Елена Александровна Асеева
|
|
Автор о себе
Елена Александровна Асеева
Асеева Елена Александровна, г. Краснодар, Член Союза Писателей России, Член Южного Российского Творческого Объединения "Серебро Слов".
Несколько слов обо мне в статье Н.Ф Дик, педагога, прозаика, поэта, члена Союза писателей России, члена Союза литераторов Европы https://www.proza.ru/2014/07/23/1391
|
Произведения
- МАТЬ - рассказы, 23.09.2022 19:53
- В тихой поступи мары - рассказы, 16.08.2021 20:49
- Вологодские мотивы - рассказы, 08.08.2021 21:19
- Будьте бдительны или мир сошел с ума - миниатюры, 01.02.2021 21:22
- Огненная серенада - рассказы, 30.11.2020 22:27
- Колыбель утра - миниатюры, 09.11.2019 19:43
- Сказ про сестрицу Алёнку и братца Орея - романы, 16.03.2019 16:16
- Хотели, как лучше... - история и политика, 09.03.2019 22:01
- Подруги или наша жизнь без прикрас. - юмористическая проза, 22.11.2018 20:22
- Очерк души - рассказы, 21.10.2018 21:22
- Административный цирк - репортажи, 13.02.2018 15:38
- Российский дресс-код. - ироническая проза, 26.04.2017 21:47
- Небесный эскиз - миниатюры, 23.04.2017 19:45
- Полет за горизонт. - фантастика, 10.04.2017 01:35
- Сквозь сон - фантастика, 02.02.2017 10:39
- Колея жизни. - рассказы, 14.01.2017 19:18
- Морской этюд - миниатюры, 06.09.2016 21:46
- Горный набросок. - миниатюры, 21.01.2016 16:20
- Донская акварель. - миниатюры, 07.12.2015 14:08
- В поисках меча Бога Индры. Книга первая. гл. 14-35 - романы, 24.08.2015 16:06
- В поисках меча Бога Индры. Книга первая. гл. 1-13 - романы, 24.08.2015 15:48
- Память - рассказы, 15.01.2015 17:04
- Колобок в обработке Е. Асеевой - миниатюры, 27.06.2014 15:37
- Тишина. - миниатюры, 15.11.2013 20:43
- Космическая мелодия - рассказы, 10.04.2013 10:50
- Заводь счастья - рассказы, 06.04.2013 11:52
- Бабулька - рассказы, 05.03.2013 07:52
- Бой Святозара. Том Первый. Сквозь Пекло - романы, 15.05.2012 00:39
- Грань - повести, 11.05.2012 23:39
- Бой Святозара. Том Второй. Сыны Семаргла - романы, 21.11.2011 00:18
- Иное... - повести, 28.10.2011 00:13
- Ловчие сети - повести, 18.10.2011 13:46
- Осенняя зарисовка. - рассказы, 16.10.2011 00:31
- Разговор с господином президентом. - рассказы, 18.09.2011 16:52
- Мыльный пузырь - рассказы, 07.09.2011 00:19
- Смёртушка. - рассказы, 05.09.2011 20:33
- Четыре дня, четыре ночи. - повести, 04.09.2011 01:18
- Последняя исповедь. - рассказы, 04.09.2011 01:31
- Путь Святозара - фэнтези, 04.09.2011 00:35
|
Читатели
|
Рецензии
На странице отображаются рецензии, опубликованные 08.2024 в обратном порядке с 41 по 32
Показывать в виде списка | Развернуть сообщения
Рецензия на «Последняя исповедь» (Елена Александровна Асеева)
Любое наше непонимание чего-либо идёт от недостатка знаний. В книгах Секлитовой Л.А. Стрельниковой Л.Л. информация, объясняющая происходящее на Земле, в Космосе. Знания сложные, не каждому "по плечу".
Есть на сайте "Золотая Раса".
Желаю успехов в познании и творчестве. С уважением.
Аркадьевич 2 09.08.2021 05:12
Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Рецензия на «Разговор с господином президентом» (Елена Александровна Асеева)
Капиталистический культ стремления к наживе инициирует у людей неравнодушных необратимое осознавание возрастания своей вины во вселенском обмане и эксплуатации, когда у бедных людей развивается ощущение всеобщей несправедливости, безысходности и отчаяния, а у власть и богатство имущих чувство вседозволенности. В конечном итоге всё это многих приводит к разрушению психики и к деградации общества.
Изучая логику развития капитализма люди начинают понимать необходимость преодоления его тотального стремления к получению максимальной прибыли и к эксплуатации человеческого стремления просто жить. Капитализм в таком ракурсе понимания его негативной сущности впервые появился в творчестве социологов ещё в девятнадцатом веке. Возможность преодоления этого негатива и выход из тотальной системы вины уже тогда некоторые специалисты по изучению человеческой души видели в необходимости возврата к принципам общинности, но на более высоком уровне её развития.
В культе стремления к капиталистической наживе многие авторы выделяют также некоторые черты религии, но этот культ не имеет собственной догматики или теологии, но он никогда не прекращается и продолжается перманентно, не прерываясь ни в будни, ни в праздники, что приводит к крайнему напряжению психики человека. А так как этот культ наделяет виной то, вероятно, это первый культ, нацеленный не на искупление вины, а на обвинение общества в необходимости постоянно быть в напряжении и заставляет иногда радикально использовать свою власть во вред обществу.
В стремлении дойти до конца, до порабощения самого Бога, это религиозное движение капитализма в конце концов достигает последнего состояния отчаяния, которое уже не воспринимается как надежда и от которого не ожидается исцеление. Историческая беспрецедентность капитализма заключается в том, что он больше не улучшает бытие, а превращает его в руины.
Как замечает немецкий философ Вальтер Беньямин (1892 — 1940), начинается «обвальное и чудовищное» движение, в котором оказывается вся система капитализма вместе с «безмерным сознание вины» и он стремится к культу не для её искупления, а для универсализации вины. Даже сам Бог оказывается виновным, искупления нет ни в самом культе, ни в его реформировании или в отказе от него.
Именно это утверждение мы находим в трудах немецкого философа начала ХХ века. А значит капитализм можно рассматривать как религиозный культ с таким же основанием, как некоторые люди рассматривают религиозный культ коммунизма.
Теории Фрейда, Ницше и Маркса, пишет Беньямин, относятся к господству жрецов такого же религиозного культа, который выражается любым религиозным мышлением. В теории Фрейда «вытесненное греховное представление» является капиталом, производящим выплату процентов Богу из «преисподней сумасшествия». Философия Ницше превосходно выражает капитализм: сверхчеловек, разрушающий и пронзающий небеса в апокалиптическом прыжке, воплощает не искупление, покаяние или очищение, а «предельное напряжение, взрывное, дискретное усиление своей воли для достижения цели любым способом!».
Схожим образом Маркс пишет о социализме, который, не меняя направление движения в развитии человечества, должен сменить капитализм, как капитализм в своё время занял место феодализма. Получая проценты от вины капитализма социализм, а затем и коммунизм должны искупить всю вину власть и богатство имущих за эксплуатацию ни в чём не повинных людей за тысячелетия стремления к их истязанию и эксплуатации для достижения своих корыстных целей.
Беньямин ставит методологическую задачу изучить эволюцию отношения денег и человека в истории их развития до учреждения деньгами своей власти. Когда древнее язычество воспринимало религию как нечто практическое и непосредственное, а не моральное или высокое, то непонимание сил природы в язычестве сходно с непониманием власти денег при капитализме. Когда капитализм проявляет свою сущность как некоторая религия своего культа, причём, вероятно, наиболее радикальной религии из когда-либо существовавших, то любой его элемент может иметь религиозный оттенок только в непосредственной связи с этим культом.
Возможно на такие мысли Вальтера Беньямина вдохновила книга Макса Вебера «Протестантская этика и дух капитализма» (1904). Беньямин ссылается на Вебера и упоминает его мнение о капитализме как «религиозно обусловленной формации», а затем вновь возвращается к высказыванию Вебера о том, что при реформации христианства в своём стремлении к справедливости оно не способствовало возникновению капитализма, а само христианство со всем своим стремлением выжить превратилось в капитализм, чтобы со временем вновь возродиться социализмом.
По мысли Вебера, протестантское аскетическое отношение к труду являлось условием возможности возникновения и развития западного капитализма. Вебер отмечал, что пуритане беспокоились об индивидуальном спасении, которое можно получить через добрые дела с помощью веры. Беспокойство облегчается когда с правом на общественно необходимый труд у людей появляется гарантированное право жить достойно количества и квалификации своего труда при условии честного и справедливого его нормирования и своей добросовестной бережливости при некотором управлении своим благосостоянием, а это почти гарантирует божью милость.
Постепенно этика материального благополучия по заслугам перед обществом становится мирской целью, а спасение отступает за горизонт, ибо грешить угнетением кого-либо уже нет никакой необходимости. И когда заметны большие изменения условий жизни людей при развитии общественного труда, то жить им становится намного интереснее, так как при развитии такого общества можно формировать максимально справедливое распределение необходимых каждому производимых в обществе средств для жизни от их общей массы по количеству и квалификации труда каждого. И хотя веберовский тезис был направлен против основополагающей марксистской формулы, согласно которой социальные формы бытие определяют формы общественного сознания, позиция Вебера и разнообразие мнений по этой теме привело человечество к одной из самых известных и продолжительных дискуссий в социальных науках о том, определяют ли условия жизни людей их сознание, или сознание людей определяет их условия жизни...
Аникеев Александр Борисович 25.07.2020 20:00
Заявить о нарушении
+ добавить замечания
+ добавить замечания
+ добавить замечания
+ добавить замечания
+ добавить замечания
Рецензия на «Административный цирк» (Елена Александровна Асеева)
/уничижать себя священнику Комиссии не позволю/ - за попа вам ещё статью могли пришить ... у Них же "чувства верующих есть", а у вас? У вас ничего, ведь что такое в России закон? (даже если это конституция).
Вы проиграли, потому как вы поднялись против правящего всесильного Чиновничества!
Вам следовало просить и в ножках валяться по кабинетам (ну, и конвертики разносить).
Горькие истины, безрадостные выводы, решили вас под копирку - требовалось только поставить дату.
А придёте на выборы ... и проголосуете как все, потому что и рассуждаете "по агитпропу".
Виктор По 15.02.2018 22:32
Заявить о нарушении
+ добавить замечания
А вы попробуйте найдите тут того, кто скажет, что не своими мозгами живёт.
А достанет наблюдательности, обратите внимание, что почти все мыслят в тренде ТВ, типа как и вы в отношении:
/настигшим нашу страну капитализмом/ - где вы его видите?
или про МОК - ничего не зная по сути.
Виктор По 16.02.2018 19:20
Заявить о нарушении
+ добавить замечания
+ добавить замечания
+ добавить замечания
Рецензия на «Небесный эскиз» (Елена Александровна Асеева)
Спасибо большое, Елена Александровна! Класс! Класс! После прошедшей зимы такого лиричного и душевного слова ко мне не приходило.
Рад, что познакомился с Вами и восхищён отзывом Николая Францевича Дика о Вашем творчестве.
Читаешь «Небесный эскиз», перечитываешь и удивляешься. Этого не может быть: что бы так по-взрослому и талантливо писать – надо двадцать лет учиться… и то лишь тому, – «кому дано, да приумножится».
С уважением и пожеланием творческого вдохновения,
Ваш Алёнкин
P.S.
Дело, конечно же автора, но красная строка не помешала бы.
Виктор Алёнкин 22.08.2017 13:41
Заявить о нарушении
+ добавить замечания
+ добавить замечания
Рецензия на «Небесный эскиз» (Елена Александровна Асеева)
Добрый вечер, Елена Алексеевна! Огромное Вам спасибо за прекрасную миниатюру! Всё настолько поэтично описано, что воображение невольно во всех красках рисует описанный Вами зимний пейзаж, небосвод... Ярко представляется хруст снега под ногами, отчего отчаянно хочется ощутить морозный воздух. Это превосходный маленький рассказ. Удачи Вам и творческих успехов. Определённо, данная миниатюра стала одной из любимых.
Надежда Адашкевич 21.08.2017 22:27
Заявить о нарушении
|
Избранные автором:
Не обнаружены
Добавившие в избранные автора:
|
|