей целью является освобождение ума и разума от материальной деятельности и их сосредоточение на духовном уровне через посвящение всех действий Богу.

Вдобавок к 6-й главе, целиком посвящённой традиционным практикам йоги, включая медитацию[1], «Бхагавад-гита» описывает три наиболее важные вида йоги[35]:

Карма-йога — «йога деятельности»
Бхакти-йога — «йога преданности», или «йога преданного служения»
Джнана-йога — «йога знания»

Хотя эти пути отличны друг от друга, их основная цель практически одна и та же — осознать, что Бог в своей личностной форме (Бхагаван) является изначальной истиной, на которой зиждется всё бытие, что материальное тело временно, и что сверхдуша (параматма) вездесуща. Конечной целью йоги является мокша — освобождение из круговорота рождения и смерти (сансары) через осознание Бога и своих отношений с ним. Этой цели можно достичь практикуя любой из трёх видов йоги, хотя в шестой главе Кришна говорит о превосходстве бхакти над другими путями достижения высшей цели.

Известный комментатор «Бхагавад-гиты» Мадхусудана Сарасвати в конце XV века разделил её по содержанию на три основные части: первые шесть глав в основном посвящены карма-йоге, средние шесть глав — бхакти-йоге, и последние шесть — джнана-йоге. Другие комментаторы предложили свой вариант деления, приписав определённую йогу каждой из глав и выделив 18 видов йоги[36]. Подобное деление впоследствии было принято многими комментаторами «Бхагавад-гиты».
Хатха-йога
Основные статьи: Хатха-йога и Хатха-йога-прадипика
Скульптура Горакшанатха, знаменитого йога традиции натха XI века и главного сторонника хатха-йоги[37]

Хатха-йога — направление йоги, сформированное в X—XI веке Матсьендранатхом и, в большей степени, его учеником Горакшанатхом[38][39]. Основанная ими традиция натхов сыграла значительную роль в развитии классической хатха-йоги в средневековой Индии[40][41].

Основы системы хатха-йоги описаны в таких текстах, как «Хатха-йога-прадипика», «Горакша-шатака», «Гхеранда-самхита» и «Шива-самхита».

Хатха-йога значительно отличается от раджа-йоги Патанджали: она сосредоточена на шаткарме, очищении тела, приводящего к очищению ума (ха), и праны, или жизненной энергии (тха). Хатха-йога даёт дальнейшее развитие сидящим йогическим позам (асанам) раджа-йоги Патанджали, добавляя к ним гимнастические йогические элементы[42]. В настоящее время хатха-йога в её многочисленных вариациях представляет собой стиль йоги, наиболее часто ассоциируемый с понятием «йога»[43].
На Западе
Вивекананда в Лондоне в 1896 году

В Европе впервые философию йоги начал изучать Шопенгауэр, одним из основных источников философских взглядов которого были Упанишады. После выступления Вивекананды на Чикагском конгрессе религий в Нью-Йорке и прочтения цикла лекций по йоге в конце XIX века, интерес к ней на Западе не ослабевал. Следующий всплеск интереса пришёлся на первую половину-середину XX в.

Генеральная Ассамблея Организации Объединённых Наций учредила 21 июня как «Международный день Йоги» (отмечается ежегодно в Индии и во всем мире с 2015 года).

Отражением популярности йоги на Западе можно считать тот факт, что самая большая современная скульптура из золота (работы Марка Куинна, 50 кг, 1,5 млн фунтов стерлингов, Британский музей) изображает Кейт Мосс, садящуюся в позу «голова в коленях» (дви пада ширшасана)[44].
В России

Йогой в России интересовались ещё до революции 1917 года. В советское время по идеологическим соображениям йогой заниматься было опасно, но были энтузиасты, которые практиковали по уцелевшим книгам и самиздату.

Б. Л. Смирнов (1891—1967) — известный врач, знаток иностранных языков. В молодости увлекался восточной философией, прочитал в Киеве в 1930 г. лекцию о передаче мысли и был сослан на несколько лет в Йошкар-Олу. На склоне лет, уже будучи тяжело больным и оставив основную профессию, он перевёл на русский язык «Махабхарату». Качество перевода было высоко оценено специалистами.

В. В. Бродов (1912—1996) — индолог, философ, профессор, первый председатель Ассоциации йоги СССР. Тема его докторской диссертации по философии — «Прогрессивная философская и социологическая мысль Индии в Новое Время (1850—1917)» (1964). Затем он в качестве учёного секретаря в 1965 г. принимал участие в подготовке к изданию «Истории философии», где им были написаны отдельные главы по истории индийской философии и ряда других книг по этому направлению.

В начале 1960-х в СССР был приглашён видный индийский йог Дхирендра Брахмачари для изучения возможностей применения йоги при подготовке советских космонавтов. Он читал космонавтам лекции и проводил практические занятия в закрытой группе, куда удалось попасть и Василию Бродову. Ощутив на себе благотворное влияние йоги (Бродов получил ранение во время Великой Отечественной войны, что сказывалась на его здоровье), Василий Бродов становится поклонником и пропагандистом йоги. Он обнародует целый ряд статей и книг по этому вопросу. Одно из самых известных начинаний профессора Бродова — участие в качестве соавтора и главного консультанта научно-популярного фильма «Индийские йоги — кто они?», вышедшего в прокат в СССР в 1970 году и вызвавшего взрыв интереса и к йоге, и к самой Индии[45].

В. И. Воронин — писатель, журналист (автор цикла статей по хатха-йоге в журнале «Наука и жизнь» за 1980-81 годы и позже автор книги по хатха-йоге[46].

Ю. Н. Полковников на начало 1960-х был корреспондентом журнала «Сельская молодёжь», после встречи в одной из командировок с А. Н. Зубковым воодушевился йогой и уговорил свою редакцию напечатать цикл статей А. Н. Зубкова по этому направлению. Из намеченных 6 статей на закате хрущёвской оттепели успели обнародовать только 4, но и это было событием в советское время. Позже Ю. Н. Полковников издал и собственные работы по популяризации йоги, в частности, в 1995 г. книгу «Как продлить годы жизни: целительная йога»[47].

Инженер-изобретатель в области ракетной техники Я. И. Колтунов (1927—2016)[48] с молодости увлекался физической культурой. В годы учёбы в МАИ стал мастером спорта, заинтересовался самосовершенствованием в более широком смысле этого слова, что логично привело его к йоге и ушу. Как и многие инженеры тех лет, многие месяцы проводил на полигонах с ненормированным и очень напряжённым режимом работы. Физкультура и йога помогала ему выдержать это напряжение[49]. После 50 лет ощутил потребность делиться накопленным опытом самосовершенствования и оздоровления с людьми, основал в подмосковном Болшево группу (на основе медитативного бега, йоги и ушу), затем клуб («Космос»). Эти занятия пользовались успехом и привлекали большое количество людей. В связи с этим в 1983 году был исключён из рядов КПСС и уволен с работы, после чего не мог никуда устроиться в течение следующих 3,5 лет. После перестройки возобновил занятия клуба, участвовал в организации и проведении более 20 слётов, пропагандировал лично и в печати методики клуба, стремился создать общественное движение соответствующей направленности, организуя филиалы в других городах и областях страны (включая Украину и Казахстан)[50][51].

Г. Г. Стаценко в 1963 году открыл школу йогов в Москве. В 1989 году при школе открыл Академию йоги — высшее профессиональное учебное заведение. В 1994 году академию переименовали в Институт йога гуру Ар Сантэма (ИЙГАС). В настоящее время является Учителем Школы и ректором ИЙГАС[52].

А. М. Лобанов в 1983 году основал первую в стране легальную школу йоги в СССР. В 1988-м его усилиями йога была легализована в Горьковской (Нижегородской) области, а затем, на основе этого прецедента запрет на йогу и другие восточные системы был снят по всей стране. В 1989 году А. М. Лобанов создал первую в стране школу преподавателей йоги, выдававшую официальный документ — диплом. В 1991 году Андрей Михайлович основал первое в России отделение йогатерапии в Нижегородской областной клинической больнице им. Семашко.[источник не указан 711 дней] Первым сертифицированным преподавателем йоги в СССР стал А. Н. Зубков[53]. Будучи в долгосрочной командировке в Индии, он познакомился с Шри Рам Кумар Шармой (учеником Свами Шивананды), под руководством которого начал практиковать упражнения йоги. По окончании обучения Шри Рам Кумар выписал Зубкову сертификат, дающий право преподавать йогу и лечить с помощью йоги. Вернувшись на родину, Зубков стал настоящим миссионером и проделал огромную работу по популяризации йоги в СССР. В 1970-е годы Зубков написал сценарий фильма[53] «Индийские йоги — кто они?». Интерес к йоге в 1970-е годы существовал и со стороны советского правительства, которое пригласило в страну Дхирендру Брахмачарьи для внедрения техник йоги в подготовку космонавтов.

В конце 1980-х годов в Москве появилась лаборатория по изучению нетрадиционных методов оздоровления, по инициативе которой в 1989 году на первую Конференцию по йоге был приглашён Б. К. С. Айенгар. В том же году в СССР впервые приехал гуру кундалини-йоги Йоги Бхаджан. Позже он дал инициацию Якову Маршаку, который начал с помощью техник кундалини-йоги помогать наркозависимым подросткам[54].
Йога и буддизм
Принц Сиддхартха Гаутама (Будда) бреет волосы и становится шраманом (странствующим аскетом или искателем). Боробудур, VIII век
Асана, в которой джайн Махавира достиг всеведения
Асанга, учёный IV века н. э. и один из основателей школы йогачара («практика йоги») буддизма махаяны[55]

Йога тесно связана с верованиями и практиками индийских религий[56]. В частности, влияние йоги присутствует в буддизме, для которого характерны аскетические практики, духовные упражнения и состояния транса[57][58]. В буддизме йогачара (в переводе с санскрита: «практика йоги»[59]), философской школе буддизма махаяны появившейся в Индии в V веке, йога является основой практики, ведущей на путь бодхисаттвы[60]. В этой школе йога практикуется ради достижения просветления[61][страница не указана 2104 дня].

Близость к йоге является отличительной чертой дзэн-буддизма, который представляет собой одну из форм буддизма махаяны[58][62]. На Западе дзэн существует параллельно йоге, и между двумя школами, очевидно, существует большое сходство[63]. Этот феномен заслуживает особого внимания по причине того, что школа медитации дзэн-буддизма уходит своими корнями в йогические практики[64]. Некоторые основные элементы йоги играют важную роль как для буддизма в целом, так и для дзэна в частности[65]. Тем не менее, профессор философии Д. Т. Судзуки отстаивал позицию противоположности йоги и дзэн по той причине, что видел склонность западных исследователей «сваливать все азиатские способы медитации <…> в один котёл»[66]. Профессор философии и истории религии Г. Дюмулен указывал, что, хотя и существуют «внешние параллели» между двумя традициями и их «внутреннее родство», но существуют также и отличия в целях и способах практики[67].

Йога также занимает важное место в тибетском буддизме. В традиции ньингма практикующие йогу постепенно прогрессируют до всё более и более высоких уровней, начиная с маха-йоги, продолжая с ану-йогой и в конце концов достигая наивысшей стадии ати-йоги. В других традициях эквивалентом этой стадии выступает ануттара-йога. К другим тантрическим йогическим практикам принадлежит система 108 поз, практикуемых с контролем дыхания и ритма сердца. Темп йогических упражнений называется трул-кхором или единением энергий луны и солнца праджня. Йогические позы древнетибетских йогов изображены на стенах летнего храма Далай Ламы в Лакханге.
Йога и тантра

Предполагается, что практика тантризма способна изменить отношение индивидуума к социальной, религиозной и логической реальности, в которой он обитает. Посредством тантрической практики индивидуум осознаёт иллюзорную природу реальности, освобождается из оков майи и достигает мокши[68]. Именно этот путь к мокше, среди ряда других путей, предлагаемых различными традициями индуизма, связывает тантризм с такими практиками индийских религий как медитация и социальное отречение, которые основаны на временном или постоянном удалении от социальных отношений[68]. В ходе обучения тантрическим практикам индивидууму даются наставления в медитационных техниках, в особенности в техниках медитации на чакры. Это считается одним из видов кундалини-йоги, целью которой является помещение Богини в сердечную чакру с целью медитации и поклонения[69].

Согласно Джону Вудроффу[70], йога разделяется на хатха-йогу (гхатастха-йогу) и самадхи-йогу. Последняя, в свою очередь, согласно «Гхеранде-самхите» бывает шести видов: дхьяна-йога-самадхи, нада-йога, расананда-йога, лайя-сиддхи-йога, бхакти-йога и раджа-йога.
Йога и ислам
Випарита Карани, поза используется как асана и мудра[71]

В XI веке в Персии появился перевод «Йога-сутр» авторства Аль-Бируни, а в XVI веке на арабский и персидский языки был переведён текст по хатха-йоге «Амритакунда» («Озеро нектара»)[72].

В 2008 году лидеры исламского духовенства в Малайзии издали фетву против мусульман, занимающихся йогой. В ней утверждалось, что в йоге содержатся элементы индуистского религиозного учения и, следовательно, практика йоги для мусульман является богохульной и харамной. Мусульманские учителя йоги Малайзии подвергли это решение критике, расценив его как оскорбительное[73]. В фетве разрешается практика йоги как физических упражнений, но запрещаются такие практики, как повторение мантр[74].
Йога и христианство
Йога и православие

Историк религии Мирча Элиаде в своём фундаментальном труде под названием «Йога: свобода и бессмертие» отметил, что между используемыми православными монахами-последователями исихазма методами подготовки к аскетизму и способами молитвы, с одной стороны, и йогическими техниками (в особенности пранаямой), с другой стороны, имеется определённое сходство. Он подтверждает данное мнение отрывками из произведений православных мыслителей — Иринея Лионского, Никифора Затворника, Никодима Святогорца, Симеона Нового Богослова. При этом Мирча Элиаде высказал мнение, что не следует обманываться внешним сходством этих методов с йогическими техниками, поскольку в классической индийской йоге Богу (в отличие от православия) отводится относительно небольшая роль. В то же время Элиаде указал, что между исихазмом и йогой имеется достаточное феноменологическое сходство, чтобы можно было выдвинуть гипотезу о вероятном влиянии индийской мистики на исихазм[75].

Религиовед Е. А. Торчинов высказал мнение, что для утверждений о существовании генетической связи между йогой и исихазмом в настоящее время оснований не существует, однако экстаз в аскезе православия имеет очень близкое сходство с состоянием самадхи индийских традиций. Он также отметил сходство психотехнических процедур, используемых в исихазме (задержки дыхания, особые позы, визуализация, концентрация внимания на определённых участках своего тела), с психотехническими процедурами, используемыми в йоге. В частности, Торчинов указал, что умная молитва исихастов («Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных») является сильным универсальным психотехническим методом, аналогичным повторению «великой мантры» «Харе Кришна» в индийском вишнуистском бхакти или повторению имени будды Амитабхи в амидаизме[76].

В 2015 году, в связи с провозглашением ООН «Всемирного дня йоги», Священный Синод Элладской православной церкви выступил с заявлением, в котором назвал йогу «фундаментальной частью религии индуизма», несовместимой с православной верой и жизнью христиан[77][78].

В сборнике статей «Православный взгляд на йогу»[79] его составитель — священник Русской православной церкви Георгий Максимов, отвечая на вопрос о том, допустимо ли христианину заниматься йогой, со ссылками на Священное Писание и на мнение ряда архипастырей Поместных православных церквей, пришёл к выводу о несовместимости йоги и христианства.
Йога и католичество

Папа Римский Франциск в своей проповеди поставил йогу в один ряд тех вещей, которые не следует рассматривать в качестве средства обретения таинственной силы Святого Духа, способной преобразить человеческое сердце, отметив[80][81]:

Вы можете пройти миллион катехизаторских курсов, миллион курсов духовности, миллион курсов йоги, дзена и им подобных вещей. Но вся эта сила никогда не даст вам свободу быть детьми Божьими.
Оригинальный текст (англ.)[показать]

Цель
Статуя, изображающая медитирующего Шиву (Бангалор, Индия)
Шанкара с учениками, Рави Варма (1904 г.). Изучение ведических писаний с гуру является центральным в джанана-йоге адвайта-веданты

Конечная цель йоги может быть совершенно разной: от улучшения физического здоровья йогатерапией и до достижения мокши[1]. В монистических школах адвайта-веданты и шиваизме конечной целью практики йоги является мокша — освобождение из круговорота рождения и смерти (сансары) и прекращение всех страданий материального существования посредством осознания своего единства как атмана с Брахманом (Шивой). В школах бхакти вайшнавизма, сама бхакти, или «любовное преданное служение Богу», является конечной целью практики йоги. В гаудия-вайшнавизме одним из основных направлений вайшнавизма, высшей формой бхакти выступает према-бхакти или «чистая любовь к Богу». В вайшнавизме, достигнув совершенства в бхакти-йоге, вайшнав отправляется в духовный мир (Вайкунтху или Голоку) и наслаждается там блаженным служением Вишну в одной из его форм[82].
Влияние на организм
Пазлинка и перо

Этот раздел статьи ещё не написан.
Здесь может располагаться отдельный раздел. Помогите Википедии, написав его. (23 сентября 2022)
Травматизм

Некоторые люди, практикующие йогу, могут получать физические травмы, аналогичные спортивным травмам[83][84][85][86]. Опрос, проведенный среди практикующих йогу в Австралии, показал, что порядка 20 % практикующих получали физические травмы в результате занятий йогой[83]. В течение предшествующих 12 месяцев 4,6 % опрошенных получили травму, которая вызвала продолжительные боли или потребовала медицинской помощи. Стойки на голове и плечах, позы лотоса и полу-лотоса, наклоны вперед и назад, стойки на руках послужили причиной наибольшего количества травм[83].

Среди главных причин, вызывающих негативные последствия, эксперты приводят «дух соперничества» новичков и недостаточную квалификацию инструкторов[84]. Поскольку потребность в курсах йоги растет, многие люди часто получают сертификаты инструкторов йоги после недостаточного обучения. Не каждый новый сертифицированный инструктор может оценить состояние каждого нового ученика на своем курсе и рекомендовать воздержаться от определённых поз или использовать соответствующие опоры, чтобы избежать травм[84]. В свою очередь, начинающий ученик курса йоги может переоценить возможности своего тела и стремиться выполнить сложные позы, прежде чем его тело становится достаточно гибким или сильным для их выполнения[84].

Вращение шеи в момент её растягивания может вызывать повреждение позвоночных артерий, которые снабжают кровью головной мозг. Хотя это может происходить в различных ситуациях, тем не менее, это событие может быть результатом практики йоги. Данное заболевание является очень серьёзным и может вызвать инсульт[87][88].

Кроме того, по некоторым данным разрывы суставной губы тазобедренного сустава, а также травмы тазобедренных костей, могут являться результатом посещения курсов йоги[89].
См. также
В родственных проектах

Значения в Викисловаре
Медиафайлы на Викискладе

Авадхута
Айенгар-йога
Гимнософисты
Даяты
Дживамукти-йога
Индийские йоги — кто они?
Йога-Васиштха
Йога-спорт
Йогатерапия
Йогическая отвисающая стопа
Мантра
Медитация
«Чакры»

Примечания
; Показывать компактно

Jacobsen, Larson, 2005, p. 10.
Jacobsen, Larson, 2005, Yoga has five principal meanings: 1) yoga as a disciplined method for attaining a goal; 2) yoga as techniques of controlling the body and the mind; 3) yoga as a name of one of the schools or systems of philosophy (IAST: dar;ana); 4) yoga in connection with other words, such as hatha-, mantra-, and laya-, referring to traditions specialising in particular techniques of yoga; 5) yoga as the goal of yoga practice, p. 4.
Pandit Usharbudh Arya (1985). The philosophy of hatha yoga. Himalayan Institute Press; 2nd ed.
Sri Swami Rama (2008) The royal path: Practical lessons on yoga. Himalayan Institute Press; New Ed edition.
Swami Prabhavananda (Translator), Christopher Isherwood (Translator), Patanjali (Author). (1996). Vedanta Press; How to know god: The yoga aphorisms of Patanjali. New Ed edition.
Jacobsen, Larson, 2005, p. 4.
Пять новых элементов внесены в Репрезентативный список культурного нематериального наследия человечества. UNESCO.Org. ЮНЕСКО (1 декабря 2016). Дата обращения: 1 декабря 2016. Архивировано 19 апреля 2021 года.
Список 38 значений слова «йога» см: Apte, 1965, p. 788.
Происхождение слова йога от санскритского корня йудж, означающего «управлять» или «объединять», рассмотрено в: Flood, 1996, p. 94
Катха упанишада, 2 часть, 3 раздел, 11, [в:] Упанишады в 3-х книгах. Т. 2, пер. А. Я. Сыркиной, изд. «Наука», Москва 1992, стр. 111.
;;;;;;;;;; // ;;;;;;;;;; (санскрит).
Глава 2. Наука психотехники: индуистская йога. Архивная копия от 14 июня 2018 на Wayback Machine // Торчинов Е. А. Религии миpа: Опыт запpедельного: Психотехника и тpанспеpсональные состояния. — СПб.: Центp «Петербургское востоковедение», 1998
Possehl, 2003, p. 144—145.
Flood, 1996, p. 94.
Mallinson, James,. Roots of yoga. — London. — С. 104. — 1 online resource с. — ISBN 9780141978246, 0141978244.
Marshall, Sir John. Mohenjo Daro and the Indus Civilization. — London, 1931. — ISBN 8120611799.
Flood, 1996, p. 27—29.
Перевод IAST: pa;upati как «Господь животных» см: Michaels, 2004, p. 312.
Keay, 2000, p. 14.
Possehl, 2003, с. 143.
К ним принадлежит британский индолог Гэвин Флад, называющий подобные предположения «спекулятивными». Flood, 1996, p. 28—29. К известным сторонникам идеи Пашупати как йогической фигуры принадлежит археолог Джонатан Марк Кенойер, в настоящее время занимающий должность зам. директора Хараппского археологического исследовательского проекта в Пакистане. Кенойер описывает фигуру как «сидение в йогической позе» с «пятками… прижатыми вместе под пахом» — Kenoyer J. M. Around the Indus in 90 Slides Архивная копия от 23 марта 2009 на Wayback Machine Идея также нашла поддержку со стороны известного немецкого индолога и историка южно-азиатского искусства Генриха Циммера, который описывает фигуру как «сидеть подобно йогу» Zimmer, 1951
Обзор шести ортодоксальных школ содержится в: Radhakrishnan, 1967, p. 453—487
За кратким обзором йоги как философской школы, см: Chatterjee, Datta, 1984, p. 43
Связь между философией йоги и санкхьи объясняется в: Chatterjee, Datta, 1984, с. 43
Принятие йогой концепций санкхьи с добавлением фигуры Бога описывается в Radhakrishnan, 1967, p. 453
Принятие йогой 25 принципов санкхьи с добавлением категории Бога, см: Chatterjee, Datta, 1984, p. 43
M;ller, 1899, Chapter 7, «Yoga Philosophy», p. 104.
Zimmer, 1951, p. 280.
Патанджали как основатель философской системы йоги: Chatterjee, Datta, 1984, p. 42
Значение термина «раджа-йога» как системы контроля ума и сосредоточения, а также положение Йога-сутр как ключевого текста, см: Flood, 1996, p. 96—98
Pata;jali Yoga Sutras of Pata;jali (etext). Studio 34 Yoga Healing Arts (1 февраля 2001). Дата обращения: 24 ноября 2008. Архивировано 25 августа 2011 года.
Taimni, 1961, Yoga is the inhibition of the modifications of the mind, p. 6.
Vivekananda, 1994, с. 115.
Йога / Пахомов С. В. // Исландия — Канцеляризмы. — М. : Большая российская энциклопедия, 2008. — С. 285. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 12). — ISBN 978-5-85270-343-9.
Flood, 1996, «…Bhagavad Gita, including a complete chapter (ch. 6) devoted to traditional yoga practice. The Gita also introduces the famous three kinds of yoga, 'knowledge' (jnana), 'action' (karma), and 'love' (bhakti).», p. 96.
Jacobsen, Larson, 2005, p. 46.
Akshaya Kumar Banerjea. Philosophy of Gorakhnath with Goraksha-Vacana-Sangraha. — Motilal Banarsidass, 1983. — P. xxi. — ISBN 978-81-208-0534-7. Архивная копия от 12 июня 2020 на Wayback Machine
Фойерштейн, 2006, с. 246.
Hatha Yoga (англ.). Encyclop;dia Britannica. Дата обращения: 12 августа 2015. Архивировано 5 сентября 2015 года.
Ферштайн, 2002, с. 637.
Банерджи Акшая Кумар. . Философия Горакхнатха / Пер. с англ. Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа, В. Л. Зернова, В. В. Кириллиной. — М.: Международный натха-йога центр, 2015. — С. 413. — ISBN 978-5-905006-03-6.
Burley, 2000, p. 16.
Фойерштейн, 2006, с. 63.
«Вокруг света» № 2 (2821), февраль 2009 г.
Евгения Ленц. Василий Бродов — русский философ и йог Архивная копия от 4 октября 2013 на Wayback Machine
Воронин В. И. Хатха-йога. Москва, 1989.
Полковников Ю. Н. Как продлить годы жизни: целительная йога. — М. : Республика, 1995. — 239 с. ISBN 5-250-02411-4
Колтунов, Ян Иванович. Архивная копия от 17 октября 2016 на Wayback Machine (о члене группы Тихонравова, засл. изобретателе РСФСР, Я. И. Колтунове) на страницах портала Летописи. Ру
Колтунов Я. И. Моя жизнь среди Звёзд, работы по ракетной технике и космонавтике Архивная копия от 5 октября 2013 на Wayback Machine М.: Петроруш, 2011. 464 с.
Валентин Братенко. Дорога к храму. М.: 1999 г., 20 п.л. (Вся книга посвящена деятельности Я. И. Колтунова по созданию и ведению клуба «Космос», проведения оздоровительных слётов и т. п.).
Елена Фокина, Дмитрий Реут. Разнотравье. М., 2002. 164 с. ISBN 5-93513-023-8. С. 7-8. (Клуб «Космос» и движение КСП как один из истоков возникновения общественного центра «Жизниград», деятельность которого, в том числе проведение слётов, представляют авторы).
Школа йоги 8-ми ступеней Архивная копия от 4 августа 2020 на Wayback Machine (история)
Казак О., 2010.
Yoga Journal, № 36 за ноябрь/декабрь 2010.
John M. Koller. Asian Philosophies. — Prentice Hall, 2002. — P. 144–145. — ISBN 978-0-13-092385-1. Архивная копия от 3 января 2020 на Wayback Machine
Feuerstein G. (нем.)рус. The Yoga Tradition: its history, literature, philosophy and practice P. 111. ISBN 81-208-1923-3.
«The strong influence of Yoga can also be seen in Buddhism, which is notable for its austerities, spiritual exercises, and trance states.» —«Yoga» // Encarta
Dumoulin H. Zen Buddhism: A History (India and China). / Translated by James W. Heisig (англ.)рус., Paul F. Knitter (англ.)рус.. World Wisdom, 2005. P. 22. ISBN 0-941532-89-5
Yogacara Архивная копия от 28 апреля 2008 на Wayback Machine // Encyclopedia Britannica
Dan Lusthaus. Buddhist Phenomenology: A Philosophical Investigation of Yogacara Buddhism and the Ch’eng Wei-shih Lun. Routledge, 2002. P. 533. ISBN 0-7007-1186-4
Simpkins C. A., Simpkins A. M. Simple Tibetan Buddhism: A Guide to Tantric Tuttle Publishing, 2001 ISBN 0-8048-3199-8
«The Meditation school, called Ch’an in Chinese from the Sanskrit dhy;na, is best known in the West by the Japanese pronunciation Zen». — de Bary W. T. (англ.)рус. The Buddhist Tradition in India, China, and Japan. P. 207—208. ISBN 0-394-71696-5.
Dumoulin H. Zen Buddhism: A History (India and China). / Translated by James W. Heisig (англ.)рус., Paul F. Knitter (англ.)рус.. World Wisdom, 2005. P. xviii).
«This phenomenon merits special attention since yogic roots are to be found in the Zen Buddhist school of meditation.» — Dumoulin H. Zen Buddhism: A History (India and China). / Translated by James W. Heisig (англ.)рус., Paul F. Knitter (англ.)рус.. World Wisdom, 2005. P. 13. ISBN 0-941532-89-5
Dumoulin H. Zen Buddhism: A History (India and China). / Translated by James W. Heisig (англ.)рус., Paul F. Knitter (англ.)рус.. World Wisdom, 2005. P. 13. ISBN 0-941532-89-5
Дюмулен, 1994, с. 32—33.
Дюмулен, 1994, с. 33.
Levy, 1991, с. 313.
Levy, 1991, с. 317.
Артур Авалон. Введение в Маханирвана-тантру / Пер. с англ. С. В. Лобанова — М.: Старклайт, 2002.
James Mallinson (2011). Knut A. Jacobsen; et al., eds. Ha;ha Yoga in the Brill Encyclopedia of Hinduism, Vol. 3. Brill Academic. pp. 770—781. ISBN 978-90-04-27128-9.
Satish Chandra (2007), Historiography, Religion, and State in Medieval India, ISBN 978-8124100356, pp. 135—136
Top Islamic body: Yoga is not for Muslims Архивная копия от 5 декабря 2008 на Wayback Machine — CNN
"Malaysia leader: Yoga for Muslims OK without chant (недоступная ссылка) (недоступная ссылка с 15-05-2013 [3668 дней] — история), " Associated Press
глава II. Техники «автономии» // Элиаде М. Йога: свобода и бессмертие / Пер. с англ. С. Никшич (главы I—IV) и Д. Палец. — К.: София, 2000. — С. 58—103. — 400 с. — 5000 экз. — ISBN 5-220-00307-0.
Византийский исихазм // Торчинов Е. А. Религии мира: Опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. — СПб.: Центp "Петербургское востоковедение", 1998. — 384 с. — ISBN 5-85803-078-5.
And also… Yoga ‘incompatible’ with Christian faith; and Algeria paella record attempt goes up in smoke Архивная копия от 30 июня 2015 на Wayback Machine // Euronews, 19.06.2015
Transcending the Greek debt crisis through yoga Архивная копия от 25 июня 2015 на Wayback Machine // BBC, 22.06.2015
Православный взгляд на йогу Архивная копия от 13 марта 2018 на Wayback Machine/ сост. священник Георгий Максимов. — М.: Православное миссионерское общество имени прп. Серапиона Кожеозерского, 2012. — 40 с.
How far can you stretch? // The Economist. — 24.06.2015. Архивировано 28 июня 2015 года.
Pope Francis: Only the Holy Spirit opens our hearts to love God // Vatican Radio. — 09.01.2015.
«Characterized by an emphasis on bhakti, its goal is to escape from the cycle of birth and death in order to enjoy the presence of Vishnu.» — Vaishnavism Архивная копия от 30 октября 2021 на Wayback Machine // Encyclop;dia Britannica.
Penman, Stephen; Cohen, Marc; Stevens, Philip; Jackson, Sue. Yoga in Australia: Results of a national survey // IJOY, International Journal of Yoga. — 2012. — Т. 5, № 2. — С. 92—101. — doi:10.4103/0973-6131.98217. — PMID 22869991. — PMC 3410203.
Broad W. (англ.)рус.. How Yoga Can Wreck Your Body, The New York Times Magazine (англ.)рус. (5 января 2012). Архивировано 22 августа 2012 года. Дата обращения: 29 августа 2012.
Broad, William J. The Science of Yoga The Risks and the Rewards (англ.). — 1st. — Simon & Schuster, 2012. — P. 336. — ISBN 978-1-4516-4142-4.
Walters, Joanna. 'Yoga can damage your body' article throws exponents off-balance: A $5bn industry is outraged over a New York Times article saying that the keep fit regime is bad for your body (14 января 2012). Архивировано 2 октября 2013 года. Дата обращения: 29 августа 2012.
Biffl, Walter L.; Moore, Ernest E.; Elliott, J. Paul; Ray, Charles; Offner, Patrick J.; Franciose, Reginald J.; Brega, Kerry E.; Burch, Jon M. The Devastating Potential of Blunt Vertebral Arterial Injuries (англ.) // Annals of Surgery (англ.)рус. : journal. — 2000. — May (vol. 231, no. 5). — P. 672—681. — doi:10.1097/00000658-200005000-00007. — PMID 10767788. — PMC 1421054.
Critchley, E. M. Non-atheromatous causes of cerebral infarction (англ.) // Postgraduate Medical Journal (англ.)рус. : journal. — 1984. — June (vol. 60, no. 704). — P. 386—390. — doi:10.1136/pgmj.60.704.386. — PMID 6379628. — PMC 2417905. Архивировано 6 ноября 2021 года.

Kang, Chan; Hwang, Deuk-Soo; Cha, Soo-Min. Acetabular Labral Tears in Patients with Sports Injury (англ.) // Clinics in Sports Injury : journal. — 2009. — December (vol. 1, no. 4). — P. 230—235. — doi:10.4055/cios.2009.1.4.230. — PMID 19956481. — PMC 2784964.

Литература

на русском языке

; Показывать компактно

Булич С. К. Йога // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Дюмулен Г. Глава 2. Элементы йоги в буддизме // История дзэн-буддизма. Индия и Китай. — СПб.: ОРИС, 1994. — 336 с. — ISBN 5-88436-026-6.
Казак О. Йога в СССР // Yoga Journal. — 2010. — № 36 за ноябрь/декабрь. Архивировано 5 июня 2012 года.
Борислав (Борис Мартынов). Йога. Источники и течения. Хрестоматия. — М.: Йогин, 2009. — 440 с.
Клюев Б. И. Йога: философия и практика // Вопросы научного атеизма. Вып. 38. Мистицизм: проблемы анализа и критики / Редкол. В. И. Гараджа (отв. ред.) и др.; Акад. обществ. наук ЦК КПСС. Ин-т научного атеизма. — М.: Мысль, 1989. — С. 167—190. — 335 с. — 22 765 экз. — ISBN 0321-0847.
Йога / Пахомов С. В. // Исландия — Канцеляризмы. — М. : Большая российская энциклопедия, 2008. — С. 285. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 12). — ISBN 978-5-85270-343-9.
Ферштайн Г. (нем.)рус. . Энциклопедия йоги / Пер. с англ. А. Гарькавого. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002. — 728 с. — ISBN 5-8183-0397-7. — С. 637.
Фойерштейн Г. (нем.)рус. . Глубинное измерение йоги = The deeper dimension of yoga: theory and practice / Пер. с англ. И. А. Забелиной. — М.: РИПОЛ классик, 2006. — 432 с. — (В поисках истины). — ISBN 5-7905-4315-4.
Чаттерджи С., Датта Д. Введение в индийскую философию = An Introduction to Indian Philosophy / Пер. с англ. А. Радугина, Е. Тучинской и А. Романенко. — М.: Издательство иностранной литературы, 1955. — 376 с. (Chatterjee S., Datta D. An Introduction to Indian Philosophy. — Eighth Reprint Edition. — Calcutta: University of Calcutta, 1984.)
Элиаде М. . Йога. Бессмертие и свобода / Пер. с англ. и примеч. С. В. Пахомова. — СПб.: Лань, 1999. — 448 с. — (Мир культуры, истории и философии. Философско-этические концепции Востока). — ISBN 5-8114-0184-1.

на других языках

; Показывать компактно

Apte V. S. (исп.)рус.. The Practical Sanskrit Dictionary. — Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 1965. — ISBN 81-208-0567-4. (fourth revised & enlarged edition).
Burley M. Ha;ha-Yoga: Its Context, Theory, and Practice. — Delhi: Motilal Banarsidass, 2000. — 321 p. — ISBN 81-208-1706-0.
Gavin Flood. An Introduction to Hinduism (англ.). — Cambridge: Cambridge University Press, 1996. — ISBN 0-521-43878-0.
Gambhirananda, Swami. Madhusudana Sarasvati Bhagavad_Gita: With the annotation G;;h;rtha D;pik;. — Calcutta: Advaita Ashrama Publication Department, 1998. — ISBN 81-7505-194-9.
Theory And Practice of Yoga: Essays in Honour of Gerald James Larson (англ.) / Knut A. Jacobsen (норв.)рус., Gerald James Larson (англ.)рус. (eds.). — Brill Academic Publishers, 2005. — (Studies in the History of Religions, 110). — ISBN 9004147578.
Keay, John. India: A History. — New York: Grove Press (англ.)рус., 2000. — ISBN 0-8021-3797-0.
Levy, Robert; R;jop;dhy;ya R;j Kedar. Mesocosm: Hinduism and the Organization of a Traditional Newar City in Nepal (англ.). — University of California Press, 1991. — ISBN 0520069110.
Michaels, Axel. Hinduism: Past and Present. — Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 2004. — ISBN 0-691-08953-1.
M;ller, Max (1899), Six Systems of Indian Philosophy; Samkhya and Yoga, Naya and Vaiseshika, Calcutta: Susil Gupta (India) Ltd., ISBN 0-7661-4296-5 Reprint edition; Originally published under the title of The Six Systems of Indian Philosophy.
Pata;jali (2001), Yoga Sutras of Pata;jali, Studio 34 Yoga Healing Arts Архивировано 25 августа 2011 года.
Possehl, Gregory (2003), The Indus Civilization: A Contemporary Perspective, AltaMira Press, ISBN 978-0759101722
Radhakrishnan, S. (1967), A Sourcebook in Indian Philosophy, Princeton, ISBN 0-691-01958-4
Taimni, I. K. The Science of Yoga. — Adyar, India: The Theosophical Publishing House, 1961. — ISBN 81-7059-212-7.
Vivekananda, Swami (1994), Raja Yoga, Calcutta: Advaita Ashrama Publication Department, ISBN 81-85301-16-6 21st reprint edition.
Zimmer, Heinrich (1951), Philosophies of India, New York, New York: Princeton University Press, ISBN 0-691-01758-1 Bollingen Series XXVI; Edited by Joseph Cambell.
Arya, Usharbudh; Swami Veda Bharati. Philosophy of Hatha Yoga. — Pennsylvania: Himalayan Institute Press, 1985. — ISBN 089389088X.
Feuerstein G. (нем.)рус.. The Shambhala Guide to Yoga. — Boston & London: Shambhala, 1996. — ISBN 157062142X.





Йога-сутры
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Йога-сутры — сборник из 196 сутр (афоризмов), написанных на санскрите, в которых изложена теория и практика йоги; базовый текст индийской философской школы йоги, оказавший огромное влияние на восприятие йоги в Индии и остальном мире.

В «Йога-сутрах» описан способ достижения состояния, при котором человек познаёт свою внутреннюю природу. Это познание себя достигается благодаря сдерживанию трансформаций (видоизменений) ума, с которыми, согласно йоге, обыкновенно отождествляет себя человек[1].
Содержание

1 Содержание
1.1 Восемь средств йоги
2 Авторство и датировка
3 Связь с другими текстами индуизма и влияние
4 Связь с текстами сарвастивады
5 Примечания
6 Литература
7 Ссылки

Содержание

Как философская система классическая йога учит тому, что человек склонен отождествлять себя с тем, чем он на самом деле не является. Из-за этого незнания самого себя человек вовлекается в деятельность, приносящую в соответствии с кармой приятные или неприятные плоды и ведущую к перерождению во временном мире. Целью йоги является достижение внутреннего знания, приводящего к просветлению и в конечном счете к освобождению от этой деятельности и перерождения.

«Йога-сутры» состоят из 196 афоризмов (сутр) и разделены на четыре главы.

В первой главе (сутры 1—51) говорится о том, что такое йога и для чего она нужна, описываются видоизменения ума, способы концентрации и различные стадии на пути достижения самадхи.

Вторая глава (сутры 52—106) описывает средства и препятствия на пути йоги, указывает на различие воспринимающего и воспринимаемого.

В третьей главе (сутры 107—162) говорится о постепенно приходящем в результате йоги просветлении, а также о различных способностях, которые приобретает йог.

Четвёртая глава (сутры 163—196) говорит об окончательном освобождении от всего, что ранее удерживало человека от полного знания и силы своей внутренней природы.

Современные учёные, такие как Филипп А. Маас[2] и Джеймс Моллинсон[3], считают, что комментарий Вьясы к йога-сутрам принадлежит самому Патанджали, а Йога-сутры являются компиляцией и редакцией уже существовавших текстов о йоге. «Йога-сутры» и комментарий к ним Вьясы, таким образом, представляют собой единую работу, которую принято называть «Патанджалайогашастрой» (P;ta;jalayoga;;stra)[3].
Восемь средств йоги

В сутре указываются восемь средств, необходимых для правильной практики йоги. Нужно иметь в виду, что многие санскритские термины адекватно как правило непереводимы и их разъяснение в различных переводах может различаться. Так, согласно одному из вариантов[4], восемь средств йоги объяснены так:

Яма — пять универсальных заповедей: непричинение вреда, правдивость по отношению ко всем существам, воздержание от воровства, невоздержанности и жадности

Нияма — пять правил: внутреннее и внешнее очищение, удовлетворённость, огненное устремление, духовное чтение и преданность Богу (Ишваре)

Асана — правильная поза

Пранаяма — управление жизненной силой (праной), правильный вдох и выдох

Пратьяхара — отвлечение органов чувств от их объектов

Дхарана — сосредоточение

Дхьяна — медитация

Самадхи — созерцание
Авторство и датировка

В санскритских рукописях автором «Йога-сутр» указан Патанджали[5]. Среди индологов нет единого мнения о самом Патанджали, одни его считают исторической личностью и учёным, другие — святым из легенд. Из-за различий в стилистике, повторов и сочетания различных традиций многие западные исследователи считают, что и сам текст «Йога-сутр» нельзя приписать только одному автору, и он скорее является составной работой[6][7][8].

В западной индологии также нет единого мнения по вопросу датировки «Йога-сутр». Обычно текст датируется в промежутке между IV в. до н. э. и IV в. н. э.[9]

Сравнивая оригинальные тексты «Патанджалайогашастры» и буддийского компедиума «Абхидхармакоши», Доминик Вуястик[10][11] пришёл к выводу, что текст Йога-сутр вместе с комментариями Вьясы (Патанджалайогашастра) были составлены в период 375—425 гг. н. э.
Связь с другими текстами индуизма и влияние

Патанджали не был первым, кто писал о йоге. До этого о йоге уже говорилось в «Мокшадхарме», части знаменитого эпоса «Махабхараты».

У джайнов была своя литература о йоге, йога буддистов восходит к источникам до Патанджали[6].

«Йога-сутры» перекликаются с разными философскими системами ведийского периода древней Индии[12][13].

Наиболее заметна связь с философской системой, изложенной в «Санкхья-карике», и её подразделением мира на 25 принципов (таттв), различением бескачественного пуруши (духа), с одной стороны, и прадханы (материи) и проявленного мира, состоящих из трёх качеств, (санскр. — гун), с другой[14].

Один из самых влиятельных текстов в философии индуизма — «Бхагавад-Гита» — ссылается на учения санкхьи и йоги[15] — в этих трёх прослеживается много общего, все представляются как части единого философского взгляда на мир и человека.

Являясь основой классической школы Раджа-йога, Йога-сутры оказали влияние на остальные пять ортодоксальных школ индуизма и на многие последующие ответвления учения о йоге. Йога-сутры были наиболее переводимым древнеиндийским текстом в средние века. На них было составлено множество комментариев, самые ранние и наиболее влиятельные из которых — Йогабхашья Вьясы, Раджамартанда Бходжа-раджи и Таттвавайшаради Вачаспати[16]. Согласно некоторым исследованиям, с XII века распространённость йоги Патанджали пошла на спад, к XVI веку текст очень мало копировался и распространялся[17]. Известность снова вернулась к Йога-сутрам уже в XIX веке благодаря деятельности Свами Вивекананды и Теософского Общества[18].
Связь с текстами сарвастивады

Начиная с Луи де Ла Валле-Пуссена, западные и отечественные индологи и буддологи отмечали связь между «Йога-сутрами» и «Энциклопедией Абхидхармы» («Абхидхармакошей») буддийского философа IV века. н. э. Васубандху. Современные работы индолога Доминика Вуястика[10][11] показывают, что некоторые термины Йога-сутр, а также некоторые сутры «Йогасутр» невозможно корректно истолковать, не зная их оригиналов, которые обнаруживаются в «Абхидхармакоше» и более древних буддийских текстах, таких как «Милиндапаньха» (пали: «Вопросы царя Менандра»).
Примечания
; Показывать компактно

Патанджали. Йога-сутры / Перевод с санскрита: С. Матвеев. — Амрита-Русь, 2017. — 264 с. — ISBN 978-5-00053-885-2.
Maas, 2006.
Mallinson, Singleton, 2017, pp. xi, xvi–xvii.
Йога-сутры в пересказе Алисы Бейли. Библиотека Фонда содействия развитию психической культуры PSYLIB. Архивировано 23 февраля 2020 года.
Dasgupta, Surendranath. A history of Indian philosophy. — Delhi: Motilal Banarsidass, 2010—2012. — 5 volumes с. — ISBN 978-81-208-0408-1.
Tola, Fernando; Dragonetti, Carmen; Prithipaul, K. Dad. The Yogas;tras of Pata;jali on concentration of mind. — Motilal Banarsidass, 1987. — 200 с.
Dominik Wujastyk. The Path to Liberation through Yogic Mindfulness in Early ;yurveda // Yoga in Practice. — Princeton University Press, 2012. — С. 31—42. — ISBN 978-1-4008-3993-3.
Feuerstein, Georg (англ.)рус. (1978),. Handboek voor Yoga. — Dutch translation; English title "Textbook of Yoga". — Ankh-Hermes.
Michele Desmarais. Changing Minds: Mind, Consciousness and Identity in Patanjali's Yoga Sutra. — Motilal Banarsidass, 2008. — ISBN 978-8120833364.
Yoga in transformation : historical and contemporary perspectives. — G;ttingen, 2018. — С. 21–48. — 1 online resource (630 pages) с. — ISBN 978-3-8471-0862-7, 3-8471-0862-X, 978-3-7370-0862-4, 3-7370-0862-0.
Доминик Вуястик. Некоторые йога-сутры, не поддающиеся толкованию, и их буддистское происхождение.
Zimmer, Heinrich Robert. Philosophies of India. — Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1951. — 687 с. — ISBN 0-691-09811-5.
Crangle, Edward Fitzpatrick. The Origin and Development of Early Indian Contemplative Practices. — Otto Harrassowitz Verlag. — 1994. Архивировано 20 августа 2021 года.
PSYLIB® – ЛУННЫЙ СВЕТ САНКХЬИ. psylib.org.ua. Архивировано 28 июня 2020 года.
Перевод с английского и санскрита А.Каменской и И.Манциарли (1914). Бхагавад-Гита. web.archive.org. Архивировано 30 декабря 2007 года.
Edwin F. Bryant. The Yoga Sutras of Pata;jali: A New Edition, Translation, and Commentary. — Farrar, Straus and Giroux, 2015. — 672 с. — ISBN 9781429995986.
White, David Gordon,. The Yoga Sutra of Patanjali: a biography. — Princeton University Press, 2014. — С. 296. — ISBN 9781400850051. Архивировано 18 октября 2020 года.

White, David Gordon. Yoga, Brief History of an Idea // Yoga in Practice. — Princeton: Princeton University Press, 2012. — С. 1–23. — ISBN 978-1-4008-3993-3.

Литература

Классическая йога («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бхашья») / Пер. с санскрита, введ., коммент. и реконструкция системы Островской Е. П. и Рудого В. И. — М.: Наука, 1992. — 264 с. — ISBN 5-02-017601-X.
Вивекананда Свами. Афоризмы Патанджали // Четыре йоги / Под ред. и предисл. В. С. Костюченко. — М.: Прогресс; Прогресс-Академия, 1993. — 528 с. — ISBN 5-01-002662-7.
Ошо. Йога: альфа и омега. Беседы по сутрам Патанджали = Yoga: The Alpha and the Omega. — 1997—1998. — Т. 1—10.
Сатьянанда Сарасвати. Йога-сутра Патанджали. Комментарии. — Минск: Ведантамала, 2006. — 388 с. — ISBN 987-3517-03-0.
Maas, Philipp A. (2006), Sam;dhip;da. Das erste Kapitel des P;ta;jalayoga;;stra zum ersten Mal kritisch ediert. (Sam;dhip;da. The First Chapter of the P;ta;jalayoga;;s-tra for the First Time Critically Edited)., Aachen: Shaker
Mallinson, James. Roots of Yoga / James Mallinson, Mark Singleton. — Penguin Books, 2017. — ISBN 978-0-241-25304-5.

Ссылки

Манускрипт Йога-сутр Патанджали на санскрите, Собрание Индийских Манускриптов
Йога-сутры Патанджали — собрание переводов на русский язык
Работы Pata;jali в проекте «Гутенберг»




Крийя-йога
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Эта статья опирается на источники, аффилированные с предметом статьи или иной заинтересованной стороной.
Это может вызвать сомнения в нейтральности и проверяемости представленной информации. Такие источники также не показывают значимость предмета статьи. Статью можно улучшить, использовав независимые вторичные источники вместо аффилированных. (26 марта 2017)

Кри;йя-йо;га — направление йоги, основанное на техниках пранаямы и открытия чакр. Основателем этого вида йоги считается индийский святой Лахири Махасайя, живший в XIX веке в г. Варанаси (Бенарес). Считается, что эти методы ему передал гималайский святой Бабаджи Махарадж, достигший бессмертия[1]. Самый известный представитель — Парамаханса Йогананда, автор книги «Автобиография йога» (впервые издана в 1946 году). Именно Бабаджи ввел сам термин «Крийя-йога». Согласно Йогананде, Бабаджи обучил Лахири Махасайю тем самым техникам йоги, что описаны в «Бхагавад-Гите», а также в «Йога-Сутрах» Патанджали[2].

Шри Йогананда писал, что крийя — наиболее быстрый путь обретения Космического Сознания и избавления от реинкарнации. При этом он отмечает: «Значительно сократить свой путь методом Крийя-йоги способны только очень продвинутые йоги. Вначале, под руководством гуру, они тщательно готовят своё тело и мозг к принятию колоссальных энергий, которые генерируются в результате практики»[2].
Содержание

1 Практика
2 История
3 Линии преемственности крийя-йоги
4 Примечания
5 Литература

Практика

Знание крийя-йоги передается от гуру к ученику.[3] Лахири Махасайя писал о том, что после посвящения, полученного от Бабаджи, тот обучил его «суровым древним правилам, которые регулируют передачу йогического искусства от гуру к ученику». Йогананда так описывал крийя-йогу: «Крийя-йог мысленно направляет движение жизненной энергии вверх и вниз вокруг шести спинальных центров (мозговой, шейный, грудной, поясничный, крестцовый и копчиковый), соответствующих двенадцати астральным знакам зодиака — символическому Космическому Человеку. Полминуты обращения энергии вокруг чувствительного спинного мозга человека вызывают тонкий прогресс в его эволюции; полминуты Крийи равны году естественного духовного развития».

Свами Сатьянанда говорил: «Крийя садхана может быть рассмотрена как садхана практики пребывания в Атмане».
История

Согласно Парамахансе Йогананде, традиция крийя-йоги была известна ещё в Древней Индии, однако затем была утеряна «из-за скрытности священников и людского равнодушия».

Йогананда считал, что Патанджали имел в виду крийя-йогу, когда писал, что «Крийя-йога состоит из телесной дисциплины, управления разумом и медитаций над Омом»[4].

Шри Сайлендра Беджой Дасгупта, ученик Шри Юктешвара Гири, писал: «Крийя включает в себя то, что было воспринято из Гиты, Йога-Сутр, Тантра-Шастр и Вед».

В книге Парамахансы Йогананды «Автобиография йога» (1946) описано, как в 1861 г. Лахири Махасайя встретился с Бабаджи Махараджем. «Крийя-йога, которую я даю миру через тебя в этом, девятнадцатом, веке, — сказал Бабаджи Лахири Махасайе, — это возрождение того же учения, что тысячелетия назад дал Кришна Арджуне, оно же позже было известно Патанджали и Христу с Его учениками». Йогананда также писал, что Бабаджи «находится в постоянном общении с Христом; вместе они посылают вибрации искупления, и планируют духовные техники спасения на данную эпоху».

Благодаря Лахири Махасайе знание крийя-йоги стало известно во всей Индии. В XX веке Йогананда, отправившись в Америку, сыграл значительную роль в распространении крийя-йоги на Западе. Сегодня всемирное распространение крийя-йоги продолжается в том числе и его организацией Self-Realization Fellowship (в Индии — Yogoda Satsanga Society of India); она насчитывает более 500 храмов, центров и медитационных кружков в 175 странах мира[5].
Линии преемственности крийя-йоги

В настоящее время существует множество линий преемственности Крийя-йоги.

От учителя к ученику:

Шри Бабаджи
Йогараджа Шри Лахири Махасая
Шри Юктешвар
Парамаханса Йогананда

Несмотря на то, что многие учителя утверждают, будто продолжают эту линию преемственности, сам Йогананда утверждал, что в этой линии он — последний, и все его учения передаются в первозданном виде обществом Self-Realization Fellowship/Yogoda Satsanga Society of India[6].

От отца к сыну:

Йогараджа Шри Лахири Махасая
Йогараджа Тинкори Лахири
Йогараджа Сатьячаран Лахири
Йогараджа Шибенду Лахири

Ещё одна линия преемственности крийя-йоги Бабаджи — Лахири Махасайя началась в 1984 г, когда Сатьячаран Лахири наделил правом посвящать в крийю своего ученика Шайлендру Шарму. В отличие от большинства представителей этой линии, являющихся домохозяевами, Шайлендра Шарма, согласно указаниям своего учителя, соблюдает целибат и не работает, а также живёт на шмашане (последнее роднит его с агхори).
Примечания

Jogesh Bhattacharya. Yogiraj Shri Shri Lahiri Mahashaya. — 2013. — 104 с.
Парамаханса Йогананда. «Автобиография йога». — Self-Realization Fellowship, 2010. — 624 с. — ISBN 978-0876120996.
Miller Timothy. America's Alternative Religions. — SUNY Press, 1995. — ISBN 9780791423974.
Йога-сутры Патанджали II:1
About SRF. Дата обращения: 12 мая 2015. Архивировано 29 апреля 2015 года.

Spiritual Lineage. Дата обращения: 12 мая 2015. Архивировано 9 июня 2016 года.

Литература

Self-Realization Fellowship // Britannica
Feuerstein G. (англ.)рус.. Textbook of Yoga. — Rider, 1975. — ISBN 0091240301, ISBN 978-0091240301.
Wuyastik D. The Path to Liberation through Yogic Mindfulness in Early Ayurveda // Yoga in practice / David Gordon White (ed.). — Princeton University Press, 2011.

[показать]Перейти к шаблону «Йога»
Йога
Перейти к шаблону «Внешние ссылки» Перейти к элементу Викиданных



Сиддхи
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 3 марта 2023 года; проверки требуют 2 правки.
У этого термина существуют и другие значения, см. Сиддхи (значения).

Си;ддхи (санскр. ;;;;;;;, IAST: siddhi — букв. «достижение») — термин в индуизме, буддизме и в учениях нью-эйдж, обозначающий сверхъестественные силы, возможности, развитые благодаря духовным практикам; способность творить чудеса[1]. Обычно этот термин встречается в литературе по йоге и буддизму Ваджраяны. Учение об этих совершенствах излагается в «Ваю-пуране» и особенно в «Маркандея-пуране»[2].

В раннем буддизме термину «сиддхи» соответствовал термин «абхиджна», с которым связывались чудотворные способности, такие как возможность путешествовать на любые расстояния, знать мысли других людей и т. д.

Сиддхами также называют великих йогинов (махасиддхов).

Имя Будды Гаутамы «Сиддхартха» содержит слово «сиддхи» и означает «Тот, кто достигает своей жизненной цели».
Содержание

1 Примеры
2 Развитие сиддхи
3 Сиддхи и духовный рост
4 Махасиддхи
5 Сиддхи в индуизме
6 Сиддхи в джайнизме
7 См. также
8 Примечания
9 Литература

Примеры

Божественное око (дивьячакшус), божественное ухо (дивьяшротра); знание чужих мыслей (парачиттаджняна)[3].

Ясновидение, яснослышание, телепатия, осведомленность о будущем (или прошлом), совершенная интуиция, способность быстро перемещаться на большие расстояния, телепортация, становиться невидимым по своему желанию, обходиться без сна, задерживать дыхание и сердцебиение на долгое время (неделями), обходиться без еды и воды, являть себя одновременно в двух и более разных местах, лечить болезни, воскрешать, способность материализовывать предметы, направлять события в нужное русло и др.

Все примеры можно свести к восьми классическим сиддхи (ашта-сиддхи)[4]:

анима — умение становиться маленьким, как атом;
махима — умение становиться бесконечно большим;
лагхима — сверхлегкость, левитация;
прапти — способность к расширению, вездесущности;
пракамья — осуществление желаний;
вашитва — управление природными силами;
ишитва — превосходство над природой;
кама-авасайитва — полная удовлетворенность.

Развитие сиддхи

Обычно сиддхи являются «побочным продуктом» совершенной йогической практики (частью самосознания человека на пути к самадхи), но существуют специальные техники для развития той или иной способности.
Сиддхи и духовный рост

Духовные Учителя предостерегают об опасности злоупотребления сиддхи и указывают на то, что Богопостижение (просветление) гораздо важнее.

В Индии есть знаменитая история про двух братьев:

«Старший брат оставил дом и молился в лесу очень интенсивно. Через двенадцать лет он вернулся домой.
Младший брат был рад увидеть его и попросил: „Пожалуйста, покажи мне некоторые оккультные силы. Ты практиковал йогу двенадцать долгих лет, тогда как я вел обычную жизнь. Покажи мне, чего ты достиг“. Старший сказал: „Пойдём со мной“.
Оба брата вышли из деревни и спустились к реке. На берегу реки старший брат сел и вошёл в глубокую медитацию. Через некоторое время он встал и пошёл через реку по поверхности воды.
Младший брат тут же позвал перевозчика, дал ему анну (мелкую монету) и быстро пересек реку. Когда братья встретились, младший сказал: „Ты потратил двенадцать лет на то, что я могу сделать за пять минут? Это и есть результат твоих лет духовной дисциплины и суровой жизни? Стыд, стыд!“
Старший брат ответил "Тебе для этого нужен перевозчик, ещё нужна монета. Перевозчику нужно поддерживать в исправном состоянии лодку, иначе как переправишься на тот берег ?".
Старший брат опять ушёл из дома, чтобы в этот раз вдохновляться только Светом, Истиной и Богом».

«Самореализация находится за пределами всяких сиддхи (сверхъестественных сил). Если вы просите Бога только о сиддхи, тогда это всё равно что стараться изо всех сил добраться до царского двора и попросить о нескольких ягодах крыжовника, когда вы собираетесь встретиться с царём».

В некоторых школах сиддхи делят на два вида: производные (кальпита) и непроизводные (акальпита)[5]. Производные сиддхи достигаются при помощи различных ритуалов, благодаря времени или месту. Такие сиддхи ограничены по силе и не вечны. Непроизводные сиддхи проявляются спонтанно и естественно благодаря пребыванию в единении с собственным атманом.
Махасиддхи

Наиболее известны имена Бабаджи Нагараджа, Тирумулара, Патанджали, Горакшанатх (индуистские махасиддхи, Горакшанатх считается также и буддийским (ваджраяна) махасиддхом), а также Нагарджуны, Тилопы, Наропы, Марпы и Миларепы (махасиддхи тантрического буддизма).

В известном трактате Хатха-йога-прадипика приводится цепь преемственности от Шивы — через других махасиддх — к автору трактата по хатха-йоге: Шри Адинатх (Шива), Матсиендра, Шабара, Анандабхайрава, Чауранджи, Мина, Горакша, Вирупакша, Вилешайя, Мантхана, Бхайрава, Сиддхи, Буддха, Кантхади, Корантака, Сурананда, Сиддхипада, Чарапати, Канери, Пуджьяпада, Нитьянатх, Нираньян, Капали, Биндунатх, Какачандишвара, Аллата, Прабхудева, Гходачоли, Тинтини, Бхануки, Нарадева, Кханда, Капалика[6].
Сиддхи в индуизме

В Шива-сутре сиддхи описаны как:

;;;;;; ;;;;;;;;;;;;; ; Сиддха — это состояние свободы выбора[7].

Сиддхи в джайнизме

Согласно джайнизму есть два вида одушевлённых существ: первые — сансарины (подвержены страданиям и привязаны к материальному миру), вторые — сиддхи, которые избавились от уз сансары, они лишены пространственно-временного местоположения и испытывают только блаженство чистого сознания.
См. также

Абхиджна
Магия в буддизме
Раджа-йога и далее Самьяма
Сунь Укун 72 сверхъестественных превращения «царя обезьян» Сунь Укуна, слуги Юй-ди — Нефритового императора (верховного бога Даосизма)

Примечания

David Gordon White[en]; Dominik Wujastyk. Yoga In Practice (неопр.). — Princeton University Press, 2012. — С. 34.
Тульята // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
«Чудесные способности» // Элиаде М. Йога: бессмертие и свобода — К.: София, 2000, ISBN 5-220-00307-0.
Классические тексты натха-сампрадайи: Горакша-вачана-санграха; Горакша-упанишада; Йога-биджа; Горакша-йога / пер. с санскрита Шрипада Йоги Матсьендранатха Махараджа. — К.: Ника-центр, 2007. — С. 106—107. — ISBN 978-966-521-440-3.
Горакшанатх. Йога-биджа. — шлоки 171—178.
Свами Сватмарама. Хатха Йога Прадипика. — шлоки 1.4 — 1.8.

«Shiva Sutras Архивная копия от 17 мая 2018 на Wayback Machine» 3.13

Литература

Дандарон М. Б. Магические практики в буддийской йоге // Религиоведение. — 2008. — № 3. — С. 57—63. — ISSN 2072-8662.

Сансара
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
У этого термина существуют и другие значения, см. Сансара (значения).
Запрос «Самсара» перенаправляется сюда; см. также другие значения.
Не следует путать с Санскара.
Сансара
В переводе на
Пали sa;s;ra
Санскрит ;;;;;
Китайский ;;
Японский ;;
Тибетский khor ba
Корейский ;;

Санса;ра или самса;ра (санскр. ;;;;;, IAST: sa;s;ra «блуждание, странствование») — круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой, одно из основных понятий в индийской философии: душа, тонущая в «океане сансары», стремится к освобождению (мокше) и избавлению от результатов своих прошлых действий (кармы), которые являются частью «сети сансары».

Сансара — одно из центральных понятий в индийских религиях — индуизме, буддизме, джайнизме и сикхизме. Каждая из этих религиозных традиций даёт свои интерпретации понятия сансары. В большинстве традиций и философских школ сансара рассматривается как неблагоприятное положение, из которого необходимо выйти. Например, в философской школе адвайта-веданты индуизма, а также в некоторых направлениях буддизма сансара рассматривается как результат неведения в понимании своего истинного «я», неведения, под влиянием которого индивид или душа принимает временный и иллюзорный мир за реальность вообще.
Содержание

1 В индуизме
2 В буддизме
3 В джайнизме
4 В сикхизме
5 Примечания
6 Литература
7 Ссылки

В индуизме

Впервые учение о сансаре появляется в упанишадах (Чхандогья, Брихадараньяка).

В индуизме причиной пребывания души (дживы) в мире сансары считается авидья (неведение), которое проявляется в незнании индивидом своей истинной природы, своего истинного «Я» и отождествлении себя с бренным материальным телом и иллюзорным миром майи. Подобное отождествление держит дживу в оковах чувственных наслаждений, заставляя её перевоплощаться и принимать всё новые и новые тела в круговороте сансары.

Стадия конечного освобождения из цикла сансары называется в индуизме по-разному: мокша, мукти, нирвана или махасамадхи.

В традициях йоги описываются несколько путей освобождения из цикла сансары и достижения мокши. Мокши можно достичь посредством любви к Ишваре/Богу (см. бхакти и бхакти-йога), путём медитации (раджа-йога), научившись отличать реальность от иллюзии посредством философского анализа (джнана-йога) или путём правильного выполнения предписанной деятельности без привязанности к её плодам (карма-йога).

В монистической адвайта-веданте, которая оказала сильное влияние на йогу в индуизме, Брахман рассматривается как безличная и бесконечная реальность (выступающая на контрасте с буддистской концепцией шуньяты), при осознании которой все временные проявления, такие как сансара, космос, дэвы и различные формы Бога представляются манифестациями безличного Брахмана.

В философской школе санкхья — одной из шести ортодоксальных школ в философии индуизма — принимается существование двух тел: грубого материального тела, называемого стхула, и тонкого материального тела, которое не разрушается после смерти грубого и переходит в следующее физическое тело, получаемое индивидом в цикле сансары. Тонкое материальное тело состоит из трёх элементов:

Буддхи («сознание»)
Аханкара («эго»)
Манас («ум как центр чувственного восприятия»)

В круговороте сансары живые существа, эволюционируя или деволюционируя, проходят через различные формы жизни от микробов, насекомых, растений и даже минералов — до самой возвышенной позиции дэвы-творца вселенной Брахмы. Положение, в котором оказывается живое существо в этой жизненной иерархии, зависит от качеств, приобретённых в прошлых воплощениях, и является плодами кармы, которые индивид вынужден пожинать.

Существует несколько вариантов объяснения работы кармических реакций в цикле сансары. Согласно некоторым из них, душа (джива) после оставления грубого материального тела переносится тонким телом на небесные или адские планеты или планы бытия (локи) и пребывает там до тех пор, пока не пожнёт определённую часть плодов своей хорошей или плохой кармы. После этого джива рождается заново и оказывается в определённом теле и при определённых обстоятельствах, которые являются результатом остатка её кармы. Теоретически это делает возможным памятование о прошлой жизни (джатисмара) — способность, которой часто обладают великие святые и которая может быть развита посредством определённых духовных практик. В буддизме примерами джатисмары являются истории Джатаки, в которых Будда (основатель буддизма Сиддхартха Гаутама) рассказывает о своих прошлых воплощениях.
В буддизме
Samsara.jpg

В буддизме под сансарой понимают мир страданий (дуккхи), страстей и несвободы, неразрывно связанный с повторяемым циклом рождений и смертей[1][2][3]. В шастре «Спасение украшения» сансара описывается следующим образом: «Истинная сущность её пустота, вид её обман, признак её мучение и рождение». В частном случае под сансарой также может пониматься «сознание обычных существ», которое подвержено «неведению, гневу, страстной привязанности» и другим омрачениям[4], или общая последовательность подобных состояний сознания, непрерывно сменяющих друг друга в каждый момент времени[5].

Будда Шакьямуни описывал сансару следующим образом[6]:

Нельзя найти того мгновения, начиная с которого создания, заблудившиеся в невежестве, скованные жаждой бытия, пускаются в свои странствования и блуждания. Как вы думаете, ученики, больше ли воды в четырёх великих океанах, или слёз, пролитых вами, когда вы бродили и скитались в этом долгом паломничестве и скорбели и плакали, ибо то, что было вашим уделом, вы ненавидели, а то, что вы любили, не было вашим уделом. Смерть матери, смерть брата, потеря родственников, потеря собственности — всё это пережили вы в течение долгих веков. И, переживая в течение долгих веков всё это, скитаясь и бродя в этом паломничестве, скорбя и плача, — ибо то, что было вашим уделом, вы ненавидели, а то, что вы любили, не было вашим уделом, — вы пролили больше слёз, чем есть воды в четырёх великих океанах.
Будда Шакьямуни. Самъютта-никая

Визуальным воплощением сансары также может служить бхавачакра, изображающая двенадцатичленную формулу бытия вместе с основными омрачениями в виде неведения, привязанности (страсти) и ненависти в их животном воплощении, а также элементами буддийской космологии. Комментируя бхавачакру, учителя тибетского буддизма указывали, что если человек больше не хочет вращаться в круговороте сансары, ему необходимо разъединить двенадцатичленную цепь[7].

Сансара считается не имеющей начала[8]. Наиболее важными причинами продолжения существования сансары считаются карма и омрачения живых существ[9], причиной же существования человека в сансаре является его неведение относительно своей природы и убеждённость в существовании вечного и неизменного «я»[5][3]. Освободиться от сансары и страданий возможно с помощью достижения нирваны, являющейся «миром абсолютного, миром свободы»[1][5].

Среди шести миров, в которых могут перерождаться живые существа, мир людей считается наиболее подходящим для достижения нирваны, несмотря на то, что мир богов считается более счастливым. Страдание присутствует во всех шести мирах, но перерождение в миры животных, голодных духов и адских существ считается нежелательным. Согласно буддизму, выбор конкретного мира для перерождения происходит исходя из накопленной кармы[10]. В тхераваде считается, что перерождение происходит сразу после смерти, в махаяне указывается, что существует промежуток времени между смертью и новым рождением. В тантрическом буддизме данный промежуток оформился в концепцию бардо[3].

Концепция цикличного существования сансары преподавалась многими буддийскими учителями вместе с разнообразными способами освобождения от неё. Универсальным путём освобождения от сансары считается восьмеричный путь[11]. Также освобождение связано с появлением у человека высшей интуитивной мудрости — праджни. При освобождении человеку необходимо полагаться не на усилия высших существ, а на себя и самостоятельное постижение учения. В некоторых направлениях махаяны также считается, что после освобождения от сансары человек может осознать, что сансара абсолютно тождественна нирване[5].

В китайском буддизме понимание сансары изменилось. Если раньше сансара однозначно воспринималась как страдание, то в Китае подобное восприятие сансары значительно ослабло. Существование в сансаре бесконечных перерождений стало для знакомящихся с учением «надеждой на вечное продолжение индивидуального существования» или вариантом даосского бессмертия. Данное понимание противоречило буддийскому учению анатмавады, указывающей на отсутствие какой-либо постоянной самости или «я» у человека, что в дальнейшем стало причиной ряда дискуссий. Китайскими буддистами также был сделан акцент на улучшение кармы для получения следующего хорошего перерождения, в котором появится больше возможностей для самосовершенствования. Вхождение же в нирвану рассматривалось в более отдалённом будущем[12].

В чаньской школе сансару изначально не отделяют от нирваны, что связано с ориентацией школы на Махапаринирвана-сутру в данном вопросе. Чань считает неверным понимание нирваны как «ухода из мира» и отказывается от понимания сансары как промежуточного места перед нирваной или рождением в Чистой земле школы Цзинту. Чань указывает, что просветления возможно достичь в этой жизни без каких-либо дополнительных рождений, после чего человек продолжит жить дальше в «эмпирическом бытии»[13].
В джайнизме

Сансара в джайнизме представляет собой мирскую жизнь, характеризующуюся чередой перевоплощений в различных планах бытия. Сансара рассматривается как мирское существование, полное страданий и мучений и как таковое нежелательное и заслуживающее того, чтобы от него отречься. Круговорот сансары не знает начала, и душа, попавшая в него, вечно крутится в нём вместе со своей кармой.
В сикхизме

В сикхизме принято считать, что благодаря благочестивым поступкам в прошлом (карме или кирату) человек получает шанс родиться в человеческом теле, что рассматривается как шанс, который не следует терять. Сохранив благочестие и таким образом получив «милость Всевышнего», человек может достигнуть освобождения из круговорота рождения и смерти, в котором душа пребывает со времени сотворения Вселенной, перевоплощаясь из одного тела в другое. Конечная стадия, на которой душа освобождается из цикла реинкарнации, называется мукти. Согласно учению сикхизма, мукти возможно достичь перед смертью — уровень, который известен как дживан-муктат, что в переводе означает «достигший освобождения уже в этой жизни».
Примечания

Торчинов, 2002, с. 127.
Мялль, 1992, с. 222.
Шохин, Лысенко, 2015.
Уланов, 2012.
Пахомов, 2008, с. 1118.
Радхакришнан С. Этический идеализм раннего буддизма // Индийская философия. Том I / Под ред. В. И. Кальянова, А. С. Бархударова и др. — М.: Миф, 1994. — С. 308. — 624 с. — ISBN 5-87214-013-4.
Урбанаева И. С. Буддийская философия и медитация в компаративистском контексте (на основе индо-тибетских текстов и живой традиции тибетского буддизма) / Отв. ред. Л. Е. Янгутов. — Улан-Удэ: ИМБТ СО РАН, 2014. — С. 220. — 376 с. — ISBN 978-5-8200-0347-9.
Мялль, 1992, с. 223.
Ермакова, Островская, 2004, с. 58.
Мялль, 1992, с. 222—223.
Лысенко В. Г. Ранний буддизм: религия и философия. Учебное пособие. — М.: ИФ РАН, 2003. — С. 3—4. — 246 с. — ISBN 5-201-02123-9.
Анисимова, Тузова, 2018, с. 37—38.

Черданцева, Жиренова, Тузова, 2018.

Литература
; Показывать компактно

Анисимова И. В., Тузова А. А. К вопросу о трансформации доктрины сансары в китайском буддизме // Востоковедные исследования на Алтае. — Барнаул: Алтайский государственный университет, 2018. — № 12. — С. 32—39. — ISSN 2412-5563.
Булич С. К. Сансара // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Ермакова Т. В., Островская Е. П. Классический буддизм. — СПб.: Азбука-классика, Петербургское Востоковедение, 2004. — 256 с. — ISBN 5-85803-268-0. — ISBN 5-352-00735-9.
Лучина В. П. Сансара // Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. — М.: Советская энциклопедия, 1983. — С. 592—593. — 840 с. — 150 000 экз.
Мялль Л. Э. Сансара // Буддизм: Словарь / Под общ. ред. Н. Л. Жуковской, А. Н. Игнатовича, В. И. Корнева. — М.: Республика, 1992. — С. 222—223. — 288 с. — ISBN 5-250-01657-X.
Парибок А. В. Локаята // Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь / Под общ. ред. М. Ф. Альбедиль и А. М. Дубянского. — М.: Республика, 1996. — 576 с. — ISBN 5-250-02557-9.
Пахомов С. В. Индуизм: йога, тантризм, кришнаизм: Карманный словарь. — СПб.: Амфора, 2002. — 172 с. — 3000 экз. — ISBN 5-94278-326-8.
Пахомов С. В. Сансара // Энциклопедия религий / Под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красникова, Е. С. Элбакян. — М.: Академический проект, 2008. — С. 1118. — 1520 с. — ISBN 978-5-8291-1084-0. — ISBN 978-5-98426-067-1.
Сансара // Атеистический словарь / Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиева Б. А. и др.; Под общ. ред. М. П. Новикова. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Политиздат, 1985. — С. 393. — 512 с. — 200 000 экз.
Торчинов Е. А. Сансара // Буддизм: Карманный словарь. — СПб.: Амфора, 2002. — С. 127. — 187 с. — ISBN 5-94278-286-5.
Уланов М. С. Учения о сансаре и нирване в буддизме // «Духовная культура этноса», круглый стол (2012; Элиста). Круглый стол «Духовная культура этноса», 27 апреля 2012 г.: посвящ. 40-летию кафедры философии и культурологии: материалы / Отв. ред. Б. К. Салаев. — Элиста: КалмГУ, 2012. — С. 27—34. — 168 с.
Черданцева И. В., Жиренова А. Т., Тузова А. А. Трактовка сансары в философии школы чань // Философские дескрипты. — Барнаул: Алтайский государственный университет, 2018. — № 19. — ISSN 2413-0222.
Шохин В. К. Сансара // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
Сансара : [арх. 3 января 2023] / Шохин В. К., Лысенко В. Г. // Румыния — Сен-Жан-де-Люз [Электронный ресурс]. — 2015. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 29). — ISBN 978-5-85270-366-8.
Сансара // Энциклопедия «Кругосвет».

Ссылки

Лама Сопа Ринпоче. Сансара — это не парк развлечений. «Фонд поддержания Махаянской традиции».
Шен Янь. Сансара и нирвана. «Дзендо».


Рецензия на «НАСА пишет и рисует» (Татьяна Ульянина-Васта)

Богатство? Смерть впереди! Сначала победа над Смертью! Трансцендентальная Медитация! А Освободившись от Смерти, можно думать и о Благах! Да, но вот какой фокус, освободившись от Смерти, ты можешь посещать любую точку Вселенной и материализовывать мыслью любой предмет... так, что о Богатстве, в обычном понимании этого слова, говорить становится бессмысленно ибо даже можешь силой мысли создать горы золота, алмазов, платины -)))))))

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 10:12 • Заявить о нарушении / Редактировать / Удалить
+ добавить замечания
Господи, как я рада за Вас
Вчера слушала монолог из "17-ти мгновений..."
- Моё начальство посоветовало мне обратить с к Вам. У меня ту запутанное дело: то ли мой заключенный ненормальный, то ли он завербован, потому что он говорит так, как говорят эти английские свиньи.
...
- Не могу. Не могу. Не могу, вы понимаете. Я просто хочу жить. Просто-просто. Просто жить. При ком угодно. При фашизме, капитализме, с Гитлером, без Гитлера. Я не могу так. Я задыхаюсь от вашей слепоты и глупости, безумия...

- Кто тебе приказывал писать прокламации? КТо? Ты сам не мог додуматься до этой мерзости. КТо тебе предавал этот текст? Твоей рукой водила чужая вражеская воля... Где и с кем из врагов ты снюхался? Где и когда?

- Нигде. Ни с кем я не снюхался. Я боюсь говорить даже с самим собой. Я всего боюсь. Неужели у вас нет глаз. Неужели вы не понимаете, что все кончено? Мы пропали...Неужели вы не понимаете, что каждая новая жертва сейчас - это вандализм! Вы всегда твердили, что живете во имя нации. Так уйдите... Спасите остатки нации. Вы обрекаете на смерть несчастных детей... Вы фанатики, дорвавшиеся до власти. Вы сыты, курите хорошие сигареты, пьете кофе, коньяк - так дайте и нам жить как людям, а не как бессловесным рабам. Или убейте меня сейчас, чтобы не сходить с ума от сознания собственного бессилия, от сознания тупости нации, которую вы превратили в бессловесное стадо...

Это первая серия. Я как-то всегда пропускала эту сцену мимо ушей. Как же ...
Тут же нет ничего героического про советскую разведку. Тут же про фашизм, который вот-вот погибнет...

А вы говорите: освободившись от смерти - посещать любую точку Вселенной...)))
Вы думаете во Вселенной не то же самое?
ЧТо Вверху не то же, что внизу?

Татьяна Ульянина-Васта 21.05.2023 10:38 Заявить о нарушении / Удалить
И еще одна из этой же книги:

Я задумался о людях. Одни люди — это так называемые «цивилизованные люди», а другие — те, кто обитает в пещерах Гималайских гор. Первые постоянно спешат, мечтают совершить полет на Луну, достичь звезд. Они обрабатывают землю, на которой живут и делают ее плодородной. Они используют различные полезные вещества и добывают полезные ископаемые. Они бороздят мировой океан своими кораблями. С другой стороны, люди, населяющие Гималаи, могут по своему желанию перенестись в любую точку вселенной. Им не нужно мечтать о полетах на Луну и звезды, о том, чтобы пересечь океан или перепахать землю и сделать ее плодородной. Они ограничивают свои потребности и живут, погруженные в радость, спокойствие и блаженство, наслаждаясь долголетием. В то время, как люди, чьи потребности безграничны, живут недолго и пребывают в постоянном стрессе.

Одна сторона — это одежды, в которые рядится искусство, другая — граница, которая зовет человека. Одни блуждают впотьмах, а другие — спокойны и неподвижны. Одни измеряют все такими понятиями, как рождение и смерть, другие живут в соответствии с собственными желаниями.

Одни люди постоянно стремятся к развитию, другие сознательно приостановили этот процесс. Одни люди сделали природу своей, другие играют с ней.

Один человек вечно куда-то спешит, другой спокойно остановился. Мысли одного человека запутаны и беспорядочны, а другой человек с помощью силы мысли материализует вещи и явления в пространстве. VI у того, и у другого есть любовь к жизни и страх смерти. Но один человек цепляется за жизнь, а другой сделал смерть своей возлюбленной.

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 11:14 Заявить о нарушении / Удалить
Для Духа нет смерти, как нет и рожденья,
И нет сновиденья, и нет пробужденья.
Извечный, - к извечной стремится он цели;
Пусть тело мертво, - он живет в другом теле.
Кто понял, что Дух вечно был, вечно будет, -
Тот сам не убьет и убить не принудит.
Смотри: обветшавшее платье мы сбросим,
А после - другое наденем и носим.
Так Дух, обветшавшее тело отринув,
В другом воплощается, старое скинув.
В огне не горит он и в море не тонет,
Не гибнет от стрел и от боли не стонет.
Он - неопалимый, и неуязвимый,
И неувлажняемый, неиссушимый.
Он - всепроникающий и вездесущий,
Недвижный, устойчивый, вечно живущий.
А если он есть, - и незрим и неявлен, -
Зачем же страдаешь ты, скорбью подавлен?
Но, если бы даже ты жил с убежденьем,
Что Дух подлежит и смертям и рожденьям, -
Тебе и тогда горевать не годится:
Рожденный умрет, а мертвец возродится.
И должен ли ты предаваться печали,
Поняв, что неявлены твари вначале,Становятся явленными в середине,
Неявленность вновь обретя при кончине?
Кто Духа не видел, подумает: чудо!
И тот, кто увидел, подумает: чудо!
А третий о нем с изумленьем внимает,
Но даже внимающий - не понимает!
Всегда он бессмертен, в любом воплощенье, -
Так может ли смерть принести огорченье?

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 11:22 Заявить о нарушении / Удалить
Ну... так то Дух.
А просто люди. Духи так были убеждены, что люди ни на что не способны, что они будут счастливы предоставить свои тела для прохлаждающихся на орите Духов,
что в итоге Духа пришлось найти технологии зомбирования и запугивания людей,
чтобы они таки стали тупыми исполнителями священной воли свободных духов

Татьяна Ульянина-Васта 21.05.2023 11:47 Заявить о нарушении / Удалить
человек = тело, душа, ДУХ.

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 11:49 Заявить о нарушении / Удалить
безумоўна

Татьяна Ульянина-Васта 21.05.2023 11:52 Заявить о нарушении / Удалить
жертва должна принять акт жертвоприношения добровольно.

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 12:22 Заявить о нарушении / Удалить
аааааааааааа! и одного козла в жертву за грехи -)))))))) Поляков = не вари козлёнка в молоке матери его -)))))))) Доллару кирдык -)))))))) Они уже напечатли новые амеро -)))))))))))

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 12:27 Заявить о нарушении / Удалить
Да при Любой Власти без золота как-то спокойней!
Фёдоров Михаил Евгеньевич
Я ведь в Париж хотел, да без денег...

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 12:49 Заявить о нарушении / Удалить
А! Весь Мир Идёт на меня Войной!
Фёдоров Михаил Евгеньевич
А! Выкрест... Алиса = изгой... Почему тебя не распяли... Я родился в Иудейской семье... Мать убила я так понимаю отца мудреца и алкаша... Эта зэчка = его брат убьёт... АААААААА! Готгильф, чёрный халат, чтобы крови не видно было.. ААААА! Вунедркиндов и Божьих Детей убивают... ААААААААА! В жертву хотят.... АААААААА! ундервуд = следи за её левой рукой.... собаки на заднем дворе.. дым... Агата = пантера, праздник семьи... ААААААААА! Понятно! ВЛАСТЬ НАД ПРИРОДОЙ ТАК НАЗЫВАЕМОЙ И СМЕРТЬЮ И МИСТИКА ЙОГА ХРИСТА -)))))))))))))) И ЭТИ ПРОСТО ГРОБЫ РАЗУКРАШЕННЫЕ -)))))))))))))

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 13:14 Заявить о нарушении / Удалить
Когда мне надо было, меня мучили и моих убили.. а сегодня ничего и не надо.. йогу нашел. И срал я на ваше материя -))) пенсия есть, никакая сучка слава богу не позариться -))) здоровее буду -)))
Да мать, ничего не дам, ничего не возьму и да, лучше не иметь, чем терять . Кладбище впереди, но йога шанс и новых подопытных кроликов херушки -)))

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 13:20 Заявить о нарушении / Удалить
Вот Оно Христианство = ЙОГА-СУТРЫ, БХАГАВАДА-ГИТА, УПАНИШАДЫ, ВЕДЫ ЧЕРЕЗ ФИЛЬТР НАГОРНОЙ ПРОПОВЕДИ -)

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 13:35 Заявить о нарушении / Удалить
мне тебя уже не надо.. выгнал духа.. дом свободен...?????? приведёт ещё семь злейших??????

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 13:55 Заявить о нарушении / Удалить
Делать Золото, платину, драгметаллы?
Фёдоров Михаил Евгеньевич
Как только свыше 600 000, сразу попадаешь в поле зрения правоохранительных органов... правоохранительные органы и легко убить могут....

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 14:33 Заявить о нарушении / Удалить
А! Власть Денег... Любые слова, мысли, действия, тела та или иная цена, прейскурант....

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 14:35 Заявить о нарушении / Удалить
https://www.youtube.com/watch?v=7bsgXiyaNI0

Татьяна Ульянина-Васта 21.05.2023 14:54 Заявить о нарушении / Удалить
Если Силовики За Господа Исуса Христа и не всё покупается, продаётся, то я скорее за, чем против...

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 15:06 Заявить о нарушении / Удалить
Всё покупается и продаётся? Ну ну! Встретишься с Силовиками, для Которых Деньги ничто -))))))))))

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 15:12 Заявить о нарушении / Удалить
Вот Оно Христианство = ЙОГА-СУТРЫ, БХАГАВАДА-ГИТА, УПАНИШАДЫ, ВЕДЫ ЧЕРЕЗ ФИЛЬТР НАГОРНОЙ ПРОПОВЕДИ -)

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 15:26 Заявить о нарушении / Удалить
Вышел на Уровень Великих! Нельзя Делать Детей!
Фёдоров Михаил Евгеньевич
Дети Великих как правило плохо кончают очень... Нельзя мне делать детей...

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 15:37 Заявить о нарушении / Удалить
Сёстры Монастыря!
"Помнится, говорит как-то: «Ты рассказывала, что прочла у святых отцов, — если бы Бог вразумлял за каждый грех, а еще и мысль, — не остаться нам в живых даже до конца дня. Ты вспоминала, как, не поверив этому, несколько раз падала, споткнувшись на осуждении так, что уже и мыслей своих боялась». «Да, — подтвердила я, — помню, эксперимент с угрозой для жизни".
От Господа Исуса Христа Всё! Может и Спасёт!!!!!!!!!!!!!

Фёдоров Михаил Евгеньевич 20.05.2023 21:11 Заявить о нарушении / Удалить
Внушит Идейку Выжить!!!!!!!!!!!!

Фёдоров Михаил Евгеньевич 20.05.2023 21:12 Заявить о нарушении / Удалить

Врач = молись!!!!!!!!!!!!!!!!

Фёдоров Михаил Евгеньевич 20.05.2023 21:19 Заявить о нарушении / Удалить

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 16:05 Заявить о нарушении / Удалить
Деньги - ничто...
Те, для кого деньги - ничто, те: Власть - всё!
Но если бы среди силовиков спецслужб не было людей с человечным строем психики - тут бы вообще нельзя было выжить.

Татьяна Ульянина-Васта 21.05.2023 18:24 Заявить о нарушении / Удалить
Абстрактный Тип Данных
Фёдоров Михаил Евгеньевич
Абстрактный Тип Данных = функции и переменные скрыты или не понятно, как работает... да и в жизни так, не понятно кто, чего, где, как, зачем, почему.... да, но можно вызвать допустим ментов, скорую... а уж дальше тоже непонятно как, но процесс пойдёт -)))))

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 18:42 Заявить о нарушении / Удалить
я одно скажу - с бесами общаться в тонком мире нельзя...

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 19:27 Заявить о нарушении / Удалить
Тонкий Мир! К кому Подключишься?
Фёдоров Михаил Евгеньевич
Песня = и тебе открылась Дверь, Там, где Духи обитают... если на бесов напорешься в тонком мире - будет беда.. Но чаю ИСА!!!!!!!!!!!! К ИСУСУ ХРИСТУ ПОДКЛЮЧАЙТЕСЬ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 19:53 Заявить о нарушении / Удалить
А вам не кажется, что я брежу?

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 20:59 Заявить о нарушении / Удалить
Испугались?
Как говорил Миллер:
они фантазеры - наши шефы, им можно фантазировать - у них нет конкретной работы)))

Татьяна Ульянина-Васта 21.05.2023 21:04 Заявить о нарушении / Удалить
они не слушают меня, не слушаются и не понимают....

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 21:05 Заявить о нарушении / Удалить
Максим Шевченко обезумел и закатил истерику в прямом эфире https://www.youtube.com/watch?v=W-0hUnmCY2M
Тотальный Бахмут современного мира. Осмысление происходящего с человечеством. 21.05.23
Мне смешно
Они думали(!!!) что им удастся откупиться какими-то русскими женщинами
И хитрили они и хитрил Аллах
Но Аллах был хитрейшим из хитрецов

Татьяна Ульянина-Васта 21.05.2023 21:13 Заявить о нарушении / Удалить
Ладно, Татьяна или кто Вы там... Делай, что делал! Библия! Они по природе привьются к Хорошей Маслине! ПОБЕДОНОСНОЕ ШЕСТВИЕ РЕЛИГИИ!!!!!!!!!!!!!!!!!

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 21:20 Заявить о нарушении / Удалить
Счастье в неведенье!
Фёдоров Михаил Евгеньевич
СВЯТАЯ МАТРОНА = ВОЗЯТ ДИТЯ В САНОЧКАХ!!!!!!!!!

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 21:27 Заявить о нарушении / Удалить
Я понял, от кого Вы... кажан...

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 21:37 Заявить о нарушении / Удалить
У меня несколько вариантов... Либо ГРУ... Либо Вербовка Террористов....

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 21:46 Заявить о нарушении / Удалить
https://proza.ru/2016/04/18/633
DGSE

Татьяна Ульянина-Васта 21.05.2023 21:48 Заявить о нарушении / Удалить
И что же Вам нравится или ненравится?

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 21:53 Заявить о нарушении / Удалить
по сюжету Француз погиб на Донбассе
https://www.youtube.com/watch?v=OyGB9ScD6zU

Татьяна Ульянина-Васта 21.05.2023 22:02 Заявить о нарушении / Удалить
Зачем Война - Война за Власть... За Доминирование... И вообще, надо быть идиотом, чтобы бороться за земную власть.... убить могут... и вообще, лезешь к Деньгам и Власти = идёшь по лезвию бритвы...

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 22:10 Заявить о нарушении / Удалить
Они борются не за земной власть
Иначе бы тут не были замешены все церкви мира

Татьяна Ульянина-Васта 21.05.2023 22:13 Заявить о нарушении / Удалить
Ладно! Всё земное бессмысленно... суета и Томление Духа... заканчивающеяся кладбищем... Смысл Дал только Исус Христос - учить Йогу через Фильтр Нагорной Проповеди и сваливать с этой планеты вознесением из трёх миров...

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 22:17 Заявить о нарушении / Удалить
Ну не так уж и бессмыленно))
https://www.youtube.com/watch?v=Jxasb8meSXI
где-то с минуты 2:42 посмотрите как они умеют Играть в Ад'минов

Татьяна Ульянина-Васта 21.05.2023 22:20 Заявить о нарушении / Удалить
инвалид-пенсионер я и ничего не знаю -))))))))

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 22:26 Заявить о нарушении / Удалить
никто не может знать знает ли он что-то пока они не придут уточнить)))

Татьяна Ульянина-Васта 21.05.2023 22:28 Заявить о нарушении / Удалить
правильно! несчастная любовь была и суицидальность от перегрузки работы -)))))))))))

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 22:29 Заявить о нарушении / Удалить
Йогу Учите! Йогу Учил Исус Христос!

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 22:37 Заявить о нарушении / Удалить
меня качают по глухарям думаю с 1998 года...

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 22:42 Заявить о нарушении / Удалить
а что ты сделала или сделал, так, что тебя завербовали - я не в курсе -)))))

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 22:43 Заявить о нарушении / Удалить
Я не в курсе, что сделал Путин так, что его завербовали аж до президента -))))))))) И с остальными паблик лицами тоже не в курсе уголовных дел -)))))))))))

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 22:47 Заявить о нарушении / Удалить
а сколько вам лет!!!!!!!!!!!!!!????????? и почему вы одинокая????????????

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 22:53 Заявить о нарушении / Удалить
Рецензия на «Какой-же наш народ всё-таки умный» (Олег Бубнофф)

Ну посудите сами, в самом начале операции, когда казалось, что всё идёт зашибись, уже в конце февраля прошлого года, сотрудники нашего ГБ, вывозили свои семьи из *рыма.
Видимо уже тогда они понимали, чем закончится вся эта *уетень.

Олег Бубнофф 21.05.2023 20:46 • Заявить о нарушении
+ добавить замечания
А тем временем, наши обычные люди, в марте прошлого года, смели всё огнестрельное оружие из наших оружейных магазинов.
Видимо и они понимали, к чему в итоге всё придёт...

Олег Бубнофф 21.05.2023 20:47 Заявить о нарушении

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 23:03 Заявить о нарушении / Удалить
всё! плевать на всё! живой! кругом боевых действий Слава Богу нету! Жить то осталось!!!!!!!!! Учу Йогу и если получится - может и продлю себе годы жизни!!!!!! а так, впереди немощь, болезни, смерть...

Фёдоров Михаил Евгеньевич 21.05.2023 23:10 Заявить о нарушении / Удалить
Бог, не бросай нас, пожалуйста

Татьяна Ульянина-Васта 22.05.2023 08:34 Заявить о нарушении / Удалить
https://stihi.ru/2023/05/22/2312

Фёдоров Михаил Евгеньевич 22.05.2023 10:02 Заявить о нарушении / Удалить
Всё! Словоблудие заканчиваю!
Фёдоров Михаил Евгеньевич
В Трансе всё и вся! И гениальные идеи, и умозрительно знаешь кто, что сделал, сказал, подумал где, когда, как, зачем и почему, какие события дефакто прошлого, настоящего, будущего и зачем да почему...видишь умозрительные тексты, схемы, чертежи...

Фёдоров Михаил Евгеньевич 22.05.2023 10:54 Заявить о нарушении / Удалить
Бог с вами Офицеры
Фёдоров Михаил Евгеньевич
Чуть Правда не подох от Нагрузки, но разобрался! Обучился! Думаем в полудрёме, и над каждой Буквой задумайся -))))))))))

Фёдоров Михаил Евгеньевич 22.05.2023 11:23 Заявить о нарушении / Удалить
Он Аватар! Смотри Санскрит!

Фёдоров Михаил Евгеньевич 22.05.2023 11:32 Заявить о нарушении / Удалить
ЙОГА САМОЕ ГЕНИАЛЬНОЕ! ЙОГУ УЧИЛ ИСУС ХРИСТОС!!!!!!!!

Фёдоров Михаил Евгеньевич 22.05.2023 11:52 Заявить о нарушении / Удалить
ДА, за мысли и слова убить могут... думай, какие мысли и слова пишешь.. и взвешивай - а по себе такое хочешь?????

Фёдоров Михаил Евгеньевич 22.05.2023 11:54 Заявить о нарушении / Удалить
В СВО как они пишут убито уде что-то под 300 000 людей с обеих сторон
Даже если украинские военные отреклись от Христа и ушли в другие верования, мамы-то их христианки
И молились они за сыновей Христу
Происходит что-то невероятное
Людей больше некому слышать?
Всем на нас наплевать - да хоть придушите её
Лишь бы никого не коснулось
Они так и девствуют, как я понимаю, как говорите вы:
Тебя не душат, не насилуют, не убивают - так иди куда шёл...
Это общая политика Российской Федерации в сём вопросе
Я уже давно ничего не пишу
Я очень устаю от происходящего - и морально и физически

Татьяна Ульянина-Васта 22.05.2023 12:01 Заявить о нарушении / Удалить
думай за себя... чехов = в могиле я буду лежать один...

Фёдоров Михаил Евгеньевич 22.05.2023 12:05 Заявить о нарушении / Удалить
я примерно так и стала уже думать
все эти люди не были умалишенными
заначит, есть какой-то замысел погибнуть в мясорубке
заначит те, кто тут меня мучит - имеют на это право
по праву сильного, по праву хозяев территории
теперь я уже не хожу по церквям и не прошу у них помощи
все ясно: каждый сам за себя,
а Бог за всех

Татьяна Ульянина-Васта 22.05.2023 12:10 Заявить о нарушении / Удалить
ты пойми! ты должна состариться душой -)

Фёдоров Михаил Евгеньевич 22.05.2023 12:15 Заявить о нарушении / Удалить
душу они уже украли

Татьяна Ульянина-Васта 22.05.2023 12:18 Заявить о нарушении / Удалить
вряд ли...

Фёдоров Михаил Евгеньевич 22.05.2023 12:19 Заявить о нарушении / Удалить
ПРОБЛЕМА ЕДИНЕНИЯ
1. (1) АУМ. Следующие инструкции касаются Науки Единения.
2. (1) Это Единение (или йога) достигается подчинением психической
природы и сдерживанием читты (или ума).
3. (1) Когда это исполнено, йог знает себя таким, каков он на самом деле.
4. (1) До этого внутренний человек отождествлял себя со своими формами
и их активными видоизменениями.
5. (1) Состояний ума – пять, и они подлежат удовольствию или боли, они
болезненны или не болезненны.
6. (1) Эти видоизменения (энергии) суть правильное знание, неправильное
знание, фантазия, пассивность (сон) и память.
7. (1) Основа правильного знания – правильное восприятие, правильное
размышление, и правильное наблюдение (точное свидетельство).
8. (1) Неправильное знание основывается на восприятии формы, а не на
состоянии бытия.
9. (1) Фантазия основывается на образах, не имеющих реального
существования.
10. (1) Пассивность (сон) основывается на состоянии бездействия вритти
(или невосприятии чувств).
11. (1) Память есть удержание узнанного.
12. (1) Управление этими видоизменениями внутреннего органа, ума,
должно быть достигнуто неустанными усилиями и непривязанностью.
13. (1) Неустанные попытки – это постоянное усилие в сдерживании
видоизменений ума.
14. (1) Когда то, что должно быть достигнуто, достаточно оценено, и
усилия, направленные к его достижению производятся постоянно и без
перерыва, тогда устойчивость ума (удержание вритти) обеспечивается.
15. (1) Непривязанность – это свобода от хотения всех объектов желания,
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
2 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
земных или узнанных из предания, и здесь, и в будущем.
16. (1) Результатом совершенства в этой непривязанности является точное
знание духовного человека при освобождении от качеств или гун.
17. (1) Сознание объекта достигается концентрацией на его четверичной
природе: форме, через исследование; качестве (или гуне), через
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
2 of 83
https://proza.ru/ различающее соучастие; цели, через вдохновение (или
блаженство); и
душе, через отождествление.
18. (1) Следующая стадия самадхи достигается, когда однонаправленной
мыслью внешняя деятельность успокаивается. На этой стадии читта
отвечает только на субъективные впечатления.
19. (1) Описанное только что самадхи не проникает за границы мира
феноменов; оно не проникает дальше богов, связанных с этим конкретным
миром.
20. (1) Другие йоги достигают самадхи и приходят к различению чистого
духа через веру, за которой следуют энергия, память, медитация и
правильное восприятие.
21. (1) Достижение этого состояния (духовного сознания) быстро для тех,
чья воля интенсивно жива.
22. (1) Применяющие подобным образом волю различаются, поскольку её
использование может быть интенсивным, умеренным или мягким. Однако
есть ещё один путь достижения истинного духовного сознания.
23. (1) Интенсивной любовью к Ишваре достигается знание Ишвары.
24. (1) Этот Ишвара есть душа, нетронутая ограничением, свободная от
кармы и желания.
25. (1) В Ишваре, Гурудэве, зародыш всего знания простирается в
бесконечность.
26. (1) Ишвара, Гурудэва, будучи не ограничен условиями времени –
учитель древнейших Владык.
27. (1) Слово Ишвары – АУМ (или ОМ). Это Пранава.
28. (1) Через звучание этого слова и размышление над его значением,
обретается Путь.
29. (1) Из этого приходит осознание Я (души) и удаление всех препятствий.
30. (1) Препятствия к познанию души – это телесное расстройство,
умственная инерция, неправильная постановка вопросов,
невнимательность, лень, недостаток бесстрастия, ошибочное восприятие,
неспособность добиться концентрации, неудача в удержании достигнутого
медитативного состояния.
31. (1) Боль, отчаяние, неуместная деятельность тела и неправильное
направление жизненных потоков – результаты препятствий в низшей
психической природе.
32. (1) Чтобы преодолеть препятствия и им сопутствующее, требуется
интенсивное приложение воли к какой-нибудь одной истине (или
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
3 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
принципу).
33. (1) Покоя читты (или умственной материи) можно добиться через
практику сострадания, мягкости, постоянства намерения и
беспристрастности к удовольствию или боли или всем формам добра и зла.
34. (1) Покоя читты также достигают регуляцией праны или жизненного
дыхания.
35. (1) Ум можно тренировать в стабильности через те формы
концентрации, которые имеют отношение к чувственным восприятиям.
36. (1) Медитацией на Свете и Излучении может быть достигнуто знание
духа и таким образом достигнут мир.
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
3 of 83
https://proza.ru/ 37. (1) Читта стабилизируется и освобождается от иллюзии по
мере
очищения низшей природы и прекращения потворствования ей.
38. (1) Мир (постоянство читты) достигается медитацией на том знании,
которое сообщают сны.
39. (1) Мир также достигается концентрацией на самом дорогом сердцу.
40. (1) Таким образом его осознание расширяется от бесконечно малого к
бесконечно великому, и от ану (атома или пятнышка) до атмы (или духа)
его знание совершенствуется.
41. (1) Для того, чьи вритти (изменения субстанции ума) полностью под
контролем, наступает состояние идентичности и подобия тому, что
осознаётся. Познающий, знание и поле познания становятся одним,
подобно тому, как кристалл вбирает в себя цвета того, что в нём
отражается.
42. (1) Когда воспринимающий соединяет слово, идею (или смысл) и
объект, это называется умственным состоянием справедливого
рассуждения.
43. (1) Восприятие без такого рассуждения достигается, когда память более
не управляет, слово и объект превзойдены и присутствует лишь идея.
44. (1) Подобные же два процесса концентрации – с суждением ума и без –
могут быть приложены также и к вещам тонким.
45. (1) Грубое ведёт в тонкое, а тонкое, постепенными стадиями, – в то
состояние чистого духовного бытия, которое называется Прадханой.
46. (1) Всё это составляет медитацию с семенем.
47. (1) Когда достигается это сверхсозерцательное состояние, йог
приобретает чистое духовное осознание через спокойное равновесие читты
(или умственной материи).
48. (1) Его восприятие теперь безошибочно точно (или его ум раскрывает
только истину).
49. (1) Это особое восприятие уникально и открывает то, что
рациональный ум (используя свидетельство, заключение и дедукцию) не
может открыть.
50. (1) Это противостоит всем другим впечатлениям, или вытесняет их.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
4 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
51. (1) Когда это состояние восприятия само сдерживается и вытесняется,
тогда достигается чистое Самадхи.

Фёдоров Михаил Евгеньевич 22.05.2023 12:22 Заявить о нарушении / Удалить
АУМ - между просим это защитник со стороны Лхасы народов, точнее я думаю, душ, которые сегодня, как я поняла, воплощены частично серди немцев, частично среди русских, частично там - по месту
если вы не их душа - Вам не поможет: хоть сто раз скажи "халва" - во рту слаще н станет


Татьяна Ульянина-Васта 22.05.2023 12:34 Заявить о нарушении / Удалить
ШАГИ К ЕДИНЕНИЮ
1. (2) Йога действия, ведущая к единению с душой – это огненное
устремление, духовное чтение и преданное служение Ишваре.
2. (2) Цель этих трёх – вызвать душевное видение и устранить
препятствия.
3. (2) Которые являются трудностями, создающими помехи – авидья
(невежество), чувство личности, желание, ненависть и чувство
привязанности.
4. (2) Авидья (невежество) – причина всех прочих препятствий, будь они
латентны, в процессе устранения, преодолены или в полном действии.
5. (2) Авидья – это когда путают постоянное, чистое, полное блаженства и
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
4 of 83
https://proza.ru/ Я с тем, что непостоянно, нечисто, болезненно и не-Я.
6. (2) Чувству личности причиной отождествление познающего с
инструментами познания.
7. (2) Желание – это привязанность к предметам удовольствия.
8. (2) Ненависть – это отвращение к любому предмету чувств.
9. (2) Интенсивное желание чувствующего существования – это
привязанность.
10. (2) Эти пять помех, когда они тонко познаны, можно преодолеть
противоположным умственным настроем.
11. (2) Их деятельность устраняется процессом медитации.
12. (2) Сама карма коренится в этих пяти помехах и должна прийти к
осуществлению в этой или последующей жизни.
13. (2) Пока эти корни (или санскары) существуют, их результатом будет
рождение, жизнь и переживания, вызывающие удовольствие или боль.
14. (2) Эти семена (или санскары) производят удовольствие или боль
согласно тому, была ли породившая их причина доброй или злой.
15. (2) Просветлённый всё существование (в трёх мирах) считает болью по
причине деятельности гун. Эта деятельность тройственна, производя
последствия, беспокойство и подсознательные впечатления.
16. (2) Боль, которая ещё не пришла, может быть устранена.
17. (2) Иллюзия того, что воспринимающий и воспринимаемое – одно и то
же – причина (вызывающих боль следствий), которая должна быть
устранена.
18. (2) У воспринимаемого – три качества, саттва, раджас и тамас (ритм,
подвижность и инерция); оно состоит из элементов и органов чувств.
Использование их производит опыт и возможное освобождение.
19. (2) Подразделения гун (или качеств материи) – четверичны;
специфическое, неспецифическое, указанное и неприкосновенное.
20. (2) Видящий – это чистое знание (гнозис). Хотя и чистый, он смотрит
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
5 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
на представленную ему идею через посредство ума.
21. (2) Всё, что есть, существует ради души.
22. (2) Для человека, достигшего йоги (или единения), вещественная
вселенная прекращает существовать. Однако она существует для тех, кто
ещё не свободен.
23. (2) Сообщество души с умом, и таким образом с тем, что он
воспринимает, даёт понимание природы познаваемого и подобным же
образом – Познающего.
24. (2) Причина этого сообщества – невежество или авидья. Это должно
быть преодолено.
25. (2) Когда невежество пресекается разобщением с воспринимаемыми
вещами – это великое освобождение.
26. (2) Состояние привязанности преодолевается поддерживаемым в
совершенстве распознаванием.
27. (2) Достигаемое знание (или просветление) семерично и приобретается
постепенно.
28. (2) Когда средства йоги постоянно практикуются и нечистота
преодолена, имеет место озарение, ведущее к полному просветлению.
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
5 of 83
https://proza.ru/ 29. (2) Восемь средств йоги – это заповеди или Яма, правила или
Нияма,
поза или Асана, правильное управление жизненной силой или Пранаяма,
абстрагирование или Пратьяхара, внимание или Дхарана, медитация или
Дхьяна, созерцание или Самадхи.
30. (2) Непричинение вреда, правдивость ко всем существам, воздержание
от воровства, невоздержанности и жадности составляют яму или пять
заповедей.
31. (2) Яма (или пять заповедей) составляют всеобщий долг и
безотносительны к расе, месту, времени или экстремальным случаям.
32. (2) Внутреннее и внешнее очищение, удовлетворённость, огненное
устремление, духовное чтение и служение Ишваре составляют нияму (или
пять правил).
33. (2) Когда присутствуют мысли, противные йоге, следует
культивировать противоположные.
34. (2) Мысли, противные йоге, это причинение вреда, ложь, воровство,
невоздержанность и жадность; совершены ли они лично, спровоцированы
ли к совершению или одобрены, произошли ли они от жадности, гнева или
заблуждения (невежества), будь они незначительными, средними или
великими. Их результатом всегда бывают чрезмерная боль и невежество.
По этой причине следует культивировать противоположные мысли.
35. (2) В присутствии обладающего совершенным непричинением вреда
прекращается всякая вражда.
36. (2) Когда совершенствуется правдивость в отношении всех,
действенность слов и поступков будет сразу же видна.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
6 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
37. (2) Когда совершенствуется воздержание от воровства, йог может иметь
всё, что желает.
38. (2) А устранением несдержанности приобретается энергия.
39. (2) Когда совершенствуется воздержание от жадности, приходит
понимание закона возрождения.
40. (2) Внутреннее и внешнее очищение даёт отстранение от формы – как
своей собственной так и всех форм.
41. (2) Через очищение также приходят спокойствие духа, концентрация,
подчинение органов и способность видеть Я.
42. (2) В результате удовлетворённости достигается блаженство.
43. (2) С огненным устремлением и устранением всей нечистоты приходит
совершенствование телесных сил, а также чувств.
44. (2) Духовное чтение приводит к контакту с душой (или божественным
Единым).
45. (2) Служением Ишваре достигается цель медитации (или самадхи).
46. (2) Принимаемая поза должна быть устойчивой и лёгкой.
47. (2) Устойчивость и лёгкость позы достигается настойчивым лёгким
усилием и сосредоточением ума на бесконечном.
48. (2) Когда это достигается, пары противоположностей более не
ограничивают.
49. (2) Когда достигается правильная поза (асана), следует правильное
управление праной и правильный вдох и выдох при дыхании.
50. (2) Правильное управление праной (или жизненными потоками) бывает
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
6 of 83
https://proza.ru/ внешнее, внутреннее или неподвижное; зависит от места,
времени и
количества, а также бывает растянутым или кратким.
51. (2) Есть и четвёртая стадия, которая превосходит имеющие дело с
внутренними и внешними фазами.
52. (2) Посредством её то, что скрывает свет, постепенно удаляется.
53. (2) И ум приготовляется к сосредоточенной медитации.
54. (2) Отвлечение (или пратьяхара) – это подчинение чувств мыслящим
принципом и их вывод из того, что до тех пор было их объектом.
55. (2) В результате этих мер следует полное подчинение органов чувств.

Фёдоров Михаил Евгеньевич 22.05.2023 12:35 Заявить о нарушении / Удалить
успех
Фёдоров Михаил Евгеньевич
Успех это состариться душой! Знать, что будет, если так... знать, куда ведёт дорога и если к хреновому - по ней не идти... знать многие если А, что часто В...

Фёдоров Михаил Евгеньевич 22.05.2023 13:11 Заявить о нарушении / Удалить
Мать Сатановского, а Сатановский Гайдая!
Рано, рано, рано... поздно -))))))))))

Фёдоров Михаил Евгеньевич 22.05.2023 13:18 Заявить о нарушении / Удалить
А что будет?
Олег Бубнофф
.
А что будет, если наши герои, вернувшиеся с операции, приедут в нашу столицу, чтобы её разграбить?

Тогда руководство нашей столицы объяснит им, что грабить столицу не надо.
Что в ней нет ничего интересного.
Что всё самое ценное, находится на Рублёвке, в Жуковке и так далее.

А чтобы наши герои не пошли туда пешком, руководство нашей столицы выделит им несколько сот комфортабельных автобусов.
И автомобили сопровождения.
С мигалками...
.
© Copyright: Олег Бубнофф, 2023
Свидетельство о публикации №223052101152

Фёдоров Михаил Евгеньевич 22.05.2023 13:24 Заявить о нарушении / Удалить
А! У дурака что на уме, то и на языке!
Понятно! Ляпал свои мысли необдуманно! Диагноз! Хорошо не статья и не некролог!

Фёдоров Михаил Евгеньевич 22.05.2023 13:37 Заявить о нарушении / Удалить
Смысл жизни вечный ясен... все стремятся к освобождению... и смысл освобождения- выйти из колеса сансары в вечное блаженство.. а так, смерть впереди, новое рождение... пока не выйдешь из круга сансары...

Фёдоров Михаил Евгеньевич 22.05.2023 14:42 Заявить о нарушении / Удалить
Сегодня в жж:
как про меня написано)))
я быта такая наивная, такая искренняя, честная, всех и вся жалела и протягивала руку помощи
пока мне показали: где моё место)))
похоже не мне одной
...

Пишет Еленка Донецкая (donetsk_elenka)
2023-05-22 15:41:00
Назад Поделиться Пожаловаться Вперёд
Категории:
Религия
Лытдыбр
С Днем Святого Николая!
Святитель Николае, моли Бога о нас! О спасении жизней. А главное душ. О смягчении всех, кто от горя ожесточился и радости для всех кто хоть и обоснованно, но впал в отчаяние. Помоги всем кто давно устал и бредет по жизни по инерции без сил. Силы жить они от радости берутся.
Не прошу за равнодушных устроенных. У них все есть, и самодовольные души и материальные игрушки и много Церквей и они сами о своем процветании нарядно помолятся. Они уже и так в раю, где не видны чужие слезы и кровь, иначе это не Рай если б эмпатия была.

Татьяна Ульянина-Васта 22.05.2023 15:49 Заявить о нарушении / Удалить
А у тебя часто психозы?

Фёдоров Михаил Евгеньевич 22.05.2023 16:08 Заявить о нарушении / Удалить
у меня тоже бывают психозы... мы убьём друг друга -))))))))))

Фёдоров Михаил Евгеньевич 22.05.2023 16:10 Заявить о нарушении / Удалить
А! Вот почему Больно! От Ума Больно!
Фёдоров Михаил Евгеньевич
5. (1) Состояний ума – пять, и они подлежат удовольствию или боли, они
болезненны или не болезненны.
6. (1) Эти видоизменения (энергии) суть правильное знание, неправильное
знание, фантазия, пассивность (сон) и память.
7. (1) Основа правильного знания – правильное восприятие, правильное
размышление, и правильное наблюдение (точное свидетельство).
8. (1) Неправильное знание основывается на восприятии формы, а не на
состоянии бытия.
9. (1) Фантазия основывается на образах, не имеющих реального
существования.
10. (1) Пассивность (сон) основывается на состоянии бездействия вритти
(или невосприятии чувств).
11. (1) Память есть удержание узнанного.

Фёдоров Михаил Евгеньевич 22.05.2023 16:42 Заявить о нарушении / Удалить
А! От Ума Больно! Исус Христос - не судите! Медитация и Сон Лекарства!!!!!!!!

Фёдоров Михаил Евгеньевич 22.05.2023 16:46 Заявить о нарушении / Удалить
Бессмертие и Мистика от Ума! От ума и Смерть!
Фёдоров Михаил Евгеньевич
ОООООООООООООООООООМММММММММММММ ОООООООООООООООООООМММММММММММММ ОООООООООООООООООООМММММММММММММ ОООООООООООООООООООМММММММММММММ ОООООООООООООООООООМММММММММММММ ОООООООООООООООООООМММММММММММММ ОООООООООООООООООООМММММММММММММ ОООООООООООООООООООМММММММММММММ ОООООООООООООООООООМММММММММММММ ОООООООООООООООООООМММММММММММММ ОООООООООООООООООООМММММММММММММ ОООООООООООООООООООМММММММММММММ ОООООООООООООООООООМММММММММММММ ОООООООООООООООООООМММММММММММММ ОООООООООООООООООООМММММММММММММ ОООООООООООООООООООМММММММММММММ ОООООООООООООООООООМММММММММММММ ОООООООООООООООООООМММММММММММММ ОООООООООООООООООООМММММММММММММ ОООООООООООООООООООМММММММММММММ ОООООООООООООООООООМММММММММММММ ОООООООООООООООООООМММММММММММММ ОООООООООООООООООООМММММММММММММ ОООООООООООООООООООМММММММММММММ ОООООООООООООООООООМММММММММММММ ОООООООООООООООООООМММММММММММММ ОООООООООООООООООООМММММММММММММ ОООООООООООООООООООМММММММММММММ ОООООООООООООООООООМММММММММММММ ОООООООООООООООООООМММММММММММММ

Фёдоров Михаил Евгеньевич 22.05.2023 16:50 Заявить о нарушении / Удалить
https://stihi.ru/2023/05/22/5175

Фёдоров Михаил Евгеньевич 22.05.2023 16:53 Заявить о нарушении / Удалить


Всё в голове... и война и разруха и хаос и гениальность и рай... смотря как думать будешь... Умозрение = я отвлекаюсь от внешних событий и от событий, которые могут ко мне прийти... Слуховое воображение = включи же ты самодиагностику системы... Храм семи мудрецов = познай себя... зачем, зачем, зачем такие мысли и ощущения, почему, почему, почему такие мысли и ощущения, какая мысль будет следующей, что будет, если реализую эти мысли и ощущения... всю жизнь думай....

ЙОГА САМОЕ ГЕНИАЛЬНОЕ! ЙОГУ УЧИЛ ИСУС ХРИСТОС!!!!!!!!
1. (1) АУМ. Следующие инструкции касаются Науки Единения.
2. (1) Это Единение (или йога) достигается подчинением психической
природы и сдерживанием читты (или ума).
3. (1) Когда это исполнено, йог знает себя таким, каков он на самом деле.


Вот Человечество Как Думать!
1. Думай всю Жизнь зачем это, это, ... это и почему это, это, ... это. 2. Думай силлогизмами. Силлогизмы строятся на сложении нескольких суждений и убирание одинаковых повторяющихся слов. Например: 1. Я боюсь Смерти. 2. После Смерти я попаду в истинную реальность. 3. не знаю, что будет после смерти. Складываем и убираем одинаковые слова: боюсь попаду в истинную реальность, не знаю, что будет..

1. Думать это пододвинуть(+, 1+1=2 |+|=||) /отодвинуть (-) что-то, кого-то к чему-то, кому-то (материально/идеально) по каким-то правилам, алгоритмам, схемам, формулам. Формула это Алгоритм. Работа любая это соединения/разъединения чего-то, кого-то с чем-то, кем-то по каким то правилам, алгоритмам,схемам, формулам. Чтобы разное соединить/разъединить что-то в разном должно быть почти одинаково (=) : болт-гайка-резьба и навинтил (синтез) или отвинтил (анализ). 2. Высший пилотаж - Сны и Сны при бодрствовании (закрыл глаза и видишь, без химии) подтверждаются явью = тогда Частица Истины (Истина бесконечна) = правда, не ложь. Мышление это Математика. 3. Причинно-последственные цепочки: если это1, то это2, если это2, то это3, если это3, то это4...

Логика
Силлогизмы делаются так - вот слова (предложения) 1.xxx yyy zzz 2. ddd uuu zzz Тупо, убираем повторяющиеся слова в первом и втором предложении (в данном случае zzz) 1-2 = xxx yyy ddd uuu вот такое предложение-вывод получается. Пример 1. "Сократы люди". 2. "Все люди смертны". Вывод "все сократы смертны". (вычли одно предложение из другого, убрали повторяющееся слово "люди" и получили вывод-предложение). Все суждения это синтез или анализ, а по простому некие кто, что соединить или разъединить благодаря чему-то почти одинаковому : болт-гайка-резьба навинтил или отвинтил. Понятие это нечто почти одинаковое или практически одинаковое в зримом, слышимом материальном или идеальном... но я изложил примитивную логику, а диалектика это уже причинно-последственные связи (если это1, то это2, а если это2, то это3) из образов умозрения переносятся на явь, на материальный мир и вообще - если образы зрительного воображения (умозрение, третий глаз, всевидящее око) соотвествуют яви - можно говорить о частице Истины - то бишь правде и не лжи -)))) И это только в русском есть разделение правда, ложь, Истина. Истина бесконечна и если медитировать - найдёшь много быть может правды, но Истина вещь бесконечная и хватит на все последующие поколения - было бы желание искать Истину. Короче, медитируй и доказывай явью умозрение, зрительное воображение -))))

ИДЕЯ И ИДЕИ = A+B+C+D+E+F+G+.... - СОЕДИНЕНИЕ НЕЧТО РАЗНОГО (МАТЕРИАЛЬНО/ИДЕАЛЬНО) = НЕОБХОДИМОЕ УСЛОВИЕ КАПИТАЛА И ИНДУСТРИИ -))))))))
Эйнштейн = «Там, вовне, был этот большой мир, существующий независимо от нас, людей, и стоящий перед нами как огромная вечная загадка, доступная, однако, по край­ней мере отчасти, нашему восприятию и нашему разуму. Изучение этого мира манило как освобождение, и я скоро убедился, что многие из тех, кого я научился ценить и уважать, нашли свою внутреннюю свободу и уверенность, отдавшись целиком этому занятию. Мысленный охват в рамках доступных нам возможностей этого внеличного мира представлялся мне, наполовину сознательно, на­половину бессознательно, как высшая цель. Те, кто так думал, будь то мои современники или люди прошлого, вместе с выработанными ими взглядами были моими един­ственными и неизменными друзьями. ...»2. ЯВЬ ЭТО ВСЕГО ЛИШЬ ФРАКТАЛЫ ТВОЕГО МЫШЛЕНИЯ, ИСТИННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ВНЕ ЯВИ -))))))))))))

ВЕНЕЦ ЗНАНИЯ = СМОТРИ... КАРТИНАМИ УМА, ДУХА, УМОЗРЕНИЕМ, ОБРАЗЫ ЗРИТЕЛЬНОГО ВООБРАЖЕНИЯ... Если образы зрительного воображения подтверждаются в яви = частица Истины = Правда = не ложь -)

ИЩИ ОДИНАКОВОЕ, СХОДСТВА, СВЯЗЬ В ОБРАЗАХ ЗРИТЕЛЬНЫХ И СЛУХОВЫХ Улыбка)))))))

Как думать понятно
Янин Михаил
1.Все и вся суть полуправда, иллюзии с воздействиями физическими и психологическими. Кто, что, зачем, почему де-факто спрятался за явлениями?
2. Когда образы медитации докажутся в Яви, вот тогда то и можно говорить об истине.
3. Все, всё и вся суть соединения/разъединения кого-то, чего-то с кем-то, чем-то зачем-то почему-то,а цели и причины это некие кто? что?, но конкретно кто, что соединяется/разъединяется с кем, чем да зачем и почему де-факто я не знаю
4. Как понять слово? Надо нарисовать картину на это слово или снять клип или написать музыкальную мелодию.
5. Слова и буквы обозначают Образы зрительные или слуховые и образы медитации и ощущения
6. Наука и Искусство и Библия по сути обозначают ощущения те или иные, того или иного человека и действия. Ощущения могут быть у разных людей похожи.
7. Познай своё Я: как грамотно называются твои ощущения и зачем да почему такие Ощущения? Спроецируй Ощущения на Явь и модель Яви будет та или иная.
8. Мышление это по сути некая алгебра над некими образами и звуками реальными или виртуальными по неким алгоритмам или случайно с причинно-последственной связью или нет.
9. Мудрость это очевидное, вероятное, невероятное и аналогии и очевидное либо подтверждается, либо нет.
10. Диалектика? Триолектика и прочие многолектики? Весы "взвешивающие" тезис и антитезис (причём у весов могут быть много чаш, а не только две) и уравновешивают в ноль некими рассуждениями что есть ПАРАДОКС: и тезис прав и антитезис как например Аристотель = друзья мои, у меня нет друзей.
11. Чувственное восприятие? Ощущения, восприятие, представление. Ощущения понятно. Я так чую. Восприятие? Вижу сейчас и сейчас слышу. Представление? Сейчас не вижу и не слышу, но в памяти остался след или фантазирую или же воображение. 12. Воображение тайна: образы медитации могут показывать события де-факто прошлого, настоящего и будущего.
13. Форма мышления? Понятие, суждение, умозаключение. Понятие? Нечто одинаковое в образах/звуках. Суждение? Суждение это сложения чего-то с чем-то с помощью чего-то одинакового в допуске. Умозаключение? Выведение из одних понятий другие понятия и может быть c причинно-следственной связью, а может без оной. 1.xxx yyy zzzz 2.ddd yyy ccc вывод 1-2 = xxx zzzz ddd ccc силлогизм 14. Рационально и чувственное познание есть единство. Человек это по сути ощущения. Есть мистические ощущения.... но главное - детекция причинно-следственной связи не мнимой, а де-факто.
14. Твоё оружие интеллектуальное это вопросы зачем да почему: узнавай истинные цели и причины. Они как правило замаскированы. Думай. Узнавай.
15. О чём учебники, книги, песни, фильмы, картины? И учебники и книги и песни и фильмы и картины и фотографии это по сути просто про те или иные ощущения того или иного человека. Ощущения разных людей могут быть похожи.
Второй Пушкин
Академик
*****
На связи



Сообщений: 1109
Зарегистрирован: 02.12.2022
Пол: Мужской

Страшно Жить, но есть Выход!
Сегодня время 14:46:49
Выделить & ЦитироватьЦитата ПечатьПравкаУдаление
Страшно Жить, я не знаю, что сделает человек, что будет через 5 минут, час, завтра, я не знаю, что ждать от будущего, я не знаю, что со мной будет, я не знаю, где я упаду!!!!!!!!!!!!! но есть Выход! Господи! Дай Дефакто Информацию! Предупреждён вооружён! Умозрение Трансцендентальной Медитации! Михалков = кто не слеп, тот видит!!!! А слепой и глухой идиот вляпается рано или поздно!!!!!!!!!!!!!! Я пока слепой и глухой идиот, но вернее муд-ак!!!!!!!!!!!!



Второй Пушкин
Академик
*****
На связи



Сообщений: 1108
Зарегистрирован: 02.12.2022
Пол: Мужской

НЕОБХОДИМОЕ И ДОСТАТОЧНОЕ УСЛОВИЕ ВЫЖИВАНИЯ
Сегодня время 14:28:47
Выделить & ЦитироватьЦитата ПечатьПравкаУдаление
НЕОБХОДИМОЕ И ДОСТАТОЧНОЕ УСЛОВИЕ ВЫЖИВАНИЯ = УМОЗРЕНИЕ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЙ МЕДИТАЦИИ С ДЕФАКТО ИНФОРМАЦИЕЙ!!!!!!!!! ПРЕДУПРЕЖДЁН ВООРУЖЁН!!!!!!!!! МИХАЛКОВ = КТО НЕ СЛЕП, ТОТ ВИДИТ!!!!!!!!!! И СНЫ ТАКЖЕ!!!!!!!!!!!

Москва! Я вижу не всю реальность, я вижу зрительные ощущения от воздействия! Я не знаю дел людей, мотивов, умыслов, целей!!!!!!!! Люди прельщать и врать, как дышать!!!!!!!!!!!

Зона и Криминал Любое Государство и Страна!


Да уж, появляется друг, подруга? Жди подставу, кидалово -)))))))))

Да, Исус Христос! Свобода от Смерти, Природы ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ МЕДИТАЦИЯ!

Да уж, Реальность Екклезиаст!!!!!!!! 1. Помирают когда-то все рано или поздно. 2. Далее априорная как правило зона!!!!!!!!!!!! 2. Злые, лицемерие, прелесть, врать, как дышать!!!!!!!!!!! 3. Картины ума, Духа Трансцендентальной Медитации Ключ к Дефакто Информации и предупреждение о подставах, злых умыслах и мотивах, целях, событиях как правило кровавых!!!!!!!!!!!!!!!

Второй Пушкин
Академик
*****
На связи



Сообщений: 1109
Зарегистрирован: 02.12.2022
Пол: Мужской

Высшие Факты! Что Хочет Бог!
Вчера время 08:25:11
Выделить & ЦитироватьЦитата ПечатьУдаление

Высшие Факты! Что Хочет Бог!
Бог Хочет Вознесение Живым от Святости на Небо и Трансцендентальную Медитацию!!!!!!!!!!!!!! Сквозь Тернии к Звёздам!

Вот Истинное Сквозь Тернии к Звёздам! Левитация Факт! Вознесение Живым Факт! Достигается Святостью (не нарушением Заповедей Моисея даже Ощущениями)... но грешим... все грешны тут, там... Священник = кто без греха? Тут ведь каждую мысль надо фильтровать = а по своей жопе хочешь реализацию таких мыслей? И этот = отвлекайся! Умозрительный Текст = я отвлекаюсь от внешних событий и от событий, которые могут ко мне прийти! И Исус Христос! НЕ СУДИТЕ! Восточные Школы Останавливают Мышление и видят всё и вся умозрением транса медитации (сны при бодрствовании) и трансцендентальная медитация даёт даже Мистику!!!!!!!!!!!! Вплоть до Победы над Смертью!!!!!!!!!!!!!! И вообще, ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ МЕДИТАЦИЯ Разрешена Богом... И вот Что Бог вероятно хотел от Адама и Евы, а не Науку с древа Знания!!!!!!!!!!!!

путь к бесконечной Истине! Духовные Очи!
Духовные Очи! Даль - картины ума, Духа! Закрыл Глаза и Видишь Образы Зрительные! Это можно назвать умозрением, зрительным воображением, снами при бодрствовании... да умозрение это и сны!!!!!!!!!

Второй Пушкин
Академик
*****
На связи



Сообщений: 1109
Зарегистрирован: 02.12.2022
Пол: Мужской

Потому, что так сказали?
Вчера время 08:57:19
Выделить & ЦитироватьЦитата ПечатьУдаление
Потому, что так сказали?
А зачем мне слушать Авторитетов????????????? Я знаю, на каждое мудрое есть противоположное по смыслу и не менее мудрое!!!!!!!!Я знаю, мысль изречённая и самому себе есть Ложь!!!!!!!!Я знаю, мышление любое генерит от рождения до Смерти всегда полуправду и вопросы никогда не заканчиваются, и все мысли вчера, сегодня,завтра это сказки ложь, да в них намёки!!!!!!!!!! Я знаю, Сны и Медитация (сны при бодрствовании) намекают на всё и вся дефакто!!!!!!!!!! Я знаю, эгоисты!!!!!!!!!! Но я также знаю, если А, то часто В... и я знаю, если я сделаю так, то скорее всего, со мной сделают так.... не тронь говно, оно и не воняет... аааааааа! места тёплые заняты.... драка за тёплые места... на всех нетути... но племяшка = я найду свободное место... и вообще, колесо сансары... рождение - смерть - рождение - смерть... может подождать, когда они передохнут?????????? Будда = бездействие, жди... Христос = слепой актор упадёт в яму рано или поздно... Михалков = кто не слеп, тот видит... Власти и Капиталы держатся на Идеях и Истинной Информации = знать умыслы, цели, мотивы, причины, события....
А! Речи идут о Деньгах! О сотнях, тыщах, сотнях тыщ, миллионах, миллиардах, триллионах, печатном станке!!!!!!!!!!

Серёга
Новичок
**
Вне Форума


Н.Тагил-Черкассы

Сообщений: 168
Пол: male

Re: Изгнание пид@ра-психа алхимика с форума!
Ответ #21 - Сегодня :: 01:44:53 Отметить & Цитировать Цитировать
Псих Алхимик писал(а) Вчера :: 23:04:14:
Всё! Писать Прекращаю! Йога-Сутры Предел!

Писать Прекращаю! Выше Йога-Сутры не напишу...и никто не напишет... ну разве что, кроме Христа, Нагорная Проповедь!


Машина Времени - Барьер текст песни

Ты был из тех, кто рвался в бой.
И без помех ты с ходу брал барьер любой. Барьер любой.

Любой запрет тебя манил.
И ты рубил и бил, пока хватало сил, и был собой.

Ты шел как бык на красный свет, ты был герой, сомнений нет.
Никто не мог тебя с пути свернуть.
Но если все открыть пути, куда идти и с кем идти?
И как бы ты тогда нашел свой путь?

И был пробит последний лед.
И путь открыт, осталось лишь идти вперед.
И тут ты встал, не сделал шаг,
Открытый путь страшнее был, чем лютый враг и вечный лед.

Пока ты шел как на красный свет, ты был герой, сомнений нет.
Никто не мог тебя с пути свернуть.
Но если все открыть пути, куда идти и с кем идти?
И как бы ты тогда нашел свой путь?
Наверх

Попробую ка переплюнуть Булгакова
Федоров Михаил Евгеньевич 2
Воланд
Материал из Викицитатника
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Логотип Википедии
В Википедии есть статья
Воланд

Воланд — персонаж романа «Мастер и Маргарита», дьявол.
Цитаты

"А факт — самая упрямая в мире вещь." Мир Иллюзия, математические явления моего мышления. Главное - кто, что, зачем, почему за явлениями. Истинная Реальность вне явлений.
"Всё будет правильно, на этом построен мир." Логикой доказывается и тезис и антитезис... Что есть Истина????????? А Истина кто, что, зачем, почему за явлением и где, когда, как, зачем и почему кто что сделал, сказал, подумал....
"Рукописи не горят!" Априорная Библиотека в умозрении.. Тут согласен....
"Да, человек смертен, но это было бы ещё полбеды. Плохо то, что он иногда внезапно смертен, вот в чём фокус!" Молись Творцу Вселенной! Может показать Ловушки Роковые и Помочь Обойти! Умозрение это картины ума, Духа. Частица Истины может показать Медитация, но Медитация это только намёки, надо еще правильно понять.
"Кирпич ни с того ни с сего никому и никогда на голову не свалится." Жизнь Бумеранг на тебя рано или поздно того, что ты делаешь и говоришь так называемому внешнему миру.
"Люди как люди. Любят деньги, но ведь это всегда было… Человечество любит деньги, из чего бы те ни были сделаны, из кожи ли, из бумаги ли, из бронзы или из золота. Ну, легкомысленны… ну, что ж… и милосердие иногда стучится в их сердца… обыкновенные люди… в общем, напоминают прежних… квартирный вопрос только испортил их…" Дом, механизм, корабль - вот типичные Мечты... Золото зола свинца. Сожги Электричеством свинец - получишь золото.
"Имейте в виду, что Иисус существовал." И СУЩЕСТВУЕТ -)))))))
"Свежесть бывает только одна — первая, она же и последняя. А если осетрина второй свежести, то это значит, что она тухлая!" Гёте = для Начала изучи Логику. И я психолог, о, вот Наука.
"Интереснее всего в этом вранье то, что оно — враньё от первого до последнего слова." Да даже Явь врёт - физические, психологические, биологические, химические и прочие явления наук. Причина - не как является, а что и кто за явлением?
"Что это за критик Латунский?" Кто-то тебе нагадил.
"А зачем же было самой-то трудиться?" Система всегда Рабы и Рабовладельцы. Рабовладельцы эксплуатируют рабов.
"Как угодно, как угодно." Это видать начальник так думает...
"Сядьте-ка." опять начальствующий тон...
"Может быть, что-нибудь хотите сказать на прощанье? Верно! Вы совершенно правы!
Так и надо! Мы вас испытывали, никогда и ничего не просите! Никогда и ничего, и в особенности у тех, кто сильнее вас. Сами предложат и сами всё дадут!" ГОСПОДИ! ИСУСЕ ХРИСТЕ! СЫНЕ БОЖИЙ! ПОМИЛУЙ МЕНЯ ГРЕШНАГО!
"Садитесь, гордая женщина! Итак, Марго, чего вы хотите за то, что сегодня вы были у меня хозяйкой? Чего желаете за то, что провели этот бал нагой? Во что цените ваше колено? Каковы убытки от моих гостей, которых вы сейчас наименовали висельниками? Говорите! И теперь уж говорите без стеснения: ибо предложил я." А! Момент Истины = у кого ты просишь???????????????
"Ну, что же, смелее!
Будите свою фантазию, пришпоривайте её! Уж одно присутствие при сцене убийства этого отпетого негодяя-барона стоит того, чтобы человека наградили, в особенности если этот человек — женщина. Ну-с?
Потребовать, потребовать, моя донна, потребовать одной вещи!
Ввиду того, что возможность получения вами взятки от этой дуры Фриды совершенно, конечно, исключена — ведь это было бы несовместимо с вашим королевским достоинством, — я уж не знаю, что и делать.
Остается, пожалуй, одно — обзавестись тряпками и заткнуть ими все щели моей спальни!
Я о милосердии говорю. Иногда совершенно неожиданно и коварно оно проникает в самые узенькие щёлки. Вот я и говорю о тряпках." ФИЛЬМ АДВОКАТ ДЬЯВОЛА = УБИВАТЬ МИЛОСЕРДИЕМ! ЭТО НАШ МЕТОД -((((((((
"Пошёл вон.
"Молчи." А! ЭТИ ВСЕ ТРЕБУЮТ ТОГО, ЧТОБЫ Я ЗАТКНУЛСЯ... -((((((((
"Вы, судя по всему, человек исключительной доброты? Высокоморальный человек?"
"Итак, это не в счёт, я ведь ничего не делал. Что вы хотите для себя?" Что я хочу для себя? Будда = не желай!
"Каждое ведомство должно заниматься своими делами. Не спорю, наши возможности довольно велики, они гораздо больше, чем полагают некоторые, не очень зоркие люди…"
"Молчи, чёрт тебя возьми!"
"Итак, я этого делать не буду, а вы сделайте сами." Как важно иногда ничего не делать... Будда = бездеятельность...
"Да делайте же, вот мучение."
"Теперь все оставьте меня одного с ними." А! Тёмные делишки те-а-те и секретность -((((((((
"Так, стало быть, в Арбатский подвал? А кто же будет писать? А мечтания, вдохновение?" Не что входит, а что выходит...а выходит говно из человека... физическое или психологическое... но некоторые - ах, какой запах -(((((((( НЕ СУДИ!
"А ваш рома;н, Пила;т?"
"Но ведь надо же что-нибудь описывать?" А! Чем занимается Писатель? Смыслы наблюдаемого....
"Если вы исчерпали этого прокуратора, ну, начните изображать хотя бы этого Алоизия."
"А чем вы будете жить? Ведь придется нищенствовать." Токарев = а тот,кто не ворует, по нищенски живёт -((((((((
"Итак, человек, сочинивший историю Понтия Пилата, уходит в подвал, в намерении расположиться там у лампы и нищенствовать?"
"То, что вы ему нашептали, я знаю, но это не самое соблазнительное. А вам скажу, что ваш роман ещё принесет вам сюрпризы." СОБЛАЗН - КЛЮЧЕВОЕ СЛОВО... Мир в прелести и Лжи...
Так возьмите же это от меня на память.
"Вы хотите со мной поспорить?" ИЗУЧИ ЛОГИКУ И ПСИХОЛОГИЮ...
"Как же, как же, я имел удовольствие встретиться с этим молодым человеком на Патриарших прудах. Он едва самого меня не свел с ума, доказывая мне, что меня нету!"

Фёдоров Михаил Евгеньевич 06.11.2022 22:33 Заявить о нарушении / Удалить
Песня = во всех нас сидит война, не знаю, чья это вина и нам нельзя на ней ребята погибать!!!!!!!!! НО САМАЯ Правильная Война = ВОЙНА С САМИМ СОБОЙ, со своими страстями, пороками, глупостью!

Фёдоров Михаил Евгеньевич 06.11.2022 22:41 Заявить о нарушении / Удалить
Вышел на уровень Достоевского и Булгакова
"
С минуту помолчали; он вдруг улыбнулся давешнею детскою улыбкой.
Он это про головы сам выдумал из книги и сам сначала мне говорил, и понимает
худо, а я только ищу причины, почему люди не смеют убить себя; вот и все. И
это все равно.
- Как не смеют? Разве мало самоубийств?
- Очень мало. (А! МЕЧТА САТАНЫ = СУИЦИД ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА??????? ЭТОТ ГОВОРИТ = ВЛАСТЬ ЕГО ЦЕЛЬ -((((((( )
- Неужели вы так находите?
Он не ответил, встал и в задумчивости начал ходить взад и вперед.
- Что же удерживает людей, по-вашему, от самоубийства? - спросил я.
Он рассеянно посмотрел, как бы припоминая, об чем мы говорили.
- Я... я еще мало знаю... два предрассудка удерживают, две вещи; только две;
одна очень маленькая, другая очень большая. Но и маленькая тоже очень большая.
- Какая же маленькая-то?
- Боль.
- Боль? Неужто это так важно... в этом случае?
- Самое первое. Есть два рода: те, которые убивают себя или с большой грус-
ти, или со злости, или сумасшедшие, или там все равно... те вдруг. Те мало о
боли думают, а вдруг. А которые с рассудка - те много думают.
- Да разве есть такие, что с рассудка?
- Очень много. Если б предрассудка не было, было бы больше; очень много;
все.
- Ну уж и все?
Он промолчал.
- Да разве нет способов умирать без боли?
- Представьте, - остановился он предо мною, - представьте камень такой вели-
чины, как с большой дом; он висит, а вы под ним; если он упадет на вас, на
голову - будет вам больно?
- Камень с дом? Конечно, страшно.
- Я не про страх; будет больно?
- Камень с гору, миллион пудов? Разумеется, ничего не больно.
- А станьте вправду, и пока висит, вы будете очень бояться, что больно. Вся-
кий первый ученый, первый доктор, все, все будут очень бояться. Всякий будет
знать, что не больно, и всякий будет очень бояться, что больно.
- Ну, а вторая причина, большая-то?
- Тот свет.
- То есть наказание?
- Это все равно. Тот свет; один тот свет.
- Разве нет таких атеистов, что совсем не верят в тот свет? (ЯВЬ ЭТО ЯВЛЕНИЯ ТОЙ ИЛИ ИНОЙ НАУКИ, НЕ ИСТИННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ, ИСТИННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ЗА ЯВЛЕНИЯМИ И ТАМ УЖЕ НИЧЕГО ИЗМЕНИТЬ НЕЛЬЗЯ, КАК ГОВОРИТ БИБЛИЯ = ЧТО ЗАВЯЖЕТЕ НА ЗЕМЛЕ -)))))) И КОГДА Я ПОМРУ - Я ПРОСТО ПОПАДУ В ИСТИННУЮ РЕАЛЬНОСТЬ..)
Опять он промолчал.
- Вы, может быть, по себе судите?
- Всякий не может судить как по себе, - проговорил он покраснев. - Вся сво-
бода будет тогда, когда будет все равно, жить или не жить. Вот всему цель. (НЕТ, ИСТИННАЯ СВОБОДА ЭТО СВОБОДА ОТ СМЕРТИ И ПРИРОДЫ И ДОСТИГАЮТСЯ ВЛАСТЬЮ НАД СОБОЙ)
- Цель? Да тогда никто, может, и не захочет жить?
- Никто, - произнес он решительно.
- Человек смерти боится, потому что жизнь любит, вот как я понимаю, - заме-
тил я, - и так природа велела. (ПРИРОДА ЭТО МАТЕМАТИЧЕСКИЕ ЯВЛЕНИЯ ТВОЕГО МАТЕМАТИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ С ПРИЧИННО-ПОСЛЕДСТВЕННЫМИ СВЯЗЯМИ, ГЁТЕ = СИДЯТ ФАНТАЗЁРЫ И РАСПИСЫВАЮТ СТЕНЫ СВОЕЙ ТЕМНИЦЫ КАК МАТЬ ГОВОРИТ - СВОИМ ГОВНОМ -))))))) )
- Это подло, и тут весь обман! - глаза его засверкали. - Жизнь есть боль,
жизнь есть страх, и человек несчастен. Теперь все боль и страх. Теперь человек
жизнь любит, потому что боль и страх любит. И так сделали (ВОТ ТУТ СОГЛАСЕН, ТАК СДЕЛАЛИ). Жизнь дается теперь
за боль и страх, и тут весь обман. Теперь человек еще не тот человек. Будет
новый человек, счастливый и гордый. Кому будет все равно жить или не жить, тот
будет новый человек. Кто победит боль и страх, тот сам бог будет. А тот бог не
будет. (НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК СВОБОДЕН ОТ СМЕРТИ И ПРИРОДЫ (ЯВЛЕНИЯ СОЗНАНИЯ), ПОЗНАЁТ СВОЁ Я ДО ТАКИХ ВЫСОТ, ЧТО ШЕКСПИР ЩЕНОК (НО СВОЁ Я ПОЗНАТЬ НЕВОЗМОЖНО, НО ХРАМ СЕМИ МУДРЕЦОВ - ПОЗНАЙ СЕБЯ, ТРЕТИЙ ГЛАЗ -)))))) ))
- Стало быть, тот бог есть же, по-вашему?
- Его нет, но он есть. (ИСУС ХРИСТОС В ИСТИННОЙ РЕАЛЬНОСТИ И ДАЖЕ МАСКИРОВАТЬСЯ МОЖЕТ ПОД ЯВЛЕНИЯ ЗЕМНЫЕ -))))) ) В камне боли нет, но в страхе от камня есть боль. Бог есть боль страха смерти (ВЫСОЦКИЙ = Я ЛЮБЛЮ, ЗНАЧИТ Я ЖИВУ. БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ. И ЧЕМ БОЛЬШЕ ТЫ ЛЮБИШЬ, ТЕМ ДОЛЬШЕ И ЖИВЁШЬ, А ЛЮБИТЬ ВОЗМОЖНО НЕКИЕ КТО, ЧТО ) ). Кто победит боль и страх, тот сам станет бог. (ДА, МОЖНО ОСВОБОДИТЬСЯ ОТ СМЕРТИ И ПРИРОДЫ, ОТКРЫТЬ ТРЕТИЙ ГЛАЗ И В БЕССМЕРТИИ ВЕЧНО ПОЗНАВАТЬ СВОЁ Я -)))))) ) Тогда
новая жизнь, тогда новый человек, все новое... Тогда историю будут делить на
две части: от гориллы до уничтожения бога, и от уничтожения бога до...
- До гориллы? (ЧТО И ИМЕЕМ - ДЕБИЛОВ ПОЛНО, БОГА ОТРИЦАЕМ -((((((( )
- ...До перемены земли и человека физически. Будет богом человек и переме-
нится физически. И мир переменится (МИР ПЕРЕМЕНИТСЯ ПО МЕРЕ ТВОЕГО РАЗВИТИЯ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНО-ДУХОВНОГО), и дела переменятся, и мысли, и все чувст-
ва. Как вы думаете, переменится тогда человек физически?
- Если будет все равно, жить или не жить, то все убьют себя, и вот в чем,
может быть, перемена будет.
- Это все равно. Обман убьют. (ОБМАН ЭТО ЯВЬ, ЯВЛЕНИЯ НАУК, ИСТИНА ВНЕ ЯВЛЕНИЙ)Всякий, кто хочет шлавной свободы, тот должен
сметь убить себя. Кто смеет убить себя, тот тайну обмана узнал. Дальше нет
свободы (ЕЩЕ РАЗ - ИСТИННАЯ СВОБОДА ЭТО СВОБОДА ОТ СМЕРТИ И ПРИРОДЫ); тут все, а дальше нет ничего. Кто смеет убить себя, тот бог (БОГ ТОТ, КТО СВОБОДЕН ОТ СМЕРТИ И ПРИРОДЫ, ПОЗНАЁТ СВОЁ Я ВЕЧНО И ТРЕТИЙ ГЛАЗ С ВИДЕНИЕМ ДЕ-ФАКТО ВСЕГО И ВСЯ В ПРОШЛОМ, НАСТОЯЩЕМ И БУДУЩЕМ -)))))). Теперь
всякий может сделать, что бога не будет и ничего не будет. Но никто еще ни ра-
зу не сделал.
- Самоубийц миллионы были.
- Но все не затем, все со страхом и не для того. Не для того, чтобы страх
убить. Кто убьет себя только для того, чтобы страх убить, тот тотчас бог ста-
нет. (ДА УЖ, ВОТ ЧТО ЗНАЧИТ ВЕРИТЬ СЕБЕ - ТУТ И СЕБЯ КОНЧИТЬ ВОЗМОЖНО, МОНАСТЫРЬ - НЕ ВЕРЬ СЕБЕ -((((((( )
- Не успеет, может быть, - заметил я.
- Это все равно, - ответил он тихо, с покойною гордостью, чуть не с презре-
нием. - Мне жаль, что вы как будто смеетесь, - прибавил он через полминуты.
- А мне странно, что вы давеча были так раздражительны, а теперь так спокой-
ны, хотя и горячо говорите.
- Давеча? Давеча было смешно, - ответил он с улыбкой, - я не люблю бранить и
никогда не смеюсь, - прибавил он грустно.
- Да, невесело вы проводите ваши ночи за чаем. - Я встал и взял фуражку.
- Вы думаете? - улыбнулся он с некоторым удивлением, - почему же? Нет, я...
я не знаю, - смешался он вдруг, - не знаю, как у других, и я так чувствую, что
не могу, как всякий. Всякий думает и потом сейчас о другом думает. Я не могу о
другом, я всю жизнь об одном. Меня бог всю жизнь мучил, - заключил он вдруг с
удивительною экспансивностью.
- А скажите, если позволите, почему вы не так правильно по-русски говорите?
Неужели за границей в пять лет разучились?
- Разве я неправильно? Не знаю. Нет, не потому, что за границей. Я так всю
жизнь говорил... мне все равно.
- Еще вопрос более деликатный: я совершенно вам верю, что вы не склонны
встречаться с людьми и мало с людьми говорите. Почему вы со мной теперь разго-
ворились?
- С вами? Вы давеча хорошо сидели и вы... впрочем, все равно... вы на моего
брата очень похожи, много, чрезвычайно, - проговорил он покраснев, - он семь
лет умер; старший, очень, очень много.
- Должно быть, имел большое влияние на ваш образ мыслей.
- Н-нет, он мало говорил; он ничего не говорил. Я вашу записку отдам.
"Всё! Писать Прекращаю! Йога-Сутры Предел!
Писать Прекращаю! Выше Йога-Сутры не напишу...и никто не напишет... ну разве что, кроме Христа, Нагорная Проповедь!

Парамаханса Йогананда
АВТОБИОГРАФИЯ ЙОГА
Глава 26
Учение крия-йоги

Учение крия-йога, столь часто здесь упоминаемое, стало широко известно в современной Индии через посредство Лахири Махасая - гуру моего гуру. Санскритский глагольный корень крия - кри - делать, действовать и реагировать - тот же, что в слове карма - природном принципе причин и следствий. Крия-йога, таким образом, - это "единение (йога) с Бесконечным через определенный обряд или определенное действие (крия)". Йог, следующий с верой ее методу, постепенно освобождается от кармы, или универсальной цепи причинности.

Древние йоговские предписания не позволяют мне дать полное разъяснение крия-йоги на страницах данной книги, предназначенной широкой публики. Подлинной технике следует учиться у криябана (крия-йога). Здесь же достаточно указания в общих чертах.

Крия-йога - это простой психофизиологический метод, благодаря которому кровь человека освобождается от углекислоты и обогащается кислородом. Атомы этого избыточного количества кислорода преобразуются в жизненный ток, что омолаживает мозг и спинальные центры. Тормозя процесс образования венозной крови, йог в состоянии затормозить или предотвратить разложение тканей. Развитый йог преобразует свои клетки в чистую энергию. Илия, Иисус, Кабир и другие пророки в прошлом были мастерами в применении крии или какого-то сходного метода, благодаря которому они по своей воле заставляли свое тело материализоваться и дематериализоваться.

Крия - древнее учение. Лахири Махасая получил его от своего гуру - Бабаджи, вновь открывшего и очистившего эту технику после того, как ее утратили в темные века. Бабаджи назвал ее заново просто крия-йога.

"Крия-йога, которую я даю миру через тебя в этом, девятнадцатом, веке, - сказал Бабаджи Лахири Махасая, - это возрождение того же учения, что тысячелетия назад дал Кришна Арджуне, оно же позже было известно Патанджали и Христу с Его учениками".

Крия-йога дважды упоминается величайшим пророком Индии Господом Кришной в Бхавагадгите. Одна строфа гласит:

Можно жертвовать в пране апану
иль, напротив, в апане - прану:
так, дыханий пути преграждая,
пранаяму аскеты свершают1.

Комментарий этой строфы таков: йог задерживает разложение своего тела пополнением праны (жизненной силы), а отрицательные изменения в теле сдерживаются апаной (выделение), то есть, нейтрализуя разложение и развитие благодаря успокоению сердца, йог научается контролировать жизненные процессы.

Другая строфа Гиты:

Отвратившись от внешних предметов,
меж бровями свой взор уставив,
уравняв внутри носа дыханья,
что зовутся апана и прана,

кто без страсти, без страха, без злобы,
обуздавший мысль, чувства и сердце,
устремленный лишь к освобожденью,
- тот молчальник всегда свободен2.

В другой строфе Бхагавадгиты Кришна также рассказывает3, что это Он Сам в одной из Своих предыдущих инкарнаций передал непреходящую йогу древнему просветленному, Вивасвату - Вивасват сообщил ее великому законодателю Индии Ману4. Мудрый Ману передал эту великую технику Икшваку, основателю индийской династии солнечных воинов. Переходя таким образом от одного к другому, царственная йога хранилась мудрецами - риши до наступления эпохи материализма5. Затем из-за скрытности жрецов и безразличия остальной части человечества священные знания постепенно стали недоступными.

Крия-йога дважды упоминается выдающимся толкователем йоги мудрецом древности Патанджали, писавшем: "Крия-йога состоит в дисциплинировании тела, контроле над умом и медитации на Аум"6. Патанджали говорит о Боге как о действительном Космическом Звуке Аум, слышимом в медитации7. Аум - это Творческое Слово, Звук Вибраторного Мотора, Свидетель8 божественного присутствия. Даже начинающий йог может вскоре услышать чудесный звук Аум. Получая это блаженное духовное поощрение, поклоняющийся обретает полную уверенность, что находится в действительном контакте с божественными сферами.

Второй раз Патанджали упоминает о контроле над жизненной силой или технике крия-йоги таким образом: "Освобождения можно достичь той пранаямой, что приобретается разделением процесса вдоха и выдоха"9.

Святой Павел знал крия-йогу или очень сходный метод, благодаря чему был в состоянии подключать жизненные токи к чувствам и отключать их. Поэтому он и мог сказать: "Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем"10. Направляя всю жизненную силу тела внутрь (обычно направленную вовне, на чувственный мир, придавая ему, таким образом, его кажущуюся прочность), святой Павел ежедневно испытывал подлинное йоговское единение с "радостью" (блаженством) сознания Христа. В этом счастливом состоянии он отчетливо сознавал себя "мертвым" или свободным от чувственных иллюзий мира майи.

В начальных состояниях контакта с Богом - сабикальпа самадхи сознание преданного сливается с Космическим Духом, его жизненная сила извлекается из тела, кажущегося мертвым, то есть недвижным, застывшим. Йог вполне сознает состояние приостановленной живости тела. Когда же он прогрессирует до более высоких духовных состояний - нирвакальпа самадхи, то получает возможность общаться с Богом безо всякой фиксации тела и в своем обычном бодрствующем сознании даже среди изнуряющих мирских обязанностей11.

"Крия-йога - это инструмент, благодаря которому может быть ускорена эволюция человека, - объяснял ученикам Шри Юктешвар. - Йоги древности открыли, что секрет Космического Сознания тесно связан с господством над дыханием. Это уникальный и бессмертный вклад Индии в сокровищницу мирового знания. Жизненная сила, обычно занятая поддержанием деятельности сердца, может быть освобождена для более высоких видов деятельности методом успокоения и остановки непрестанной потребности в дыхании".

Крия-йог мысленно направляет движение жизненной энергии вверх и вниз вокруг шести спинальных центров (мозговое, затылочное, грудное, поясничное, крестцовое и копчиковое сплетения), соответствующих двенадцати астральным знакам зодиака - символическому Космическому Человеку. Полминуты обращения энергии вокруг чувствительного спинного мозга человека вызывают тонкий прогресс в его эволюции; полминуты крия равны году естественного духовного развития.

Астральная система человека с шестью (двенадцать по полярности) внутренними созвездиями, обращающимися вокруг солнца всеведущего духовного ока, связана с физическим солнцем и двенадцатью знаками зодиака. Так на всех людей действует внутренняя и внешняя вселенная. Древние риши открыли, что земная и небесная сфера человека двенадцатилетними циклами толкают его вперед на его естественный путь. Писания утверждают, что человеку требуется миллион лет нормальной безболезненной эволюции, чтобы, усовершенствовав мозг, достичь Космического Сознания.

Тысяча крия, выполняемых в течение восьми с половиной часов, дают йогу за день эквивалент тысячи лет естественной эволюции, или 365.000 лет эволюции за один год. Таким образом за три года крия-йог может достичь собственным разумным усилием того же результата, который природа дает только через миллион лет. Конечно, ускорением крией могут пользоваться только такие йоги, которые с помощью гуру тщательно приготовили тело и мозг для того, чтобы выдержать силу, порождаемую интенсивной практикой.

Начинающий заниматься крией делает от 14 до 28 йоговских упражнений два раза в день. Многие йоги достигают освобождения через 6, 12, 24 или 48 лет. Если йог умирает раньше достижения полной самореализации, то он уносит с собой хорошую карму прежних усилий в крия-йоге, и в последующей жизни он естественно устремляется к своей Бесконечной Цели.

Тело обычного человека подобно лампочке в пятьдесят ватт, которая не способна выдержать мощность в миллион ватт, пробужденную постоянной практикой крия. Благодаря постепенному и регулярному наращиванию простых и всем понятных методов крия тело человека день за днем астрально преобразуется и становится, наконец, готовым для проявления бесконечных потенций космической энергии, составляющей первое материально активное пророждение Духа.

Крия-йога не имеет ничего общего с ненаучными дыхательными упражнениями, преподаваемыми многими введенными в заблуждение фанатиками. Попытки насильственно удержать дыхание в легких не только неестественны, но и явно неприятны. Крия же, напротив, с самого начала сопровождается ощущением покоя и ощущением эффекта восстановления в позвоночнике.

Древняя йоговская техника преобразует дыхание в вещество мысли. Путем духовного развития можно познать дыхание как ментальную концепцию действия ума: воображаемое дыхание.

Можно привести множество примеров математической связи между скоростью дыхания человека и изменениями в состоянии его сознания. Человек, все внимание которого поглощено интеллектуальной беседой или осуществлением какого-нибудь искусного или трудного дела, автоматически дышит очень медленно. Устойчивость внимания зависит от скорости дыхания, быстрое или неровное дыхание неминуемо сопровождается вредными эмоциональными состояниями страха, страсти, гнева. Беспокойная обезьяна дышит со скоростью тридцать два раза в минуту в отличие от человека, скорость дыхания которого в среднем восемнадцать раз. Слон, крокодил, черепаха, змея и другие животные, известные своей долгой жизнью, отличаются меньшей скоростью дыхания, чем у человека. Гигантская черепаха, например, доживающая до трехсот лет, дышит лишь четыре раза в минуту.

Омолаживающий эффект сна связан с временным неосознаванием человеком тела и дыхания. Спящий как бы становится йогом, каждую ночь он бессознательно выполняет йоговский ритуал освобождения себя от отождествления с телом и поглощается потоками жизненной силы, исцеляющей главные области головного мозга и шесть "субдинамо" спинальных центров. Таким образом, спящий, сам того не ведая, подзаряжается космической энергией, поддерживающей его всю жизнь.

Подлинный же йог осуществляет этот простой, естественный процесс сознательно, а не бессознательно, как медленно дышащий спящий человек. Крия-йог пользуется своей техникой, чтобы пропитать и насытить все физические клетки нетленным светом, поддерживая их таким образом, в духовно намагниченном состоянии. Научным образом (в часы занятий) он делает дыхание ненужным и при этом не входит в негативные состояния сна, бессознательности или смерти.

У людей, живущих под властью майи или природы, поток жизненной энергии направлен к внешнему миру; она расходуется напрасно и неправильно употребляется чувственной сферой. Практика крии меняет направление потока; жизненная сила ментально направляется во внутренний космос и воссоединяется с тонкими спинальными энергиями. От такой подпитки клетки тела и мозга йога обновляются духовным эликсиром.

При помощи надлежащего питания, солнечного света и гармоничного мышления человек, которого по жизни ведет только лишь природа с ее божественным планом, достигает самореализации только через миллион лет. Напротив, чтобы произвести хотя бы незначительное очищение в структуре мозга нужно двенадцать лет нормального здорового образа жизни; потребуется миллион оборотов солнца, чтобы очистить обитель мозга в достаточной степени для проявления Космического сознания. Однако крия-йог, используя духовную науку, освобождает себя от необходимости внимательного наблюдения и тщательного соблюдения законов природы в течение длительного времени.

Развязывая шнур дыхания, накрепко привязывающий душу к телу, крия служит для продления жизни и расширения сознания до бесконечности. Йоговский метод преодолевает бесконечное перетягивание каната между умом и чувствами, привязанными к материи, и освобождает стремящегося, дабы он вновь унаследовал Вечное Царство. Тогда он знает, что его истинная природа не ограничена ни физическим телом, ни дыханием - символом порабощения смертного человека воздухом, принуждением стихийной природы12.

Над смертью властвуй в жизни быстротечной.
И смерть умрет, а ты пребудешь вечно13.

Интроспекция, или "сидение в молчании", - это ненаучный метод, попытки насильно разъединить разум и чувство, связанные вместе жизненной силой. Созерцательный ум, пытающийся вновь вернуться к божественности, постоянно оттягивается жизненными токами обратно к чувствам. Крия, управляющая умом, непосредственно через жизненную силу, есть легчайший, эффективнейший и самый научный путь приближения к Бесконечному. В отличие от медленных и ненадежных теологических путей "на волах" к Богу крия-йогу справедливо можно назвать перелетом на "самолете".

Йоговское учение базируется на эмпирическом учете всех видов упражнений в концентрации и медитации. Йога дает возможность последователю по своему желанию отключать жизненный ток от пяти "телефонных линий" чувств: зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания или подключать его к этим "телефонам". Достигнув этой способности разъединяться с чувствами, йог находит простым по своей воле соединять ум с божественными сферами или с миром материи. Он более не уносится против своей воли жизненной силой обратно в земную сферу буйных чувств и беспокойных мыслей.

На жизнь развитого крия-йога оказывают влияние не следствия прошлых действий, но исключительно указания со стороны души. Таким образом, практикующий избегает медленных эволюционных контролеров хороших или дурных эгоистических действий обычной жизни - медлительных и подобных улитке с сердцем орла.

Высший метод духовной жизни освобождает йога, который, разбив оковы эго, ощущает глубокую атмосферу вездесущности. В отличие от этого рабство естественного образа жизни заключено в унизительной медлительности. Сообразуя жизнь лишь с порядком эволюции, человек не может требовать от природы никакой уступки в сторону ускорения; даже если бы он мог жить, не погрешая против законов физической и психической сущности, ему все же потребовалось бы около миллиона лет маскарада перевоплощений для того, чтобы познать конечное освобождение.

Телескопические методы йоги, освобождая от физических и умственных отождествлений в пользу индивидуальности души, таким образом, вручаются тем, кто с отвращением смотрит на тысячу тысяч лет. Этот круг цифр расширяется для обычного человека, не живущего в гармонии даже с природой, не говоря уже о душе, а следуя вместо этого всяким неестественным усложнениям, нарушая в своем теле и мыслях непорочный здравый смысл природы. Ему может не хватить для освобождения и двух миллионов лет.

Простой человек редко сознает или вовсе не сознает, что тело - это царство, управляемое душой-императором, находящийся на троне черепа с помощниками-регентами в шести центрах позвоночника или сфер сознания. Эта теократия распространяется на толпу послушных подданных - двадцать семь тысяч миллионов клеток, наделенным как бы автоматическим разумом, благодаря чему они выполняют все обязанности развития, изменения и гибели в теле, и пятьдесят миллионов бессознательных мыслей, эмоций и комбинаций чередующихся фаз в сознании человека в течение средней длительности жизни - шестьдесят лет.

Всякий кажущийся бунт в человеческом теле или мозге против души-императора, проявляющийся в виде болезни или неразумности, происходит не вследствие нелояльности среди смущенных субъектов, но вследствие злоупотребления человеком в прошлом или теперь индивидуальностью или свободной волей, данной ему одновременно с душой и вовеки не подлежащей отторжению.

Отождествляя себя с пустым эго, человек принимает как должное, что это именно он думает, желает, чувствует, переваривает пищу и поддерживает в себе жизнь, никогда не признавая в размышлениях (а их было бы достаточно очень немного), что в его обычной жизни он ничто, лишь марионетка прошлых действий (кармы) и природы или окружающей среды. Интеллектуальные реакции, чувства, настроения и привычки каждого человека - лишь следствия прошлых причин этой или предыдущей жизни. Однако его царственная душа выше таких влияний. Отвергая преходящие истины и свободы, крия-йог проходит за пределы всех разочарований в свою освобожденную Сущность. Писания говорят, что человек - это не разлагающееся тело, а бессмертная душа. Благодаря крия-йоге ему дается точный метод доказательства этой истины.

"Внешние ритуалы не разрушают невежества, так как не вступают во взаимное противоречие, - писал Шанкара в его знаменитом "Столетии стихов". - Лишь осознанное знание разрушает невежество. Знание не может возникнуть иначе чем путем исследования: кто я? как родилась эта вселенная? кто является ее творцом? какова ее материальная причина? К такому типу исследования обращаются". Интеллект не дает ответа на эти вопросы, поэтому риши развили йогу как метод духовного исследования.

Говоря о несомненной методической надежности йоги, Кришна следующим образом возносил хвалу йогу, знающему технику:

Превосходит йогин аскетов,
йогин выше, чем тот, кто знает (Джняна йог),
йогин выше, чем делатель жертвы (Карма йог);
устремляйся же к йоге, арджуна14.

Крия-йога - это в действительности "ритуал огня", часто превозносимый в Гите. Йог бросает страстные желания в костер монотеизма, посвященный бесподобному Богу. Это действительно истинно йоговская церемония огня, в которой все прошлые и настоящие желания являются топливом, расходуемым божественной любовью. Высшее пламя принимает жертву всего человеческого безумия, и человек очищается от грязи. Его метафорические кости обнажены от жаждущей плоти, его кармический скелет очищен антисептическим солнцем мудрости. Безобидный перед человеком и Творцом, он, наконец, чист.

1. Бхагавадгита 4.29.

2. Бхагавадгита 5.27-28. Для дальнейшего понимания науки дыхания см. главу 49.

3. Бхагавадгита 4.1-2.

4. Величайшим хранилищем индусских законов являются Манава Дхарма Шастры, известные на Западе как Законы Ману. Ману - родовое имя, произошедшее от санскритского глагольного корня ман - думать. Это имя используется в Священных Писаниях индусов, дабы указать ряд прародителей человеческой расы, где каждый Ману правит землей в течение одного Манвантара равного 1.728.000 годам. Ману настоящего периода - седьмой; он и является автором Манава Дхарма Шастр. Эти установки канонизированного всеобщего закона основаны на вневременных нравственных принципах. Их соблюдение необходимо для блага общества в любой период, и они действуют в Индии по сей день.

5. Началом эпохи материализма, по подсчетам индийских Писаний, был 3102 г. до Р.Х. Эта дата являлась началом последней нисходящей двапара юги равноденственного цикла, а также кали юги вселенского цикла (см. главу 16 и сноску к главе 16).Большинство антропологов, считающих, что десять тысяч лет назад человечество жило в варварском каменном веке, в общем гонят от себя как "мифы" широко распространенные традиции очень древних цивилизаций в Лемурии, Атлантиде, Индии, Китае, Японии, Египте, Мексике и многих других землях.

6. Иога-сутра 2.1. Под словами крия-йога Патанджали имеет в виду либо точно тот же метод, которому учил и Бабаджи, либо весьма схожий. То, что Патанджали упоминает конкретную технику контроля над жизненной силой, подтверждается его афоризмом из Йога-сутры 2.49 (приведенным далее).

7. Йога-сутра 1.27.

8. "... Так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия" - Откровение 3.14. "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог... Все через Него (слово или Аум) начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть". - От Иоанна 1.1-3. Аум Вед стал священным словом Амен мусульман, Хум тибетцев и Аминь египтян, греков, римлян, евреев и христиан - переводится с иврита как несомненно, верно.

9. Йога-сутра 2.49.

10. 1.Коринфянам 15.31. "Радость наша" - буквальный перевод, а не как обычно переводится - "ваша радость". Святой Павел говорит о вездесущности сознания Христа. - Примечание автора.

Буквальный перевод с английского соответствующего места Евангелия не "похвалою вашею", как в русскоязычном варианте, а "ваша радость, блаженство". Парамаханса Йогананда имеет в виду то, что в соответствии с Писаниями это место должно переводиться как "радость наша". - Примечание российского издателя.

11. Санскритское слово бикальпа значит "разница", "неидентичность". Сабикальпа - это состояние самадхи с "разницей", нирвикальпа - состояние "без разницы". То есть в состоянии сабикальпа самадхи посвященный все еще сохраняет некоторую отделенность от Бога, в нирвакальпа самадхи он полностью осознает свою идентичность как Духа.

12. "Последний же враг истребится - смерть". - 1.Коринфянам 15.26. Тот факт, что тело Парамахансы Йогананды не разлагалось после смерти, доказывал, что он совершенный крия-йог (см. конец главы 49 "Йог после смерти, как при жизни"). Однако не все великие учителя демонстрируют нетленность тела после смерти (см. сноску к главе 33). Такие чудеса происходят, как говорят нам индийские Писания, только ради какой-то особой цели. В случае Парамахансаджи особой целью, несомненно, было убедить Запад в ценности йоги. Бабаджи и Шри Юктешвар дали распоряжение Йоганандаджи служить Западу. Парамахансаджи выполнил то, что ему доверили, как при жизни, так и в смерти. - Примечание американского издателя.

13. Шекспир, Сонет 146.

14. Бхагавадгита 6.46

Современной науке известны необычные терапевтические и омолаживающие эффекты, производимые на тело человека прекращением дыхания. Доктор Эдвин Л.Бэрах (Нью-йоркский медико-хирургический колледж) предложил оригинальный метод лечения заболевания легких так называемым "местным дыханием". Предложенный метод вернул здоровье многим туберкулезным больным. При помощи барокамер пациент получает возможность приостановить дыхание. В Нью-Йорк Таймс от 1 февраля 1941 г. приведено следующее сообщение доктора Бэраха: "Действие прекращения дыхания на центральную нервную систему представляет значительный интерес. Число нервных импульсов к скелетной мускулатуре необычайно уменьшается. Пациент может часами лежать в камере, не двигая руками и не меняя позы. За время приостановки произвольного дыхания даже у пациентов, привыкших выкуривать ежедневно по две пачки сигарет, исчезает желание курить. Во многих случаях такое расслабление приводит к тому, что пациент не нуждается в развлечениях при длительном лежании". В 1951 г. доктор Бэрах публично подтвердил ценность своего метода лечения: "Предоставляется покой не только легким, но также всему телу и, кажется, уму. Сердце, например, урезает работу в три раза. Наши больные переставали волноваться. Никто из них не ощущал утомления".

Эти факты помогают понять, как йоги могут длительное время сидеть без движения и без внутренних побуждений тела к беспокойной деятельности. Только благодаря такому спокойствию душа может найти обратный путь к Богу. Однако обычный человек, достигший известных результатов, связанных с прекращением дыхания, должен оставаться в камере с уравновешенным давлением. Йоги не нуждаются в таких приспособлениях. Им достаточно техники крия-йоги для достижения высшей награды телу и уму и для обнаружения присутствия души.

Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
1 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
Авторы Произведения Рецензии Поиск Магазин О портале Ваша страница
Кабинет автора
Йога-Сутры! Предел Человека!
Михаил Евгеньевич Федоров Первый
Вот что значит Транс Безмыслия и Безчувствия Медитации! Йога Сутры
описывают транс безмыслия и безчувствия медитации!
Книга I
ПРОБЛЕМА ЕДИНЕНИЯ
1. (1) АУМ. Следующие инструкции касаются Науки Единения.
2. (1) Это Единение (или йога) достигается подчинением психической
природы и сдерживанием читты (или ума).
3. (1) Когда это исполнено, йог знает себя таким, каков он на самом деле.
4. (1) До этого внутренний человек отождествлял себя со своими формами
и их активными видоизменениями.
5. (1) Состояний ума – пять, и они подлежат удовольствию или боли, они
болезненны или не болезненны.
6. (1) Эти видоизменения (энергии) суть правильное знание, неправильное
знание, фантазия, пассивность (сон) и память.
7. (1) Основа правильного знания – правильное восприятие, правильное
размышление, и правильное наблюдение (точное свидетельство).
8. (1) Неправильное знание основывается на восприятии формы, а не на
состоянии бытия.
9. (1) Фантазия основывается на образах, не имеющих реального
существования.
10. (1) Пассивность (сон) основывается на состоянии бездействия вритти
(или невосприятии чувств).
11. (1) Память есть удержание узнанного.
12. (1) Управление этими видоизменениями внутреннего органа, ума,
должно быть достигнуто неустанными усилиями и непривязанностью.
13. (1) Неустанные попытки – это постоянное усилие в сдерживании
видоизменений ума.
14. (1) Когда то, что должно быть достигнуто, достаточно оценено, и
усилия, направленные к его достижению производятся постоянно и без
перерыва, тогда устойчивость ума (удержание вритти) обеспечивается.
15. (1) Непривязанность – это свобода от хотения всех объектов желания,
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
2 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
земных или узнанных из предания, и здесь, и в будущем.
16. (1) Результатом совершенства в этой непривязанности является точное
знание духовного человека при освобождении от качеств или гун.
17. (1) Сознание объекта достигается концентрацией на его четверичной
природе: форме, через исследование; качестве (или гуне), через
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
2 of 83
https://proza.ru/ различающее соучастие; цели, через вдохновение (или
блаженство); и
душе, через отождествление.
18. (1) Следующая стадия самадхи достигается, когда однонаправленной
мыслью внешняя деятельность успокаивается. На этой стадии читта
отвечает только на субъективные впечатления.
19. (1) Описанное только что самадхи не проникает за границы мира
феноменов; оно не проникает дальше богов, связанных с этим конкретным
миром.
20. (1) Другие йоги достигают самадхи и приходят к различению чистого
духа через веру, за которой следуют энергия, память, медитация и
правильное восприятие.
21. (1) Достижение этого состояния (духовного сознания) быстро для тех,
чья воля интенсивно жива.
22. (1) Применяющие подобным образом волю различаются, поскольку её
использование может быть интенсивным, умеренным или мягким. Однако
есть ещё один путь достижения истинного духовного сознания.
23. (1) Интенсивной любовью к Ишваре достигается знание Ишвары.
24. (1) Этот Ишвара есть душа, нетронутая ограничением, свободная от
кармы и желания.
25. (1) В Ишваре, Гурудэве, зародыш всего знания простирается в
бесконечность.
26. (1) Ишвара, Гурудэва, будучи не ограничен условиями времени –
учитель древнейших Владык.
27. (1) Слово Ишвары – АУМ (или ОМ). Это Пранава.
28. (1) Через звучание этого слова и размышление над его значением,
обретается Путь.
29. (1) Из этого приходит осознание Я (души) и удаление всех препятствий.
30. (1) Препятствия к познанию души – это телесное расстройство,
умственная инерция, неправильная постановка вопросов,
невнимательность, лень, недостаток бесстрастия, ошибочное восприятие,
неспособность добиться концентрации, неудача в удержании достигнутого
медитативного состояния.
31. (1) Боль, отчаяние, неуместная деятельность тела и неправильное
направление жизненных потоков – результаты препятствий в низшей
психической природе.
32. (1) Чтобы преодолеть препятствия и им сопутствующее, требуется
интенсивное приложение воли к какой-нибудь одной истине (или
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
3 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
принципу).
33. (1) Покоя читты (или умственной материи) можно добиться через
практику сострадания, мягкости, постоянства намерения и
беспристрастности к удовольствию или боли или всем формам добра и зла.
34. (1) Покоя читты также достигают регуляцией праны или жизненного
дыхания.
35. (1) Ум можно тренировать в стабильности через те формы
концентрации, которые имеют отношение к чувственным восприятиям.
36. (1) Медитацией на Свете и Излучении может быть достигнуто знание
духа и таким образом достигнут мир.
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
3 of 83
https://proza.ru/ 37. (1) Читта стабилизируется и освобождается от иллюзии по
мере
очищения низшей природы и прекращения потворствования ей.
38. (1) Мир (постоянство читты) достигается медитацией на том знании,
которое сообщают сны.
39. (1) Мир также достигается концентрацией на самом дорогом сердцу.
40. (1) Таким образом его осознание расширяется от бесконечно малого к
бесконечно великому, и от ану (атома или пятнышка) до атмы (или духа)
его знание совершенствуется.
41. (1) Для того, чьи вритти (изменения субстанции ума) полностью под
контролем, наступает состояние идентичности и подобия тому, что
осознаётся. Познающий, знание и поле познания становятся одним,
подобно тому, как кристалл вбирает в себя цвета того, что в нём
отражается.
42. (1) Когда воспринимающий соединяет слово, идею (или смысл) и
объект, это называется умственным состоянием справедливого
рассуждения.
43. (1) Восприятие без такого рассуждения достигается, когда память более
не управляет, слово и объект превзойдены и присутствует лишь идея.
44. (1) Подобные же два процесса концентрации – с суждением ума и без –
могут быть приложены также и к вещам тонким.
45. (1) Грубое ведёт в тонкое, а тонкое, постепенными стадиями, – в то
состояние чистого духовного бытия, которое называется Прадханой.
46. (1) Всё это составляет медитацию с семенем.
47. (1) Когда достигается это сверхсозерцательное состояние, йог
приобретает чистое духовное осознание через спокойное равновесие читты
(или умственной материи).
48. (1) Его восприятие теперь безошибочно точно (или его ум раскрывает
только истину).
49. (1) Это особое восприятие уникально и открывает то, что
рациональный ум (используя свидетельство, заключение и дедукцию) не
может открыть.
50. (1) Это противостоит всем другим впечатлениям, или вытесняет их.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
4 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
51. (1) Когда это состояние восприятия само сдерживается и вытесняется,
тогда достигается чистое Самадхи.
Книга II
ШАГИ К ЕДИНЕНИЮ
1. (2) Йога действия, ведущая к единению с душой – это огненное
устремление, духовное чтение и преданное служение Ишваре.
2. (2) Цель этих трёх – вызвать душевное видение и устранить
препятствия.
3. (2) Которые являются трудностями, создающими помехи – авидья
(невежество), чувство личности, желание, ненависть и чувство
привязанности.
4. (2) Авидья (невежество) – причина всех прочих препятствий, будь они
латентны, в процессе устранения, преодолены или в полном действии.
5. (2) Авидья – это когда путают постоянное, чистое, полное блаженства и
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
4 of 83
https://proza.ru/ Я с тем, что непостоянно, нечисто, болезненно и не-Я.
6. (2) Чувству личности причиной отождествление познающего с
инструментами познания.
7. (2) Желание – это привязанность к предметам удовольствия.
8. (2) Ненависть – это отвращение к любому предмету чувств.
9. (2) Интенсивное желание чувствующего существования – это
привязанность.
10. (2) Эти пять помех, когда они тонко познаны, можно преодолеть
противоположным умственным настроем.
11. (2) Их деятельность устраняется процессом медитации.
12. (2) Сама карма коренится в этих пяти помехах и должна прийти к
осуществлению в этой или последующей жизни.
13. (2) Пока эти корни (или санскары) существуют, их результатом будет
рождение, жизнь и переживания, вызывающие удовольствие или боль.
14. (2) Эти семена (или санскары) производят удовольствие или боль
согласно тому, была ли породившая их причина доброй или злой.
15. (2) Просветлённый всё существование (в трёх мирах) считает болью по
причине деятельности гун. Эта деятельность тройственна, производя
последствия, беспокойство и подсознательные впечатления.
16. (2) Боль, которая ещё не пришла, может быть устранена.
17. (2) Иллюзия того, что воспринимающий и воспринимаемое – одно и то
же – причина (вызывающих боль следствий), которая должна быть
устранена.
18. (2) У воспринимаемого – три качества, саттва, раджас и тамас (ритм,
подвижность и инерция); оно состоит из элементов и органов чувств.
Использование их производит опыт и возможное освобождение.
19. (2) Подразделения гун (или качеств материи) – четверичны;
специфическое, неспецифическое, указанное и неприкосновенное.
20. (2) Видящий – это чистое знание (гнозис). Хотя и чистый, он смотрит
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
5 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
на представленную ему идею через посредство ума.
21. (2) Всё, что есть, существует ради души.
22. (2) Для человека, достигшего йоги (или единения), вещественная
вселенная прекращает существовать. Однако она существует для тех, кто
ещё не свободен.
23. (2) Сообщество души с умом, и таким образом с тем, что он
воспринимает, даёт понимание природы познаваемого и подобным же
образом – Познающего.
24. (2) Причина этого сообщества – невежество или авидья. Это должно
быть преодолено.
25. (2) Когда невежество пресекается разобщением с воспринимаемыми
вещами – это великое освобождение.
26. (2) Состояние привязанности преодолевается поддерживаемым в
совершенстве распознаванием.
27. (2) Достигаемое знание (или просветление) семерично и приобретается
постепенно.
28. (2) Когда средства йоги постоянно практикуются и нечистота
преодолена, имеет место озарение, ведущее к полному просветлению.
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
5 of 83
https://proza.ru/ 29. (2) Восемь средств йоги – это заповеди или Яма, правила или
Нияма,
поза или Асана, правильное управление жизненной силой или Пранаяма,
абстрагирование или Пратьяхара, внимание или Дхарана, медитация или
Дхьяна, созерцание или Самадхи.
30. (2) Непричинение вреда, правдивость ко всем существам, воздержание
от воровства, невоздержанности и жадности составляют яму или пять
заповедей.
31. (2) Яма (или пять заповедей) составляют всеобщий долг и
безотносительны к расе, месту, времени или экстремальным случаям.
32. (2) Внутреннее и внешнее очищение, удовлетворённость, огненное
устремление, духовное чтение и служение Ишваре составляют нияму (или
пять правил).
33. (2) Когда присутствуют мысли, противные йоге, следует
культивировать противоположные.
34. (2) Мысли, противные йоге, это причинение вреда, ложь, воровство,
невоздержанность и жадность; совершены ли они лично, спровоцированы
ли к совершению или одобрены, произошли ли они от жадности, гнева или
заблуждения (невежества), будь они незначительными, средними или
великими. Их результатом всегда бывают чрезмерная боль и невежество.
По этой причине следует культивировать противоположные мысли.
35. (2) В присутствии обладающего совершенным непричинением вреда
прекращается всякая вражда.
36. (2) Когда совершенствуется правдивость в отношении всех,
действенность слов и поступков будет сразу же видна.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
6 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
37. (2) Когда совершенствуется воздержание от воровства, йог может иметь
всё, что желает.
38. (2) А устранением несдержанности приобретается энергия.
39. (2) Когда совершенствуется воздержание от жадности, приходит
понимание закона возрождения.
40. (2) Внутреннее и внешнее очищение даёт отстранение от формы – как
своей собственной так и всех форм.
41. (2) Через очищение также приходят спокойствие духа, концентрация,
подчинение органов и способность видеть Я.
42. (2) В результате удовлетворённости достигается блаженство.
43. (2) С огненным устремлением и устранением всей нечистоты приходит
совершенствование телесных сил, а также чувств.
44. (2) Духовное чтение приводит к контакту с душой (или божественным
Единым).
45. (2) Служением Ишваре достигается цель медитации (или самадхи).
46. (2) Принимаемая поза должна быть устойчивой и лёгкой.
47. (2) Устойчивость и лёгкость позы достигается настойчивым лёгким
усилием и сосредоточением ума на бесконечном.
48. (2) Когда это достигается, пары противоположностей более не
ограничивают.
49. (2) Когда достигается правильная поза (асана), следует правильное
управление праной и правильный вдох и выдох при дыхании.
50. (2) Правильное управление праной (или жизненными потоками) бывает
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
6 of 83
https://proza.ru/ внешнее, внутреннее или неподвижное; зависит от места,
времени и
количества, а также бывает растянутым или кратким.
51. (2) Есть и четвёртая стадия, которая превосходит имеющие дело с
внутренними и внешними фазами.
52. (2) Посредством её то, что скрывает свет, постепенно удаляется.
53. (2) И ум приготовляется к сосредоточенной медитации.
54. (2) Отвлечение (или пратьяхара) – это подчинение чувств мыслящим
принципом и их вывод из того, что до тех пор было их объектом.
55. (2) В результате этих мер следует полное подчинение органов чувств.
Книга III
ДОСТИГНУТОЕ ЕДИНСТВО И ЕГО РЕЗУЛЬТАТЫ
1. (3) Сосредоточение – это фиксация читты (умственной материи) на
определённом объекте. Это дхарана.
2. (3) Поддерживаемое сосредоточение (дхарана) – это медитация (дхьяна).
3. (3) Когда читта становится поглощённой в то, что является реальностью
(т.е. той идеей, которая воплощена в форме), и не знает отделённости или
личного я, тогда это созерцание или самадхи.
4. (3) Когда сосредоточение, медитация и созерцание составляют одно
последовательное действие, тогда достигается саньяма.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
7 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
5. (3) Как результат саньямы приходит сияние света.
6. (3) Это просветление постепенно; оно развивается шаг за шагом.
7. (3) Эти последние три средства йоги имеет более сокровенный
субъективный эффект, чем предыдущие.
8. (3) Однако даже эти три являются внешними по отношению к истинной
медитации без семени (или самадхи), которая не основывается на объекте.
Она свободна от эффектов, вызываемых распознающей природой читты
(или умственной материи).
9. (3) Последовательность умственных состояний следующая: ум реагирует
на видимое; затем следует момент умственного контроля. Затем следует
момент, в который читта (умственная материя) отвечает на оба этих
фактора. Наконец они уходят и воспринимающее сознание обладает
полной властью.
10. (3) Культивирование этой привычки ума в конечном счёте приводит к
постоянству духовного восприятия.
11. (3) Установление этой привычки и удержание ума от его склонности к
созданию мыслеформ в конечном счёте приводит к постоянной
способности созерцать.
12. (3) Когда умственный контроль и управляющий фактор приведены в
равновесие, наступает состояние однонаправленности.
13. (3) Этим процессом познаются и осознаются аспекты каждого объекта,
их характеристики (или форма), их символическая природа и их особенное
использование в условиях времени (стадия развития).
14. (3) Приобретаются характеристики любого объекта, проявленные или
латентные.
15. (3) Эта стадия развития отвечает за различные видоизменения
изменчивой психической природы и мыслящего принципа.
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
7 of 83
https://proza.ru/ 16. (3) Через сосредоточенную медитацию на тройственной
природе
всякой формы приходит откровение о том, что было и что будет.
17. (3) Звук (или слово), которое это (объект) обозначает и воплощённая
духовная сущность (или идея) часто путаются в уме воспринимающего.
Сосредоточенной медитацией на этих трёх аспектах достигают
(интуитивного) понимания звука, издаваемого всеми формами жизни.
18. (3) Знание прежних воплощений становится доступным, когда
приобретается способность видеть мыслеобразы.
19. (3) Сосредоточенной медитацией мыслеобразы в умах других людей
становятся очевидными.
20. (3) Однако объект этих мыслей не очевиден воспринимающему, он
видит только мысль, а не объект. Его медитация исключает осязаемое.
21. (3) Сосредоточенной медитацией на различии между формой и телом,
свойства тела, делающие его видимым человеческому глазу, отрицаются
(или выводятся) и йог может сделать себя невидимым.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
8 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
22. (3) Карма (или последствия) бывает двух видов: безотлагательная карма
и будущая карма. Совершенно сосредоточенной медитацией на них, йог
познаёт срок своего опыта в трёх мирах. Это знание приходит также и из
признаков.
23. (3) Единение с другими достигается однонаправленной медитацией на
трёх состояниях чувства – сострадании, нежности и бесстрастии.
24. (3) Медитация, однонаправлено сконцентрированная на силе слона,
пробудит эту силу или свет.
25. (3) Совершенно сосредоточенная медитация на пробуждённом свете
даёт сознание того, что тонко, скрыто или удалённо.
26. (3) Через медитацию, однонаправлено фиксированную на солнце,
придёт сознание (или знание) семи миров.
27. (3) Знание всех лунных форм возникает посредством однонаправленной
медитации на луну.
28. (3) Сосредоточение на Полярной Звезде даст знание орбит планет и
звёзд.
29. (3) Сосредоточенным вниманием на центре, называемым солнечным
сплетением, достигают совершенного знания состояния тела.
30. (3) Фиксируя внимание на горловом центре – прекращения голода и
жажды.
31. (3) Фиксацией внимания на трубке или нерве ниже горлового центра
достигается равновесие.
32. (3) Достигших власти над собой можно видеть и контактировать с
ними, фокусируя свет в голове. Эта способность развивается
однонаправленной медитацией.
33. (3) Все вещи могут быть познаны в живом свете интуиции.
34. (3) Понимание умственного сознания приходит из однонаправленной
медитации на сердечном центре.
35. (3) Переживание (пар противоположностей) происходит из
неспособности души делать различие между личным я и пурушей (или
духом). Вещественные формы существуют для пользования (и опыта)
духовного человека. Из медитации на этом происходит интуитивное
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
8 of 83
https://proza.ru/ восприятие духовной природы (пуруши).
36. (3) В результате этого опыта и медитации развиваются высшее
слышание, осязание, зрение, вкус и обоняние, производя интуитивное
знание.
37. (3) Эти силы представляют препятствие к высшему духовному
осознанию, но служат магическими силами в вещественных мирах.
38. (3) Освобождением от причин привязанности через их ослабление и
понимание режима переноса (вывода или ввода), умственная материя (или
читта) может войти в другое тело.
39. (3) Подчинением направленной вверх жизни (уданы) достигается
освобождение из воды, тернистого пути, болота и сила вознесения.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
9 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
40. (3) Подчинением саманы искра становится пламенем.
41. (3) Путём однонаправленной медитации на отношении между акашей и
звуком, развивается орган внутреннего слышания.
42. (3) Однонаправленной медитацией на отношении, существующем
между телом и акашей, достигается вознесение из материи (трёх миров) и
способность путешествия в космосе.
43. (3) Когда устраняется то, что скрывает свет, приходит состояние
существования, называемое развоплощённым, освобождённое от
видоизменения мыслящего принципа. Это состояние просветления.
44. (3) Однонаправленная медитация над пятью формами, принимаемыми
каждым элементом, даёт господство над каждым элементом. Эти пять
форм – грубая природа, элементальная форма, качество, проницаемость и
основное назначение.
45. (3) Через это господство достигается утончённость и прочие сиддхи
(или силы), а также телесное совершенство и свобода от всех помех.
46. (3) Симметрия формы, красота цвета, прочность и компактность алмаза
составляют телесное совершенство.
47. (3) Господство над чувствами достигается сосредоточенной медитацией
на их природе, их особых атрибутах, эгоизме, проницаемости и полезном
назначении.
48. (3) В результате этого совершенства приходит быстрота действия,
подобная присущей уму, восприятие, независимое от органов, и господство
над коренной субстанцией.
49. (3) Человек, способный различать между душой и духом достигает
превосходства над всеми обстоятельствами и становится всеведущим.
50. (3) Бесстрастным отношением к этому достижению и ко всем
душевным силам тот, кто свободен от семян привязанности, достигает
состояния уединённого единства.
51. (3) Следует полностью отвергнуть все соблазны, исходящие от всех
форм существования, даже небесных, поскольку возвращение зловредных
контактов остаётся возможным.
52. (3) Интуитивное знание развивается применением различающей
способности во время однонаправленного сосредоточения на моментах и
их продолжительной последовательности.
53. (3) Из этого интуитивного знания рождается способность различать
(между всеми существами) и познавать их класс, качества и положение в
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
9 of 83
https://proza.ru/ пространстве.
54. (3) Это интуитивное знание, являющееся великим Избавителем,
вездесуще, всеведуще и включает прошлое, настоящее и будущее в Вечном
Сейчас.
55. (3) Когда вещественные формы и душа достигли состояния равной
чистоты, тогда достигается объединение и происходит освобождение.
Книга IV
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
10 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
ПРОСВЕТЛЕНИЕ
1. (4) Высшие и низшие сиддхи (или силы) достигаются от воплощения,
или посредством наркотиков, слов силы, интенсивного желания, или
медитацией.
2. (4) Перенос сознания из низшего проводника в высший – это часть
великого созидательного и эволюционного процесса.
3. (4) Практики и методы не являются истинной причиной переноса
сознания, но они служат для устранения препятствий, подобно
приготовлению земледельцем пашни для сева.
4. (4) Сознание "я есмь" ответственно за создание органов, через которые
наслаждается чувство индивидуальности.
5. (4) Сознание едино, однако производит разнообразные формы многих.
6. (4) Среди форм, принимаемых сознанием, только та, что является
результатом медитации, свободна от латентной кармы.
7. (4) Деятельность освобождённой души свободна от пар
противоположности. Деятельность других людей бывает трёх видов.
8. (4) Из этих трёх видов кармы возникают те формы, которые необходимы
для осуществления её последствий.
9. (4) Между памятью и создающей следствие причиной имеет место
тождество отношения, даже при разделении видом, временем и
пространством.
10. (4) Желание жить является вечным, и эти созданные умом формы не
имеют известного начала.
11. (4) Эти формы создаются и держатся вместе желанием, основной
причиной, личностью, результирующим последствием, умственной
жизненностью или волей жить, и поддержкой направленной вовне жизни
или объекта, когда же они перестают притягивать, тогда и формы также
прекращают существование.
12. (4) Прошлое и настоящее существуют в реальности. Форма,
принимаемая во временном понятии настоящего – результат
характеристик, развитых [ранее] и содержит латентные семена будущих
качеств.
13. (4) Характеристики, латентные или действующие, относятся к природе
трёх гун (качеств материи).
14. (4) Проявление вещественной формы происходит по причине
однонаправленности производящей следствие причины (совмещения
видоизменений читты или умственной материи).
15. (4) Эти два, сознание и форма, отличны и отдельны; и хотя формы
могут быть похожими, сознание может функционировать на
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
10 of 83
https://proza.ru/ различающихся уровнях бытия.
16. (4) Многие видоизменения единого ума производят различные формы,
существование которых зависит от этих умственных импульсов.
17. (4) Эти формы воспринимаются или нет согласно качествам, латентно
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
11 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
содержащимся в воспринимающем сознании.
18. (4) Владыка ума, воспринимающий, всегда осведомлён о постоянно
активной умственной материи, причине, производящей следствие.
19. (4) Поскольку это может быть увидено или воспринято, то очевидно,
что ум не является источником просветления.
20. (4) Также не может он знать и два объекта одновременно, себя и то, что
внешне по отношению к нему самому.
21. (4) Если допустить знание ума (читты) удалённым умом, то из этого
последует бесконечное количество познающих, и последовательность
реакций памяти будет стремиться к бесконечной путанице.
22. (4) Когда духовный разум, стоящий одиноко и освобождённый от
объектов, отражает себя в умственной материи, тогда приходит
осведомлённость о Я.
23. (4) Тогда умственная материя, отражая и познающего, и познаваемое,
становится всеведущей.
24. (4) Умственная материя также, отражая бесконечное множество
умственных впечатлений, становится инструментом Я и действует, как
объединяющий агент.
25. (4) Состояние уединённого единства (ушедшее в истинную природу Я)
– это вознаграждение человеку, который может различать между
мысленной материей и Я, или духовным человеком.
26. (4) Тогда ум стремится к распознаванию и возрастающему
просветлению, как к истинной природе единого Я.
27. (4) Однако из-за силы привычки ум будет отражать другие умственные
впечатления и воспринимать объекты чувственного восприятия.
28. (4) Эти отражения имеют природу помех, и метод их преодоления – тот
же самый.
29. (4) Человек, который развивает непривязанность даже в своём
стремлении к просветлению и уединённому единству, в конце концов
становится осведомлён об осеняющем облаке духовного знания.
30. (4) Когда эта стадия достигнута, тогда помехи и карма преодолеваются.
31. (4) Когда, путём удаления помех и очищением всех оболочек, вся сумма
знания становится доступной, больше не остаётся ничего, что нужно
сделать человеку.
32. (4) Видоизменения умственной материи (или качества материи) по
причине природы, присущей трём гунам, оканчиваются, поскольку они
сослужили свою службу.
33. (4) Время, являющееся последовательностью видоизменений ума,
подобным же образом прекращается, уступая Вечному Сейчас.
34. (4) Состояние уединённого единства становится возможным, когда три
качества материи (три гуны или силы природы) более не имеют никакой
власти над Я. Чистое духовное сознание удаляется в Единое.
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
11 of 83
https://proza.ru/ Глава первая
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
12 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
ОСНОВЫ РАБОТЫ ДУХА
1. (1) Сейчас будет объяснен способ овладения природой посредством
Йоги.
2. (1) Суть Йоги заключается в удержании материи мысли от принятия ею
различных видоизменений.
3. (1) При этом созерцающий остается внутри себя.
4. (1) В ином случае разум созерцающего принимает форму, диктуемую
внешними видоизменениями.
5. (1) Существуют пять типов собственных видоизменений, одни из
которых неприятны, другие приятны.
6. (1) Ими являются правильное знание, заблуждение, выдумка, сон и
память.
7. (1) Правильное знание возникает в результате или прямого восприятия,
или верных заключений, или компетентного свидетельства.
8. (1) Заблуждение возникает в результате ложных умозаключений, не
соотносящихся с действительностью.
9. (1) Выдумка получается при использовании понятий, которым в природе
ничего не соответствует.
10. (1) Сон – это случай, когда чувства воспринимают видоизменение
пустоты.
11. (1) Память появляется при запрещении разуму терять воспринятый
образ.
12. (1) Власть над ними достигается упражнениями и раскрепощением
[отсутствием привязанности].
13. (1) Упражнение есть усилие по их удержанию в постоянном состоянии.
14. (1) Оно укрепляется продолжительной практикой, без перерывов и с
полной отдачей.
15. (1) Полное раскрепощение приходит к тому, кто не желает ничего от
воспринимаемого зрением или слухом объекта.
16. (1) Его высшая форма, чистое сознание [Пуруша], отвергает все, даже
саму природу желания [Гуны].
17. (1) Правильное знание получит тот, кто поймет, что затем следует
рассуждение, распознание и наслаждение.
18. (1) Возможен и другой случай, когда используется полное прекращение
всякой мыслительной активности.
19. (1) Одним из случаев этого в реальном мире являются те, кто овладел
безграничным сознанием или слился с природой.
20. (1) Это возможно через веру, энергию, хорошую память и
проницательность.
21. (1) Чем больше усилий, тем быстрее успех.
22. (1) Успех этот может ощутиться как слабый, средний, высший.
23. (1) Или [все вышеперечисленное можно получить] через преданность
Ишвару.
24. (1) Ишвар есть высшее существо, чуждое [суетных] переживаний,
действий, их результатов и желаний.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
13 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
12 of 83
https://proza.ru/ 25. (1) В нем и мельчайшее достигает высших границ.
26. (1) Он не ограничен во времени и является учителем древнейших
учителей.
27. (1) Его имя выражается как звук "ОМ".
28. (1) [Поэтому] постоянное повторение звука "ОМ" и размышление о его
значении [необходимо для медитации].
29. (1) Так можно распознать скрытое и устранить препятствия.
30. (1) Болезнь, лень ума, сомнение, апатия, перерывы, искаженное
восприятие и закрепощения, а также ускользание нужного состояния при
его достижении – все это затруднения.
31. (1) Сопутствующие горе, перенапряжение, тремор мышц, сбои дыхания
являются причинами отвлечения внимания.
32. (1) Для их ослабления [может быть применена] концентрация на одном
предмете или мысли.
33. (1) [Полезно] сосредоточение сознания на дружбе, милосердии,
радости, равнодушии, на самом себе, на счастье или несчастье.
34. (1) Или [можно применить] задержку и возобновление дыхания.
35. (1) Или поглощение сознания восприятием необыкновенных
ощущений, что делает их навязчивым.
36. (1) Или через внутренний свет и чистое сознание, лежащие по другую
сторону от зла.
37. (1) Или через разум, освободивший от всех привязанностей.
38. (1) Или через размышление о том, что видим во сне.
39. (1) Или через размышление о добре.
40. (1) Это даст возможность сознанию расшириться из мельчайшей
частички в бесконечность.
41. (1) Когда любое видоизменение сознания поглощено, оно обращается
внутрь себя и созерцающий становится чист, как кристалл.
42. (1) Аргументированные условия созерцания возникают при смешении
слов, их значения и вытекающих знаний.
43. (1) Неаргументированные условия возникают, когда память свободна от
слов, заключений и вмещает только значения.
44. (1) Этими условиями, обдумыванием, и объясняется способ обращения
к более тонким предметам.
45. (1) Более тонкие материи исчезают в сути.
46. (1) Так получают созерцание-размышление.
47. (1) Когда установлена чистота сознания без размышления, последует
внутреннее содержание.
48. (1) Разум становится носителем истины.
49. (1) Его субъекты различны по внутренней сути и выводам, в
зависимости от особенностей.
50. (1) Эти впечатления закрывают путь для других впечатлений.
51. (1) И подавление даже их при подавлении всего остального приводит к
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
14 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
медитации без предмета созерцания [абсолютному Самадхи].
Глава вторая
ПРАКТИЧЕСКАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
13 of 83
https://proza.ru/ 1. (2) Подготовка к Йоге [Крийа-Йога] состоит в
самосовершенствовании,
самопознании и посвящении плодов Богу.
2. (2) Все делается для получения Самадхи и уменьшения затруднений.
3. (2) Затруднениями являются: невежество, ложное самоосознание,
пристрастие, отвращение и закрепощенность.
4. (2) Невежество является источником всех последующих [затруднений], в
каком состоянии они не были: дремлющем, ослабленном, усиленном или
распространенном.
5. (2) Невежество есть принятие невечного, грязного, злобного,
небожественного за вечное, чистое, хорошее и божественное.
6. (2) Ложное самоосознание – это отождествление познающего [разума] с
инструментом познания [телом, органами чувств].
7. (2) Пристрастие – это тяга к удовольствиям.
8. (2) Отвращение – это ответ на неприятность.
9. (2) Закрепощенность – это любовь к жизни, которая, даже будучи
изучена, все равно остается в силе.
10. (2) Если они ослаблены, то могут быть подавлены противоположными
воздействиями.
11. (2) Их видоизменения называются медитацией.
12. (2) Корень всех привычек и навыков лежит в отвлечении внимания на
препятствия как в видимом [материальном], так и невидимом [духовном]
планах.
13. (2) Наличие корня приносит плоды [в виде] образов, жизни и
ощущений.
14. (2) Плодами их являются удовольствия или страдания, проводимые
добродетелями или пороками.
15. (2) Для провидящего все мучительно – как понимание последствий, их
опасение, впечатление от них, так и противоречие качеств.
16. (2) Несчастье, которое еще не произошло, должно быть избегнуто.
17. (2) Причиной всего устраняемого является отождествление
созерцающего с созерцаемым.
18. (2) Созерцаемое состоит из элементов и частей, оно по природе своей
просветленно, деятельно или инертно, и его назначение состоит в
получении опыта и освобождении.
19. (2) Все качества материи могут быть в определенном состоянии,
неопределенном состоянии, едва намечены или лишены всяких признаков.
20. (2) Созерцающий существует в виде разума, который хотя и чист, но
видит все через окраску интеллекта.
21. (2) И все созерцаемое принадлежит ему.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
15 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
22. (2) И хотя все это разрушается для достигшего цели, но не
уничтожается для других.
23. (2) Слияние является случаем отождествления и самого его и его
владыки.
24. (2) Это случай невежества.
25. (2) При разрыве этого слияния путем избегания невежества
созерцающий получает независимость от видоизменений и безграничное
сознание.
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
14 of 83
https://proza.ru/ 26. (2) Средством уничтожения невежества является
непрерывное
упражнение в проницательности.
27. (2) Находящийся в этом состоянии семикратно возвысится.
28. (2) Упорно упражняющийся достигнет ясновидения через очищение.
29. (2) Йама, Нияма, Асаны, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхияна и
Самадхи – вот восемь орудий Йога.
30. (2) Йама состоит в отрицании убийства, лжи, неприятие воровства,
жадности и алчности.
31. (2) Это нерушимые по времени, месту, намерению и званию великие
вселенские законы.
32. (2) Нияма состоит в чистоте, воздержании, самосовершенствовании,
учении и посвящении [плодов] Богу.
33. (2) Дурные мысли гасят мыслями противоположными.
34. (2) Страшным препятствием является любое убийство, как
совершенное лично, так и одобренное; произведенное по умыслу, по злобе
или неведению, независимо от того, были ли [чувства] сильными,
умеренными или слабыми – результатом всегда будет несчастье. Способ
преодоления – думать о противоположном [покаяться].
35. (2) Утвердившийся в непричинении вреда способен подавить
неприязнь к себе [в любом живом существе].
36. (2) Утвердившийся в правдивости получает способность пользоваться
результатом любого действия без совершения самого действия.
37. (2) Утвердившийся в отрицании присвоения чужого любым путем
получит любое богатство.
38. (2) К воздерживающемуся приходят сила и бодрость.
39. (2) К отбросившему любопытство приходят знания о прошлой жизни.
40. (2) Через чистоту приходит отвращение к собственному телу и к
общению с другими.
41. (2) И приходит просветление, хорошее настроение, сосредоточенность,
победа над чувствами и способность к самопознанию.
42. (2) Из удовлетворенности приходит высшее счастье.
43. (2) В теле воздерживающегося и очистившегося пробуждаются
сверхъестественные чувства.
44. (2) Через повторение настоящего имени высшего возникает
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
16 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
возможность общения с ним.
45. (2) Через принесение всего в жертву Богу можно достичь Самадхи.
46. (2) Асаны – это позы, сочетающие в себе устойчивость и удобство.
47. (2) При легком усилии и размышлении о бесконечном.
48. (2) [Овладевшему позами] борьба противоположностей не мешает.
49. (2) Это следует сочетать с пранаямой – правильными движениями при
вдохе и выдохе.
50. (2) Дыхание бывает верхнее, нижнее и полное; различное по месту,
длительности и объему; короткое и длинное.
51. (2) Этот раздел состоит в управлении праной как внутри себя, так и
снаружи.
52. (2) Чтобы не заслонять свет в сознании.
53. (2) И сознание готово к Самадхи.
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
15 of 83
https://proza.ru/ 54. (2) Органы можно расслабить путем перенесения их форм в
сознание.
55. (2) Отсюда придет великое искусство управления всеми чувствами.
Глава третья
СИЛЫ
1. (3) Дхарана состоит в переносе сознания на некоторый объект.
2. (3) Дхияна состоит в непрерывном познании этого объекта.
3. (3) Состояние, при котором воспринимается не образ объекта, а сумма
всех его качеств, называется Самадхи.
4. (3) А все три образуют Самьяму.
5. (3) При ее создании наступает просветление,
6. (3) Они [Дхарана, Дхияна, Самадхи] должны использоваться
последовательно [на одном объекте].
7. (3) И эта троица наиболее внутренняя по сравнению со всеми иными.
8. (3) Но даже она внешняя по отношению к чистому [трансцендентному]
сознанию.
9. (3) Когда путем медитации подавлено беспорядочное видоизменение и
создан управляющий образ, углубленное состояние уходит, но потом
возвращается.
10. (3) Вернувшееся сознание приносит сильное и устойчивое впечатление.
11. (3) Сами видоизменения тоже можно подвергнуть Самадхи, и при этом
возможно сохранение концентрации даже в случае возникновения и
усиления отвлечения внимания.
12. (3) Сознание становится простым, охватывая при этом и прошедшее и
будущее.
13. (3) Чем и объясняется троичность видоизменений по форме, времени,
активности и состоянию.
14. (3) И это основывается на взаимосвязи качеств, их спокойствия,
активности или отсутствия.
15. (3) Последовательные перемены есть причина эволюции.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
17 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
16. (3) Самьяма над тремя родам изменений дает знание прошлого и
будущего.
17. (3) При Самьяме о словах, ощущениях от них, их значениях и знаниях,
которые обычно смешивают, приходит знание о значении звуков,
издаваемых животными.
18. (3) При мысленном представлении различных образов приходит знание
о [своих] прошлых жизнях.
19. (3) При создании Самьямы об особенных чертах другого человека
приходит знание его состояния.
20. (3) Но не мыслей, поскольку это не было предметом Самьямы.
21. (3) При создании Самьямы о форме своего тела, когда энергия
восприятия будет подавлена, связь между светом и зрением прервется и
тело Йога исчезнет.
22. (3) Карма существует в двух формах: активная форма и скрытая карма.
При этой Самьяме будет дано знамение о времени их реализации и
разделении тел.
23. (3) При Самьяме о дружелюбии, доброте и счастье эти качества
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
16 of 83
https://proza.ru/ усиливаются.
24. (3) При Самьяме о внутреннем свете приходит знание о всем
утонченно, скрытом, отдаленном.
25. (3) При Самьяме о силе слона приобретается эта сила.
26. (3) При Самьяме о Солнце – знание о мире.
27. (3) При Самьяме о Луне – знание звезд и галактик.
28. (3) На Полярной звезде – их движение.
29. (3) На кружке пупка – знание о строении своего тела.
30. (3) На ямке у горла – уменьшение голода и жажды.
31. (3) На Самьяме о нерве, именуемом Курма-Нади, тело застывает.
32. (3) На светлом потоке из макушки Йог видит Сиддхов.
33. (3) Или сразу все через божественное озарение.
34. (3) Через сердце доступно знание о мыслях.
35. (3) При размышлении о различии чистого сознания и интеллекта,
которые совершенно различны, придет понимание состояния
безграничности.
36. (3) Отсюда придут тончайший слух, осязание, зрение, вкус и обоняние.
37. (3) Это препятствие для Самадхи, они являются действительными
силами, но лучше всего их молчание.
38. (3) Сознание может захватить чужое тело при полном расслаблении,
разрыве связи со своим телом и знании о точках входа.
39. (3) При умении управлять жизненной силой Удана можно ходить по
воде, топи, углям и шипам, не касаясь их.
40. (3) При управлении жизненной силой Самана можно окружить себя
светом.
41. (3) При создании Самьямы о связи уха и Акаша [мирового эфира]
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
18 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
приходит сверхъестественный слух.
42. (3) При Самьяма о связи тела и Акаша, а потом представлении себя
легким, как волокно хлопка, можно свободно перемещаться в
пространстве.
43. (3) Совершение Самьямы над реальными видоизменениями
окружающего дает великую бестелесность, разрушающие преграды
просветлению.
44. (3) При совершении Самьямы над элементами, сперва над главными,
затем постоянными, тонкими, всепроникающими и уже затем
осуществившимися, приобретается власть над ними.
45. (3) Это приносит утонченность, совершенство тела, нерушимость его
свойств.
46. (3) Красота, сила, цвет кожи и стойкость определяют совершенство
тела.
47. (3) Мастерство управления органами чувств приходит при Самьяме о
силе знания и проницательности, о самосознании и дает их усиление.
48. (3) Отсюда приходит прояснение сознания, не обманываемого органами
чувств, умение управлять природой.
49. (3) К тому, кто понял соотношение интеллекта и чистого сознания,
придет всеведение и всезнание.
50. (3) При отречении даже от этого придет высшее достижение,
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
17 of 83
https://proza.ru/ разрушающее любую несвободу.
51. (3) Не требуется полное отречение от всех удовольствий и искушений
со стороны высших сил, чтобы не вернулось зло.
52. (3) Самьяма над мгновениями и их порядком дает проницательность.
53. (3) Из нее возможно получить знание о нераспознаваемом по роду,
качествам и месту.
54. (3) Полученное в результате проникновения в суть знания называется
Тарака, спасающее, оно обнимает все предметы, цели и средства.
55. (3) Полная свобода [Кайавали] достигается равной чистотой интеллекта
и чистого сознания.
Глава четвертая
ОСВОБОЖДЕНИЕ
1. (4) Силы Сиддхи или даются от рождения, или приобретаются
лекарствами, воздержанием и Самадхи.
2. (4) Переходы из одного вида в другой совершаются через восполнение
природой.
3. (4) Никакое действие не является причиной изменений природы, оно
только устраняет препятствия на пути естественного развития подобно
садовнику [который сам не делает плоды, а поливает корни, предоставляя
остальное природе].
4. (4) Интеллект же появился из чувства исключительности.
5. (4) И хотя разные сознания отличаются друг от друга, в основе их лежит
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
19 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
одно-единственное сознание.
6. (4) Которое родилось из-за принятия внешних впечатлений.
7. (4) Дела не белы и не черны для Йога, это для других они трояки [белы,
черны и смешаны].
8. (4) Из них и получаются те чувства и впечатления, условия для которых
были наиболее подходящи.
9. (4) Все, даже разделенные по виду, месту и времени желания
взаимосвязаны, ибо их связывает единая память и впечатления.
10. (4) У них нет начала, поскольку вечна жажда счастья.
11. (4) Так как желания связаны с причиною, следствием, основанием и
предметами, то при их отсутствии нет и желания как такового.
12. (4) Прошлое и будущее существует в своей собственной природе,
качества же имеют разные пути.
13. (4) Принадлежа к природе Гун, они бывают выражены или едва
намечены.
14. (4) Единство видоизменений приводит мыслей.
15. (4) При тождественности условий желания различаются в зависимости
от уровня интеллекта.
16. (4) Вещи узнаются или не узнаются в зависимости от окраски
интеллектом.
17. (4) Мысли могут быть различны, состояние же сознания заранее
обусловленно.
18. (4) Функции сознания всегда известны, ибо они пронизаны единым
духом.
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
18 of 83
https://proza.ru/ 19. (4) Сознание не самоосвещаемо, ибо оно тоже объект.
20. (4) А распознать сразу два предмета нельзя.
21. (4) Если же распознают другое сознание, то это будет бесконечный
процесс из-за путаницы в памяти.
22. (4) Мысль становится сознательной, когда неизменный дух принимает
форму.
23. (4) Сознание, окрашенное и созерцаемым и созерцающим, способно
понять все.
24. (4) Сознание, будучи сложным, своим желанием действует не прямо, а
для целой группы желаний.
25. (4) Для того, кто достиг мастерства в проницательности, смягчаются
противоречия природы души.
26. (4) И тогда устремленное к распознанию сознание возвращается к
прежней свободе.
27. (4) Препятствие к этому возникают из-за впечатлений.
28. (4) А способ разрушения следует из их качеств.
29. (4) Только достигший правильного знания через проницательность
приходит к такому Самадхи, которое именуется "облаком добродетелей".
30. (4) И тогда следует прекращение трудов и страданий.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
20 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
31. (4) При этом знание, лишенное покровов и грязи, становится
бесконечным, а непознанное – малым.
32. (4) И тогда окончено течение превращений качеств [Гун], ибо цель
достигнута.
33. (4) Перемены, познаваемые в разные моменты, составляют единую
цель.
34. (4) Устранение в обратном порядке качеств, лишенных для чистого
сознания побуждений к действию, есть полная свобода, или сила знания в
собственной природе.
ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
Перевод Сэра Ганганатха Джха
1. САМАДХИ ПАДА: ПРИРОДА СВЯЗИ
1. (1) Теперь (начнём) описание Йоги.
2. (1) Йога - это сдерживание функций ума.
3. (1) Далее, здесь имеет место пребывание наблюдателя (Души) в своей
собственной первоначальной форме.
4. (1) Имеется соответствие функциям в другом состоянии.
5. (1) Функции пятеричные; они "болезненные" и "безболезненные".
6. (1) Правильное Познание, Неправильное понимание, Фантазия,
Познание сна и Воспоминание (являются функциями ума).
7. (1) Восприятие, Вывод и Устное Познание являются Правильными
Познаниями.
8. (1) Неправильное понимание является ложным представлением,
живущим в форме, которая не соответствует предмету.
9. (1) Фантазия является (представлением), основанным на идее,
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
19 of 83
https://proza.ru/ выраженной словами, (но) для которой не существует
(соответствующего)
объекта (в действительности).
10. (1) "Познание Сна" - это функция, основанная на (Атрибуте - Тамасе),
которая вызвана отсутствием (обычного Познания).
11. (1) "Воспоминание" – это такая функция, в которой нет выхода за
пределами объекта, который познаётся.
12. (1) От Практики и Беспристрастия (возникает) их (функций ума)
сдерживание.
13. (1) Из них, Практика заключается в усилии к спокойствию.
14. (1) И эта (Практика) становится твёрдо основанной, когда она
продолжается долгое время и беспрестанно с должной преданностью.
15. (1) Когда человек освобождается от желания "видимых" и "описанных в
священном писании" объектов, он достигает (низшего) Бесстрастия,
называемого "Покорением",
16. (1) Когда от знания Души возникает "свобода от желаний"
(безразличие) к самим Свойствам – это высшее Бесстрастие.
17. (1) Реальная (Связь) – та, что достигается с помощью Восприятия,
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
21 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
Представления, Радости и Самосознания.
18. (1) Другая (т.е. Абстрактная Связь) – это та, в которой Впечатление –
это всё, что остаётся и которой предшествовала (была причиной) практика
того (Бесстрастия), которое было причиной прекращения (Функций).
19. (1) Связь "Благодаря Иллюзии" обнаруживается среди "Бестелесных
Существ" и "Существ, поглощённых Природой".
20. (1) Этому предшествовали (были причиной) Искренность, Усердие,
Размышление о прошлом, Самообладание (спокойствие) и Мудрость,
обнаруженные среди других (т.е. адептов в Йоге).
21. (1) – и чьё пылкое Бесстрастие – (достижение Связи и его конечных
результатов) почти в руках.
22. (1) Существует дальнейшее различие в отношении "слабого",
"среднего" и "сильного" характера (пылкости Бесстрастия).
23. (1) Или от Преданности Высшему Богу.
24. (1) Высший Бог - необыкновенный Дух, безучастный к Несчастьям,
Действиям, Осуществлениям и Склонностям.
25. (1) В Нём покоится высшая стадия "Семени Всеведения".
26. (1) (Этот Бог) есть величайший (Учитель) и даже самый первый из
великих, поскольку не обусловлен временем.
27. (1) Слог ОМ является Его Индикатором.
28. (1) (должно быть) повторение того (имени) и отражение на том, что
обозначается этим.
29. (1) (Там следует) познание ("души под иллюзией") и отсутствие
препятствий.
30. (1) Болезнь, Слабость, Нерешительность, Небрежность, Лень,
Отсутствие Непривязанности, Ошибочное Представление,
Недостижимость Стадии (Связи) и Непостоянство - это отвлекающие Ум
факторы; и они являются "препятствиями".
31. (1) Боль, Раздражительность, Страх, Вдыхание и Выдыхание являются
спутниками Отвлечения.
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
20 of 83
https://proza.ru/ 32. (1) Для их сдерживания (следует) Практиковаться на Одном
Принципе.
33. (1) Миру Ума (предшествовали) поддержка "дружелюбия",
"сострадание", "удовлетворённость" и "безразличие", как имеющие
отношение соответственно к Счастью, Несчастью, Справедливости и
Несправедливости.
34. (1) Или с помощью изгнания и задержки дыхания.
35. (1) Или, когда создана "объективная функция", это может принести
Устойчивость Ума.
36. (1) Или безболезненный свет.
37. (1) Или Ум фиксирован на тех, кто подавил все Привязанности.
38. (1) Или, когда он покоится на познаниях во время сна или глубокого
сна.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
22 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
39. (1) Или с помощью медитации согласно собственным склонностям.
40. (1) Его господство простирается от крошечных атомов до самых
больших величин.
41. (1) Функции становятся истощёнными, когда ум приводится к
обращению к Познающему или Инструменту Познания или к Объекту
Познания, он уменьшается до такого состояния "соединения", в котором он
принимает форму того, к чему он приложен; подобно чистому кристаллу.
42. (1) Среди этих "соединений" то "Соединение" (Самапатти), которое
является перемешанным с "фантазиями" (запутанными представлениями),
относящимися к Слову, обозначенному объекту и Познанию (Идее) - это
называется "Колебанием" (Нерешительностью) (Савитарка).
43. (1) Когда при исчезновении памяти "соединение" становится словно
лишённым своего собственного характера и предстаёт в форме одной
вещи, это называется "Непоколебимостью".
44. (1) То же касается "осмотрительности" и "неосмотрительности",
("соединений") также, которые относятся к тонким объектам, уже
описанным.
45. (1) Масштаб "тонкости" достигает высшей точки в "нерастворимом".
46. (1) Все эти составляют "имеющую семя" Связь.
47. (1) После чистоты "неосмотрительности" (необдуманности) (Связи)
следует ясность (чистота) духовного Сознания.
48. (1) В этом отношении Сознание является "носителем истины"
(Ритамбхара).
49. (1) (Такое же Сознание) имеет для своего объекта нечто отличное от
Устного познания и познания от Вывода; поскольку это относится к
частностям.
50. (1) Впечатление, вызванное этим Сознанием, разрушает другие
впечатления.
51. (1) Когда оно также становится подавленным, всё становится
подавленным; отсюда следует "Не имеющая семени Связь".
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
21 of 83
https://proza.ru/ 2. САДХАНА ПАДА: СРЕДСТВА ДОСТИЖЕНИЯ СВЯЗИ
1. (2) Аскетизм (простота), Самообучение (Свадхьяя) и Преданность
Высшему Богу - это составляет "Йогическую Дисциплину" (Крия Йога).
2. (2) (Йогическая Дисциплина) служит цели: а) быть причиной "Связи"
(Самадхи), а также б) ослабить Препятствия.
3. (2) Иллюзия, Самосознание, Привязанность, Антипатия и Стремление к
Жизни являются пятью Препятствиями. (Авидья, асмита, рага, двеша и
абхинивеша).
4. (2) Иллюзия (Авидья) является питательной средой для тех, что следуют
дальше: быть дремлющим, истощённым (ослабленным), отключённым и
действенным.
5. (2) Иллюзия заключается в том, что i) невечное рассматривается как
вечное, ii) нечистое - как чистое, iii) Страдание - как Удовольствие, iv) Не
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
23 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
"Я" - как "Я".
6. (2) Самосознание (Асмита) - это кажущаяся идентичность Способностей
Воспринимающего и Способности Восприятия.
7. (2) Привязанность (Рага) - это то, что живёт на Удовольствии.
8. (2) Антипатия (Двеша) - это то, что живёт на Страдании.
9. (2) То (Препятствие), которое течёт само по себе и хорошо известно
мудрецу (и не мудрецу), называется "Стремлением к жизни" (Абхинивеша).
10. (2) Эти (Препятствия) уменьшаются до своих тонких форм и от них
избавляются благодаря поглощению.
11. (2) От их функционирования можно избавиться с помощью
размышления.
12. (2) "Кармический Остаток" (Заслуженный - Незаслуженный) имеет
свой корень в Препятствиях и испытывается в "видимых" и в "невидимых"
жизнях.
13. (2) Он бывает только тогда, когда существует тот корень и имеет место
его осуществление в форме Рождения, Жизни и Опыта (джати, аю и бхога).
14. (2) Из-за того, что они Заслуженные - Незаслуженные (пунья и апунья),
они приносят Счастье или Несчастье.
15. (2) Из-за страданий от: а) "следствия" (паринама), б) "раздражения"
(тапа), в) "впечатлений" (самскара), а также из-за неблагоприятного
функционирования Свойств, для мудрого человека всё является
"Страданием".
16. (2) Страдания, которое ещё не пришло, можно избежать (что должно
быть осуществлено) (А).
17. (2) Контакт между "Наблюдателем" и "Видимым" является причиной,
которая должна быть устранена (Б).
18. (2) То, что видно, является природой "освещения", "деятельности" и
"инерции", оно состоит из материальных субстанций (бхута) и органов
чувств (индрия) и служит цели Опыта и Освобождения (Бхога и Апаварга).
19. (2) Стадии свойств такие: i) "Дифференцированная", ii)
"Недифференцированная", iii) "Единственно Заслуженная" и iv)
"Незаслуженная" (вишеша, авишеша, линга-матра и алинга).
20. (2) "Зрителем" является абсолютное сознание, и благодаря чистоте оно
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
22 of 83
https://proza.ru/ является познающим познания.
21. (2) Вся сущность "Видимого" существует для того ("Зрителя", Души).
22. (2) Хотя это прекращает существовать в отношении Души, чьи цели
осуществлены, это не прекращает существования полностью, поскольку
является общим для других Душ.
23. (2) "Контакт" сил "собственности" и "собственника" вызывает
понимание их соответствующих свойств.
24. (2) Причина этого - Иллюзия (Невежество).
25. (2) Её прекращение сопровождается прекращением "контакта", и это
является "отгораживанием", и это составляет Уединение (Освобождение)
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
24 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
чувствующего существа.
26. (2) Непоколебимое Проницательное (Разборчивое) Знание является
средством "отгораживания" (от Страдания).
27. (2) Для него существует понимание с семью конечными пунктами.
28. (2) От практики "ветвей" Союза (Йоганга) происходит искоренение
нечистоты, в результате чего знание становится всё более и более светлым
(ясным), пока не появляется Разборчивая Проницательность (Вивека-
кхьяти).
29. (2) i) Обуздание (Яма), ii) Выполнение ритуалов (Нияма), iii)
Положение (Асана), iv) Регуляция Дыхания (Пранаяма), v) Отвлечение
(Направление в определённое русло, Пратьяхара), vi) Концентрация
(Дхарана), vii) Медитация (Созерцание, Дхьяна) и viii) Союз (Состояние
Трансцендентального Сверхсознания, Самадхи) являются "восемью
ветвями" (аштанга).
30. (2) Благосклонность (ненасилие, Ахимса), Правдивость (Сатья),
Воздержание от воровства (Астея), Обет безбрачия (Брахмачарья) и
Свобода от Скупости (нежадность, Апариграха) являются Обузданиями
(Ямами).
31. (2) Когда нет ограничений особой категорией, местом, временем или
обстоятельством (джати, деша, каля и самая), создаётся Всеохватывающий
Великий Авторитет (сарва-бхаума Махаврата).
32. (2) i) Чистота (Шаоча), ii) Удовлетворённость (Сантоша), iii) Аскетизм
(Тапас), iv) Изучение (Свадхьяя) и v) Преданность Высшему Богу -
являются Выполнениями ритуалов (Нияма).
33. (2) (Когда эти Обуздания и Выполнения ритуалов) встречают
препятствия в виде своих "противоположных целей", (должно быть)
размышление над этими противоположностями.
34. (2) "Недоброжелательность" и другие "противоположные цели" могут
быть: а) совершены, б) подстрекаемы (содействия для совершения) или в)
одобрены; они могут быть благодаря: а) алчности, б) гневу или в)
заблуждению; и они могут быть: а) лёгкие, б) средние, в) чрезмерные;
наблюдения над всеми этими противоположностями должны быть в форме:
"всё это приносит бесконечные страдания и невежество".
35. (2) Когда Благосклонность (ненасилие, Ахимса) становится
утверждённой, враждебность к нему приостанавливается.
36. (2) Когда Правдивость (Сатья) становится утверждённой, он становится
одарённым наградами для действий.
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
23 of 83
https://proza.ru/ 37. (2) Когда становится утверждённым воздержание от
воровства, все
драгоценные камни идут к нему.
38. (2) Когда становится утверждённым Обет безбрачия (Брахмачарья),
тогда достигается сила.
39. (2) Когда становится утверждённой Свобода от Скупости (Апариграха),
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
25 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
"знание о том, как" и "после чего" о его рождениях (приходит к нему).
40. (2) От Чистоты (Шаоча) приходит отвращение к своему собственному
телу и несоединение с другими.
41. (2) Чистота ума (Саттва-шуддхи), Удовлетворённость (Ясность,
Сауманасья), Однонаправленность (Айкагрья), Подчинение чувств
(Индрия-джая) и Способность постичь "Я" (Атма-даршана-йогьятва)
(приходят).
42. (2) От Удовлетворённости (Сантоша) происходит превосходная удача.
43. (2) От Аскетизма (Тапас) происходит разрушение нечистот, что ведёт к
Совершенству тела и чувств.
44. (2) От Изучения (Свадхьяя) (происходит) союз с заботящимся
Божеством.
45. (2) От Преданности (Ишвара-пранидхана) Высшему Богу происходит
совершенство Связи.
46. (2) Положение (Асана) - это то, что ведёт к твёрдости и лёгкости.
47. (2) С помощью ослабления Напряжения и с помощью созерцания
Ананта (Безграничного) (это положение) выполняется.
48. (2) Отсюда отсутствие беспокойства от пар (противоположностей,
Двандва).
49. (2) Далее следует "Регуляция Дыхания" (Пранаяма), которая
заключается в задержке процесса Вдыхания (Шваса) и Выдыхания
(Прашваса).
50. (2) (Эта Регуляция Дыхания) является внешней, внутренней или
неподвижной (стационарной) (бахья, абхьянтара, стамбха) функцией,
регулируемой пространством, временем и числом (деша, каля, санкхья); и
бывает долгой или короткой (диргха, сукшма). (Внешняя является Речакой;
внутренняя - Пуракой; неподвижная - Кумбхакой).
51. (2) Четвёртая (Регуляция Дыхания) - та, которая отбрасывает обе:
внешнюю и внутреннюю. (Это Кумбхака второго вида).
52. (2) Тогда разрушается то, что прячет свет.
53. (2) Пригодность Ума для Концентрации (Дхараны).
54. (2) Когда чувства больше не находятся в контакте со своими объектами,
они становятся похожими на (сдержанный) Ум; вот что составляет
Отвлечение (Направление в определённое русло, Пратьяхару).
55. (2) Из этого следует высшая стадия "подчинения чувств".
3. ВИБХУТИ ПАДА: СИЛЫ ИЛИ СОВЕРШЕНСТВА
1. (3) Концентрация (Дхарана) - это фиксация Ума на определённом месте.
2. (3) Медитация (созерцание, Дхьяна) заключается в непрекращающейся
непрерывности созерцания того (места).
3. (3) То же самое, появляющееся в форме объекта (на котором
медитировали) и ставшее лишённым, как это было, своих собственных
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
24 of 83
https://proza.ru/ особенностей, есть Союз (Самадхи).
4. (3) Эти три, слившиеся в один субстрат, составляют Дисциплину или
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
26 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
сосогласование (Самьяму).
5. (3) От успеха в ней зависит чистота (ясность) Сознания.
6. (3) К ней обращаются по стадиям.
7. (3) Триада более сокровенна (непосредственно действеннее), чем
предыдущие.
8. (3) Даже так, это является "внешним" к "бесплодному" (нирбиджа)
(Абстрактному Союзу).
9. (3) Когда имеет место подавление реакций "активного конкретного"
состояния и появляется реакция "Сдерживания", Ум становится связанным
со "сдержанным" состоянием; это состояние "сдержанности" (ниродха) -
(Ума).
10. (3) Его спокойствие течёт благодаря той реакции (Самскара).
11. (3) Когда имеет место отвлечение и подъём (соответственно Отвлечение
и Концентрация), тогда это является "состоянием Союза" Ума (Самадхи
паринама читты).
12. (3) После того, как "бездействующее" и активное состояния Ума
одинаково признаны - это его "Состояние Концентрации" (Экаграта
паринама читты).
13. (3) Это также объясняет видоизменения: а) свойств (дхарма), б)
времени (лякшана, алябхеда, разнообразие времени) и в) "условия"
(авастха) в Материальных Субстанциях (бхута) и в органах Чувств
(индрии).
14. (3) То, что соотносится с "неподвижными, активными и
неразличимыми (скрытыми)" (шанта, удита и авьяпадеша) Свойствами,
есть "объект" (дхарми).
15. (3) Разнообразие последовательности (крама) является причиной
разнообразия Модификаций (паринама).
16. (3) От Дисциплины (Самьяма), сходящейся на трёх модификациях,
происходит знание Прошлого и Будущего.
17. (3) Среди i) слова, ii) значения, iii) понятия (шабда, артха, пратьяя)
существует общее "наложение", отсюда смешение; когда Дисциплина
(Самьяма) сходится на различии между ними, следует понимание чаяний
всех живых существ.
18. (3) От непосредственного восприятия Реакций (самскары) (приносимой
схождением на них Дисциплины) следует знание о своих предыдущих
рождениях.
19. (3) От (Дисциплины, сходящейся на) прямого восприятия познания
результатом будет понимание других человеческих умов.
20. (3) Но понимание не включает субстрат (другого познания), поскольку
такой субстрат не формирует объект (восприятие Йога).
21. (3) От Дисциплины, сходящейся на цвете Тела, его видимость
становится взвешенной (приостановленной) и его контакт с видимым
светом становится разъединённым - отсюда следует "Исчезновение"
(Невидимость) тела Йога.
22. (3) "Кармический Осадок" бывает: i) активным и ii) неактивным; - от
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
27 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
25 of 83
https://proza.ru/ Дисциплины, сходящейся на них; вытекает предчувствие
меньшего конца
(смерти); также как от предзнаменований.
23. (3) (От Дисциплины, сходящейся на) Дружелюбии и покое - вытекают
силы.
24. (3) (От Дисциплины, сходящейся на) силе различных видов, следует
сила слона и других животных.
25. (3) От применения света Светящейся Функции следует знание о
мельчайших, скрытых и отдалённых вещах.
26. (3) От Дисциплины, сходящейся на Солнце, следует знание Сфер.
27. (3) От Дисциплины, сходящейся на Луне, следует знание о положении
звёзд.
28. (3) От Дисциплины, сходящейся на Полярной Звезде, следует знание об
их движениях.
29. (3) От Дисциплины, сходящейся на пупочном кольце, следует знание о
строении тела.
30. (3) От Дисциплины, сходящейся на горловой ямке, следует
прекращение голода и жажды.
31. (3) (От Дисциплины, сходящейся) на Черепашьей артерии, следует
устойчивость.
32. (3) (От сходящейся Дисциплины) на коронарном свете, следует видение
совершенных (сиддхов).
33. (3) Или от (Дисциплины, относящейся к) Интуиции - всякая вещь.
34. (3) От Дисциплины, сходящейся на сердце, следует восприятие Ума.
35. (3) "Опыт" заключается в недифференцированном представлении о
свойстве Саттвы и Души, которые в действительности совершенно
отличаются друг от друга; в как можно более (Свойство Саттвы) угодливой
по отношению к другой цели, представление о Душе самой по себе одной
(должно быть отличным от того, что относится к Свойству); когда
"Дисциплина" сведена на этом различном понятии о Душе самой по себе,
следует истинное знание о Душе.
36. (3) Отсюда вытекают (из ряда вон выходящие) Интуитивное, Слуховое,
Осязательное, Зрительное, Вкусовое и Обонятельное восприятия.
37. (3) Существуют препятствия на (пути) Союза; но совершенства в
"отвлечённом состоянии".
38. (3) От расслабления по причине уз и от знания проходящего через Ум -
(вытекает) Умственная способность входить в тело других персон.
39. (3) От контроля над дыханием Удана следует отсутствие препятствия со
стороны воды, грязи, колючек и тому подобного, а также "вознесение"
(восхождение).
40. (3) От контроля над Саманой вытекает лучезарность.
41. (3) От Дисциплины, сходящейся на отношении между Слуховым
органом и Акашей, вытекает сверхъестественный орган слуха.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
28 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
42. (3) От Дисциплины, сходящейся на отношении между Телом и Акашей,
а также от "соединения" (Ума в результате сходящейся Дисциплины) на
жизнерадостной Гармонии, вытекает способность проходить через Акашу
(Пространство).
43. (3) Когда функция (Ума) не "присвоена", она становится "Великой
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
26 of 83
https://proza.ru/ Бестелесной (Функцией)"" отсюда вытекает падение завесы от
Освещения
(Просвещения).
44. (3) От Дисциплины, сходящейся на: i) грубой (стхуля); ii) основной
(неотъемлемой) (сварупа); iii) тонкой (сукшма); iv) постоянной (присущей)
(анвая); v) эффективной (артхаваттва) формах (вещей), вытекает
"овладение материальными веществами (субстанциями)".
45. (3) Отсюда проистекает Ослабление (истощение) (аниман) и покой,
Совершенство Тела (кая-сампат), "Отсутствие препятствий Функций" (тад-
дхарман-анабхигхата).
46. (3) Красота (симметрия формы), Яркость Внешности, Сила и Алмазная
Твёрдость (тела) составляют "Совершенство Тела".
47. (3) От Дисциплины, сходящейся на Понимании, Сущности, Эгоизме,
Постоянстве и Эффективности (Действенности) (органов Чувств) вытекает
овладение Органами Чувств.
48. (3) Отсюда (проистекает) "Быстрота, подобная Умственной", "Свобода
от Функции" и "Полное Овладение Изначальной Материей".
49. (3) Когда Йог приходит к существованию просто в форме
разборчивости (проницательности) между Материей и Духом, он достигает
"Превосходства над всеми вещами", а также "Всеведения".
50. (3) Когда Йог перестаёт отвлекаться на восприятие, "семя зла"
становится уничтоженным; отсюда вытекает Уединение (Кайвалья).
51. (3) (Должно быть) избежание привязанности и гордости в небесных
(божественных) соблазнах; поскольку существует возможность
возвращения зла.
52. (3) От "Дисциплины", сходящейся на "моментах" и их
"последовательности", вытекает знание, порождённое различением
(проницательностью).
53. (3) Отсюда вытекает узнавание (признание) (различия) двух похожих
вещей, даже когда это различие не указано видом, характером (свойством)
или положением (джати, лякшана, деша).
54. (3) "Знание, рождённое различением (проницательностью)" является
освобождающим, всеобъемлющим, охватывающим вещи во всех условиях
и одновременно.
55. (3) [Даже когда человек не знаком с этим знанием, рождённым
различением (проницательностью)], если Ум и Душа становятся схожими в
чистоте, тогда следует "Обособление".
4. КАЙВАЛЬЯ ПАДА: ОБ ОБОСОБЛЕНИИ
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
29 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
1. (4) "Совершенства" порождаются Рождением, Медицинскими
Эликсирами, Заклинаниями, Аскетизмом и Союзом (Джанма, Ошадхи,
Мантра, Тапас, Самадхи).
2. (4) (Когда тела одного вида превращаются в тела другого вида), имеет
место превращение в другого, которое осуществляется благодаря
превращению составных частей.
3. (4) Принадлежности не могут привести составные части в активность;
отсюда вытекает разрушение препятствий; как в случае с земледельцем.
4. (4) Созданные (сотворённые) Умы (нирмана читта) проистекают от
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
27 of 83
https://proza.ru/ одного Эгоизма (асмита).
5. (4) Один (Ум) - это то, что побуждает к разной деятельности нескольких
(Умов).
6. (4) (Из пяти Совершенств, описанных в Сутре 1, одно "порождено
Союзом" без остатка (осадка).
7. (4) Действие Йога "ни белое, ни чёрное", а у других оно бывает трёх
видов. (Белое - относящееся к саттве; красное - относящееся к раджасу;
чёрное - относящееся к тамасу).
8. (4) Отсюда следует проявление тех склонностей (характеров), которые
подходят для осуществления тех действий.
9. (4) По причине однородности (единообразия) между Воспоминанием и
реакциями (смрити и самскара), существует немедленная
последовательность (или непрерывная связь) (среди склонностей
(характеров)), даже если они могут быть отделены "рождениями, местом
или временем".
10. (4) Кроме того, они не имеют начала, поскольку стремление вечно
длящееся.
11. (4) Столько, сколько (имеется Склонностей), поддерживаемых вместе с
помощью: а) причины, б) следствия, в) основания, г) местоположения
(хету, пхаля, ашрая, алямбана), их отсутствие ведёт к отсутствию
склонностей (васан).
12. (4) Прошлое и Будущее существуют в из природе; поскольку различие
существует благодаря различию в условии свойств.
13. (4) Они "проявлены" (вьякта) и "тонкие", и являются природой
Атрибутов (гуна).
14. (4) От единства модификации (паринама) вытекает единство вещи
(васту-таттва).
15. (4) Чем больше существует различие в познании, даже когда объект
(познан) такое же, - причина двух (Познание и Объект) должна быть
разной.
16. (4) Объект (васту) не зависит от одного Ума (Познания) (эка-читта-
тантра); (поскольку) что должно быть, когда не будет средств познания
его?
17. (4) Вещь является или известной, или неизвестной - в
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
30 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
последовательности Ума, имеющего необходимость быть слегка
окрашенным ею.
18. (4) (Для такого человека, чей Ум сам является "объектом" познания)
функции Ума всегда известны; поскольку Душа, которая является
Хозяином этого, неизменна.
19. (4) Он (Ум) не может быть самосветящимся, поскольку он
воспринимаем.
20. (4) Оба не могут быть постигнуты в одно и то же время.
21. (4) (Если) познание одним Умом другого Ума (будет условием), тогда
будет единообразие (однородность) познания познаний, а также смешение
Воспоминаний.
22. (4) Неизменная Душа обладает пониманием (постижением) своего
собственного познания, когда Ум принимает его форму.
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
28 of 83
https://proza.ru/ 23. (4) Ум слегка окрашенный "наблюдателем" и "наблюдаемое"
приходит
пониманию (постижению) всех вещей.
24. (4) Несмотря на пестроту бесчисленных впечатлений, Ум следует
рассматривать, как существующий для другой цели, поскольку он
действует как составной (самхат).
25. (4) Для того, кто воспринял различие, (существует) прекращение
всякого познания природы "я".
26. (4) Тогда Ум становится склонным к правильному различению (умению
различать, проницательности) и начинает тяготеть к Уединению.
27. (4) В интервалах вследствие того, появляются другие понятия
(пратьяя), благодаря Реакциям (самскара).
28. (4) Их разрушение было описано, как близкое разрушению
Препятствий (клеша).
29. (4) Когда человек не интересуется даже Правильным Знанием, к нему
приходит исключительно абсолютная различающая (проницательная)
мудрость, которая ведёт к Союзу, названному "Облаком Добродетели"
(дхарма-мегха).
30. (4) Отсюда происходит прекращение Препятствий и "Кармического
остатка".
31. (4) В этом состоянии "Инструмент познания" (Ум) освобождается от
всех покрывающих загрязнений, становясь безграничным; в котором
остаётся мало (оставленного), что следует знать.
32. (4) Отсюда следует окончание последовательности видоизменений
(модификаций) Атрибутов (свойств), чья цель осуществлена.
33. (4) "Последовательность" (крама) является противоположностью
моментов (кшана) и познаётся посредством конечных стадий модификации
(видоизменения).
34. (4) Существует обратное развитие (инволюция) Атрибутов (свойств),
когда не существует больше цели, чтобы Душа была обслуживаема ими;
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
31 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
это и есть Уединение (Кайвалья); или это может быть определено как
"пребывание Ощущающей Души в своей собственной природе" (чити
шактех сварупа-пратиштха).
Перевод с английского А. Очаповского. Уфа, 2002
Кришнамачарьи
Самадхипада (глава о самадхи).
1. С этого начинается авторитетное наставление по йоге.
2. Йога есть способность направлять разум исключительно на объект и
удерживать это направление, не отвлекаясь.
3. Тогда становится очевидной способность понимать объект полностью и
правильно.
4. Способность понимания объекта либо замещается его ментальной
концепцией, либо попросту отсутствует как таковая.
5. Существуют пять проявлений разума. Каждое из них может принести
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
29 of 83
https://proza.ru/ пользу и каждое может принести вред.
6. Пять проявлений - это постижение, превратное понимание,
воображение, глубокий сон и память.
7. Постижение базируется на прямом наблюдении за объектом,
умозаключении и информации из авторитетных источников.
8. Превратное понимание - это такое понимание, которое воспринимается
как правильное до тек пор, пока более благоприятные условия не откроют
истинную природу объекта.
9. Воображение - это постижение объекта, основанное только на словах и
выражениях. Даже при отсутствии объекта.
10. Глубокий сон происходит тогда, когда разум переполнен инертностью и
отсутствуют другие проявления.
11. Память - это ментальное сохранение сознательного опыта.
12. Разум может достичь состояния йоги посредством упражнений и
отрешенности.
13. Упражнение, в основном, - это правильное усилие, требуемое для
продвижения вперед, достижения и поддержания состояния йоги
14. Только после длительного выполнения правильных упражнений, без
перерывов, при наличии положительного к ним отношения и рвения,
можно достичь желаемого.
15. На высшем уровне отсутствует какое бы то ни было стремление как к
высшим ощущениям, так и к экстраординарному опыту.
16. Когда индивидуум достиг полного понимания своей истинной сути, он
больше не будет поддаваться отвлекающему влиянию, как изнутри, так и
вне его.
17. Объект постепенно становится полностью понимаемым. Сначала на
более поверхностном уровне. Со временем постижение становится более
глубоким. И наконец оно становится всеобъемлющим. Достижение такой
глубины понимания вызывает чистую радость. Индивидуум настолько
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
32 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
сливается с объектом, что не замечает окружения.
18. Обычные ментальные возмущения отсутствуют. Однако память о
прошлом остается.
19. Будут такие, которые родятся в состоянии йоги. Им не нужны
упражнения или самодисциплина.
20. Благодаря вере, которая дает достаточно энергии для достижения
успеха вопреки всем случайностям, направление будет выдержано.
Реализация целей йоги - это вопрос времени.
21. Чем интенсивней вера и усилие, тем ближе цель.
22. Глубина веры не одинакова для разных личностей. И она различна в
разное время для одной и той же личности. Результаты будут отражать эти
различия.
23. Тот, кто возносит регулярные молитвы к Богу с чувством смирения
перед его мощью, безусловно обретет возможность достичь состояния
йоги.
24. Бог - это Высшее Существо, чьи действия никогда не основаны на
неправильном постижении.
25. Он знает все, что следует знать.
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
30 of 83
https://proza.ru/ 26. Бог вечен. В действительности он перво-учитель. Он
источник
Руководства для всех учителей прошлого, настоящего и будущего.
27. Способом, наиболее соответствующим Его качествам.
28. Для того чтобы связаться с Богом, необходимо регулярно и правильно
обращаться к Нему и размышлять о Его качествах.
29. Со временем человек постигнет свою истинную природу. Его не смутят
никакие препятствия, которые могут возникнуть на его пути к состоянию
йоги.
30. Существует девять типов препятствий на пути к развитию ментальной
ясности: болезнь, ментальная стагнация, сомнения, недостаточное
предвидение, усталость, индульгирование*, иллюзии относительно
реального состояния своего разума, недостаточное упорство и деградация.
Они являются помехами, поскольку создают ментальные возмущения и
способствуют отвлечению внимания.
31. Появление всех этих препятствий выражается посредством одного или
нескольких следующих симптомов: ментальный дискомфорт, негативное
мышление, неспособность легко переносить различные позы тела,
трудности при контроле дыхания.
32. Если вы сможете выбрать подходящее средство для успокоения разума
и упражняться в его применении, несмотря ни на какие провокации,
препятствия не смогут укорениться.
33. В повседневной жизни мы видим вокруг себя людей более счастливых,
чем мы, и людей менее счастливых. Некоторые из них совершают
достойные поступки, другие создают проблемы. Каково бы ни было наше
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
33 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
обычное отношение к таким людям и х поступкам, если мы сможем
порадоваться за более счастливых и посочувствовать менее счастливым,
возликовать вместе с создающими вещи, достойные восхищения, и
остаться равнодушными к ошибкам других, наш разум станет
уравновешенным.
34. Может помочь выполнение дыхательных упражнений с использованием
растянутого выдоха.
35. Регулярными исследованиями роли ощущений мы можем уменьшить
ментальные искажения.
36. Когда мы интересуемся, что есть жизнь и что сохраняет нас живыми,
мы успокаеваем отвлекающие нас мысли.
37. Когда мы сталкиваемся с проблемами, большую пользу может принести
совет того, кто уже справился с подобными проблемами.
38. Исследование грез и сна, а также опыт, полученный во время этих
состояний, могут помочь прояснить некоторые из наших проблем.
39. Любое пробуждение интереса успокаивает разум.
40. Когда человек достигает этого состояния, ничто не ускользает от
постижения. Разум может отследить и помочь понять простое и сложное,
безграничное и бесконечно малое, осознаваемое и неосознаваемое.
41. Когда разум свободен от возмущений, появляется возможность
вовлечения всех ментальных процессов в исследование объекта. Оставаясь
в таком состоянии, вы становитесь полностью погруженным в объект.
Тогда разум, подобно отшлифованном алмазу, отражает только свойства
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
31 of 83
https://proza.ru/ объекта и ничего более.
42. Вначале, из-за влияния прошлого опыта и старых идей наше понимание
объекта искажено. Все услышанное, увиденное, прочитанное или
прочувствованное вмешивается в наше восприятие.
43. Когда направление разума на объект будет длительным, идеи и
воспоминания прошлого постепенно отступят. Разум становится
кристально чистым и неотделимым от объекта. В этот момент нет
ощущения себя. Остается только чистое восприятие.
44. Процесс возможен с любым типом объектов, на любом уровне
восприятия, независимо от глубины проникновения и широты охвата.
45. За исключением того, что разум не может постичь сам источник
восприятия внутри нас самих, остальные объекты (даже неограниченные)
постигаемы.
46. Все эти процессы направления разума вовлекают объект исследования.
47. Тогда личность начинает правильно познавать себя.
48. Тогда то, что он видит и разделяет с другими, свободно от ошибок.
49. Его знание больше не основывается на воспоминаниях или
умозаключениях. Оно спонтанное, непосредственное и, как по уровню, так
и по интенсивности, значительно превышает обычное.
50. По мере того как новообретенное свойство разума постепенно
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
34 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
укрепляется, оно начнет преобладать над всеми другими ментальными
тенденциями, основанными на превратном понимании.
51. Разум достигнет состояния, в котором у него не будет никаких
впечатлений. Он открыт, чист и прозрачен.
Садханапада
1. Упражнения йоги должны уменьшить ментальную и физическую
нечистоту. Они должны развить нашу способность к самоисследованию и
помочь нам понять при окончательном анализе, что мы не являемся
хозяевами всех своих поступков.
2. Тогда такие упражнения безусловно уберут препятствия перед чистым
восприятием.
3. Помехами являются превратное понимание, искажение ценностей,
чрезвычайная привязанность, беспричинная неприязнь и страх.
4. Превратное понимание является источником всевозможных помех. Они
не всегда появляются одновременно, а их характеристики постоянно
меняются. Иногда они затуманены и едва различимы. Но иногда они
проявляют себя отчетливо и доминируют.
5. Превратное понимание ведет к ошибкам в постижении характера,
происхождения и эффекта, производимого воспринимаемыми объектами.
6. Отношение к умственной деятельности как к единственному источнику
восприятия, приводит к неправильной идентификации.
7. Чрезвычайная привязанность основана на допущении, что она приведет
к вечному счастью.
8. Беспричинная неприязнь обычно возникает в результате прошлого
болезненного опыта, связанного с конкретным объектом или ситуацией.
9. Страх является врожденным чувством беспокойства по поводу
предстоящего. Ему подвержены и мудрые, и невежественные.
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
32 of 83
https://proza.ru/ 10. Когда кажется, что помехи отсутствуют, очень важно
оставаться
бдительным.
11. Сдвинуться в состояние рефлексии для уменьшения силы их
воздействия, чтобы не дать им взять над собою верх.
12. Помехи влияют на наши действия и их последствия. Последствия могут
быть или могут не быть очевидными во время самого действия.
13. Все время, пока помехи превалируют, они обязательно будут влиять на
действия: на их исполнение, их длительность и их последствия.
14. Последствия от действий будут болезненными или благоприятными в
зависимости от наличия помех в концепции или при выполнении действия.
15. Болезненные воздействия объектов или ситуаций могут происходить в
результате:
- изменений в воспринимаемом объекте.
- при желании повторить удовольствие и сильные впечатления, имевшие
место в прошлом.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
35 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
Дополнительным фактором могут быть изменения в самой личности.
16. Нужно предвидеть и избегать болезненных млений, проявление
которых предполагается.
17. Причина действий, производящих болезненный эффект, заключается в
неспособности отличить то, что воспринято, от того, что воспринимает.
18. Все, что воспринимается, включает не только внешние объекты, но и
разум и чувства. Все они обладают тремя свойствами: инертностью,
активностью и ясностью. Им свойственно воздействие двух типов.
Подвергнуть воспринимающего своему влиянию или предоставить
средства различения между ними и собой.
19. Все, что воспринимается, есть проявление трех общих свойств.
20. То, что воспринимает, не подвержено никаким изменениям. Но
воспринимает оно всегда посредством разума.
21. Все, что может быть воспринято, имеет только одну цель: быть
воспринятым.
22. Существование всех объектов (а следовательно, и их восприятие) не
зависит от потребностей индивидуальности воспринимающего. Они
существуют безотносительно индивидуальности, не приспосабливаясь к
различным потребностям разных индивидуальностей.
23. Все, что воспринимается, чем бы оно ни было или какое бы
воздействие оно ни оказывало на конкретную личность, имеет одну-
единственную цель.
Эта цель заключается в прояснении разницы между внешним, видимым, и
внутренним - тем, кто видит.
24. Отсутствие ясности при определении различий между тем, что
воспринимает, и тем, что воспринимается, происходит из-за накопления
превратного понимания.
25. По мере уменьшения превратного понимания увеличивается ясность.
Это - дорога к свободе.
26. Существенно, чтобы средства были направлены на достижение такой
ясности, при которой различие между изменяющимися свойствами
воспринимаемого и неизменными свойствами воспринимающего стало бы
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
33 of 83
https://proza.ru/ очевидным.
27. Обретение ясности - постепенный процесс.
28. Упражнения и интерес к различным компонентам йоги постепенно
уменьшают влияние таких помех, как превратное понимание (2-3). Тогда
свет восприятия становится ярче и различие между тем, что воспринимает,
и тем, что воспринимается, становится все более и более очевидным.
После этого все может быть понято без ошибок.
29. Существует восемь компонентов йоги. Это: Яма - наше отношение к
окружению.
1. Нияма - наше отношение к себе.
2. Асана -упражнения с телом.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
36 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
3. Пранаяма -упражнения с дыханием.
4. Пратьяхара - ограничение наших ощущений.
5. Дхарана - способность направлять наш разум.
6. Дхьяна - способность развить взаимодействие с тем, что мы стремимся
понять.
7. Самадхи - полная интеграция с объектом, который мы намерены понять.
30. Яма предусматривает:
1. Предупредительность по отношению ко всему живущему, особенно к
безответным, находящимся в затруднительном положении или в
положении худшем, чем наше.
2. Правильное общение посредством речи, письменности, жестов и
действий.
3. Отсутствие алчности или способность противостоять желанию обладать
чужим.
4. Ровное поведение во веек действиях.
5. Отсутствие жадности или способность принять только уместное.
31. Если мы принимаем такое отношение к нашему окружению безо всяких
компромиссов, независимо от нашего социального, культурного,
интеллектуального или личного положения, это приближает
необратимость.
32. Нияма предусматривает:
1. Чистоту или поддержание нашего тела и нашего окружения в чистоте и
опрятности.
2. Удовлетворенность (или способность удовлетворяться) тем, что имеешь,
и тем, чего не имеешь.
3. Удаление мусора из наших физической и ментальной систем за счет
поддержания таких правильных привычек, как сон, упражнения, диета,
работа и расслабление.
4. Обучение и необходимость пересматривать и оценивать наши успехи в
продвижении вперед.
5. Почитание высшего разума или принятие нашей ограниченности по
отношению к всезнающему Богу.
33. Когда встает вопрос о нашем отношении, может помочь анализ
возможных последствий альтернативного отношения.
34. Например, внезапное желание действовать грубо или поощрить или
принять грубые действия должно быть сдержано осознанием вредных
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
34 of 83
https://proza.ru/ последствий. Очень часто такие действия являются результатом
низменных инстинктов, таких, как гнев, алчность или предвзятое
суждение. Вне зависимости от наших побуждений, осознание возможных
последствий может предотвратить подобные действия.
35. Чем более вы внимательны, тем более дружеское отношение к себе вы
вызываете своим присутствием.
36. Человек, которому свойствен высокий уровень правильного общения,
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
37 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
не потерпит неудачу в своих действиях.
37. Человеку правдивому, не домогающемуся чужого, все доверяют и
делятся с ним самым ценным.
38. В лучшем своем проявлении умеренность вырабатывает высшую
индивидуальную жизненную силу.
39. Тот, кто не жадный, пребывает в безопасности. У него есть время
глубоко задуматься. Он полностью понимает себя.
40. Если чистоплотность уже развита, она открывает то, что должно
постоянно поддерживаться и что остается вечно чистым. Все загнивающее
- внешнее. Все чистое - внутри нас.
41. Личность становится способной размышлять о глубинных основах
своей индивидуальности, в том числе и об источнике восприятия, не
позволяя чувствам затуманить эти рассуждения. Человек освобождается от
превратного понимания, накопленного в прошлом.
42. Результатом удовлетворенности является полное счастье.
43. Удаление нечистоты позволяет телу функционировать более
эффективно.
44. Размышления, развитые до высочайшей степени, приближают человека
к высшим силам, и это способствует пониманию наиболее сложного.
45. Обращение к Богу способствует полному пониманию любого
выбранного объекта.
46. Асана должна обладать двойным свойством: смертностью и
расслабленностью.
47. Эти качества могут быть достигнуты распознаванием и наблюдением за
реакцией тела и дыхания на различные позы, составляющие практику
асаны. Однажды познанные, эти реакции могут контролироваться шаг за
шагом.
48. Если правильно следовать этим принципам, практика асаны поможет
минимизировать влияние внешних факторов на тело, таких, как возраст,
климат, диета и работа.
49. Пранаяма - это сознательное, обдуманное регулирование дыхания,
заменяющее неосознанные дыхательные движения. Оно возможно только
после осознанного овладения практикой асан.
50. Она включает в себя регулирование выдоха, вдоха и задержки дыхания.
Управление этими тремя процессами достигается модуляцией их
длительности и сохранением этих параметров на некоторое время с
одновременным вовлечением мышления в этот процесс. Все компоненты
дыхания (вдох, выдох и задержка дыхания) должны быть длительными и
ровными.
51. Тогда дыхание выходит за уровень сознания.
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
35 of 83
https://proza.ru/ 52. Регулярное выполнение упражнений пранаямы уменьшает
помехи,
затемняющие ясное восприятие.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
38 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
53. Разум теперь подготовлен к процессу направления на выбранную цель.
54. Обуздание чувств происходит, когда разум в состоянии оставаться на
выбранном направлении и чувства безразличны к окружающим их
объектам и безусловно следуют в направлении, контролируемом разумом
55. Тогда чувства становятся управляемыми
Вибхутипада
1. Разум достигает способности быть направленным (дхарана), когда
концентрация на выбранном объекте остается стабильной, несмотря на
существование других объектов, отвлекающих разум от выбранного
направления.
Разум достигает способности быть направленным (дхарана), когда
концентрация на выбранном объекте остается стабильной, несмотря на
существование других объектов, отвлекающих разум от выбранного
направления.
2. Тогда ментальные проявления формируют непрерывный поток в
направлении этого объекта.
3. Вскоре личность настолько вовлекается в объект, что становится
очевидным его постижение. Все остальное исчезает. Так, будто
индивидуум потерял себя. Это полная интеграция с постигаемым объектом
(самадхи).
4. Если эти процессы устойчиво направлены на один и тот же объект, тогда
их называют самьямой.
5. Исследование самьямой выбранного объекта ведет к полному
постижению объекта во всех его аспектах.
6. Самъяма должна развиваться постепенно.
7. В сравнении с первыми пятью компонентами йоги (сутра 2-29), три
последних (сутры 3-1, 2, 3) являются более сложными.
8. Состояние, когда разум свободен от впечатлений и не существует ничего,
чего бы он не мог достичь (нирбиджах самадхи), более сложное, чем
состояние направленности на объект (самадхи).
9. Разуму свойственны два состояния, базирующихся на двух
различающихся тенденциях. Это внимание и рассеянность. Однако в
любой момент превалирует только одно из них, и это состояние влияет на
поведение индивидуума.
10. В результате постоянных и непрерывных упражнений разум может
научиться оставаться в состоянии внимания длительное время.
11. Разум выбирает между возможностью интенсивной концентрации и
состоянием, когда альтернативные объекты могут привлечь его внимание.
12. Мышление достигает стадии, когда связь с объектом становится
основательной и постоянной. Перестают появляться помехи.
13. Как уже установлено, разум пребывает в различных состояниях (в
соответствии с которыми возникают различные отношения, возможности и
манеры поведения индивидуума). Можно также сказать, что изменения
могут происходить во всех объектах восприятия и в ощущениях. Подобные
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
39 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
36 of 83
https://proza.ru/ изменения могут происходить на различных уровнях и под
воздействием
различных внешних факторов, таких, как время или наши умственные
способности.
14. Субстанция содержит все свои характеристики. В зависимости от
конкретно принимаемой ею формы, соответствующие этой форме
характеристики становятся очевидными. Но какие бы формы и какие бы
характеристики субстанции ни проявлялись в данное время, существует
база, содержащая все характеристики. Некоторые проявлялись в прошлом,
некоторые очевидны в настоящее время, другие проявят себя в будущем.
15. Изменяя порядок или последовательность изменении, можно
модифицировать характеристики одного типа в характеристики другого
типа.
16. Самъяма на процесс изменения (как на него может воздействовать
время и другие факторы) развивает знание о прошлом и будущем.
17. Исследование самъямоп взаимодействия между языками, идеями и
объектом заключается в исследовании индивидуальных, характеристик
объектов, средств описания объектов и идей и их. культурного влияния на
мышление описывающих их личностей. Посредством этого мы сможем
обнаружить наиболее точный и эффективный способ коммуникации, не
зависящий от лингвистических, культурных и прочих, барьеров.
18. Исследование самъямой привычек и тенденций приводит к их
источнику. Соответственно, индивидуум обретает глубокое знание своего
прошлого.
19. Исследование самъямой изменений, возникающих в собственном
мышлении, развивает способность остро замечать детали состояния
мышления других.
20. Нет. Причина состояния разума индивидуума находится вне области
наблюдения другого индивидуума.
21. Исследование самъямой взаимосвязи между характеристиками тела и
тем, что на них воздействует, может дать средства слияния с окружением
таким образом, что можно стать неразличимым.
22. Результаты действий могут проявляться немедленно либо с опозданием.
Исследование самьямой этого вопроса может дать возможность
предсказывать ход будущих действий и даже собственную смерть.
23. Различные качества, такие, как дружелюбие, сочувствие,
удовлетворенность, могут быть исследованы самъямой. Это позволяет
узнать, как укрепить выбранное качество.
24. Исследование самъямой физической силы слона может дать силу слона.
25. Направление разума на исследование самой жизненной силы
посредством самьямы и удержание этого направления дает возможность
постигать тонкие различия и понимать, что мешает глубокому изучению.
26. Исследование самъямой солнца дает обширные знания о планетных
системах и областях космоса.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
40 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
27. Исследование самъямой луны дает глубокое знание положения звезд в
различное время.
28. Исследование самъямой Полярной звезды дает знание об
относительном перемещении звезд.
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
37 of 83
https://proza.ru/ 29. Исследование самъямой области пупка дает знание о
различных
органах тела и их расположении.
30. Исследование самъямой горла дает понимание причин возникновения
жажды и голода. Это позволяет контролировать проявление их крайних
симптомов.
31. Исследование самъямой области груди и исследование чувств,
возникающих в этой области в различных физических и умственных
состояниях, дает средство оставаться стабильным и спокойным даже в
стрессовых ситуациях.
32. Исследование самьямой источника высших умственных способностей
индивидуума может развить сверхнормальные способности.
33. Все может быть понято. После каждой попытки возникает новое,
спонтанное понимание.
34. Исследование самъямой сердца вполне определенно проявляет качества
ума.
35. Разум, который изменяется, и Воспринимающий, который не
изменяется, схожи, но имеют разный и различимый характер. Когда разум
направлен вовне и машинально реагирует на объекты, возникает либо
удовольствие, либо боль. Однако когда в определенный момент
индивидуум начинает исследовать саму природу связи между
Воспринимающим и восприятием, разум отсоединяется от внешних
объектов, и тогда возрастает понимание самого Воспринимающего.
36. Тогда личность начинает обладать экстраординарными способностями
к восприятию.
37. Для индивидуума, который может вернуться к состоянию
рассеянности, это экстраординарное знание и способности, полученные
посредством самьямы, весьма ценны. Но для того, кто стремится к
стабильному состоянию йоги, результаты самьямы сами по себе являются
помехами.
38. Исследуя причины косности, поражающей разум личности, и исследуя
средства смягчения этой косности, мы открываем огромные
потенциальные возможности в преодолении собственных ограничений.
39. Овладев силами, передающими ощущения от тела к разуму, можно
управлять внешними стимулами. Например, кто-то может вытерпеть
воздействие водой любой температуры или уколы колючками, или ходить
по неустойчивой поверхности, или далее чувствовать себя таким же
легким, как воздушный шар.
40. Овладев искусством управления саманой, можно научиться управлять
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
41 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
температурой тела.
41. Исследование самьямой связи между слуховым восприятием и
пространством развивает исключительный слух.
42. Исследовав самьямой связи между телом и пространством, а также
исследовав свойства объекта, который может летать подобно хлопковому
пуху, можно получить знания о перемещении в пространстве.
43. Исследуя эти явления и развивая условия, при которых разум не
искажает восприятие, мы достигаем экстраординарных способностей, с
помощью которых можно исследовать другие разумы. Облака, мешающие
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
38 of 83
https://proza.ru/ правильному восприятию, уменьшаются до минимума.
44. Исследование самъямой процесса происхождения материи во всех ее
формах, представлениях и используемых видах может развить способность
управлять энергиями стихий.
45. Когда индивидуум может управлять энергиями стихий, они более не
отвлекают его. Тело достигает совершенства и развиваются
экстраординарные способности.
46. Совершенство тела означает внешнюю привлекательность, физическое
здоровье и необычайную физическую силу.
47. Мастерство управления чувствами достигается с помощью
исследований самьямой:
- способности чувств обозревать соответствующие объекты,
- того, как эти объекты понимаются (как индивидуум опознает объект),
- взаимосвязи объекта, чувств, разума и Воспринимающего,
- того, что получается от такого восприятия.
48. Тогда отклик чувств будет таким же быстрым, как и реакция разума. Их
восприятие станет острым, и у индивидуума появится способность влиять
на характеристики энергий стихий.
49. Когда получено ясное понимание различия между Воспринимающим и
разумом, становятся известными все состояния разума и то, что на них
воздействует. Разум становится совершенным инструментом безупречного
восприятия всего, что необходимо знать.
50. Свобода, являющаяся конечной целью йоги, достигается только тогда,
когда отвергается желание получить экстраординарное знание и полностью
контролируется источник возмущений.
51. Попытка занять более высокое положение среди окружающих с
помощью полученых знаний посредством самъямы должна быть
пресечена. Иначе индивидуум придет к неприятным последствиям,
подобным тем, которые возникают из-за всех помех в йоге.
52. Самьяма на время и его течение приводит к абсолютной ясности.
53. Ясность позволяет различать объекты даже в тех случаях, когда
различие не ясно. Очевидная похожесть не должна удерживать
индивидуума от четкого восприятия выбранного объекта.
54. Такая ясность не является исключительной особенностью какого-то
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
42 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
объекта, какой-нибудь ситуации или какого-то момента. Она не является
результатом цепи логических рассуждений. Она непосредственна,
спонтанна и всеобща.
55. Свобода есть полная идентичность разума с Воспринимающим.
Кайвалъяпада
1. Исключительные ментальные способности могут быть достигнуты:
- получены генетически по наследству;
- за счет использования трав, как предписано в Ведах;
- посредством произнесения магических формул;
- за счет сурового аскетизма;
- благодаря достижению такого состояния сознания, в котором слияние
разума и объекта неподвластно влиянию помех (самадхи).
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
39 of 83
https://proza.ru/ 2. Переход от одного набора характеристик к другому
существенно зависят
от основных рассматриваемых свойств.
3. Но такой интеллект может только убрать помехи, мешающие
определенным изменениям. Его роль не больше, чем роль крестьянина,
открывающего дамбу, позволяя в нужное время воде течь на поля.
4. Обладая исключительными ментальными способностями, личность
может влиять на ментальное состояние других существ.
5. Это влияние также зависит от состояния воспринимающего.
6. Если разум находится в состоянии дхъяны, то его влияние на другой
разум не может усилить в последнем беспокойство или другие помехи. В
действительности, они уменьшаются.
7. И они действуют безо всякой мотивации, в то время как другие, также
обладающие исключительными способностями, действуют под влиянием
тех или иных мотиваций.
8. Из-за того, что разум обладает склонностью действовать на основе пяти
возмущений, они [возмущения], не будучи уничтожены, проявятся в
будущем, приводя к неприятным последствиям.
9. Память и скрытые впечатления связаны. Связь сохраняется, далее если
между похожими действиями проходит значительное время и изменяется
место (или фон), на котором они совершались.
10. Во все времена и во всех людях существует сильное желание
бессмертия. Поэтому эти впечатления не могут быть приписаны какому-то
конкретному времени.
11. Эти тенденции поддерживаются и подкрепляются превратным
пониманием, внешними стимулами, привязанностью к плодам,
полученным в результате совершенных действий, а также качеством
разума, способствующим чрезмерной активности.
12. Сущность того, что исчезло, так же как и того, что может появиться,
всегда существует. Проявятся они или нет, зависит от направления
изменения.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
43 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
13. Проявление конкретных характеристик зависит от изменений трех
качеств.
14. Текущие характеристики субстанции в действительности определяются
соотношением трех качеств в конкретный момент времени.
15. Характеристики объекта проявляются по-разному в зависимости от
различных ментальных состояний наблюдателя.
16. Если бы объекты были только концепциями конкретного
индивидуального разума, тогда существовали ли бы они в отсутствие
восприятия им?
17. Воспринимаемость объекта индивидуумом зависит и от доступности
объекта, и от мотивации индивидуума.
18. Ментальные проявления всегда известны Воспринимающему, который
неизменен и является хозяином разума.
19. Кроме того, разум является частью того, что воспринимается, и не
имеет собственных возможностей постигать.
20. Разум не может играть две роли, потому что он не может одновременно
создавать и наблюдать созданное.
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
40 of 83
https://proza.ru/ 21. В сознании индивидуума с такой последовательностью
разумов
кратковременного существования наступит беспорядок и возникнет
трудность поддержания согласованной памяти.
22. Когда разум не связан с внешними объектами и не соотносит внешнюю
форму с Воспринимающим, тогда он сам принимает форму
Воспринимающего.
23. Так разум служит двойной цели. Он обслуживает Воспринимающего,
предоставляя ему внешнее. Он также отображает или представляет
Воспринимающего для собственного просвещения.
24. Разум накапливает различные впечатления, которые всегда в
распоряжении Воспринимающего. Так происходит потому, что разум не
может функционировать без силы Воспринимающего.
25. Личность необычайной ясности - это личность, которая свободна от
желания узнать природу Воспринимающего.
26. И их ясность оставляет им только одну заботу o достичь состояния
свободы.
27. Могут проявиться возмущающие впечатления из прошлого,
отвлекающие от цели.
28. Никогда нельзя мириться даже с незначительными ошибками,
поскольку они так же вредны, как и пять препятствий.
29. Возникает состояние разума, наполненного ясностью относительно
всех вещей во все времена. Это похоже на шквал чистой ясности.
30. Это настоящее состояние свободы от действий, основанных на пяти
помехах.
31. Когда разум свободен от облаков, мешающих восп-o риятию, все
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
44 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
становится известным, ничего не нужно узнавать.
32. Три основных свойства перестают сопровождать последовательность
перемежающихся болей и удовольствий.
33. Последовательность - это замена текущей характеристики
последующей. Любая замена привязана к определенному моменту
времени. Замена характеристик, в свою очередь, является основой данного
момента.
34. Когда достигнута высшая цель жизни, три основных качества не
возбуждают отклика в разуме. Это свобода. Другими словами,
Воспринимающий больше не окрашивается разумом.
ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
Перевод Е.Островской и В.Рудого
Из кн.: Классическая Йога. М.: Центр исследований традиционных
идеологий Востока "Asiatica", 1992
Глава первая
О СОСРЕДОТОЧЕНИИ
1. (1) Итак, наставление йоге.
2. (1) Йога есть прекращение деятельности сознания.
3. (1) Тогда Зритель пребывает в собственной форме.
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
41 of 83
https://proza.ru/ 4. (1) В других случаях – сходство с деятельностью [сознания].
5. (1) Пять видов деятельности [сознания]: загрязненные и незагрязненные.
6. (1) Истинное познание, заблуждение, ментальное конструирование, сон
и память.
7. (1) Истинное познание – [это] восприятие, умозаключение и
авторитетное свидетельство.
8. (1) Заблуждение есть ложное знание, основанное не на собственной
форме [реального объекта].
9. (1) [Ментальное] конструирование лишено референции и проистекают
из вербального знания.
10. (1) Сон есть [специфическая] деятельность сознания, опирающегося на
отсутствие [познавательных содержаний].
11. (1) Память есть сохранение (букв. "неутрачивание") прошлого опыта.
12. (1) Их прекращение [достигается] благодаря практике и бесстрастию.
13. (1) Из их практики есть [непрерывное] усилие по сохранению
устойчивости сознания.
14. (1) Но она становится прочно укорененной [только тогда, когда] ее
придерживаются в течение длительного времени без перерыва и с
[должным] вниманием.
15. (1) Бесстрастие есть состояние полного преодоления у того, кто
свободен от влечения к чувственным объектами целям, освященным
традицией.
16. (1) Оно – высшее, [когда] благодаря постижению Пуруши исчезает
влечение к гунам.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
45 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
17. (1) [Оно] – сознательное, поскольку сопровождается формами
избирательности, рефлексии, блаженства и самости.
18. (1) Другое [сосредоточение, при котором] остаются [только]
формирующие факторы, предваряется практикой, обусловливающей
прекращение [деятельности сознания].
19. (1) [Бессознательное сосредоточение], обусловленное существованием,
[бывает] у бестелесных и растворенных в первопричине существ.
20. (1) У других [существ бессознательному сосредоточению]
предшествуют вера, энергия, памятование, созерцание и мудрость.
21. (1) У наделенных сильной устремленностью [сосредоточение] – в
непосредственной близости.
22. (1) Но и в этом случае тоже [имеется] различие ввиду слабости,
умеренности или интенсивности [устремлений].
23. (1) Или же [сосредоточение достигается] вследствие упования на
Ишвару.
24. (1) Ишвара есть особый Пуруша, не затронутый аффектами, кармой,
[ее] созреванием и [скрытыми] "следствиями".
25. (1) Семя всезнания в нем не имеет себе равных.
26. (1) [Он] Учитель также и древних, ибо он не имеет временных
различий.
27. (1) Его [вербальное] выражение – священный слог ОМ.
28. (1) [Йог практикует] его рецитацию и сосредоточение на его объекте.
29. (1) Отсюда – постижение истинной сущности сознания, а также
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
42 of 83
https://proza.ru/ устранение препятствий.
30. (1) Болезнь, апатия, сомнение, невнимательность, лень, невоздержание,
ложное восприятие, неспособность достижения [какой-либо] ступени
[сосредоточения], отсутствие стабильности [при сосредоточении] – эти
отвлечения суть препятствия.
31. (1) Страдание, уныние, дрожь в теле, вдохи и выдохи сопутствуют
рассеяным [состояниям сознания].
32. (1) В целях их устранения – практика с одной сущностью.
33. (1) Очищение сознания [достигается] культивированием дружелюбия,
сострадания, радости и беспристрастности по отношению к счастью,
страданию, добродетели и пороку.
34. (1) Либо же благодаря выдоху и задержке дыхания.
35. (1) Либо же [сверхчувственная] деятельность относительно
[соответствующих] объектов при своем возникновении [также] вызывает
ментальную стабильность.
36. (1) Либо беспечальная и лучезарная...
37. (1) Или же созерцание, имеющее объектом [тех, кто] свободен от
желаний.
38. (1) Или же [сознание], опирающееся на восприятие, [полученное] в
сновидении либо во сне без сновидений.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
46 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
39. (1) Или благодаря созерцанию того, что приятно.
40. (1) Его могущество [распространяется на все] – от атома до
величайших [объектов].
41. (1) Сосредоточение есть состояние "окрашивания" тем [объектом], на
который [сознание] опирается, [то есть] на субъект познания, на познание
и на объект познания, когда развертывание [сознания] прекращено, как в
случае с драгоценным камнем.
42. (1) Здесь сосредоточение "с умозрением" лишено отчетливости ввиду
различия между словом, объектом и понятием.
43. (1) Недискурсивное [сосредоточение есть такое состояние сознания,
когда оно], полностью очищенное от памяти и как бы лишенное
собственной формы, проявляет только объект.
44. (1) Таким же образом объяснены рефлексивное и нерефлексивное
[сосредоточения], имеющие "тонкий" объект.
45. (1) Свойство быть "тонким" объектом имеет [своим] ограничением
"отсутствие признака" [как исходное состояние первопричины].
46. (1) Именно они, [такие виды концентрации], и есть сосредоточение,
обладающее семенем.
47. (1) При искусности в нерефлексивном [сосредоточении возникает]
внутреннее спокойствие.
48. (1) Мудрость, [обретенная] при этом, [называется] "несущей истину".
49. (1) [Мудрость эта] ввиду специфики своей направленности имеет иной
объект нежели мудрость, [обретенная] на основании услышанного или на
основании логического вывода.
50. (1) Формирующий фактор, порожденный такой [мудростью], является
препятствием для других формирующих факторов.
51. (1) При устранении и этого [формирующего фактора наступает]
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
43 of 83
https://proza.ru/ сосредоточение, "лишенное семени", ибо вся [деятельность
сознания]
прекращена.
Глава вторая
О СПОСОБАХ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ [ЙОГИ]
1. (2) Подвижничество, самообучение, упование на Ишвару есть йога
действия.
2. (2) [Она предназначена] для развития [способности] сосредоточения и
для ослабления аффектов.
3. (2) Неведение, эгоизм, влечение, враждебность, жажда жизни суть пять
аффектов.
4. (2) Неведение является полем для следующих за ним [аффектов,
пребывающих] в дремлющем, ослабленном, прерванном или полностью
развернутом [состояниях].
5. (2) Неведение есть постижение вечного, чистого, счастья, атмана в
невечном, нечистом, страдании, не-атмане.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
47 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
6. (2) Эгоизм есть [кажущаяся] тождественность обеих способностей
[чистого] видения и инструмента видения.
7. (2) Влечение неразрывно связано с наслаждением.
8. (2) Враждебность неразрывно связана со страданием.
9. (2) Самосущая жажда жизни возникает даже у мудрого.
10. (2) Эти [аффекты] в "тонком" состоянии устраняются при свертывании
[деятельности сознания].
11. (2) Их функционирование должно быть устранено посредством
йогического созерцания.
12. (2) Скрытая потенция кармы, имеющая [своим] корнем аффекты, может
ощущаться [как] в видимых, [так и] в невидимых [формах] рождения.
13. (2) При наличии корня созревание [скрытой потенции кармы
обусловливает] форму существования, продолжительность жизни и
жизненный опыт.
14. (2) Ввиду обусловленности добродетелью или пороком они имеют
[своим] результатом наслаждение [или] страдание.
15. (2) Поистине, для мудрого все есть страдание – из-за подверженности
непрерывному изменению, беспокойства, следов [прошлых] впечатлений, а
также по причине противоречивого развертывания гун.
16. (2) Еще не наступившее страдание [есть то, что] должно быть
устранено.
17. (2) Соединение видящего и видимого есть причина того, что должно
быть устранено.
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
44 of 83
https://proza.ru/ 18. (2) Видимое обладает природой ясности, деятельности и
инерции, [оно]
по своей сути – "[великие] элементы" и органы чувств и имеет объектом
опыт и освобождение.
19. (2) Специфическое, неспецифическое, только признак и отсутствие
признака суть формы [развертывания] гун.
20. (2) Зритель есть не что иное, как способность видения; хотя и чистый,
[он] воспринимает [все] содержание сознания.
21. (2) Сущность видимого [состоит в том, чтобы служить] его цели.
22. (2) Хотя оно исчезло для того, кто осуществил [свою] цель, но не
исчезло для других – в силу свойства быть общим.
23. (2) Соединение есть причина постижения внутренней сущности [того,
что есть] способность быть собственностью и способность быть
господином.
24. (2) Его причина – неведение.
25. (2) Избавление есть отсутствие соединения вследствие отсутствия
[неведения]; это – абсолютная обособленность Видящего.
26. (2) Средство избавления – неколебимое различающее постижение.
27. (2) Его мудрость предельного уровня – семи видов.
28. (2) При устранении нечистоты вследствие применения
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
48 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
[вспомогательных] средств йоги свет знания [распространяется] до
различающего постижения.
29. (2) Самоконтроль, соблюдение [религиозных] предписаний,
[йогические] позы, регуляция дыхания, отвлечение [органов чувств],
концентрация [на объекте], созерцание и сосредоточение – [таковы] восемь
средств [осуществления] йоги.
30. (2) Самоконтроль – [это] ненасилие, правдивость, честность,
воздержание и неприятие даров.
31. (2) [Они] не ограниченные кастой, местом, временем и
обстоятельствами, то есть будучи универсальными, [называются] "Великий
обет".
32. (2) Соблюдение [религиозных] предписаний – [это] чистота,
удовлетворенность, подвижничество, самообучение и преданность
Ишваре.
33. (2) Ложные помыслы [служат] препятствием, [следует] развивать их
противоположности.
34. (2) Ложные помыслы о насилии и прочем – совершенном, побужденном
к совершению [или] одобренном, – возникшие вследствие жадности, гнева
[или] заблуждения, [бывают] слабыми, средними и сильными [и имеют
своими] неисчислимыми плодами страдание и отсутствие знания; поэтому
[необходимо] культивировать их противоположности.
35. (2) При утверждении [йогина] в ненасилии в его присутствии исчезает
враждебность.
36. (2) При утверждении в истине действие и результат становятся
зависимыми [от него].
37. (2) При утверждении в неворовстве все драгоценности стекаются [к
йогину].
38. (2) При утверждении в воздержании [происходит] обретение энергии.
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
45 of 83
https://proza.ru/ 39. (2) При твердости в неприятии даров [возникает] полное
просветление
относительно [всех] "почему", связанных с рождением.
40. (2) Благодаря чистоте [возникает] отвращение к собственному телу и
нежелание контакта с другими.
41. (2) Чистота саттвы, ментальное удовлетворение, концентрация
[сознания], контроль органов чувств и способности самонаблюдения.
42. (2) Вследствие удовлетворительности [становится возможным]
обретение высшего счастья.
43. (2) Вследствие устранения нечистоты благодаря подвижничеству
[обретается] совершенство тела и органов чувств.
44. (2) В результате самообучения [возникает] связь с наставляющим
божеством.
45. (2) Благодаря упованию на Ишвару [обретается] совершенство в
[йогическом] сосредоточении.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
49 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
46. (2) Асана есть неподвижная и удобная [поза].
47. (2) При прекращении усилия [или] сосредоточении на бесконечном
[Асана достигается].
48. (2) Благодаря ей прекращается воздействие парных
противоположностей.
49. (2) При нахождении в ней [практикуется] пранаяма, то есть
прекращение движения вдыхаемого и выдыхаемого [воздуха].
50. (2) [Она] проявляется как внешняя, внутренняя [или как] задержка
[дыхания], регулируется по месту, времени и числу [и благодаря практике
становится] длительной и тонкой.
51. (2) Четвертый [вид пранаямы] превосходит внутреннюю и внешнюю
сферы.
52. (2) Благодаря ей разрушается препятствие для света.
53. (2) И пригодность манаса к концентрации.
54. (2) При отсутствии связи со своими объектами органы чувств как бы
следуют внутренней форме сознания – [это и есть] отвлечение.
55. (2) Благодаря ему [достигается] полное подчинение органов чувств.
Глава третья
О СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЯХ
1. (3) Концентрация есть фиксация сознания на [определенном] месте.
2. (3) Созерцание (дхьяна) есть сфокусированность [однородных]
состояний сознания на этом [месте].
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
46 of 83
https://proza.ru/ 3. (3) Именно оно, высвечивающее только объект [и] как бы
лишенное
собственной формы, и есть сосредоточение (самадхи).
4. (3) Три вместе – санъяма.
5. (3) Благодаря овладению ею [возникает] свет мудрости.
6. (3) Ее применение [осуществляется] постадийно.
7. (3) Три – внутренние [в отличие] от предшествующих.
8. (3) И они же – внешние [средство сосредоточения], "лишнего семени".
9. (3) Изменение [сознания на стадии] остановки, связанное с сознанием в
моменты прекращения [его деятельности], есть [не что иное, как]
ослабление активных санскар и появление санскар в подавленном
состоянии.
10. (3) Его спокойное течение [достигается] благодаря санскаре.
11. (3) Изменение сосредоточения есть прекращение многонаправленности
сознания и возникновение его однонаправленности.
12. (3) И, наконец, изменение однонаправленности сознания – [это]
тождественность прошедших и возникших познавательных содержаний.
13. (3) Тем самым объяснены изменения качественной определенности,
отличных признаков и условий [существования] элементов и органов
чувств.
14. (3) Носитель, [то есть субстанция], последовательно выступает как
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
50 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
исчерпавшая себя, наличная [или] невыразимая качественная
определенность.
15. (3) Различие последовательности есть основание для различия [стадий]
изменения.
16. (3) Благодаря санъяме на трех изменениях [возникает] знание прошлого
и будущего.
17. (3) Из-за ложного отождествления слова, объекта и значения
[происходит] их смешение. Благодаря санъяме относительно их различия
[возникает] знание звуков, [издаваемых] всеми живыми существами.
18. (3) Благодаря непосредственному постижению санскар [возникает]
знание прошлых перерождений.
19. (3) [Благодаря непосредственному восприятию] содержания
познавательного акта [возникает] знание чужой ментальности.
20. (3) Но не вместе с ее опорой, поскольку [внешняя опора] не может
выступать объектом его [познания].
21. (3) Благодаря санъяме на [внешней] форме тела при устранении ее
способности быть воспринимаемой в результате прекращения контактов
между органом зрения и светом [возникает] невидимость.
22. (3) Карма [может иметь] непосредственный результат и результат,
отодвинутый во времени; благодаря санъяме относительно кармы или на
основании дурных предзнаменований [возникает] знание о предстоящей
кончине.
23. (3) [Благодаря санъяме] на дружелюбии и других [чувствах возникают]
силы [дружелюбия и прочих чувств].
24. (3) [Благодаря санъяме] на силах [возникают] сила слона и прочие
[силы].
25. (3) Благодаря направленности света деятельности [манаса возникает]
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
47 of 83
https://proza.ru/ знание тонких, скрытых и удаленных [объектов].
26. (3) Благодаря санъяме на Солнце [возникает] знание Вселенной.
27. (3) [Благодаря санъяме] на Луне [появляется] знание расположения
звезд.
28. (3) [Благодаря санъяме] на Полярной звезде [появляется] знание их
движения.
29. (3) [Благодаря санъяме] на пупочной чакре [появляется] знание
строения тела.
30. (3) [Благодаря санъяме] на гортани устраняются голод и жажда.
31. (3) [Благодаря санъяме] на черепаховой трубке [достигается]
неподвижность.
32. (3) [Благодаря санъяме] на свете в голове [возникает] видение сиддхов.
33. (3) А благодаря интуитивному озарению [наступает] все [ведение].
34. (3) [При санъяме] на сердце [достигается] постижение сознания.
35. (3) Опыт есть акт (или содержание) сознания, в котором отсутствует
различение саттвы и Пуруши, абсолютно не смешивающихся [друг с
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
51 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
другом], поскольку [саттва определяется] свойством быть объектом для
другого. Благодаря санъяме [на том, что существует] для собственной цели,
[возникает] знание Пуруши.
36. (3) Из него возникает [интуитивное] провидение [и паранормальные
способности] слуха, осязания, вкуса и обоняния.
37. (3) Они являются препятствиями при [йогическом] сосредоточении и
[магическими] "совершенствами" при пробужденном [состоянии
сознания].
38. (3) Вследствие ослабления причины зависимости и постижения образа
действия сознания [становится возможным] его вхождение в другое тело.
39. (3) Вследствие подчинения уданы преодолеваются [такие] препятствия,
как вода, трясина, колючки и тому подобное, а также [появляется
способность] восхождения [на небо после смерти].
40. (3) Вследствие подчинения саманы [возникает] яркое свечение.
41. (3) Благодаря санъяме на связи между органом слуха и акашей
[возникает] божественное слышание.
42. (3) Благодаря санъяме на связи между телом и акашей или вследствие
сосредоточения [сознания] на легкости, [как у ваты, возникает
способность] передвижения в акаше.
43. (3) Реальная деятельность [сознания] вне [тела называется] Великой
бестелесной; благодаря ей устраняется препятствие для света.
44. (3) Благодаря санъяме на грубом, на собственной форме, на тонком, на
присущем и на целеполагании [возникает способность] подчинения себе
"[великих] элементов".
45. (3) Как следствие этого – появление [способности] уменьшаться до
размера атома и прочего, телесное совершенство и отсутствие
противодействия со стороны свойств ["великих элементов"].
46. (3) Телесное совершенство – красота, приятность, сила и твердость
алмаза.
47. (3) Как следствие санъямы относительно восприятия, собственной
сущности, самости, присущности и целеполагания [у йогина
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
48 of 83
https://proza.ru/ вырабатывается] подчинение органов чувств.
48. (3) А отсюда – быстрота, как у разума, бессубстратный опыт и
господство над первопричиной.
49. (3) Способность абсолютного господства над всеми формами
существования и способность всеведения [возникает] только у того, кто
обладает знанием различия между саттвой и Пурушей.
50. (3) Как результат полного бесстрастия даже по отношению к этой
[способности], когда разрушены семена [всех] дефектов, [возникает]
абсолютное разъединение.
51. (3) В случае приглашения от [существ], находящихся на [более
высоких] ступенях [бытия, йогин не должен испытывать] ни тщеславия, ни
радости, так как нежелательная привязанность [может появиться] вновь.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
52 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
52. (3) Благодаря санъяме на моментах и их последовательности
[возникает] знание, порожденное различием.
53. (3) Благодаря ему [достигается истинное] знание двух тождественных
[объектов], когда нельзя установить их различие относительно родовой
характеристики, свойств и положения в пространстве.
54. (3) Озаряющее, всеобъемлющее, всевременное и мгновенное, – таково
знание, порожденное различием.
55. (3) При схожести чистоты саттвы и Пуруши [возникает] абсолютное
обособление.
Глава четвертая
ОБ АБСОЛЮТНОМ ОСВОБОЖДЕНИИ
1. (4) Совершенные способности возникают благодаря [соответствующей
форме] рождения, лекарственным снадобьям, [чтению] мантр, практике
аскетизма [и] йогическому сосредоточению.
2. (4) [Их] трансформация в другую форму существования [происходит] в
результате восполнения первопричины.
3. (4) Инструментальная причина не является побудителем производящих
причин, но благодаря ей уничтожаются препятствия, как у земледельца
[при орошении полей].
4. (4) Сотворенные сознания [могут возникнуть] только из самости.
5. (4) При [всем] разнообразии [их] деятельности сознание, которое
направляет [действие] многих, одно.
6. (4) Из этих [видов сознания то, что] порождено йогическим
сосредоточением, не имеет скрытых следов.
7. (4) Карма йогина не белая, не черная; у других [же] – трех видов.
8. (4) Отсюда проявление только тех бессознательных впечатлений,
которые соответствуют созреванию плода своей [кармы].
9. (4) [Бессознательные впечатления], даже разделенные формой рождения,
пространством и временем, [находятся] в неразрывной связи вследствие
однородности памяти и формирующих факторов.
10. (4) И они безначальны, ибо жажда жизни вечна.
11. (4) Поскольку [формирование бессознательных впечатлений] включает
причину, мотив, носителя и внешнюю опору, то при отсутствии таковых
эти [бессознательные впечатления также] отсутствуют.
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
49 of 83
https://proza.ru/ 12. (4) Поскольку качественные определенности различаются по
времени,
прошлое и будущее пребывают в своей собственной форме.
13. (4) Они суть проявленные или "тонкие" и наделены природой гун.
14. (4) Самотождественность объекта [обусловлена] единообразием
изменений.
15. (4) При самотождественности объекта [содержание воспринимающих
его] сознаний различны; поэтому обе эти [реальности] относятся к разным
сферам.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
53 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
16. (4) Кроме того, объект не зависит от единичного сознания, [ибо, если]
он [почему-либо] не может быть познан, то чем же в этом случае он будет.
17. (4) Объект познан или не познан в зависимости от того, воздействует ли
он на сознание [или не воздействует].
18. (4) Содержания деятельности сознания всегда известны их господину,
ибо свойство изменяться к Пуруше не относится.
19. (4) Оно не освещает самое себя по причине свойства быть объектом
восприятия.
20. (4) Кроме того, обе они не [могут быть] познаны в одно и то же время.
21. (4) При [допущении, что одно содержание сознания воспринимается]
другим содержанием сознания, [возникает дурная] бесконечность
понимания понимания и смешение памяти.
22. (4) Чистая энергия сознания, не передающаяся [объектам], познает свой
собственный разум, принимая его внешнюю форму.
23. (4) Сознание, окрашенное Зрителем и тем, что воспринимается,
[становится] всеобъектным.
24. (4) Это [сознание], хотя и расцвеченное бесчисленными впечатлениями,
[существует] для Другого, поскольку оно выполняет соединяющую
функцию.
25. (4) У видящего различие прекращаются [все] размышления о
собственном существовании.
26. (4) Тогда сознание растворяется в различении и тяготеет к абсолютному
обособлению.
27. (4) В нем иногда [проявляются] другие содержания, [порожденные]
формирующими факторами.
28. (4) Избавление от них подобно [избавлению] от аффектов.
29. (4) У того, кто не привязан и к высшему постижению, вследствие
различения всегда [возникает] йогическое сосредоточение, [именуемое]
"Облако дхармы".
30. (4) Благодаря ему исчезают аффекты и карма.
31. (4) И тогда, при беспредельности знания, освобожденного от всех
загрязняющих его препятствий, немногое [остается] из того, что должно
быть познано.
32. (4) В результате этого завершается последовательное изменение гун,
осуществивших свою цель.
33. (4) Последовательность, понимаемая как конечный предел изменения,
есть противоположность мгновения.
34. (4) Абсолютное освобождение есть полное свертывание гун, более не
являющихся объектом для Пуруши; оно же – энергия сознания,
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
50 of 83
https://proza.ru/ пребывающая в самой себе.
ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
Перевод А.Ригина (1987)
The Yoga-sutras of Patanjali. Sanskrit Text and English Translation by
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
54 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
M.N.Dvivedi.
Delhi: Sri Satguru Publication, 1983.
1 ЧАСТЬ О САМАДХИ
1. (1) Вот изложение йоги.
2. (1) Йога есть подавление Вритти (состояний, видоизменений) в Читте
(сознании).
3. (1) Тогда "зрящий" пребывает в своей подлинной природе.
4. (1) В другое же время он приобретает природу Вритти (состояний).
5. (1) Вритти – болезненные и не болезненные – бывают пяти видов.
6. (1) Достоверное знание, неразличение (ошибочное знание),
заблуждение, сон, воспоминание.
7. (1) Достоверное знание: непосредственное восприятие, вывод, устное
свидетельство (знающего).
8. (1) Неразличение (одного от другого): ложное знание, не
соответствующее реальной форме.
9. (1) Словесное знание пусто (не имеет реального объекта знания). Это
заблуждение.
10. (1) Сон – состояние, опирающееся на отсутствие мысли.
11. (1) Память – переживание точного представления об объекте.
12. (1) Ограничение их (этих 5 видов Вритти) дает практика отрешенности
(Вайрагья).
13. (1) Практика – это устойчивая концентрация на этой (отрешенности).
14. (1) Эта (практика) по настоящему прочно утверждается (если она
совершается) долгое время, непрерывно и со страстным вниманием.
15. (1) Осознание власти над избавлением от жажды к объектам (и
привязанности к объектам) – зримым или слышимым – это Вайрагья.
16. (1) Этот высочайший, называемый Пуруша, не испытывает жажды
(желаний) к качествам объектов.
17. (1) Рассуждение, обдумывание, радость и самосознание, постигающее
отныне все формы – это Сампраджнята (Самадхи).
18. (1) Практика прекращения мышления, (когда сохраняется) только
наполненность остаточными впечатлениями (Санскарами) – это иное
(Асампраджнята самадхи).
19. (1) Растворение всего себя в реальности (Пракритилайя) – это Бхава-
пратьяя (самадхи познания бытия, 1 вид Асампраджнята Самадхи; 2 вид –
Упайяпратьяя Самадхи, познание самого себя как зрящего).
20. (1) В другом случае это Самадхи (достигается) наполнением знанием,
верой, силой, памятью.
21. (1) При строгой суровой практике (успех) приходит быстро.
22. (1) Но даже и при умеренной или средней (практике) результат – тот же,
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
51 of 83
https://proza.ru/ что и при наивысших усилиях.
23. (1) Либо отдача всего себя Ишваре (и делание Ишвары побудителем
всех своих поступков).
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
55 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
24. (1) Там (в Ишваре) – наивысшее всезнание.
25. (1) Ишвара – особый Пуруша, не затронутый страданиями, судьбой и
их последствиями.
26. (1) Этот Ишвара, не ограниченный во времени – учитель самых
древних/учителей/
27. (1) Его символ – слог "ОМ"
28. (1) Представление о его (Ишвары) сути дает делание "джапа"
(повторение слога ОМ).
29. (1) Так приходит способность к само созерцанию и разрушение всех
внутренних помех.
30. (1) Эти помехи: болезни, лень, сомнения, невнимательность, сон
разума, приземленность интересов, ложное восприятие, недостаточная
сосредоточенность, отступление от достигнутого, рассеянность сознания.
31. (1) Горе, скорбь, беспокойство ума, неустойчивое положение тела
нерегулярность дыхания – вот спутники рассеянности.
32. (1) Единственный способ для их обуздания – практика.
33. (1) Дружелюбие, радость, сочувствие, равнодушие к приятному и
неприятному, к доброму и злому – это делает сознание чище и прозрачнее.
34. (1) Или вдыхание и задержка дыхания (также делают сознание
прозрачнее).
35. (1) Несомненно этими вещами порождается высшая устойчивость ума.
36. (1) Страданиями не затрагивается сияющий свет (Этот свет – сущность
Пуруши и в него превращается Читта, становясь чистой и прозрачной).
37. (1) Или уходом сознания от привязанности к объектам;
38. (1) или познанием снов со сновидениями и снов без сновидений;
39. (1) или медитированием над чем угодно по своему выбору.
40. (1) Все от атома до бесконечности подчинено ему (йогину).
41. (1) Увяданием вритти (достигается) прозрачность сознания, подобная
прозрачности кристалла. Зрячий, зримое а также инструмент зрения
достигают постоянного единства.
42. (1) Здесь слово, значение и заблуждение совмещены, сплетены.
(Таково) "достижение с рассуждением" (Савитарка самапатти).
43. (1) Когда память очищена и имеет свою собственную природу, (она)
пуста как суть самого объекта. Это – сияющее "достижение без
рассуждения" (Нирвитарка самапатти).
44. (1) Посредством этого объясняются также Сарвичара и Нирвичара ("с
проникновением в смысл" и "без проникновения в смысл" тонких
объектов.
45. (1) Тонкие объекты пребывают в Бескачественности (Алинга –
бескачественность, бесформие; синоним Прадханы, Первоматерии).
46. (1) Они (Савитарка, Нирвитарка, Сарвичара, Нирвичара) – лишь
имеющее семя самадхи ("сабиджа самадхи").
47. (1) Нирвичара ("без рассуждения") – дает невозмутимость и
спокойствие, прозрачность самого себя.
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
56 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
52 of 83
https://proza.ru/ 48. (1) Там (в Нирвичара) истина и знание идентичны.
49. (1) Словесное знание и знание от умозаключений (отличается) от
непосредственного знания, проникающего в суть объектов.
50. (1) Впечатления, возникающие (в Самадхи), подавляют все иные
впечатления.
51. (1) Подавлением даже этих впечатлений – (в то время как) все
(остальные уже) подавлены, (достигается) Нирбиджа Самадхи ("лишенное
семени Самадхи").
2 ЧАСТЬ О САДХАНЕ
1. (2) Аскетизм, изучение (йоги) и делание Ишвары побудителем всех
своих поступков – это Крийя-йога (йога очищения).
2. (2) (Эта йога предпринимается) ради ослабления страданий и целью
достижения Самадхи.
3. (2) Страдания (таковы): неведение, эгоизм, привязанность, отвращение,
любовь к жизни.
4. (2) Неведение – поле для (произрастания) других (видов страдания) –
действующих в полную силу, преодоленных или спящих и слабых.
5. (2) Неведение – это принятие невечного, нечистого, болезненного,
нечистого "не- Я" за вечное, чистое и радостное (подлинное) "Я" (Атман).
6. (2) Эгоизм – отождествление зрящего с инструментом зрения.
7. (2) Пристрастие – то, что влечет к наслаждениям.
8. (2) Отвращение – следствие страдания.
9. (2) Привязанность к жизни проистекает из самой жизни и укоренилась
даже в мудрецах.
10. (2) Эти (5 видов страдания) преодолеваются свертыванием активности
и переходят в тонкую (потенциальную) форму.
11. (2) Дхиана (медитация) уничтожает их (5 видов страдания) состояния.
12. (2) Корень страданий, испытываемых в видимых рождениях и в
невидимых (иных рождениях) – в намерениях к действиям.
13. (2) Когда существует корень, то это (разные виды страдания) созревает
в разных проявлениях жизни то как наслаждение, то как боль.
14. (2) Они (разные проявления жизни) дают плоды: наслаждение и боль, в
зависимости от добродетелей или пороков.
15. (2) Для мудрого несомненно все есть страдание – из-за
противодействия Гун все впечатления в любых их превращениях
болезненны.
16. (2) Страдания, еще не наступившего, можно избежать.
17. (2) Причина избегаемого (страдания) – отождествление зрящего и
зримого.
18. (2) Зримое – (служащее) для наслаждения и освобождения – сущность
органов чувств (Индрий) и стихий (Бхут). Оно (имеет) свойство
устойчивости, активности и проявленности.
19. (2) Делимое (неоднородное) и неделимое (однородное), имеющее
признаки и лишенное признаков – 4 состояния Гун.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
57 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
20. (2) Зрящий – сущность зримого. Он чист (по своей природе), хотя и
смотрит (на мир) через наложение (на сознание впечатлений).
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
53 of 83
https://proza.ru/ 21. (2) Сущность зримого – только это.
22. (2) Хотя (зримое) для того, кто достиг цели (освобождения) (как бы)
перестает существовать, однако оно не перестает существовать для того,
кто еще не достиг, так как имеет общую основу с иными чем он (с еще не
достигшими).
23. (2) Отождествление (зрящего и зримого) – причина (того, что)
настоящая природа обладателя и обладаемого (зрящего и зримого) не
может быть достигнута.
24. (2) Причина этого (отождествления) – неведение.
25. (2) Когда нет его (неведения) – нет и отождествления. Устранение этого
(отождествления зрящего и зримого) – (это) Кайвалья (целостность)
зрящего.
26. (2) Средство для устранения (этого) – непрерывно осознавать знание (о
нетождественности зрящего и зримого).
27. (2) Его (зрящего) познание (имеет) 7 стадий.
28. (2) Практикой йоги всё нечистое уничтожается, а свет знания
(достигает) мудрости понимания.
29. (2) Йама, Нийама, Асана, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхиана,
Самадхи – восемь ступеней (Йоги).
30. (2) Ненасилие, правдивость, не взятие чужого, отсутствие жадности,
половое воздержание – вот правила Йамы.
31. (2) Это – универсальные великие обеты, не ограниченные сословием,
местом, временем и обстоятельствами.
32. (2) Чистота, довольствование тем, что есть, самодисциплина, изучение
(йоги) и делание Ишвары побудителем всех своих поступков – это Нийама
("соблюдение обетов").
33. (2) Если есть беспокоящие размышления – привыкай к
противоположному.
34. (2) Мысли о вреде другому – исполненные, планируемые (либо)
одобренные (вследствие) жадности, гнева, невежества порождают
бесконечное страдание и неведение независимо от того, будут ли (эти
мысли) слабыми, средними или сильными. Культивируй противоположное.
35. (2) В присутствии утвердившего ненасилие всякая вражда
прекращается.
36. (2) Когда правдивость утверждена, действия и их плоды зависят (от
нее).
37. (2) (У того, кто) утвердил неприсвоение чужого, появляются все
богатства.
38. (2) Утверждением полового воздержания появляется сила.
39. (2) Утверждением нежадности узнается процесс рождений (и
перевоплощений).
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
58 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
40. (2) От очищения своего тела (возникает) нежелание контактировать с
другими (телами).
41. (2) Очищением (своего) бытия (достигается) безмятежность ума,
направленность его на одно, овладение своими чувствами и
подготовленность к восприятию (своего) "Я" (Атма).
42. (2) Довольством (тем что есть) приобретается высшее счастье.
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
54 of 83
https://proza.ru/ 43. (2) Совершенство тела и чувств (достигается)
самодисциплиной
(аскетизмом), устраняющей нечистоту.
44. (2) Изучением (йоги) достигается связь с почитаемым божеством.
45. (2) А деланием Ишвары побудителем всех своих действий
(достигается) совершенство Самадхи.
46. (2) Асана (поза тела) должна быть устойчива и приятна.
47. (2) Устранение напряжения (тела) (дает) достижение бесконечного.
48. (2) Тогда прекращаются беспокойства от двойственности.
49. (2) Будучи там (в избранной асане), прекращай движение вдоха и
выдоха. Это Пранаяма.
50. (2) Проявления (формы) Пранаямы (бывают) внешними, внутренними и
неподвижными (вдох, выдох и задержка дыхания). Они (бывают)
продолжительными или короткими и количество их регулируется в
зависимости от места и времени.
51. (2) Четвертый (вид Пранаямы) выходит за пределы внешней и
внутренней областей.
52. (2) Этим разрушается завуалированность света.
53. (2) И ум (Манас) становится причастным к Дхаране (концентрации
внимания).
54. (2) Когда чувства следуют естественной природе сознания (Читты) без
соединения со своими объектами – (это) Пратьяхара.
55. (2) Из этого (возникает) высочайший контроль над чувствами.
3 ЧАСТЬ О МОГУЩЕСТВЕ
1. (3) Дхарана (концентрация) – удержание сознания на одном объекте.
2. (3) Дхиана (медитация) – непрерывное погружение туда (в объект).
3. (3) Самадхи – пустота собственной природы сияния сущности объекта.
4. (3) Эти три вместе (Дхарана, Дхиана, Самадхи) – Самьяма.
5. (3) Достижение этого – свет знания.
6. (3) Используй его (этот свет) как образец.
7. (3) Эти три ("внутренние" стадии Йоги – Дхарана, Дхиана, Самадхи)
более родственны, чем предыдущие (стадии).
8. (3) Но для Нирбиджа Самадхи (Самадхи "без семени") и эти три стадии
– внешние.
9. (3) В состоянии подавления последовательности моментов (потока)
сознания подавляется возникновение и исчезновение впечатлений (и
вместе с этим) подавляется и мятежность сознания.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
59 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
10. (3) Поток впечатлений успокаивается.
11. (3) В сознании, изменяющемся в Самадхи, нарастает разрушение
множественности (объектов и их значений) и возрастает
однонаправленность.
12. (3) Состояние однонаправленности сознания – наполнение сознания
прошлым и настоящим, уравновешенными в нем (в сознании).
13. (3) Этим объясняются превращения свойств, качеств и состояний
органов чувств и (пяти) элементов.
14. (3) Состояния (сознания) следуют за свойствами – теми, что не
проявлены; которые есть и которые будут.
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
55 of 83
https://proza.ru/ 15. (3) Причина других изменений – другой порядок (составных
элементов).
16. (3) Самьямой над тремя превращениями (свойств, качеств и состояний)
– (достигается) знание прошлого, и будущего.
17. (3) Знание звуков всех живых существ – (достигается) самьямой над
словом, значением и идеей, (которые обычно) смешаны друг с другом,
поскольку они совмещены.
18. (3) (Знание прошлых) рождений и состояний жизни (приходит) от
наполнения непосредственным восприятием Санскар (отпечатков в
сознании).
19. (3) (Самьямой) над мыслями (достигается) знание (сущности) сознания
других (людей).
20. (3) Но это (знание) – не содержание (ума других людей), так как это
(содержание) не соответствует существующим (на самом деле) элементам.
21. (3) Самьямой на форме тела (достигается) способность к прекращению
восприятия (тела), так как свет (отраженный от тела) не контактирует с
глазами (других людей). (Это)способность быть невидимым.
22. (3) Этим (практикой самьямы) объясняется и отсутствие внутреннего
звука (неслышимость, сопутствующая невидимости).
23. (3) Судьба бывает быстрая и медленная по своим последствиям.
Самьяма на этих (двух видах судьбы) дает знание о смерти а также о
предзнаменованиях.
24. (3) (Самьямой) на дружелюбии (приобретается) душевная сила.
25. (3) Самьямой над силой слона (приобретается соответствующая) сила.
26. (3) Знание далеких скрытых и тонких объектов (достигается)
направлением внимания на происхождение/этих объектов.
27. (3) Самьямой на солнце (достигается) знание миров,
28. (3) (над) Луной – знание созвездий,
29. (3) (а над) Полярной звездой – знание их (звезд) путей.
30. (3) (Самьямой) над солнечным сплетением – знание устройства тела.
31. (3) Самьямой над углублением у горла – прекращение голода и жажды.
32. (3) Устойчивость (достигается самьямой) над Курма-нади (центр
равновесия).
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
60 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
33. (3) (Самьямой) над сиянием на верхушке головы (достигается)
узнавание (людей, достигших) Сиддхи.
34. (3) (Самьямой) над пониманием – всеведение.
35. (3) (Самьямой над) сердцем – осознание (природы) сознания.
36. (3) Самьямой на своей сущности и не сущности (достигается) знание
Пуруши.
37. (3) Отсюда (из Самьямы над Пурушей) рождаются: интуитивное
знание, сверх-слышание, сверх-осязание, ясновидение, чувство сверх-
вкуса, сверх-обоняния.
38. (3) (Однако) когда сверхспособности пробуждены, они становятся
препятствием для Самадхи.
39. (3) При ослаблении причин и связей сознание входит в другие тела.
40. (3) Овладев Уддана (вайю) (можно ходить) по воде, по болоту и по
колючкам не контактируя (с ними) и побеждая (их).
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
56 of 83
https://proza.ru/ 41. (3) Овладев Самана (вайю) (можно видеть) светимость
(живых
существ).
42. (3) Самьямой над связыванием слуха и эфира достигается
божественный слух.
43. (3) Самьямой на связи тела с эфиром (достигается) легкость, (подобная)
легкости хлопка и способность передвигаться в пространстве.
44. (3) Самьямой над "великой бестелесностью" внешние вибрации
приобретают реальность. Этим (достигается) свет, разрушающий вуаль
иллюзорности.
45. (3) Победа над (пятью) стихиями (достигается) самьямой над
назначением и составом природы (этих) стихий – от грубых до тонких.
46. (3) Вследствие этого проявляется утонченность всего тела, его
совершенство и понимание его неуничтожимости.
47. (3) (Правильная) форма, красота, сила, алмазная крепость – таково
совершенство тела.
48. (3) Самьямой над восприятием собственной природы самосознания и
постижением его сути – победа над чувствами.
49. (3) Из этого – быстрота ума, (способность) восприятия без
инструментов (органов чувств) и власть над первоматерией (Прадхана).
50. (3) Самьяма над различием Пуруши (зрящего) и Саттвы (бытия) дает
всемогущество и всезнание.
51. (3) Отречение даже (от) этих (сил) – (дает) разрушение семян
несовершенства (и достижение) Кайвалья.
52. (3) При (достижении) высокого положения гордость, привязанность к
своим идеям и нетерпимость к другим (становится) причиной утраты этого
положения.
53. (3) Самьямой над моментами времени и их последовательностью
(достигается) различающее знание.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
61 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
54. (3) А из него – распознавание двух сходных (событий), чьё различие не
может быть измерено ни общественным сословием, ни свойствами, ни
местом.
55. (3) Все объекты во всех их значениях одновременно – таково
спасающее знание. Это и есть различающая мудрость (Кайвалья).
56. (3) Кайвалья – это в равной степени очищение и своего существования
(Саттва) и Пуруши (зрящего).
4 ЧАСТЬ О КАЙВАЛЬЕ
1. (4) Сиддхи (совершенства) приобретаются Самадхи, аскетизмом,
мантрой, химическими средствами и от рождения.
2. (4) Наполнением Пракрити (происходит) превращение от одного (вида
Сиддхи) к другим.
3. (4) Различные действия не есть (прямой) причиной проявления
Пракрити (в виде Сиддхи), но они устраняют препятствия, подобно
земледельцу (устраняющему препятствия для роста растений, которые
потом растут сами собой).
4. (4) (Все) созданные (формы) Читты происходят из самосознания
(Асмита).
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
57 of 83
https://proza.ru/ 5. (4) Их проявлений много, но причина всех проявлений одна –
не
проявленное (чистое) сознание.
6. (4) Там (в не проявленном чистом сознании есть то состояние, которое)
рождено в медитации (Дхиане) и не имеет желаний.
7. (4) Для йогинов действия не есть ни белыми, ни черными; ни добрыми
ни злыми, в то время как для других (людей) они трех видов (белые –
добрые, черные – злые, и смешанные).
8. (4) Эти (три вида действий) позволяют проявиться только тем желаниям,
которые соответствуют их плодам.
9. (4) Однородные впечатления в памяти находятся в последовательности,
хотя они (могут быть) разделены (в зависимости) от места, времени и вида.
10. (4) Из-за вечности желаний безначальным является и все это
(стремления, впечатления и т.п.).
11. (4) Причины, следствия, основания и объекты связаны вместе. При их
отсутствии отсутствуют и те (стремления и действия).
12. (4) Прошлое и будущее существуют в их собственной природе, так как
зависят от различных законов.
13. (4) Они (прошлое, будущее и их законы) – проявлены или не проявлены
в зависимости от сущности (трех) Гун.
14. (4) Реальность объектов и вещей (определяется) единством (всех)
превращений.
15. (4) Объект (может быть) одним и тем же, но его отражение в сознании
отличается, так как природа обоих (объектов и их отражений в сознании)
различна.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
62 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
16. (4) Объекты не зависят от единичного сознания, ибо при отсутствии
этого (сознания), что случилось бы (с этими объектами)?
17. (4) Познаваемость или непознаваемость объектов (зависит) от того,
воздействуют ли они на сознание, накладывая на него свой отпечаток.
18. (4) Неизменный Пуруша всегда знает состояния сознания, ибо он их
повелитель.
19. (4) Эти (сознания) не являются самосветящимися (не есть "зрящим",
так как все состояния сознания – это "зримое", "освещенное" для
"самосветящегося" Пуруши).
20. (4) Невозможно одновременно воспринимать обоих ("зрящего" и
"зримое").
21. (4) (Если предположить) зримым иное сознание или иной разум,
(зримый) по отношению к первому разуму (то возникает только) путаница
в памяти, не имеющая конца.
22. (4) Сознание неизменно, но его признают за свой собственный разум
из-за ложного отождествления (сознания с разумом, Читты с Буддхи).
23. (4) "Окрашиваясь" разделением на зрящего и зримое, сознание
отражает в себе сущность всего.
24. (4) Из-за своей сложности сознание пестрое и разнообразное от
бесчисленных стремлений и мыслей, но это (существует) ради
запредельного (Пуруши).
25. (4) Для того, кто видит это различие, полностью прекращается
представление о тождественности бытия и Атмана (зримого и зрящего).
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
58 of 83
https://proza.ru/ 26. (4) Владеющее этим несомненно "различающим" знанием
сознание
безмятежно и тяготеет к Кайвалья.
27. (4) (Но) из-за впечатлений, (возникающих) в промежутках между этим
(погружением в Кайвалья) (возникают) мысли.
28. (4) Об устранении их уже было сказано (когда говорилось об
устранении пяти видов страданий).
29. (4) (Достигший) "высшего размышления" – той "различающей
мудрости", для которой нет привязанности ни к каким вещам, приходит к
"Дхарма Мегха Самадхи" (Самадхи "облака самой сущности").
30. (4) Этим прекращается действие страданий.
31. (4) Тогда (в Дхарма Мегха Самадхи) знание, лишенное всех покровов и
примесей, становится бесконечным, а мир – малым.
32. (4) Тогда окончены последовательные превращения Гун, так как их
назначение уже исполнено.
33. (4) Моменты времени – непрерывный ряд. Изменения познаются лишь
на последней стадии этого последовательного ряда (но в Самадхи знание
мгновенно и последовательность времени исчезает).
34. (4) Устранение в обратном порядке Гун, ставших для Пуруши пустыми
– это Кайвалья, утверждение силы сознания в своей собственной природе.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
63 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
35. (4) Кайвалья и Нирвана полностью тождественны.
36. (4) Кайвалья – состояние сущности Пуруши.
37. (4) Кайвалья – видение Пуруши во всей Вселенной и всей Вселенной в
Пуруше.
38. (4) Сат-Чит-Ананда (Бытие-Сознание-Блаженство) присущи имеющему
качества Пуруше (Сагуна Пуруша). Но бескачественный (Ниргуна)
Пуруша выше этого.
ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
Английский перевод с санскрита К.Свенссон
I. САМАДХИПАДА или О СОЗЕРЦАНИИ
1 (1) Ом! Вот наставления науки йоги.
2 (1) Йога есть обуздание вритти (волнений), присущих уму.
3 (1) Затем, когда вритти обузданы, наблюдатель сосредотачивается на
своей собственной природе.
4 (1) Иначе она имеет ту же форму, что и вритти (волнения).
5 (1) Волнения (вритти) пятиричны, как болезненные, так и
безболезненные.
6 (1) Это – истинное знание (прамана), ложное знание, воображение, сон и
память.
7 (1) Истинное знание – это умозаключение, авторитетное свидетельство и
непосредственное восприятие.
8 (1) Ложное знание – это подделка, иллюзия (митхья), ошибочное
убеждение или мнение.
9 (1) Воображение – плод словесного знания, лишенного субстанции.
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
59 of 83
https://proza.ru/ 10 (1) Сон – деятельность сознания, лишенного объективного
начала.
11 (1) Память – сохранение прошлого опыта.
12 (1) Все эти пять сдерживаются практикой и бесстрастием.
13 (1) Практика (абхьяса) – усилие, необходимое для успокоения ума.
14 (1) Эта практика станет успешной при постоянной почтительной
преданности, непрерывной в течение длительного времени.
15 (1) Бесстрастие – это сознание, в котором господствует отсутствие
жажды вещей, как видимых, так и описанных в священных текстах.
16 (1) Это высшее (отсутствие желаний) отмечено безразличием ко всем
гунам (качествам) вследствие знания Пуруши.
17 (1) Познавательная медитация (вичара) сопровождается размышлением,
различением, радостью и ощущением "я есмь".
18 (1) Существует и другая медитация, достигаемая практикой остановки
мысли, чтобы оставались только санскары (впечатления ума).
19 (1) Для созданий, не имеющих формы, и тех, которые погружены в лайю
(природу цельную), мир является причиной.
20 (1) Для других этому предшествует вера, энергичность, память, самадхи
и различение.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
64 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
21 (1) Самадхи наиболее близко тем, чье желание наиболее горячо.
22 (1) В дальнейшем появляются различия (в выборе используемых
средств) – мягких, умеренных или интенсивных.
23 (1) Или благодаря преданности Ишваре (Всевышнему Господу).
24 (1) Ишвара – особенный Пуруша, которого не затрагивают несчастья,
впечатления, действия и их результаты.
25 (1) В Нем (Ишваре) – непревзойденное семя всеведения.
26 (1) Не будучи ограниченным во времени, Он (Ишвара) является
учителем даже древних.
27 (1) Его (вербальное) выражение – священный слог 0м.
28 (1) Повторение Ом должно делаться с пониманием его значения.
29 (1) Этим путем можно обрести самосозерцание и добиться избавления
от препятствий.
30 (1) Слабость, инертность, сомнение, отсутствие энтузиазма, лень,
чувственность, блуждание ума, рассеянность, непостоянство – эти
состояния читты (ума) являются препятствиями.
31 (1) Боль, отчаяние, нервозность и беспорядочные вдохи и выдохи
сосуществуют с этими препятствиями.
32 (1) Чтобы преодолеть препятствия, надо постоянно практиковать
(созерцание) на Единую Истину.
33 (1) Воспитывая в себе дружеское отношение к счастливым и сочувствие
к несчастным, радость к добродетели и безразличие к пороку, читта (ум)
становится чистым.
34 (1) По вашему выбору равновесие ума можно приобрести даже путем
выдоха и задержки праны (дыхания).
35 (1) Либо умственное спокойствие вызывается деятельностью высших
чувств.
36 (1) Либо созерцанием беспечального света (джйоти).
37 (1) Либо ум выбирает в качестве объекта для концентрации тех, кто не
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
60 of 83
https://proza.ru/ имеет желаний, или рага.
38 (1) Либо в зависимости от знания снов и сновидений.
39 (1) Либо, по желанию, посредством медитации (дхьяны).
40 (1) Он (йог) владычествует над силами, простирающимися от
мельчайшего атома до величайшей беспредельности.
41 (1) Когда волнения ума находятся под контролем, ум становится
подобным прозрачному кристаллу и обретает способность принимать
форму либо познающего, либо акта познания, либо объекта познания.
42 (1) Споры и аргументация возникают, когда ошибочно смешиваются
между собой слово, его правильное значение и знание.
43 (1) Когда память очищена, и ум сияет, как единственный объект, это
называют состоянием вне слов и аргументов.
44 (1) Таким образом описываются медитация и сверхмедитация
(нирвичара), имеющая своим объектом тонкое.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
65 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
45 (1) Область тонкого завершается чистой материей, не имеющей
отличительных черт, или линги.
46 (1) Они составляют медитацию с семенем (самадхи).
47 (1) После достижения чистоты сверхмедитативного состояния остается
чистый поток Адхи-атмы (духовного сознания).
48 (1) В этом состоит дар высшей мудрости (праджни).
49 (1) Праджня (мудрость), достигаемая в высших состояниях сознания,
отличается от той, которую достигают путем предположений и
доказательств, относящихся к частному.
50 (1) Это ментальное впечатление (санскара) стоит на пути других
впечатлений.
51 (1) Подавлением даже этого посредством подавления всех состояний
ума достигается самадхи без семени.
II. САДХАНАПАДА или О ДУХОВНОМ УЧЕНИЧЕСТВЕ
1 (2) Аскетизм, изучение священных текстов и посвящение поступков
Ишваре составляют йогическую дисциплину.
2 (2) Йогическая дисциплина практикуется с целью достижения самадхи и
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
61 of 83
https://proza.ru/ устранения причин страданий (клеши).
3 (2) Пять причин страданий – это невежество, эгоизм, привязанность,
отвращение, желание жизни.
4 (2) Невежество (авидья) – питательная среда для всех других – спящих
или ослабленных, чередующихся или действующих в полную силу.
5 (2) Невежество (авидья) – это принятие невечного, нечистого, злого, не –
Атмана, за вечное, чистое, доброе и Атман.
6 (2) Эгоизм есть отождествление способности познания с инструментом
познания.
7 (2) Привязанность (рага) – это влечение к тому, что приносит
удовольствие.
8 (2) Отвращение – это стремление избежать то, что приносит несчастье.
9 (2) Бесконечная жажда жизни обладает такой силой, что усваивается
даже мудрыми.
10 (2) Эти тонкие (причины страданий) должны быть устранены путем
развития их противоположностей.
11 (2) Активные (причины страданий) должны быть уничтожены
медитацией.
12 (2) Последствия поступков (кармы) коренятся в этих причинах
страданий и должны быть изжиты в нынешнем и будущем рождениях.
13 (2) Пока существует корень (в форме кармы), он приносит плоды в виде
рождения, жизни и опыта.
14 (2) Они (рождение, жизнь и опыт) имеют своим плодом наслаждение
или боль в соответствии с тем, что было причиной – добродетель или
порок.
15 (2) Для мудреца все является несчастьем вследствие страдания,
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
66 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
вызываемого изменениями, тревогами и санскарами (вызванными
качествами природы, гунами).
16 (2) Избегайте того горя, которое еще не пришло.
17 (2) Причиной горя, которого можно избежать, является соединение
внешнего мира с миром невидимым, зрящего со зримым.
18 (2) Видимый объективный мир состоит из элементов и чувств, имеет
природу познания, действия и покоя и служит целям опыта и осознания
(освобождения).
19 (2) Ступени гун обособлены и не обособлены, раздельны и не
раздельны.
20 (2) Видящий (Пуруша) есть только сознание зрения, которое, хотя и
является чистым, видит посредством изменений разума.
21 (2) Само существование видимого – ради видящего.
22 (2) Хотя это (пракрити) уничтожается для того, кто достиг цели, оно не
уничтожается полностью ввиду того, что присуще другим.
23 (2) Связь видящего с видимым – основа для познания природы видимых
вещей и природы Видящего.
24 (2) Причиной этого является неведение (авидья).
25 (2) Кайвалья, освобождение, видящего есть результат разделения
видящего и видимого вследствие устранения неведения.
26 (2) Постоянная практика различения (вивека) есть средство достижения
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
62 of 83
https://proza.ru/ свободы,
27 (2) Его постоянная мудрость (праджня) семерична на заключительной
стадии.
28 (2) При устранении нечистоты путем неустанной практики ступеней
йоги свет мудрости (джняны) ведет к познанию различения (вивеки).
29 (2) Яма (самоконтроль), нияма (строгое соблюдение требований), асаны
(йогические позы), пранаяма (регулирование дыхания), пратьяхара
(регулирование и отвлечение органов чувств), дхарана (концентрация
внимания), дхьяна (созерцание), самадхи (осознанное сосредоточение) –
всё это восемь средств йоги,
30 (2) Яма (самоконтроль и сдержанность) включает в себя ахимса
(ненасилие), сатья (правдивость), астея (неприсвоение чужого),
брахмачарья (безбрачие и целомудрие), и апариграха (непринятие даров).
31 (2) Эти пять обетов, не ограниченных положением человека, местом,
временем или обстоятельствами, образуют великий обет (махавратам).
32 (2) Нияма (или соблюдение требований) – это чистоплотность,
удовлетворенность, аскетичность, изучение писаний и стойкая
преданность Ишваре.
33 (2) Когда неподобающие мысли тревожат ум, надо сосредотачиваться на
том, что противоположно им (пратипакша-бхавана).
34 (2) Поскольку неподобающие мысли и чувства, также как и насилие,
когда исполняются, подготавливаются или обдумываются, когда
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
67 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
проявляются в желании, страхе или обмане, будь то в мягкой, умеренной
или сильной форме, имеют результатом бесконечную боль и несчастье,
следует размышлять над тем, что противоположно.
35 (2) Когда человек утвердился в ненасилии (ахимсе), враждебность
ослабевает в его присутствии.
36 (2) Когда человек утвердился в правдивости, последствия его поступков
подвластны ему.
37 (2) Все сокровища приходят к тому, кто утвердился в честности.
38 (2) К тому, кто утвердился в брахмачарье, приходит сила.
39 (2) Тот, кто утвердился в необладании собственностью, приобретает
знание о том, каковы были и будут перерождения.
40 (2) За очищением следует выход из тела, а также прекращение
контактов с другими.
41 (2) Результатом удовлетворения являются чистота ума,
однонаправленность, контроль чувств и способность видения Атмана.
42 (2) Высшее счастье достигается через удовлетворение (сантоша).
43 (2) Посредством тапаса (очистительных действий), вследствие
устранения нечистоты возрастают силы в теле и чувствах.
44 (2) Благодаря изучению возникает общность с Богом, проявляющегося в
той форме, которая вам больше подходит.
45 (2) Самадхи (осознание) можно достичь, если сделать Господа целью
всех действий.
46 (2) Асана, поза, должна быть устойчивой и удобной.
47 (2) Это достигается ослаблением усилий и размышлением о
Бесконечном.
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
63 of 83
https://proza.ru/ 48 (2) После этого уже не тревожат двойственности.
49 (2) Когда это осуществлено, следует пранаяма (регулирование вдоха и
выдоха).
50 (2) Пранаяма бывает внешняя, внутренняя, неподвижная, регулируется
пространством, временем и числом и становится долгой или короткой.
51 (2) Пранаяма, выходящая за пределы сферы внешнего и внутреннего,
есть четвертая.
52 (2) Таким образом, ум становится пригодным для дхараны
(сосредоточения).
53 (2) Таким образом уничтожается то влияние тела на ум, которое
закрывает свет.
54 (2) Отключение (пратьяхара) есть то, благодаря чему чувства не входят в
контакт со своими объектами, но следуют природе ума.
55 (2) Это ведет к полному господству над чувствами (индриями).
III. ВИБХУТИПАДА или О СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЯХ
1 (3) Концентрация (дхарана) есть фиксация сознания на определенное.
2 (3) Медитация (дхьяна) есть поток, сфокусированный на одно.
3 (3) Эта же медитация, когда присутствует лишь сознание объекта
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
68 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
медитации, но не ума, есть самадхи (осознание).
4 (3) Три вместе (дхарана, дхьяна и самадхи) составляют самьяму
(самоконтроль).
5 (3) После овладения этим (самоконтролем) приходит праджня (свет
мудрости).
6 (3) Приложения самоконтроля (самьямы) различны на различных
стадиях.
7 (3) Триада (сосредоточение, медитация и самадхи) внутренние средства и
более действенны в отличие от предшествующих пяти (не – насилия,
правдивости, не – присвоения чужого, безбрачия и не – принятия даров).
8 (3) Но даже они внешни (относительно) самадхи без семени (нирбиджа).
9 (3) Аспект поглощения есть соединение ума с моментом поглощения
(ниродха), когда исходящий и поглощающий аспекты исчезают и
появляются соответственно.
10 (3) От очищения (санскары) исходит его успокоительный поток.
11 (3) Созерцательная трансформация (самадхи) есть возникновение и
разрушение разнонаправленности, так же как и однонаправленности.
12 (3) Затем снова появляется ментальная разновидность
однонаправленности, когда исчезновение и появление объекта мысли в
точности похожи.
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
64 of 83
https://proza.ru/ 13 (3) Этим описываются изменения первичных признаков
(дхарм),
свойств и видоизменений состояний объектов и ощущений.
14 (3) Объект есть то, что сохраняет скрытые, возникающие или еще
неназванные признаки (дхармы).
15 (3) Перемена, вызванная последовательностью, есть причина смены
видоизменения (паринамы).
16 (3) Посредством самьямы над троичным изменением (состоянием,
признаком и свойством) приходит знание (джняна) о прошлом и будущем.
17 (3) Слово, предмет и идея проявляются как одно (санскара) и ошибочно
смешиваются. Путем самоконтроля над их различиями приходит знание
смысла звуков, издаваемых всеми существами.
18 (3) Восприятие ощущений (санскар) дает знание предшествующих
рождений.
19 (3) Самьямой достигается знание других умов.
20 (3) Посредством самьямы над формой тела и отключения
восприимчивости, когда сияние (пракаша) не достигает глаз, происходит
исчезновение йога.
21 (3) Существует карма двух видов: деятельная и пассивная. Путем
самьямы, а также через знамения, достижимо знание времени смерти.
22 (3) Путем самьямы над дружелюбием приходит сила.
23 (3) Осуществлением самьямы над силами можно приобрести силу слона
и т. п.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
69 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
24 (3) Знание тонкого, скрытого и удаленного достигается созерцанием
надфизических способностей (правритти).
25 (3) Путем осуществления самьямы над Солнцем приходит знание сфер.
26 (3) Над Луной – достигается знание звездных сфер.
27 (3) Над Полярной звездой приходит знание движения звезд.
28 (3) Над пупочным центром – достигается знание устройства тела.
29
30 (3) Над точкой основания горла – происходит подчинение (нивритти)
голода и жажды.
31 (3) Над бронхами – достигается стойкость (стхайрьям).
32 (3) Над светом (джйоти) в голове дает видение совершенных существ.
33 (3) Интуиция (пратибха) дает знание всего.
34 (3) Над сердцем – обретается знание ума (читты).
35 (3) Опыт проистекает из невозможности различать свойства саттвы и
пуруши, хотя они и различны между собой. Посредством самьямы
приходит истинное знание самого Пуруши.
36 (3) Отсюда идет интуитивное восприятие объектов слуха, осязания,
зрения, обоняния и ощущения.
37 (3) Это является препятствием для самадхи, но представляется
совершенством уму, направленному во вне.
38 (3) Ум может входить в другое тело, когда ослабевают причины
закрепощения и имеется знание процесса вхождения.
39 (3) Посредством самьямы над дыханием удана можно достичь
левитации и несоприкосновения с водой, трясиной, шипами и т. д.
40 (3) Самьямой над дыханием самана можно усилить внутренний огонь
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
65 of 83
https://proza.ru/ тела.
41 (3) Посредством самьямы над отношениями между акашей и
способностью слышать развивается высшая способность слышать.
42 (3) Посредством самьямы над связью тела и акаши и размышления о
легкости хлопка можно обрести способность проходить сквозь акашу
(пространство).
43 (3) Действительный выход из тела, действия за пределами тела
составляют великое надтелесное (маха-видеха). Этим уничтожается покров
над сиянием.
44 (3) Посредством самьямы достигается власть над пятью элементами в
их грубом постоянном, тонком, всепроникающем и приносящем пользу
состояниями.
45 (3) Самьямой достигается способность уменьшаться до размера атома и
другие силы, а также совершенство тела и непротивление дхарме.
46 (3) Совершенство тела (кайя) состоит в красоте, грации, силе и
алмазной твердости.
47 (3) С осуществлением самьямы над действием, истинной формой,
эгоизмом и назначением приходит владение чувствами.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
70 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
48 (3) Так приобретается быстрота, как у мысли, независимость от органов
восприятия и господство над первичной материей.
49 (3) К тому, кто распознал различие между саттвой и пурушей, приходит
всемогущество и всезнание.
50 (3) Даже после уничтожения семени зависимости путем уничтожения
желаний приходит абсолютная независимость (кайвалья).
51 (3) Пусть от общения с божествами высших сфер не возникает гордости
и самодовольства, ибо все еще сохраняется возможность соприкосновения
с нежелательным.
52 (3) Посредством самьямы над моментами времени и их
последовательностью достигается мудрость, рожденная различением
(вивекой).
53 (3) Вивека дает возможность познать различие между двумя сходными
вещами, когда между ними нет различия в классе, признаке или
положении.
54 (3) Таракам (интуиция), которая есть полное различающее знание,
относящееся ко всем предметам и всем временам, не имеет последствий.
55 (3) Кайвалья (освобождение) достигается, когда есть равенство чистоты
между Пурушей и саттвой (духом и умом).
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
66 of 83
https://proza.ru/ IV. КАЙВАЛЬЯПАДА или ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ
1 (4) Сверхъестественные силы возникают от рождения, а также зельями,
мантрами, подвижничеством и самадхи.
2 (4) Переход в другое жизненное состояние совершается потоком
пракрити (природной созидательной силы).
3 (4) Созидательное начало (пракрити), не приходит в движение по
случайной причине, но путем удаления препятствий, как в случае с
землепашцем.
4 (4) Сотворенные умы возникают только из эгоизма.
5 (4) Там, где есть разница интересов, один ум управляет многими умами.
6 (4) Из них ум, рожденный медитацией (дхьяной), свободен от
впечатлений.
7 (4) Карма йогина не является хорошей или плохой. Что касается других,
существует три рода кармы.
8 (4) Из этих трех происходит развитие васан (склонностей и инстинктов),
которые и вызывают появление результатов карм.
9 (4) Благодаря памяти и впечатлениям (санскарам), существует связь
причины и следствия несмотря на разделение, обусловленное
пространством, временем и родом.
10 (4) Они (санскары) не имеют начала, ибо желание жить – вечно.
11 (4) Удерживаемые вместе причиной и следствием, средой и предметом,
они (васаны) исчезают с их исчезновением.
12 (4) Прошлое и будущее существует в сварупе (истинной природе), есть
лишь разница в состоянии свойств.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
71 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
13 (4) Они (состояния свойств), проявившиеся или нет, имеют природу
качеств (гун).
14 (4) Вещи реальны вследствие единства внутри модификации
(паринамы).
15 (4) Даже если внешний объект тот же самый, есть разница познания по
отношению к объекту вследствие разницы в состоянии ума (читты).
16 (4) И если объект, зависящий от одного – единственного ума, не познан
этим умом, будет ли он тогда существовать?
17 (4) Объект узнаётся или не узнаётся умом (читтой) в зависимости от
того, окрашен ум этим объектом или нет.
18 (4) Изменения читты (сознания) всегда известны по причине
неизменности ее владыки, Пуруши.
19 (4) Читта (сознание) не обладает собственным светом, как это может
быть узнано (через посредство Пуруши).
20 (4) Для него (ума) невозможно быть одновременно и познающим, и
познаваемым.
21 (4) В случае познания одного ума другим, нам придется допустить
познание познания, и произойдёт смешение воспоминаний.
22 (4) Сознание познаёт свой высший ум (буддхи), когда он в той форме,
которая не переходит с места на место.
23 (4) Ум, окрашенный познающим (Пурушей) и познаваемым, способен
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
67 of 83
https://proza.ru/ постигать все вещи.
24 (4) Несмотря на то, что ум испещрён бесчисленными впечатлениями
(васанами), он действует для другого, ибо действует во взаимосвязи.
25 (4) У того, кто увидел различие, больше не вызывает сомнения природа
Атмана.
26 (4) Тогда ум начинает различать и тяготеет к кайвалье (освобождению).
27 (4) В промежутках возникают мысли из санскар (ментальных
впечатлений).
28 (4) Устранение санскар похоже на устранение причин несчастий (клеш),
что описано выше.
29 (4) Для неинтересующегося даже высшим познанием в качестве
награды за его различительное распознавание приходит самадхи,
называемое "Облако Добродетели".
30 (4) Из этого следует свобода от карм и причин несчастий.
31 (4) Вследствие устранения всех неясностей то, что может быть познано
(умом), есть лишь малая часть в сравнении с бесконечностью знания.
32 (4) Три гуны (качества) выполняют задачу, процесс изменения приходит
к концу.
33 (4) Последовательность есть то, что соответствует моментам и делается
постижимым в конце последней трансформации (гун).
34 (4) Кайвалья, абсолютная свобода, наступает тогда, когда качества,
лишённые значения для Пуруши, становятся латентными, скрытыми, или
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
72 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
сила сознания утверждается в своей собственной природе.
Глава I
СОСРЕДОТОЧЕНИЕ КАК СРЕДСТВО ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ
1. (1) Здесь дано объяснение сосредоточения.
2. (1) Йога есть управление умом, или субстратом мысли [читта],
стремящимся принять многообразные формы [вритти].
3. (1) В это время [в период сосредоточения] наблюдатель (пуруша)
пребывает в собственном [неизмененном] состоянии.
4. (1) В другое время [вне периода сосредоточения] наблюдатель
отождествляется с модификациями ума.
5. (1) Существует пять разновидностей модификаций ума, некоторые из
них причиняют страдание, другие – нет.
6. (1) Эти разновидности: правильное знание, неразличение, словесные
иллюзии, сон и память.
7. (1) Доказательствами являются: непосредственное восприятие,
умозаключение и надежное свидетельство.
8. (1) Неразличение – это ложное знание, которое не соответствует
действительности.
9. (1) Словесная иллюзия возникает, когда слова лишены
[соответствующей им] реальности.
10. (1) Сон – это вритти, связанное с ощущением пустоты.
11. (1) Память – это когда не исчезают [вритти] воспринятых объектов [и
через впечатления возвращаются в сознание].
12. (1) Ими управляют при помощи упражнения и освобождения от
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
68 of 83
https://proza.ru/ привязанностей.
13. (1) Упражнение есть постоянная борьба за полное обуздание вритти.
14. (1) Устойчивых результатов можно добиться долгими непрерывными
стараниями и великой любовью.
15. (1) Достижением того, кто отрешился от стремления к обладанию
объектами, которые увидены или известны из услышанного, кто решил
подчинить их своей воле, будет освобождение от привязанностей.
16. (1) Полное освобождение от привязанностей связано с отрешенностью
даже от определенных свойств и исходит из знания истинной
природыпуруши.
17. (1) Сосредоточение, называемое истинным знанием, есть то, что
сопровождается рассуждением, различением, блаженством,
неопределенностью личного начала.
18. (1) Существует еще одна разновидность самадхи, достигаемая
постоянным упражнением в прекращении всей мыслительной
деятельности, в которой читта сохраняет в себе только непроявившиеся
впечатления.
19. (1) [Когда самадхи не сопровождается полным отказом от всех
привязанностей], оно становится причиной нового проявления богов и тех,
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
73 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
кто слился с природой.
20. (1) Иные достигают этого самадхи верой, прилежанием, памятью,
сосредоточением и способностью отличать истинное.
21. (1) Быстрого успеха достигает тот, кто очень энергично устремлен к
нему.
22. (1) Йоги добиваются различных успехов, характер которых зависит от
того, использовались ли средства слабые, средние или сильные.
23. (1) А также благодаря любви к Ишваре.
24. (1) Ишвара (Высшее существо) есть пуруша особого рода, свободный
от страдания, действий, их результатов и желаний.
25. (1) В Нем обретает бесконечность всезнание, которое в других является
[только] зародышем.
26. (1) Не будучи ограничен временем, Он есть Учитель самых древних
учителей.
27. (1) Он проявляется через слово "Ом".
28. (1) Повторение этого [звука Ом] и сосредоточение на его смысле [и есть
путь].
29. (1) Из этого приобретается [знание] обращения внутрь себя и
разрушение препятствий.
30. (1) Болезнь, умственная леность, сомнение, недостаток рвения, апатия,
привязанность к чувственным радостям, ложные восприятия,
неспособность сосредоточиться, падение с уже достигнутой высоты – вот
препятствия для йога.
31. (1) Неспособность удержать ум в состоянии сосредоточенности
сопряжена с тоской, подавленностью, дрожью в теле, неровным дыханием.
32. (1) Чтобы преодолеть это, [следует избрать] сосредоточение на одном
объекте.
33. (1) Дружелюбие, сострадание, радость и безразличие по отношению к
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
69 of 83
https://proza.ru/ счастливым, несчастным, добрым и злым соответственно
успокаиваетчитту.
34. (1) Выдох и сдерживание дыхания.
35. (1) Способы сосредоточения, которые вызывают необычные
чувственные восприятия, помогают и прилежанию ума.
36. (1) Медитация о Сияющем Свете, свободном от всех скорбей.
37. (1) Медитация о сердце, которое отрешилось от привязанности к миру
чувств.
38. (1) Медитация о знании, которое приходит во сне.
39. (1) Медитация о чем угодно, что представляется добрым.
40. (1) Ум йога в состоянии медитации освобождается от всех помех и
движется свободно от атома до бесконечности.
41. (1) Йог, вритти которого сделались бессильными (контролируемыми),
достигает концентрированности воспринимающего ("Я"), инструмента
восприятия (ум) и воспринимаемого (внешних объектов), а сам йог в то же
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
74 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
время подобен кристаллу, [через который проходят лучи от цветных
объектов].
42. (1) Звук, смысл и исходящее из них знание, вместе взятые, [именуются]
"вопрошающим" самадхи.
43. (1) Самадхи, именуемое "невопрошающее", [наступает], когда память
очищена, а внимание сосредоточено только на смысле объекта, а не на его
качествах.
44. (1) Этим же характеризуется медитация с различением и без
различения, объекты которой весьма тонки.
45. (1) Тонкие объекты заканчиваются на прадхане.
46. (1) Эти разновидности сосредоточения сохраняют в себе семя.
47. (1) Сосредоточение "без различения", достигая чистоты,
укрепляет читту.
48. (1) Знание, здесь содержащееся, называется "исполненным истины".
49. (1) Знание, полученное посредством свидетельств и умозаключений,
касается обыденных вещей. Знание, полученное в
вышеупомянутомсамадхи, есть знание высшего порядка, ибо раскрывает
то, что не раскрывается через свидетельства или умозаключения.
50. (1) Впечатление от такого рода самадхи противостоит всем другим
впечатлениям.
51. (1) Сдержав воздействие даже этого [впечатления, подавляющего все
другие], подчинив себе все, можно достичь самадхи "без семени".
Глава II
ПРАКТИКА СОСРЕДОТОЧЕНИЯ
1. (2) Аскетизм, прилежание и посвящение Богу плодов труда есть крия-
йога.
2. (2) Это нужно для упражнений в сосредоточенности и для того, чтобы
свести к минимуму болезненные препятствия.
3. (2) Болезненные препятствия – это невежество, эгоизм, привязанность,
отвращение и цепляние за жизнь.
4. (2) Невежество порождает все препятствия, которые могут быть
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
70 of 83
https://proza.ru/ дремлющими, ослабленными, подавленными или
распространенными.
5. (2) Невежество – это принятие невечного, нечистого, болезненного, не
являющегося Душой, за вечное, чистое, счастливое, за Атман, за Душу
[соответственно].
6. (2) Эгоизм – это отождествление видящего с инструментом видения.
7. (2) Привязанность есть то, что сопровождает удовольствие.
8. (2) Отвращение есть то, что сопровождает страдание.
9. (2) Цепляние за жизнь естественно для всех, и даже у ученых сильно это
чувство.
10. (2) Неприметные санскары нужно преодолевать, отыскивая их
причины.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
75 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
11. (2) Путем медитации могут быть отвергнуты их [явственно]
проявляющиеся модификации.
12. (2) "Хранилище поступков" имеет своей основой болезненные
препятствия и опыт жизни, зримой и незримой.
13. (2) При наличии в нас корня появляются плоды в виде разнообразия
форм жизни и ощущений удовольствия и боли.
14. (2) Они дают плоды в виде удовольствия или страдания, порожденных
добродетелью или пороком.
15. (2) Для обладающего способностью различения все есть страдание, ибо
все причиняет боль либо как следствие поступка, либо как ожидание
утраты счастья, либо как новое желание, пробужденное воспоминанием о
счастье, либо как противопоставление качеств.
16. (2) Следует избегать страдания, которого еще нет.
17. (2) Причина того, чего следует избегать, – это соединение видящего с
видимым.
18. (2) Познанное через опыт включает в себя элементы и органы
восприятия, является по природе просветлением, действием и
инертностью, существует же для того, чтобы познающий, накопив опыт,
достиг освобождения.
19. (2) Качества могут находиться в состояниях определенных,
неопределенных, только обозначенных или совсем не имеющих признаков.
20. (2) Только сознание способно видеть, оно чисто, но его видение
окрашено интеллектом.
21. (2) Природа познаваемого в опыте существует для него [пуруши].
22. (2) Исчезнувшая для того, кто достиг цели, она не исчезает для других.
23. (2) Соединение – причина реализации обеих сил, природы и ее
Господина.
24. (2) Причина этого есть невежество.
25. (2) При отсутствии этого [невежества] отсутствует и соединение,
которого следует избегать, в этом независимость видящего.
26. (2) Способом избавления от невежества является постоянное
упражнение в различении.
27. (2) Его знание – семеричная вершина.
28. (2) Когда происходит очищение благодаря упражнению в различных
видах йогической практики, знание освещает различие между истинным и
неистинным.
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
71 of 83
https://proza.ru/ 29. (2) Яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна
и
самадхи – вот восемь ступеней йоги.
30. (2) Яма – это неубиение, правдивость, непосягательство на чужое,
воздержание и отказ от даров.
31. (2) Эти великие обеты не зависят от времени, места, цели и кастовых
правил.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
76 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
32. (2) Нияма – это очищение себя внутри и снаружи, удовлетворенность,
аскетизм, прилежание и почитание Бога.
33. (2) Отринуть мысли, чуждые йоге, можно при помощи мыслей иного
направления.
34. (2) Несовместимыми с йогой являются убийство, лживость и прочее,
независимо от того, свершилось ли само деяние, поощрялось или
одобрялось из корыстолюбия, злобы или невежества.
35. (2) Перед тем, кто блюдет обет не убивать, другие укрощают свою
враждебность.
36. (2) Укрепившись в правдивости, йог обретает силу получать для себя и
других плоды труда без труда.
37. (2) Соблюдая обет "не укради", йог получает все богатства.
38. (2) Соблюдение обета воздержания наделяет энергией.
39. (2) Укрепившийся в неприятии даров вспоминает свои прошедшие
жизни.
40. (2) Привычка к поддержанию внутренней и наружной чистоты
вызывает отвращение к собственному телу и нежелание соприкасаться с
другими.
41. (2) Потом наступает очищение саттвы, бодрость ума, способность к
сосредоточению, подчинение себе органов тела и готовность к познанию
Души.
42. (2) Удовлетворенность дает величайшее счастье.
43. (2) Аскетизм укрепляет силы органов чувств и тела путем их очищения.
44. (2) Повторением мантры реализуется избранное божество.
45. (2) Полным преданием себя воле Ишвары достигается
состояние самадхи.
46. (2) Поза должна быть прочной и приятной.
47. (2) Поза делается прочной и приятной ограничением естественной
склонности [к подвижности] и сосредоточением на мысли о безграничном.
48. (2) Принятие правильной позы устраняет помехи двойственностей.
49. (2) За этим следует регулирование вдохов и выдохов.
50. (2) Упражнения могут быть или внешними, или внутренними, или
неподвижными, различными по месту, времени и числу, долгими или
краткими.
51. (2) И четвертое – сдерживание праны путем сосредоточения на объекте
внутри или снаружи.
52. (2) Этим путем уменьшается сокрытие света читты.
53. (2) Теперь ум готов к дхаране.
54. (2) Органы восприятия обращаются вовнутрь, когда привлечены не к
объектам, а к формам читты.
55. (2) Так достигается полное подчинение органов.
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
72 of 83
https://proza.ru/ Глава III
СИЛЫ
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
77 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
1. (3) Дхарана – сосредоточение ума на определенном объекте.
2. (3) Установление непрерывного потока знания об этом объекте – это
уже дхьяна.
3. (3) Когда разум, отрешаясь от форм, сосредоточен только на сути,
наступает состояние самадхи.
4. (3) Три разновидности сосредоточения, пройденные одна за другой,
называются самьяма.
5. (3) Благодаря овладению самьямой приходит свет знания.
6. (3) Это следует делать постепенно.
7. (3) Три стадии данного процесса больше обращены внутрь, нежели
предшествовавшие им.
8. (3) Но даже они внешни по сравнению с самадхи "без семени".
9. (3) При подавлении возбужденных впечатлений ума и при включении
впечатлений контроля ум, настойчивый в этот момент, достигает
модификаций, характеризуемых контролем.
10. (3) Привычка делает состояние прочным.
11. (3) Воспринимая множество объектов и сосредоточиваясь только на
одном, что происходит попеременно, читта изменяется и
достигаетсамадхи.
12. (3) Читта устремляется в одну точку, когда прошлые отпечатки
сливаются с настоящими.
13. (3) Это объясняет троичную трансформацию: формы, времени и
состояния в материи грубой и тонкой, а также в органах тела.
14. (3) Обладает свойствами то, на что воздействуют преобразования
прошлые, настоящие и будущие.
15. (3) Последовательность изменений есть причина многообразной
эволюции.
16. (3) Практикуя самьяму на трех типах преобразований, человек получает
знание прошлого и будущего.
17. (3) Сосредоточившись методом самьямы на слове, смысле и знании,
которые обычно перемешаны, можно научиться понимать язык животных.
18. (3) Сосредоточение на впечатлениях дает знание прошлой жизни.
19. (3) Сосредоточение на знаках чужого тела дает знание ума другого
человека.
20. (3) Но не содержание его, ибо оно не есть в данном случае
объект самьямы.
21. (3) Сосредоточением на форме тела, созданием препятствий
воспринимаемости для формы и отделения его силы обнаружения по
отношению к глазу, тело йога становится невидимым.
22. (3) Подобным образом объясняется и исчезновение произнесенных
слов и иные явления.
23. (3) Карма бывает двух видов: приносящая плоды скоро и приносящая
плоды не скоро. Сосредоточением на этом или на знаках-предвестниках,
именуемых аришта, йоги узнают, когда они оставят свои тела.
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
78 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
73 of 83
https://proza.ru/ 24. (3) Сосредоточением на чувствах дружелюбия, милосердия и
т.
д. йог преуспевает в развитии в себе этих качеств.
25. (3) Сосредоточением на силе слона и других сильных существ йог и
сам обретает большую силу.
26. (3) Сосредоточение на Сияющем Свете дает знание тонкого,
отдаленного, загороженного препятствиями.
27. (3) Сосредоточение на Солнце дает знание мира.
28. (3) Сосредоточение на Луне дает знание звезд.
29. (3) Сосредоточение на Полярной звезде дает знание о звездном
движении.
30. (3) Сосредоточение на окружности пупка дает знание тела.
31. (3) Сосредоточение на ямке под горлом прекращает ощущение голода.
Как бы ни был голоден человек, если он освоил самьяму, при
сосредоточении на ямке под горлом чувство голода пропадет.
32. (3) Сосредоточение на нерве, именуемом курма, способствует
устойчивости тела.
33. (3) Сосредоточение на свечении, излучаемом макушкой, позволяет
увидеть сиддхов.
34. (3) Сила же пратибхи дает всеведение.
35. (3) В сердце – знание ума многих людей.
36. (3) Наслаждение исходит из неразличения души и саттвы, которые
полностью отличны друг от друга, ибо действия саттвы предназначены для
души. Сосредоточение на душе открывает знание пуруши.
37. (3) Отсюда возникает сила пратибхи и необыкновенные слух, осязание,
зрение, вкус и обоняние.
38. (3) Это – препятствия для самадхи, но в земном состоянии они
являются силами.
39. (3) Когда ослабевает подчинение читты, йог своим знанием каналов
действия [нервов] может вступить в чужое тело.
40. (3) Подчинив себе нервное течение, именуемое удана, йог не утонет ни
в воде, ни в болоте, он может ступать по колючкам и многое другое, он
может умереть по собственной воле.
41. (3) Подчинивший себе нервное течение самана окружает себя сиянием.
42. (3) Сосредоточение на связи между ухом и акашей дает божественный
слух.
43. (3) Сосредоточение на связи между акашей и телом, когда тело
представляется легким как пух, дает йогу возможность подниматься в
небо.
44. (3) Сосредоточение на "подлинных изменениях" ума вне тела, на том,
что называется великой бестелесностью, помогает снять покровы со света.
45. (3) Сосредоточение на грубых и тонких формах элементов, на их
основных свойствах, на взаимодействии в них разных гун, на их влиянии
на опыт, накапливаемый душой, дает власть над элементами.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
79 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
46. (3) Отсюда возникает способность уменьшаться в размерах и прочие
способности, "прославление тела" и неразрушимость его качеств.
47. (3) "Прославление тела" есть красота, правильное телосложение, сила и
прочность.
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
74 of 83
https://proza.ru/ 48. (3) Сосредоточение на объективности и просветляющей силе
органов
чувств, на эгоизме, на взаимодействии трех гун и их значении для
накопления душой опыта дает власть над органами тела.
49. (3) Тогда тело приобретает способность двигаться со скоростью мысли,
использовать органы чувств вне себя и подчинять себе природу.
50. (3) Сосредоточение на различии между саттвой и пурушей дает
всемогущество и всеведение.
51. (3) Отрешение даже от этих возможностей уничтожает само семя зла,
что открывает путь к кайвалье.
52. (3) Йог не должен поддаваться соблазну и лести небожителей, опасаясь
нового зла.
53. (3) Сосредоточение на частице времени, выделенной из времени до и
после нее, усиливает способность различать.
54. (3) Это самьяма открывает путь к различению и того, что не
дифференцировано видом, признаком или местом.
55. (3) Спасительное знание есть знание различий, одновременно
охватывающее все объекты в их многообразии.
56. (3) Из сходства чистоты саттвы и пуруши возникает кайвалья.
Глава IV
НЕЗАВИСИМОСТЬ
1. (4) Сиддхи – силы, способности, достигаемые рождением, химическими
средствами, силой слова, аскетизмом или сосредоточением.
2. (4) Преобразование в иной вид достигается заполнением природы.
3. (4) Добрые и злые деяния не являются непосредственными причинами
превращений в природе, но они действуют как устранители помех ее
эволюции – как крестьянин разбивает запруду на пути потока, который
после этого устремляется в естественное русло.
4. (4) Эгоизм – единственная причина для "сотворенных умов".
5. (4) Хотя каждый из "сотворенных умов" действует на свой лад, они все
управляются изначальным умом.
6. (4) Лишь та читта свободна от желаний, которая достигла самадхи.
7. (4) У йога поступки не могут быть ни белыми, ни черными, у других же
они черные, или белые, или смешанные.
8. (4) Три вида поступков порождают лишь те желания, которые могут
проявиться в данных условиях. [Все иные желания отступают на время.]
9. (4) Одни желания влекут за собой другие, даже будучи разделены типом,
пространством и временем, они оставляют впечатления и воспоминания.
10. (4) Жажда счастья вечна, поэтому желания не имеют начала.
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
80 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
11. (4) Желания обусловлены причиной, следствием, поддержкой,
объектами; при их отсутствии нет и желаний.
12. (4) Прошлое и будущее существуют в собственной природе, различаясь
свойствами.
13. (4) То, что они проявляются или существуют в тонких состояниях,
зависит от природы гун.
14. (4) Единство всего сущего проистекает из единства изменений.
15. (4) Один и тот же объект может быть по-разному воспринят и вызвать
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
75 of 83
https://proza.ru/ разные желания, из чего следует, что природа ума и природа
объекта
различны между собой.
16. (4) Ум узнает или не узнает объекты, в зависимости от того, как они
воздействуют на него.
17. (4) Состояния ума всегда известны, ибо повелитель ума, пуруша, не
подвластен переменам.
18. (4) Будучи объектом, ум не имеет собственного света.
19. (4) Ум не способен познать в одно и то же время оба аспекта.
20. (4) Предположение о наличии другого познающего ума приведет к
цепочке предположений, результатом чего будет сумбур в памяти.
21. (4) Суть знания [пуруша] неизменна, и ум, принимая соответствующую
форму, приобщается к знанию.
22. (4) Отражая в себе видящего и видимое, ум способен все понять.
23. (4) Бесчисленные желания разнообразят ум, который есть комбинация
многого, но он действует для другого [пуруши],
24. (4) Научившийся различать более не воспринимает ум как Атман.
25. (4) Дальнейшим различением ум приходит к первоначальному
состоянию кайвальи, отъединенности.
26. (4) Мысли, мешающие этому осознанию, порождаются впечатлениями.
27. (4) Преодолеть впечатления можно теми способами, которые
используются для освобождения от невежества, эгоизма и прочего.
28. (4) Кто, даже научившись различать самую суть вещей, отказывается от
плодов знания, тому достается плод совершенного различения –самадхи,
именуемого облаком добродетели.
29. (4) На этом кончаются боль и труды.
30. (4) Знание, очищенное и освобожденное от завес, становится
бесконечным, познаваемое же мало.
31. (4) Завершается последовательное превращение качеств, ибо все
закончено.
32. (4) Изменения, которые существуют по отношению к моментам
времени и воспринимаются с другого конца [конца серии], суть
последовательность.
33. (4) Кайвалья – это производимое в обратном порядке свертывание
деятельности качеств, не имеющих для пуруши цели действия, или
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
81 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
установление силы знания в собственной природе.
ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
перевод с санскрита и комментарии Б.Загуменнова
I. ГЛАВА О САМАДХИ
ОМ! 1. Вот наставление в йоге.
2. Йога – прекращение функций читты .
3. Тогда зрящий пребывает в собственной природе (сварупа).
4. Иначе – отождествление пуруши с функциями читты.
5. Функции читты – пяти видов, при этом они связаны с клешами или не
связаны.
6. Эти виды – достоверное познание, заблуждение, викальпа, глубокий сон
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
76 of 83
https://proza.ru/ и память.
7. Восприятие, вывод, авторитетное свидетельство разновидности
достоверного познания (прамана).
8. Заблуждение – ложное знание, не соответствующее природе объекта
познания.
9. Викальпа – словесное знание, не имеющее реального объекта.
10. Сон – функция читты, основанная на восприятии небытия.
11. Память – неисчезновение воспринятых объектов.
12. Их прекращение – упражнением и бесстрастием.
13. При этом упражнение – стремление к достижению устойчивости читты.
14. Оно (упражнение) обретает прочную основу, если выполняется долгое
время, без перерывов, с благоговейной преданностью.
15. Бесстрастие – это сознание, в котором господствует отсутствие жажды
вещей, как видимых, так и описанных в священных текстах.
16. Свобода от жажды гун достигаемая посредством постижения пуруши,
есть высшее бесстрастие.
17. Если самадхи сопровождается витаркой, вичарой, анандой и асмитой,
то это сампраджнята-самадхи.
18. Другому виду самадхи предшествует постоянное упражнение в идее-
импульсе (пратьяя) приостановки деятельности читты; в нем сохраняются
лишь самскары.
19. У существ бестелесных и слившихся-с-природой средство достижения
самадхи – бытие (бхава-пратьяя).
20. У других достижению асампраджнята-самадхи предшествуют вера,
энергичность, память, самадхи и мудрость.
21. Самадхи близко для в высшей степени стремительно-энергичных.
22. Затем также различие в зависимости от низшей, средней и высшей
степени.
23. Или посредством ишвара-пранидханы.
24. Ишвара – это особый пуруша, свободный от клеш, кармы, вызревания
ее плодов и вместилища самскар.
25. В Нем беспредельно "семя всезнания".
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
82 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
26. Он также учитель древних, ибо не ограничен временем.
27. Его обозначает священное слово (пранава).
28. Его повторение, созерцание его значения.
29. Следствие этого – постижение индивидуального сознания (пратьяк-
четана) и устранение препятствий.
30. Эти препятствия, вызывающие несосредоточенность ума, суть болезнь,
апатия, сомнение, небрежность, леность, чувственность, ошибочные
воззрения, недостижение [определенной] ступени и неустойчивость [ума].
31. Несосредоточенность ума сопровождается страданием, унынием,
дрожанием членов тела, вдохами-выдохами.
32. Для их устранения – упражнение [по концентрации] на одном объекте.
33. [В результате] постоянного проявления доброжелательности,
сострадания, сорадости и равностности относительно наслаждающихся,
страдающих, добродетельных и порочных – очищение ума.
34. Или выдыхая и удерживая дыхание [достигают устойчивости ума].
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
77 of 83
https://proza.ru/ 35. Или же устойчивость манаса вызывается развитием высших
восприятий чувственных объектов.
36. Или [созерцанием] лучезарного-и-лишенного-печали.
37. Или ум [достигает устойчивости, делая опорой] то, что лишено
страстей..
38. Или опираясь на знание, возникающее из сновидений и глубокого сна.
39. Или медитацией (дхьяна) о чем-либо, выбранном по желанию.
40. Его сила простирается от самого малого до величайшего.
41. Когда функции [читты] ослаблены, [она], уподобляясь прозрачной
драгоценности, [достигает способности] самапатти, т.е., совершенного
постижения того, что относится к познающему, познанию и познаваемому.
42. При этом [самапатти, в котором] смешаны представления о слове, его
объекте и идее объекта, есть савитарка-самапатти.
43. Нирвитарка-[самапатти – то самапатти, в котором] при полном
очищении памяти, [читта], как бы лишенная своей собственной природы,
освещает лишь объект.
44. Этим описаны также савичара-[самапатти] и нирвичара-[самапатти],
имеющие объектами тонкие вещи.
45. Сфера "тонкого" завершается в непроявленном.
46. Они – всего лишь самадхи-с-семенем.
Четыре вида самапатти (I, 41-44) имеют своим объектом ("семенем")
"внешние вещи" (бахир-васту), к которым относится пракрити и все ее
проявления. Савитарка и нирвитарка имеют объектом "грубое" (стхула), а
савичара и нирвичара – "тонкое" (сукшма) (см. I, 45).
47. При совершенстве нирвичара-[самапатти] очищение внутреннего
атмана (адхьятма-прасада).
48. В этом [состоянии возникает] знание-исполненное-истины.
49. Его объект отличен от объекта словесного и выводного знания, ибо
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
83 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
относится к особенному.
50. Самскары, возникающие от него, препятствуют проявлению других
самскар.
51. При устранении даже этих [самскар], вследствие устранения их всех,
возникает самадхи-без-семени.
II. ГЛАВА О ДУХОВНОЙ ПРАКТИКЕ
1. Тапас, свадхьяя и ишвара-пранидхана составляют крия-йогу.
2. Крия-йога совершается с целью реализации самадхи и ослабления клеш.
3. Клеши – это неведение, "эго", страсть, ненависть и страх смерти.
4. Неведение – почва остальных клеш: спящих, тонких, временно
подавленных и полностью проявленных.
5. Неведение – принимание невечного, нечистого, страдания, не-атмана за
вечное, чистое, наслаждение, атман.
6. "Эго" – ложное отождествление способности зрения со зрящим.
7. Страсть – влечение к приятному.
8. Ненависть – отвращение к неприятному.
9. Врожденная и глубокая привязанность к жизни, присущая не только
невежде, но даже мудрому, проявляется как страх смерти.
10. Эти тонкие клеши следует уничтожить противодействием (прати-
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
78 of 83
https://proza.ru/ прасава).
11. Дхьяна устраняет эти видоизменения.
12. "Вместилище кармы" имеет своим корнем клеши и реализуется в
видимом и невидимых существованиях.
13. Пока существует этот корень, оно воплощается в виде формы
существования, его продолжительности и опыта.
14. Они имеют результатами удовольствие или боль по причине
добродетели или порока.
15. Для того, кто обладает различающим знанием, все – лишь страдание,
вследствие страдания, вызываемого изменчивостью, болью, самскарами и
вследствие взаимной противоречивости функций гун.
16. Устранению подлежит еще не возникшее страдание.
17. Причина того, что подлежит устранению, соединение зрящего со
зримым.
18. Зримое обладает природой света, движения и инертности, состоит из
"элементов" и индрий и имеет назначением обретение опыта и
освобождения.
19. Вишеша, авишеша, линга-матра и алинга "ступени" гун.
20. Зрящий есть только зрение, но хотя он и абсолютно чист, им видимы
модификации буддхи.
21. Именно для него существование зримого.
22. Хотя зримое и уничтожено для достигшего цели, оно не уничтожено
для других, будучи присуще им.
23. Соединение – основание для постижения истинной природы сил
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
84 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
"обладаемого" и "обладающего" (сва – свами).
24. Его причина – неведение.
25. Вследствие его устранения – отсутствие соединения, это и есть
"прекращение", т.е. освобождение зрящего.
26. Средство "прекращения" – непрерывное различающее знание.
27. Семиступенная предельная мудрость возникает у него.
28. В результате применения средств йоги, при уничтожении нечистоты,
свет знания достигает различающего знания.
29. Яма, нияма, асаны, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи –
восемь средств йоги.
30. Яма – это ахимса, сатья, астея, брахмачарья и апариграха.
31. Это общезначимые великие заповеди, не ограниченные жизненным
статусом, местом, временем и обстоятельствами.
32. Нияма – очищение, удовлетворенность, тапас, свадхьяя и ишвара-
пранидхана.
33. При возникновении мыслей о нарушении принципов ямы и ниямы –
"созерцание противоположного" (пратипакша-бхавана).
34. "Нарушения, т.е., причинение страдания и т.д., совершенные,
вызванные или одобренные, которым предшествовали алчность, гнев или
ослепление: легкие, средние или чрезмерные – имеют результатом
бесконечное страдание и неведение" – таково "созерцание
противоположного".
35. При упрочении в ахимсе в его присутствии прекращение вражды.
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
79 of 83
https://proza.ru/ 36. При упрочении в сатье – власть над результатами действий.
37. При упрочении в астее – приход всех сокровищ.
38. При упрочении в брахмачарье – обретение энергии (вирья).
39. При утверждении в апариграхе – осознание, каковы были и будут
существования (джанма).
40. Вследствие очищения – отвращение к собственному телу и отсутствие
контакта с другими телами.
41. А также чистота саттвы от раджаса и тамаса, благое состояние ума, его
сосредоточенность, подчинение индрий и способность к созерцанию
атмана.
42. Вследствие удовлетворенности – достижение высшего блаженства.
43. Вследствие тапаса, благодаря уничтожению нечистоты – совершенства
тела и индрий.
44. Вследствие свадхьяи – контакт с желаемым божеством.
45. Вследствие ишвара-пранидханы достижение самадхи.
46. Устойчивая и удобная поза есть асана.
47. Она достигается ослаблением напряжения и созерцанием бесконечного
(ананта-самапатти).
48. В результате – невоздействие противоположностей.
49. Когда есть это, следует пранаяма, т.е. регулирование движений вдоха –
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
85 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
выдоха.
50. Ее модификация – внешняя, внутренняя и "задержанная",
регулируемые пространством, временем и числом; при выполнении
пранаямы с учетом всего этого она становится длительной и тонкой.
51. Четвертая модификация пранаямы – за пределами внешнего и
внутреннего.
52. В результате уничтожается то, что скрывает свет.
53. И достигается способность ума к дхаране.
54. Пратьяхара достигается при отсутствии контакта индрий с их
объектами и как бы принятии ими природы читты.
55. В результате – полнейшее подчинение индрий.
III. ГЛАВА О НЕОБЫЧНЫХ СПОСОБНОСТЯХ
1. Дхарана – фиксация читты на определенном пункте.
2. Дхьяна – непрерывное течение идей, [направленное к тому пункту].
3. Когда же она освещает лишь объект [артха], как бы лишенная
собственной природы, – это самадхи.
4. [Эти] три [вместе, направленные] на одно, есть самьяма.
5. От овладения ею – свет мудрости.
6. Ее применение – ступень за ступенью (бхумишу).
7. Эти] три [элемента] – более внутреннее средство, [в отличие] от
предшествующих [пяти].
8. Но даже они – внешни [относительно] самадхи-без-семени.
9. Подавление самскар "бодрствования" (вьюттхана) и проявление самскар
"прекращения" (ниродха) при тяготении ума к моментам (состояниям)
"прекращения" – ниродхическая модификация [ума].
10. Его спокойное течение – вследствие самскар [прекращения].
11. Уничтожение разнонаправленности ума (сарва-артхата) и
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
80 of 83
https://proza.ru/ возникновение единонаправленности (экаграта) – это
самадхическая
модификация [ума] (самадхи-паринама).
12. Далее, при равности (неотличии) "утихших" и "возникших" идей-
импульсов (пратьяя) – модификация ума, [характеризующаяся]
единонаправленностью (экаграта-паринама).
13. Этими [афоризмами] описаны модификации дхармы, лакшаны и
"состояния" в элементах (бхута) и индриях.
14. "Носитель дхарм" (дхарми) – то, чему присущи "утихшие",
"возникшие" и неопределимые дхармы.
15. Различия в последовательностях (дхарм) – причина различий в
модификациях (паринама).
16. Благодаря самьяме над тремя модификациями знание прошлого и
будущего.
17. Звук (слово), его объект и мыслеобраз [объекта] (пратьяя)
[представляют собой] "смесь"- вследствие взаимоналожения (адхьяса);
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
86 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
благодаря самьяме над ее элементами – понимание [смысла] звуков,
[издаваемых] всеми существами.
18. Вследствие непосредственного восприятия самскар – знание прежних
существований (джати).
19. [Благодаря самьяме] над мысле-образами (пратьяя) – знание других
умов (пара-читта-джнянам).
20. Но основа (аламбана) этих [мысле-образов] остается непознанной,
поскольку она не была сделана объектом [самьямы].
21. Благодаря самьяме над цвето-формой тела (кая-рупа) с прекращением
[в результате этого] способности ее восприятия при отсутствии контакта
органа зрения со светом – невидимость [тела йогина].
22. Карма [-двух видов]: приносящая плоды скоро и медленно; благодаря
самьяме над этим – знание о [времени] кончины. Или же [это знание
достигается] посредством [самьямы] над предзнаменованиями смерти.
23. [Благодаря самьяме] над доброжелательностью и т. д. [приобретается
необычная сила] доброжелательности и т. д..
24. [Благодаря самьяме] над силами – сила слона и т. п..
25. Благодаря применению света сверхчувственных способностей – знание
о тонком, скрытом и [чрезвычайно] удаленном.
26. Благодаря самьяме над "солнцем"- знание миров [вселенной].
27. [Благодаря самьяме] над "луной" – знание созвездий.
28. [Благодаря самьяме] над полярной звездой знание движений [звезд].
29. [Благодаря самьяме] над набхи-чакрой – знание строения тела.
30. [Благодаря самьяме] над углублением горла прекращение голода и
жажды.
31. [Благодаря самьяме] над курма-нади устойчивость (стхарьям).
32. [Благодаря самьяме] над светом [на макушке] головы – видение
сиддхов.
33. Или все [познается] благодаря пратибхе.
34. [Благодаря самьяме] над сердцем – осознание читты.
35. Опыт [является результатом] способа восприятия [познания] (пратьяя),
[при котором] не различаются абсолютно отличные [друг от друга] саттва и
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
81 of 83
https://proza.ru/ пуруша; [опыт] существует "для другого". Благодаря самьяме
над [тем, что
является] целью для [самого] себя – постижение пуруши.
36. В результате этого возникают пратибха и [сверхобычные восприятия]:
слуховые, осязательные, зрительные, вкусовые и обонятельные.
37. Они – препятствия для самадхи, но совершенства при
несосредоточенном состоянии (вьюттхана).
38. Вследствие ослабления причины связанности [кармой] и познания
[способа] перемещения [читты] вхождение читты в другое тело.
39. Вследствие овладения уданой [благодаря самьяме] –
несоприкосновение с водой, грязью, колючками и т. д., [также
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
87 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
способность] произвольного выхода [из тела].
40. Вследствие овладения саманой – сияние [тела].
41. Благодаря самьяме над связью органа слуха и пространства (акаша) –
божественный слух (дивьям шротрам).
42. Благодаря самьяме над связью тела и пространства и концентрации на
легкости хлопка – перемещение в пространстве.
43. Состояние [ума], не обусловленное извне (бахир-акальпита-вритти),
есть "великое бестелесное" (маха-видеха). [Благодаря самьяме на нем] –
уничтожение "скрывающего свет".
44. Благодаря самьяме над "грубым" (стхула), "собственной природой"
(сварупа), "тонким" (сукшма), "связью" (анвая) и над "обладающим целью"
(артха-ваттва) господство над элементами (бхута).
45. В результате этого – проявление анимы и других (маха-сиддх),
совершенства тела и невоздействие на него качеств [элементов].
46. Красота, грация, сила и алмазная твердость совершенства тела.
47. Благодаря самьяме над процессом восприятия, "собственной природой"
(сварупа), "эго", "связью" (анвая) и над "обладающим целью" (артхаваттва)
– господство над индриями.
48. В результате этого – [быстрота перемещения тела, подобная] быстроте
мысли, бестелесное восприятие и господство над прадханой.
49. Лишь у постигшего [благодаря самьяме] различие между саттвой и
пурушей – всемогущество и всезнание.
50. В результате бесстрастия даже относительно этого, при уничтожении
семян скверн (доша) [достигается] кайвалья.
51. При искушениях [со стороны существ], обитающих в высших [сферах],
пусть не будет контакта [санга] и гордости (самодовольства), ибо
возможны нежелательные последствия.
52. Благодаря самьяме над моментами и их последовательной цепью
возникает различающее знание (вивека-джа джнянам).
53. Если вещи (объекты) не отличаются [друг от друга] по роду (джати),
признакам (лакшана) и положению (деша) и [потому кажутся]
одинаковыми, они могут быть отличаемы [друг от друга различающим
знанием].
54. Различающее знание освобождающе (таракам) и мгновенно охватывает
все объекты во всех отношениях.
55. При равной чистоте саттвы и пуруши – кайвалья.
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
82 of 83
https://proza.ru/ IV. ГЛАВА ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ
1. Сверхъестественные силы приобретаются от рождения, зельем,
мантрами, тапасом и посредством самадхи.
2. Переход в другое существование (джати) вследстствие "переполнения",
связанного с материальными факторами (пракрити).
3. Материальные факторы (пракритинам) не приводятся в действие
причинами [в форме добрых или злых дел], но вследствие устранения
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
88 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
препятствий, [их действие] подобно [действиям] земледельца,
[устраняющего преграду на пути потока, который далее течет уж сам
собой].
4. Сотворенные умы – лишь в результате "эго" (асмита).
5. Один ум управляет [одновременно] многими [сотворенными им умами],
несмотря на различия в их деятельности.
6. При этом [умы], рожденные медитацией (дхьяна), лишены вместилища
[самскар].
7. Карма йогина ни бела, ни черна; у остальных она трех видов: [белая,
черно-белая, и черная].
8. В результате – проявления лишь тех васан, [которые] качественно
соотносительны с тенденциями созревания [кармы].
9. Вследствие соответствия между памятью и самскарами существует
непрерывная связь [васан], хотя они и разделены существованиями,
пространством и временем.
10. И они безначальны вследствие вечности жажды [жизни].
11. [Васаны проявляются] вследствие соединения причины, следствия,
основы и "опоры"; при исчезновении этих [четырех] они исчезают.
12. Прошлое и будущее существуют в своей собственной природе
(сварупа), различия [лишь] в проявлении дхарм.
13. Они "проявлены" или тонки [и обладают] природой гун.
14. Вследствие единства в изменениях – единство вещей.
15. [Хотя] вещь [сама по себе] одна и та же, вследствие различия умов –
различны способы их восприятия [этой вещи].
16. Вещь познаваема или не познаваема умом в зависимости от
воздействия [или невоздействия] на него.
17. Функции ума [см. I, 2] всегда познаваемы их владыкой – пурушей, [что
происходит] вследствие его неизменности.
18. Он не обладает собственным светом, ибо является объектом зрящего.
19. И невозможно [для ума] одновременное познание обоих.
20. [Если допустить] восприятие [ума] другим умом, то не было бы конца
мыслям и о мыслях и [произошло бы] также смешение памяти.
21. Неизменяющееся сознание [чити] осознает относящийся к нему буддхи
[свабуддхи], [как бы] поднимая его форму (акара).
22. Ум, будучи "окрашен" зрящим и зримым, всепостигающ.
23. Он (ум), хотя и наполнен бесчисленными васанами, существует ради
другого – вследствие комбинированной деятельности.
24. Для видящего различие [между умом и пурушей] прекращение
созерцания собственного бытия.
25. Тогда ум "углубляется" до различения (вивека) и тяготеет к
9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
83 of 83
https://proza.ru/ освобождению (кайвалья).
26. Вследствие самскар в его "интервалах" [возникают] ныне идеи-
импульсы (пратьяя).
11/18/22, 18:52Йога-Сутры! Предел Человека! (Михаил Евгеньеви...
89 of 90
https://proza.ru/2022/11/18/1476
27. Их устранение – подобно [устранению] клеш, описанному ранее.
28. Для равнодушного даже к высшему познанию (пра-самкхьяна),
вследствие достижения постоянного высшего различения (вивека-кхьяти),
[возникает] самадхи, [называемое] "туча дхармы".
29. В результате этого – устранение (нивритти) клеш и кармы.
30. Тогда познаваемое [становится] ничтожно малым вследствие
бесконечности знания, свободного от всех препятствующих загрязнений
(сарва-аварана-мала).
31. В результате этого – завершение (самапти) непрерывного ряда (крама)
изменений гун, ибо они выполнили свое назначение (артха).
32. Относящееся к моментам и познаваемое по завершении изменений есть
"непрерывный ряд".
33. Освобождение – это возвращение гун, лишенных значения для пуруши
в [их] исходное состояние, или пребывание силы сознания (чити-шакти) в
ее собственной природе (сварупа)
© Copyright: Михаил Евгеньевич Федоров Первый, 2022
Свидетельство о публикации №222111801476
Список читателей / Версия для печати / Разместить анонс / Редактировать / Удалить
Другие произведения автора Михаил Евгеньевич Федоров Первый
Рецензии
Написать рецензию
Другие произведения автора Михаил Евгеньевич Федоров Первыйф
Власть и Воля!

ЗАПОВЕДИ МОИСЕЯ НЕЛЬЗЯ НАРУШАТЬ ДАЖЕ ОЩУЩЕНИЯМИ, НО НАРУШАЮТ!!!!!!!!!!!!!!!!
Власть
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
У этого термина существуют и другие значения, см. Власть (значения).
Сербский великий жупан Стефан Неманя передаёт власть сыну Стефану. Литография Анастаса Йовановича

Власть — это возможность навязать свою волю другим людям, даже вопреки их сопротивлению[1][2].

Суть власти не зависит от того, на чём основана такая возможность. Власть может базироваться на различных методах: демократических и авторитарных, честных и нечестных, насилии и мести, обмане, провокациях, вымогательстве, стимулировании, обещаниях и так далее[3]. Считается, что власть появилась с возникновением человеческого общества и будет в той или иной форме всегда сопутствовать его развитию. Она необходима для организации общественного производства, которое требует подчинения всех участников единой воле, а также для регулирования других взаимоотношений между людьми в обществе[4]. Специфической разновидностью является политическая власть — способность определённой социальной группы или класса осуществлять свою волю, оказывать воздействие на деятельность других социальных групп или классов. В отличие от иных видов власти (семейной, общественной и другой), политическая власть оказывает своё влияние на большие группы людей, использует в этих целях специально созданный аппарат и специфические средства. Наиболее сильным элементом политической власти является государство и система государственных органов, реализующих государственную власть. Власть выступает как объектом так и предметом сразу нескольких академических дисциплин: политологии, политической философии, философии власти, социологии власти[5], психологии власти[6], теории государства и права.
Содержание

1 Теория общественного договора
2 Источники власти
3 Структура власти
4 Власть и компетентность
5 Борьба за власть
6 Виды власти
7 Функции власти
8 Формы проявления власти
9 Технологии власти
10 Формы правления, политические режимы и системы
11 См. также
12 Примечания
13 Литература

Теория общественного договора

Наиболее яркими представителями концепций власти, получивших обобщённое название «теория общественного договора», являются Томас Гоббс (1588—1679), Джон Локк (1632—1704), Ж.-Ж. Руссо (1712—1788).

Согласно Т. Гоббсу, государство возникло на основе общественного договора из естественного догосударственного существования, когда люди жили разобщённо и находились в состоянии «войны всех против всех». Государство было учреждено для обеспечения всеобщего мира и безопасности. В результате общественного договора на государя были перенесены права отдельных граждан, добровольно ограничивших свою свободу. На государя была возложена функция охраны мира и благоденствия. Благо народа — высший закон государства. Забота о мире — основа естественного права, созданного общественным договором.

Дж. Локк рисует неизбежность государственной власти с позиции теории естественного права и «общественного договора». Правительству передаётся только некоторая часть «естественных прав» ради эффективной защиты всех остальных — свободы слова, веры и прежде всего собственности. Законодательная власть должна быть отделена от исполнительной (включая судебную) и «федеративной» (внешних сношений). Причём само правительство должно подчиняться закону. Народ остаётся безусловным сувереном и имеет право не поддерживать и даже ниспровергать безответственное правительство.

Ж.-Ж. Руссо определял общественный договор как исторически необходимое состояние человечества, осуществляющего народный суверенитет и фактическое равенство путём подчинения общей воле, которая выражает объективные интересы народа. Основной принцип политической системы состоит в реализации прямой демократии через республиканское государство, управляемое системой законов, принятых собранием всех граждан.
Источники власти

М. Вебер источниками власти считал:

Насилие (физическая сила, оружие, организованная группа, угроза применения силы).
Авторитет (семейные и социальные связи, харизма, экспертные (специальные) знания, вера).
Право (положение и полномочия, контроль над ресурсами, обычай и традиция).

Самый примитивный источник власти — применение или угроза применения грубой силы, насилия (деспотическая власть отца семейства, власть уголовного преступника над его жертвами).

К методам прямого насилия нередко прибегает и государство. Но гораздо чаще власть в государстве базируется на институтах юридического права. Облекать государственное принуждение в добродетельные упаковки учил правителей ещё Никколо Макиавелли.

В современном, постоянно усложняющемся мире способность человека подчинить себе других людей всё больше зависит от его умственных способностей. Интеллектуальная власть бывает порой куда более эффективной, чем грубое насилие. Даже в уголовном мире авторитет главаря определяется зачастую не столько его физическими данными, сколько способностью спланировать безнаказанное преступление.

Моральная власть, апеллирующая к справедливости, честности, долгу и другим нравственным ценностям, более эффективна в тех случаях, когда её носитель способен служить в этом отношении примером для других.

Физические, интеллектуальные, психологические и нравственные возможности индивидуализированы, ими человек может обладать самостоятельно, без видимой зависимости от других людей. Социальным источником власти является право, прежде всего право собственности.

Организационная власть (административный ресурс) тем заметнее, чем сложнее управляемый социальный организм. Именно она делает столь влиятельными бюрократические структуры не только в государстве, но и в крупных корпорациях и общественных организациях.

В последнее время в источник власти превратилось владение информацией и каналами её распространения. Средства массовой информации давно характеризуются, как «четвёртая власть». Меньше обращается внимания на циркулирование информации внутри бюрократических структур, фильтрующих и изменяющих её.
Структура власти

Субъект власти. Это человек, общность людей, организация, осуществляющие власть;
Приказ субъекта власти. Это выражение субъектом власти его воли по отношению к тому, над кем он осуществляет власть, сопровождающееся угрозой применения различных санкций при неповиновении;
Объект власти. Это человек, общность людей или организация, над которыми осуществляется власть;
Подчинение объекта власти приказу субъекта власти;
Общественные нормы. Это нормы, устанавливающие, что отдающий приказы имеет на это право, а тот, кого эти приказы касаются, обязан подчиниться приказам осуществляющего власть[7].

Власть и компетентность

Компетентность человека основывается на его личных навыках и знаниях. Компетентность может быть элементом достижения иерархического положения, которое обладает компетенцией — правом принимать решения по оговорённым вопросам. Такое положение основано уже на статусе и силе, зависимых от иерархического положения, а не от индивидуальной способности. Реальная или приписываемая первоначальная компетентность переносится на должность и становится независимой от индивидов, институционализированной.
Борьба за власть
Оскопление Урана Кроном. Джорджо Вазари и Жерарди Христофано, XVI в.

В древнегреческой мифологии первый бог Уран, боясь погибнуть от одного из своих детей, возвращал их снова в недра земли, однако родившийся последним Кронос по наущению матери оскопил отца и воцарился вместо него, став верховным богом. Сам Кронос, вняв предсказанию, что его лишит власти кто-то из его детей, проглатывал их, как только они рождались. Но однажды его супруга Рея вместо очередного новорождённого дала ему проглотить завёрнутый в пелёнки камень: так остался жить бог Зевс, свергнувший Кроноса и занявший его место. В свою очередь самому Зевсу предсказали, что его первая жена Метида родит ему сына, который займёт его место — чтобы избежать этого, он проглотил забеременевшую супругу.

Этот раздел не завершён.
Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.

В новейшей истории России особо выделяется борьба за власть в 1917 году, завершившаяся Октябрьской революцией и приходом к власти большевиков, утвердивших свои позиции в ходе последовавшей затем Гражданской войны. Из более недавних событий следует отметить провалившийся августовский путч 1991 года и Конституционный кризис в России (1992—1993), кульминацией которого стали события 3—4 октября 1993 года в Москве.
Виды власти

Некоторые определяют следующие виды власти:

Верховная власть
Государственная власть или Политическая власть, и её отрасли:
Законодательная власть
Исполнительная власть
Судебная власть
Власть капитала
Публичная власть
Управленческая власть
Символическая власть
Власть канцелярии

Функции власти

Некоторые[кто?] определяют следующие функции власти:

Регулятивная
Контролирующая
Управленческая
Координационная
Воспитательная

Формы проявления власти

Некоторые[кто?] определяют следующие формы проявления власти:

Бигменство
Доминирование
Социальный контроль
Руководство
Организация

Технологии власти

Некоторые[кто?] определяют следующие технологии власти:

Иерархия
Социальная иерархия
Самоуправление

Формы правления, политические режимы и системы

Некоторые определяют следующие формы правления, политические режимы и системы власти:

Аристократия
Бюрократия
Геронтократия
Демархия
Демократия
Деспотизм
Джамахирия
Диархия
Диктатура
Идеократия
Изократия
Клептократия
Корпоратократия
Критархия
Критократия
Марионеточное государство
Матриархат
Меритократия
Милитократия
Монархия
Ноократия
Однопартийная система
Олигархия
Охлократия
Патриархат
Плутократия
Социализм
Республика
Талассократия
Теллурократия
Теократия
Технократия
Тимократия
Тирания
Тоталитаризм
Хунта
Этнократия

Не являющиеся или не рассматриваемые как форма власти:

Анархизм
Коммуна

См. также
Логотип Викисловаря В Викисловаре есть статья «власть»

Цитаты в Викицитатнике

Политическая власть
Управление

Примечания

Макс Вебер, «Хозяйство и общество», гл. 1, §16:

Власть означает любую возможность навязать свою волю в рамках социальных отношений вопреки сопротивлению и независимо от того, на чём эта возможность основана.
Оригинальный текст (нем.)[показать]

Большая советская энциклопедия 3-е издание Том 5. Дата обращения: 14 августа 2016. Архивировано 16 июня 2016 года.
Власть // Энциклопедический словарь «Конституционное право России»
Власть — статья из Большой советской энциклопедии.
V. G. Ledi;a;ev, Валерий. Ледяев. Sot;s;iologii;a; vlasti : teorii;a; i opyt ;mpiricheskogo issledovanii;a; vlasti v gorodskikh soobshchestvakh. — Moskva: Izdatelsk;i; dom Vysshe; shkoly ;konomiki, 2012. — 471 pages с. — ISBN 978-5-7598-0909-8, 5-7598-0909-1.
Aleksandr Grigor;evi; Konfisachor. Psichologija vlasti. — 2. izd., pererabot. i dop. — Moskva: Piter, 2004. — 234 Seiten с. — ISBN 5-314-00162-4, 978-5-314-00162-2.

Структура власти. all-politologija.ru. Дата обращения: 25 марта 2019. Архивировано 18 мая 2021 года.

Литература

Власть, понятие // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Власть, в сфере гражданского права // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Победоносцев К. П. Власть и начальство // Московский сборник — М.: Синодальная типография, 1901
Добролюбов А. И. Власть как техническая система: О трех великих социальных изобретениях человечества. — Минск: Навука і тэхніка, 1995. — 239 с. — ISBN 5-343-01414-3.
Кожев А. Понятие Власти. — М.: Праксис, 2007. — 182 с. — ISBN 5-901574-54-0.
Богданов А. А. Очерки организационной науки. Дата обращения: 23 июля 2019. Архивировано из оригинала 27 сентября 2011 года. (1921)
Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского // Соч.: В 2 т. — М., 1991.
Ледяев В. Г. Власть: концептуальный анализ — М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2001. — 384 с.
Льюкс С.ruen Власть: радикальный взгляд. — М.: Издательский дом Государственного университета — Высшей школы экономики, 2010. — 240 с.
Мишин В. М. Механизм ответственной власти. // Под ред. Головко В. В. — Днепропетровск: Центр политического анализа, 2001.
Руссо Ж. Ж. Собрание сочинений. М., 1958
Грин Р. 48 законов власти. — 1998.
Никлас Луман. Власть. — М.: Праксис, 2001. — 256 с.
Психология и психоанализ власти : хрестоматия : в 2 т. / ред.-сост. Д. Я. Райгородский, рец.: д.псх.н. Г. В. Акопов, к.ф.н. Т. В. Борисова. — Самара : Бахрах, 1999. — ISBN 5-89570-010-1, 5-89570-011-X.



Воля (психология)
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 11 декабря 2022 года; проверки требует 1 правка.
У этого термина существуют и другие значения, см. Воля.

Во;ля — способность человека принимать решения на основе мыслительного процесса и направлять свои мысли и действия в соответствии с принятым решением.[источник не указан 1546 дней]

Воля как активный процесс принятия решения противопоставляется пассивной неосмысленной реакции на окружающие раздражители.

Во;ля — это способность индивида сознательно и целенаправленно регулировать и контролировать своё поведение и деятельность, выражающаяся в умении мобилизовать психические и физические возможности для преодоления трудностей и препятствий, стоящих на пути к поставленной цели.[источник не указан 1546 дней]

Важнейшая характеристика волевого поведения — самоопределение. Человек действует произвольно, не подчиняется воздействию внешних причин. Произвольность и надситуативность — главные принципы волевого поведения.

Волевое усилие — это акт проявления, который направлен на мобилизацию всех психических и физических возможностей человека, направленных на преодоление препятствий в процессе деятельности.
Содержание

1 Определение воли в психологии
2 Структура волевого акта
3 См. также
4 Примечания
5 Литература

Определение воли в психологии

Понятие воли родилось в философии, где воля определяется как способность разума к самоопределению, в том числе моральному, и порождению специфической причинности[1]. Перейдя в психологию и неврологию, определение воли утратило моральный аспект и стало трактоваться только как психическая функция. Традиционное отнесение воли к высшим психическим функциям говорит о представлении о ней как о свойстве человека, но не животного, хотя некоторые исследования животных ставят данное представление под сомнение.

В самом общем смысле воля рассматривается в психологии как способность человека к сознательной саморегуляции. Воля необходима как для совершения действия, так и для отказа от него. Основной элемент воли — это акт осознанного принятия решения. Воля близка к понятию свободы в экзистенциальной психологии в том плане, что человек, который принимает такое осознанное решение, должен оторваться от сиюминутной ситуации и либо обратиться к своему отношению к себе, своим ценностям, либо обратиться к воображению, логике и смоделировать последствия предполагаемого действия.

С. Л. Рубинштейн описывает волю в философско-психологическом понимании: «действия, регулируемые осознанной целью и отношением к ней как к мотиву, — это и есть волевые действия»[2]. Такое определение позволяет чётко отделить понятие воли от понятия желания, понятия мотивации. В этом определении наблюдается отрыв от сиюминутной ситуации в виде наличия отношения к цели, её осознания. Также важно соотношение мотива и цели. В случае, когда цель и мотив совпадают, по крайней мере, в сознании субъекта, субъект полностью управляет своей деятельностью, она не носит спонтанный характер — в деятельности имеет место воля.[источник не указан 600 дней]

Некоторые психологи смешивают понятие воли как психической функции со способностью человека стремиться к достижению цели, в результате чего можно встретить такие определения: «Воля — сознательная регуляция субъектом своей деятельности и поведения, обеспечивающая преодоление трудностей при достижении цели…»[3].

В социологии также имеет место понятие воли. Социолог Ф. Н. Ильясов, например, определяет волю как «способность субъекта создавать иерархизированную систему ценностей и прикладывать усилия для достижения ценностей более высокого порядка, пренебрегая ценностями низкого порядка»[4].
Структура волевого акта

Волевые действия делятся на простые и сложные. К простым относятся те, где человек без колебания идет к намеченной цели. В сложном акте между побуждением и самим действием вклинивается довольно сложный, усложняющий это действие процесс.

В сложном волевом акте учёные выделяют четыре фазы:

Возникновение побуждения и предварительной постановки цели.
Обсуждение и борьба мотивов.
Принятие решений.
Исполнение решения.

Отличительная черта протекания волевого акта заключается в том, что формой его осуществления являются волевые усилия на любых фазах. Исполнение волевого акта связано ощущением нервно-психического напряжения.
См. также
Воля:

Значения в Викисловаре
Цитаты в Викицитатнике

Воля (философия)
Сила воли (самоконтроль)
Свобода воли
Волевое действие
Эмоционально-волевая сфера
Мысленная тренировка

Примечания

Столяров, А. А. Воля // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / Институт философии РАН; Национальный общественно-научный фонд; предс. научно-ред. совета В. С. Степин. — 2-е изд., испр. и дополн. — М. : Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
Рубинштейн, С. Л. . Бытие и сознание // Избранные философско-психологические труды : Основы онтологии, логики и психологии . — М. : Наука, 1997. — С. 173. — 464 с. — (Памятники психологической мысли). — ISBN 5-02-013550-Х.
Краткий психологический словарь / Сост. Л. А. Карпенко; под общ. ред. А. В. Петровского, М. Г. Ярошевского . — М. : Политиздат, 1985. — С. 48. — 432 с.

Ильясов, Ф. Н. Методология ресурсного подхода к анализу трудовых мотивов и установок : [арх. 26 февраля 2015] // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены : журн. — 2013. — № 5. — С. 17.

Литература

Воля / Столяров А. А., Леонтьев Д. А. // Великий князь — Восходящий узел орбиты. — М. : Большая российская энциклопедия, 2006. — С. 697–698. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 5). — ISBN 5-85270-334-6.
Иванников, В. А. Психологические механизмы волевой регуляции. — СПб. : Питер, 2006. — 208 с.
Макгонигал, К. Сила воли : как развить и укрепить = The Willpower Instinct : [пер. с ]. — М. : Манн, Иванов и Фербер, 2012 . — 312 с. — ББК 28.70 . — УДК 612.3(G). — ISBN 978-5-91657-382-4.


Деньги потеряли для меня Смысл! За Деньги покупаются только удовольствия! За Деньги не купишь Здоровье, Молодость, Свободу, Ушедших Близких и так далее!

Удовольствие
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 25 июля 2021 года; проверки требуют 11 правок.
О фильме Ниньи Тюберг см. Удовольствие (фильм).

Удово;льствие, наслажде;ние — часть положительных эмоций, субъективное переживание, в частности, сопровождается удовлетворением одной или нескольких потребностей. Антонимами удовольствия являются страдание, горе, несчастье и боль.

Удовольствие считают частью различных других психических состояний, таких как экстаз, эйфория, кайф и поток.
Содержание

1 Этимология слова
1.1 Народная этимология
2 Философия
3 Психология
4 В религиях
5 См. также
6 Примечания
7 Литература

Этимология слова

Слово «удовольствие» является суффиксальным производным от древнерусского слова «удоволъ», имеющего то же значение и однокоренного современным словам «довольный», «воля»[1].
Народная этимология

Популярна версия[2], толкующая слово «удовольствие» как «воля уда», где «уд» — это мужской половой орган. В качестве её наукообразного подтверждения часто дают ссылку на заметку В. Э. Орла «Слав. *udъ» в сборнике «Этимология. 1977»[3], однако о слове «удовольствие» в этой заметке вообще речь не идет.
Философия

Основателем философии гедонизма (от др.-греч. ;;;;; — удовольствие) считается древнегреческий философ Аристипп. По Аристиппу, у души есть 2 состояния: боль и наслаждение, и для большего блага человек должен стремиться ко второму. Разработанная теория удовольствия была у античного философа Эпикура. Он раз­ли­чал два вида наслаж­де­ния — «ста­ти­че­ское», или наслаж­де­ние «в покое», и «кине­ти­че­ское», или наслаж­де­ние «в дви­же­нии»[4]. Он стал создателем течения эпикуреизм, позже эволюционировавшего в эвдемонизм ((от др.-греч. ;;;;;;;;;; — счастье ). Понятие удовольствия в философии Эпикура не отождествлено со счастьем. Стоики считали удовольствие страстью, вызывающей зависимость и привычку.

В трудах современного английского философа Дэвида Пирса (например, в работе «Гедонистический императив») рассматриваются перспективы увеличения роли удовольствий в обществе и биосфере.
Психология

Принцип удовольствия (нем. Lustprinzip) — один из четырёх принципов работы психического аппарата в теории Зигмунда Фрейда, наряду с принципом постоянства, принципом нирваны и принципом навязчивого повторения. Принцип удовольствия описывает стремление психики к понижению напряжения до минимального уровня. «Голод, жажда, стремление к сексуальному удовлетворению, потребность в сне и физическом движении коренятся в химизме организма. Объективная физиологическая необходимость удовлетворить эти требования субъективно воспринимается как желание, и если оно не удовлетворяется какое-то время, ощущается мучительное напряжение. Если такое напряжение разряжается, облегчение воспринимается как удовольствие»[5]. Поэтому в работе 1920 года Фрейд делает парадоксальный вывод, говоря о том, что «принцип удовольствия находится в подчинении у влечения к смерти» — и тот и другой стремятся привести организм к уровню минимальной, в идеале нулевой, психической нагрузке.

Эрих Фромм в труде «Человек для себя» предлагает называть тип удовольствия, описанный Фрейдом и связанный с физическим состоянием тела — удовлетворение (satisfaction), от лат. «делаться достаточным»[5]. «Удовлетворение, связанное с разрядкой мучительного напряжения, есть наиболее распространенное и легче всего достижимое психологически удовольствие; оно также может оказаться одним из наиболее интенсивных, если напряжение длилось достаточно долго и потому само стало весьма интенсивным. Значимость этого типа удовольствия не может быть поставлена под сомнение; не может быть поставлен под сомнение и тот факт, что в жизни многих это почти единственный когда-либо испытываемый тип удовольствий», пишет он[5]. Другой тип удовольствия по его мнению — связан с психическим напряжением. «Человеку может казаться, будто желание порождено требованиями тела, в то время как на самом деле оно определяется иррациональными психическими потребностями. Он может испытывать сильный голод, который вызван не нормальной физиологической потребностью организма, а психологическим стремлением заглушить тревогу или депрессию (…). Хорошо известно, что желание напиться часто является следствием не жажды, а психологических причин»[5]. Здесь удовольствие также связано со снятием напряжения. Далее Фромм перечисляет типы удовольствия: удовлетворение, иррациональное удовольствие, радость, счастье, удовольствие, сопровождающее выполнение любой задачи, которую человек перед собой поставил (то есть «вознаграждение», достижение, и, наконец, удовольствие, основанное не на усилии, а на расслаблении[5].

Психоаналитик Жак Лакан сопоставляет удовольствие с завистью, какими бы противоположными они не казались, поскольку «удовольствие связано не с праздностью, а именно с зависимостью или эрекцией желания», — говорит он в семинаре «Объектные отношения», 05. 12. 1956
В религиях

В древнегреческой мифологии удовольствие олицетворяет богиня Волупия[6].

В христианстве такие телесные удовольствия, как чревоугодие[7] и похоть[8], отвергаются, а культивируются удовольствия духовные: блаженство и радость.

В буддизме обратной стороной удовольствия считается страдание, вызванное неудовлетворённым вожделением[источник не указан 2852 дня].
См. также

Гедонофобия — навязчивая боязнь получения наслаждения, удовольствия.

Примечания

Шанский Н. М., Боброва Т. А. Этимологический словарь русского языка. — Москва, 1994
Среди ранних её упоминаний в литературе — статья А. Николаевой де Рокамболь «Пространство городского праздника» («Декоративное искусство», 1996, № 1, стр. 41—42).
М.: «Наука», 1979, стр. 55—59
Никольский Б. М. Эпикур о наслаждении: проблема кинетического и статического наслаждения. ancientrome.ru. Дата обращения: 24 июля 2021. Архивировано 24 июля 2021 года.
Фромм Э. Человек для себя. б. Типы удовольствия
Theoi Project — Hedone/Voluptas. www.theoi.com. Дата обращения: 11 апреля 2019. Архивировано 11 апреля 2019 года.
Что такое смертный грех? Дата обращения: 13 апреля 2010. Архивировано 13 ноября 2012 года.

«Каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотию. Похоть же, зачавши, рождает грех» (Иак. 1:14-15)

Литература

Кириленко С. А. Забота об удовольствии // Феномен удовольствия в культуре. Материалы международного научного форума. — СПб.: Центр изучения культуры, 2004, с. 155—157

И удовольствия Я получаю от Медитации! ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ МЕДИТАЦИЯ это высшие экстаз, эйфория, кайф и поток.






Одной Весовой Категории Драка должна быть!
Короче, у меня в прицеле философы и генералы и президенты, а не Народ! Шемякин = Народ всегда гениален, но что из него делают -((((((((( -))))))))

Народы Гении и Философы!
Народы! Всё давно сказано, вся грамота, на которой катаются Элиты = в ДРЕВНИХ ТРАКТАТАХ ФИЛОСОФСКИХ! но вот какой Фокус - Древние Трактаты могут быть скрыты!!!!!!! И вообще, ВЫШЕ ФИЛОСОФИИ ЙОГА-СУТРЫ нихрена!!!!!!!!!! Я имею ввиду Философию! Философия Царица Наук (все Науки выросли из философии, а философия из мифотворчества, да, брат Пётр)... В руках Философии Царская Власть!!!!!!!!! Философия Служанка Богословия!!!!! Царь Исус Христос!!!!!!! Царица Божья Матерь!!!!!!!!!!



А! Отмазка от мокрушников- шизик!
Эта = ну а вы что... эти = больной... ХА!!!!!!! Этот = здоровья... Короче, эта = да ладно тебе, тут такие Дела Делаются... Да уж, убить, что прикурить -)))))))))))) В БИЗНЕС, В СПЕЦСЛУЖБЫ пока не вляпался -)))))))))))))


Скоро тебя Вербовать Будут? Не, пока пас!
Пока я Пас Действовать! Я не увижу умозрением транса медитации дефакто информацию!!!!!!!! Исус Христос = слепой актор упадёт в яму!!!!!!!!!! Будда = бездействие, жди!!!!!!!!!! И вообще, А без нас ребята драка не случится, надо же когда то с Жизнью Разлучится??????????? Не!!!!!! Лучше попозже!!!!!!! И Лёха =а, нескоро ещё -)))))))))))) И Кира = ну не лежачий же -))))))))))

Она стала манией! Поборол!
Для него весь мир казался прахом, кроме неё... мания... поборол... стал любить обычных граждан... Слава Богу здоровые, ходят, не лежачие -)))))))))))))) Градский = маятник качнётся... Санкт-Петербург = русские -))))))))))