Автор о себе
Сергей Сметанин
Автор первой русской гипертекстовой поэмы, член Союза писателей России, редактор. Читайте меня на авторском сайте "Сотворение мира" https://www.ruspoetry.narod.ru
Пособие для начинающих поэтов здесь: "Лирика для всех": https://proza.ru/2008/08/27/208
Добро пожаловать!
Кому-то мысли, выраженные прозой, покажутся слишком простыми, а более сложные — вообще нелогичными, особенно тем, кто не дружит с диалектикой (https://www.esperanto.mv.ru/Marksismo/index.html). Сосредоточьтесь на стиле. Проникнитесь, пожалуйста, тем, что перед вами текст непрофессионального прозаика.
Зарегистрируйтесь и скачайте книги — https://www.cibum.ru/book/show/65934192 — сайт "Цифровая витрина".
Подписывайтесь на мой блог, https://boosty.to/ruspoetry
Поддержать деньгами — https://yoomoney.ru/to/410017710620592
|
Произведения
|
Читатели
|
Рецензии
На странице отображаются рецензии, опубликованные 02.2024 в обратном порядке с 2828 по 2819
Показывать в виде списка | Развернуть сообщения
+ добавить замечания
+ добавить замечания
Рецензия на «Две мысли о самоанализе и религии» (Сергей Сметанин)
Не плюйте в колодец, коллега. Это опасно. Люди поумнее нас с Вами трактовали эту проблему несколько по другому. Вы просто путаете религию как Путь к Истине и ее внешнюю форму в виде иерархии, искажающую ЛЮБОЕ учение.Подмена религии психологией - довольно таки слабый ход, поскольку психология как наука о Душе - всего лишь часть религии - ну или философии, если Вас пугают ярлыки.)))
Поразмыслите - что именно хотел донести неглупый человек и писатель - наш старший брат и я думаю Учитель ВСЕХ писателей - нет ещё таких, чьи тиражи превысили 4 млрд. экземпляров - если Вы так любите логику и ее первую часть - анализ.
Что такое религия и в чем сущность ее
Скачать EPUB (1272 KB)
Скачать FB2 (1880 KB)
Скачать MOBI (2534 KB)
Отзывы (1)
Другие варианты названия: «Мысли о современном человечестве».
Том юбилейного 90-томного собрания сочинений: 35.
Отзывы
Lvyonok Yasnopolyanskiy 07.10.2016 15:26:12
Эта статья Л.Н. Толстого появилась впервые в российской печати в 1906 г. в издании А. Е. Беляева «Земля и труд» (вып. 2). Это важнейшая работа писателя о смысле жизни человека, его духовного развития.
Лев Николаевич начал работу над статьёй в Крыму в 1901-1902 гг., его беспокоила проблема веры-неверия людей, связанная с религией, без которой жизнь человека превращается в скотскую, человечество дичает. Вот почему необходимо учение о смысле жизни — составная часть любой религии.
Истинная религия есть такое согласное с разумом и знаниями человека установленное им отношение к окружающей его бесконечной жизни, которое связывает его жизнь с этой бесконечностью и руководит его поступками. Несмотря на ослабление религии, «религия как была, так и остаётся главным двигателем, сердцем жизни человеческих обществ, и без неё, как без сердца, не может быть разумной жизни» (гл. IV).
Толстой пришёл к выводу, что религиозное сознание общества постоянно развивается, что «религии, как и всё живое, имеют свойство рождаться, развиваться, стареться, умирать, вновь возрождаться и возрождаться всегда в более совершенной, чем прежде, форме» (там же). Он считал, что человечество вступило в эпоху ослабления религии, но это лишь создало условие для дальнейшего её развития.
Религиозное учение всегда устанавливает отношение человека к бесконечному миру, одинаковое для всех людей. Признаки равенства людей между собой есть неизбежное, основное свойство всякой религии.
Толстой определял веру как душевное состояние, сознание такого своего положения в мире, которое обязывает его к известным поступкам.
Вера есть то же, что религия, с той лишь разницей, что под словом «религия» мы понимаем наблюдаемое вовне явление, верой называется явление, испытываемое человеком в самом себе. Из веры «вытекает направление» деятельности человека.
Толстой обращал внимание на важный педагогический аспект религии в установлении согласия своей природы телесной — физической и разумной — духовной. Религиозный человек старается устранить противоречие между требованиями разума и поступками своими и других людей, он хочет научиться наилучшим образом согласовывать свои поступки с требованиями своего разума.
В трактате Толстой продолжал тему науки: без религиозного мировоззрения (зачем нужно изучать её предмет, в какой последовательности) она превращается в знание, в котором все существенные вопросы и внутренние противоречия заслоняются колоссальным нагромождением фактического материала, «производится праздная, неясная и совершенно бесполезная болтовня».
Толстой обеспокоен тем извращением в духовном мире человека, которое происходит из-за неверия в собственный разум, учения передовых людей о вреде религии как препятствия на пути человечества к прогрессу. В таком случае «человек сделается беспринципным, бессовестным человеком, руководящимся в жизни только своими похотями и не только не осуждающим себя за это, но и считающим себя поэтому на высшей, доступной человеку, точке духовного развития». Толстой выявлял последствия бездуховной, безрелигиозной жизни, когда большинство людей будут поколениями жить и умирать без истинного понимания жизни, оставаясь покорным орудием для властвующих и обманывающих, т.е. для правительств и попов.
Религия, подчёркивал Толстой, влияет на то или иное поведение человека, определяет отношение человека как части к целому. А правила поведения, вытекающие из этого, должны быть так же святы, как вера в святость причастия, образов и т. п., для людей, вера которых основана больше на доверии, чем на ясном внутреннем сознании.
В человеке живёт Дух Божий, т. е. его способность к самоизменению, творчеству, а практическое правило — поступать так, как человек хочет, чтобы поступали с ним. Дух Божий человек может увеличивать своей жизнью, тогда наступила бы мирная, согласная и руководимая единой религией счастливая жизнь человека.
Толстой задавался вопросом, почему не происходит единение людей. Он верил в необходимость внутреннего, нравственного убеждения, что закон жизни людей — в любви и служении друг другу, а не «в борьбе и поедании друг друга». Толстой видел порочную зависимость: отсутствие религии делает возможной животную жизнь, основанную на насилии; животная жизнь мешает пониманию истинной религии и смысла духовной жизни. Надо разорвать этот заколдованный круг. Человечеством должно двигать согласное с разумом и современными знаниями отношение к миру и Богу, а человек только до тех пор слаб и несчастен, пока в его душе не разгорается светильник Бога. Толстой говорил о роли самосознания человека как духовного сознания, в котором есть сила Божья, и увеличивается эта сила только в душе, просвещённой религией (т. е. учением о смысле жизни). Толстой делал вывод о решающей роли религии как основы духовного сознания для поступательного развития человечества.
О том, насколько тема единения части и целого, человеческого «Я» и Бога глубоко занимала Толстого, о том, что в ней он видел понимание основы мировоззрения, истоки физического и духовного здоровья отдельных людей и человечества в целом, свидетельствует тот факт, что эта мысль была последней, которую, находясь на смертном одре, он диктовал дочери Александре в Астапове: «Бог есть неограниченное всё, чего человек сознаёт себя ограниченной частью».
Замечу - что Толстой буквально создал свою религию - "толстовство" и она живёт до сих пор.
Немного я видел атеистов, плюющих против ветра власти, войны, убийств, неправедных судов и против РПЦ. Куда проще плюнуть в колодец из которого до сих пор пьют (пусть что то непонятное для Вас)) миллиарды людей.
Вторым для меня человеком, поколебавшим мой примитивный (типо научный) атеизм был Эйнштейн - тот самый. Он сказал блестяще - "Религия и наука - два крыла человеческого общества. Религия ставит высокие моральные цели. Наука ищет методы их осуществления".
Думаю, Вы уже видели, к каим "изобретениям" приводит аморальная наука?
И в какую мерзость и мракобесие заводит официальную иерархию церкви отрицание научных методов познания? У науки и религии - разные сферы влияния. Наука вряд ли сможет изучить Любовь, Нежность, Ласку, Сострадание, Душу и Дух. Скорее она опошлит и изуродует эти понятия - примеры также налицо.
Так что - выше голову, коллега. Пример Христа именно в том и состоит, что он через добровольную смерть познал Истину и стал свободным. Богом в том числе.)))
Забавно, что попы извратили саму идею Учителя - а ведь он звал за собой ВСЕХ своих последователей. Помните Данко - это примерно та же история, только уже в мифологии коммунизма.
Сорри за длинную цитату - я с трудом привыкаю что на Прозе люди утратили способность читать тексты длиннее СМСки.))) Понимают - ещё меньше. Сразу готовят отлуп!)))
Успехов , мудрости, терпения и творческих удач!!!
Платонов Александр Михайлович 14.12.2023 19:54
Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Спасибо отзыв и за искреннее рассуждение о Льве Толстом, Александр Михайлович. Рад, что судя по тону Вашего ответа, Вы поняли, что последняя фраза моего текста - фигуральное выражение того факта, что время существования мировых религий чудовищно меньше времени развития человеческого самосознания. Но думаю, Вы неправы по поводу миллиардов верующих современников. Взять миллиард китайцев - у них атеистическая государственная идеология. Взять семь миллиардов остальных - воцерквлённых и приверженцев вероучений там тоже, наверняка, не больше 10%. Так что их (верующих) скорее миллионы, чем миллиарды.
Религия для меня и других атеистов не есть нечто непонятное. Мало того, мы даже сочувствуем верующим. Разве не мы в России утвердили Закон о недопущении оскорбления чувств верующих?
А Эйнштейн вот что сказал по поводу одного из воинствующих атеистов: «Я уважаю в Ленине человека, который с полным самоотвержением отдал все свои силы осуществлению социальной справедливости… Люди, подобные ему, являются хранителями и обновителями совести человечества».
Спасибо Вам за добрые пожелания. Того же желаю и Вам: здоровья, счастья, всех благ!!!
С уважением
Сергей Сметанин 14.12.2023 20:36
Заявить о нарушении
Простите, что я невнятно высказал мою (и Толстого) мысль - "Религия - Путь к Истине" - здесь нет НИЧЕГО о расах, конфессиях, обрядах и прочей мутной шелухи. Китайский коммунизм, пронизанный учением Конфуция - вполне себе религия. Синтетическая - то есть на второй ступени самопознания после анализа.)))
Эйнштейн говорит то же самое - что Ленин был самым великим идеалистом из пожалуй всего Мира. Даже профи фантаст Герберт Уэллс, бравший у него интервью офигел от масштаба фантазий "Кремлёского Мечтателя")))
Я хочу сказать, что КАЖДЫЙ из нас так или иначе создает "своего Бога" - как комплекс нравственных норм и представлений. Кому то для этого нужны внешние стимулы, кому то хватает внутреннего Учителя - в конце концов подсознание связано со Сверхсознанием - эта простая как столб мысль идёт из этих самых 100000, если не миллионов лет эволюции Хомо Сапиенс.
И доходит до Ноосферы Вернадского и учения "Общего Дела" философа - космиста Николая Фёдорова. Пишу о нём статью - настоящий забытый русский православный!!!))) Гений. Толстой и Достоевский рады были признать его своим Учителем. А Циолковский - хитрый жулик, хоть и получал от Фёдорова и стипендию и слямзил кучу идей - ни разу не упомянул источник. Так бывает. Держите витаминку, брат по разуму, если уж не в Махатме Ленине - это кстати тоже религия - с боле полной космогонией, философией и даже экономической теорией в отличие от Церкви !)))
Бога нет, но есть огонь во мраке
Дивных совпадений перепляс...
Символы, Знамения и Знаки
Смыслом завораживают нас!
Платонов Александр Михайлович 14.12.2023 20:56
Заявить о нарушении
Спасибо, особенно за четверостишие, которое, на мой взгляд, написано талантливым автором. Правда, лично меня смыслы не завораживают. В последние годы на них взваливают много лишнего. А в свете разума лишнее, как правило, не является.
Всего доброго!
С уважением
Сергей Сметанин 14.12.2023 21:15
Заявить о нарушении
+ добавить замечания
+ добавить замечания
+ добавить замечания
+ добавить замечания
+ добавить замечания
+ добавить замечания
Спасибо за отзыв. Очень рад вниманию и высказанному мнению. На мой взгляд одно другому не мешает: творец непременно в совершенстве владеет всеми приёмами ремесленника. Иначе он (творец) не сможет быть свободным и не сможет превзойти ремесленника. :)
С уважением
Сергей Сметанин 23.11.2023 22:34
Заявить о нарушении
Оказывается, отзыв на это твое эссе, Сергей, я уже писал. Причем, так давно, что уже забыл, что была такая вещь, и по новой все с удовольствием прочел! Очень нужный урок молодым, начинающим творцам - не только поэтам. Многие здесь (на Проза ру, Стихи ру) не знают, что такое литобьединение, пусть хотя бы у тебя поучатся. Ты очень верно подсказываешь: рецензенты вредят, редакторы — никогда. Здешние рецензенты, надеясь на ответное кукареку, только восхваляют, а это уводит неокрепшего литератора от трезвой самооценки... Ну и редактура, так нужная нам, как явление, тоже исчезает, даже в солидных издательствах их почти нет, как ни жаль. А они очень нужны в период подготовки к изданию книги, ведь даже у Пушкина были редакторы, и они не навредили ему! Еще добавлю. Как мне подумалось по ходу чтения: такие уроки в иных местах подкрепить бы примерами из литературы, еще сильней бы воздействовало на юные умы... С уважением, твой всегда - Г.М.
Габдель Махмут 08.01.2024 09:21
Заявить о нарушении
Спасибо, Махмут, за внимание, оценку и подсказку. Надо подумать, может быть и подыщу походящие примеры из классики. Хотя моя задача здесь была проще: указать направление умственного движения для начинающих. Желаю тебе крепкого здоровья, счастья, всех благ!
С уважением и дружески
Сергей Сметанин 09.01.2024 12:27
Заявить о нарушении
О Гёте
"Bilde, Kunstler rede nicht", -- "художник, не разговаривай, а изображай". Но не надо забывать, что приходилось
в конце концов и "разговаривать" -- и в этом вопросе Гете прошел известный путь. Если пояснения не нужны при больших
созданиях, то тем менее уместны они в лирике. Здесь больше, чем где-нибудь, художественное произведение само должно
объяснять себя -- таков "принцип объективного процесса", исключающий всякие авто-комментарии: лишь активности читателя
принадлежит право -- оно же есть обязанность -- объяснения художественного произведения. Как ни самоочевидны
эти истины для молодого Гете, он не боится впоследствии опровергать их своим примером. Правда, задуманные примечания
к "Римским элегиям" не были составлены; но настала старость, произведения поэта отошли от него в прошлое,
и он счел возможным окружить их объяснениями. Ибо в чем же назначение "Поэзии и правды" как не в комментировании
произведений автора? И "Западно-восточный диван" восполнен целым сборником "Примечаний и статей для лучшего понимания",
в которых автор видит теперь "живое восполнение" своей философской лирики. Мало того: обширными комментариями
снабжаются те самые стихотворения, вроде "Зимнего путешествия на Гарц", самостоятельное понимание которых некогда
представлялось поэту самым существом лучшего читателя.
Не следует в этом видеть какой-то отказ от теории бессознательного создания -- и в этом нет нужды. Но теория
оказывается ограниченной -- и ограничивает ее отчетливая мысль писателя. Вспомним, как жадно хотел обратиться
искусству поэзии, вспомним его горькие жалобы на безуспешные попытки его юности найти руководство в теоретических
поэтиках всех времен, -- а ведь чему бы здесь учиться, если бы все сводилось к вдохновению? "Нам давали,
-- рассказывает он, -- теорию словесности Готтшеда; она представлялась достаточно пригодной и поучительной,
так как представляла исторические сведения о всех поэтических родах и знакомила с ритмом я его различными формами.
О таланте не было вопроса. Зато писателю предлагалось быть сведущим и даже ученым, обладать вкусом и так далее.
В конце концов нам указывали на "Искусство поэзии" Горация; мы с благоговением восхищались некоторыми золотыми
изречениями этого бесценного создания, но не могли взять в толк, как отнестись к целому и применять его к делу".
При этом теоретики путались то в неладных аналогиях поэзии с живописью, то в отожествлениях художественной ценности
с литературным поучением, вследствие чего высшим достижением поэтического творчества были объявлены басни Эзопа.
Нетрудно понять, в какую сумятицу погруженной ощущала себя молодая мысль в результате всех этих полупонятых законов,
обрывочных учений и вывихнутых теорий. "Цеплялись за образцы, но это не помогало: иностранные, подобно Древним,
были слишком далеки, а в основе лучших произведений отечественной литературы всегда обнаруживалась личность,
положительные качества которой невозможно было усвоить, и, наоборот, всегда грозила опасность усвоить её недостатки.
Это доводило до отчаяния юношу, ощущавшего в себе творческие силы".
От этого отчаяния Гете очень хотел избавить новые поколения. В его прозе и в его стихах, в письмах и разговорах
мы встречаем рассеянные разнообразнейшие указания и соображения, не только отвлеченно-эстетические,
но и практически-литературные, касающиеся как поэтического творчества в целом, так и отдельных поэтических форм,
родов и видов. Этого мало, -- Гете пытался (совместно с Шиллером и Мейером) составить свод руководящих указаний,
обширный отрывок которого дошел до нас. В основе этого наставления лежит мысль о дилетанте, смешивающем "искусство
с материалом". Отдельные искусства распределены здесь по таблицам, где и даны соответственные суммарные указания.
Это только схема, и только отрывок из нее, но и здесь подчеркнута мысль, которую Гете отстаивал в течение
всей жизни: поэт должен быть специалистом своего дела; дилетантизм также пагубен в поэзии, как и в любом деле.
Поэтому, сторонник теории вдохновения, Гете -- усердный учитель целесообразного наблюдения. "Имея общую исходную
идею, необходимо конкретизировать ее" -- так учит он своего Эккермана, хорошего мемуариста и плохого поэта,
вознамерившегося воспеть времена года. "Теперь,-- говорил Гете, советуя ему начать с зимы, -- вам необходимо
пробиваться к высшему и труднейшему, что есть в искусстве: к уловлению индивидуального; вы должны сделать
это во что бы то ни стало, чтобы преодолеть общую идею. Вы вот побывали в Тифуртском замке -- вот и постарайтесь
схватить его характерные черты... Я сам бы это давно сделал, но не могу, я слишком хорошо его знаю, и частности
во множестве теснятся во мне. А вы подойдите, как чужой, расспросите у коменданта об истории дворца и выделите
важнейшее, значительнейшее... И нечего бояться, что частности не найдут отклика. Все характерное,
как бы оно ни было своеобразно, все подлежащее изображению, имеет общее значение. Ибо все повторяется,
и нет ничего на свете, что не было бы единственным. На этой ступени индивидуального изображения начинается
то, что называется композицией".
Это советы мастера, советы специалиста; он учит делу, которому он и его собеседник посвящают жизнь.
Его разносторонность как-будто противоречит этому сосредоточению в народном ремесле. Ученый, администратор,
писатель, он личным примером как будто опровергает свою теорию специализации. На самом деле он ее поддерживает,
независимо даже от универсальности своих способностей и устремлений. Он вообще считал себя рожденным
для литературной деятельности и доказательство этого видел в свойственной ему "прирожденной методике", которая,
"последовательно направленная на природу, искусство и жизнь, развивалась до все большей уверенности и умелости".
Результаты говорят за то, что если Гете не везде был профессионалом в узком смысле, то ведь нигде он не был дилетантом;
и меньше всего он был и позволял им быть в поэзии, которую всегда считал своим истинным призванием и основным
делом своей жизни.
А.Г. Горнфельд
https://ino-lit.ru/lit/text/914/50001/Gornfeld/kak-rabotali-gete.htm
Сергей Сметанин 09.01.2024 13:53
Заявить о нарушении
+ добавить замечания
+ добавить замечания
Ты прав, Сергей, татарский я знаю хорошо, ведь все десять классов изучали школьные предметы на родном (хотя, нет, на казанском) - до сих пор свободно читаю, разговариваю, и даже писать могу так же грамотно, не хуже татарстанцев. И могу утверждать смело, что татарский язык тоже, как и русский, очень богат и словесно, и образно. Не зря богата и литература, и драматургия, не говоря о поэзии...
Габдель Махмут 26.09.2023 20:15
Заявить о нарушении
+ добавить замечания
+ добавить замечания
+ добавить замечания
+ добавить замечания
+ добавить замечания
Рецензия на «О современных киносериалах» (Сергей Сметанин)
Мне иногда приходится западать на сериалы, если авторы и тема вызывают доверие. Грязь с экрана лилась, как и передачи типа "стирка", в основном, в 90-ые годы. Сейчас все интересней ставят. Вот на днях посмотрел с интересом "Спасскую" - очень правдивые истории, и снято красиво. Наше кино постепенно выкарабкивается... С уважением,
Габдель Махмут 26.09.2023 19:49
Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Спасибо, Махмут, за честно высказанное мнение. На мой взгляд профессионализм авторов сериалов сомнений не вызывает, наверное, через какое-то время появятся и высокохудожественные вещи. Но конкуренции с лучшими советскими фильмами пока они не выдерживают. Это мнение любительское, но искреннее.
С уважением
Сергей Сметанин 26.09.2023 20:00
Заявить о нарушении
|
Избранные автором:
Не обнаружены
Добавившие в избранные автора:
(всего: 72 на 1 августа 2020 года) Подробно
Александр Маслов 2, Александр Царёв Дубль, Аленка Трегубенко, Алкора, Аматрикс Фиделис, Анатолий Ан Натолий, Анатолий Фёдоров, Андрей Зуев, Андрей Тесленко 2, Андрей Чистяков, Анна Каро, Антиглобализатор, Антонина Волошина, Ардента, Ариф Туран, Валерий Петков, Василий Пономарев-Полянский, Ведана Сафрон, Венедикт Немов, Вера Солодова, Виталий Буняк, Владимир Булич, Владимир Валеовод, Владимир Глушко, Владимир Сысун, Вячеслав Малыгин, Вячеслав Сергеечев, Габдель Махмут, Герчиков Илья, Дмитрий Тальковский, Ева Лукавая, Евгений Багашов, Евгений Вермеер, Евгений Прокопов, Елена Николаевна Избицкая, Елена Полякова 2, Иван Фандеев, Ирина Горбачева Маркарьянц, Ирина Литвинова, Касабланка 2, Килуновский Дмитрий, Клото Мойра, Лика Поо, Линар Хасанов, Максим Некстати, Марина Борина-Малхасян, Марина Царь Волкова, Михаил Андреевич Русин, Наталия Сидо, Наталья Еремеева, Николай Коняев, Олег Юрьев, Ольга Гультяева, Ольга Лапшина, Ольга Тилькес, Они Пишут Афоризмы, Пётр Башиев, Павел Кузьмин, Платина, Рагим Мусаев, Светлана Елыкова-Уланова, Светлана Хохлова, Семерикина Валерия, Серафима Лежнева Голицына, Сергей Тимшин Мартовский, Собеседница Ната, Станислав Дышловой, Старицева Татьяна, Эдуард Даниель, Элла Лякишева, Юля Дон, Юрий Боянович
|
|