Василий Муравьев -Гефсиманский
(patria1959)

Рецензия на «Беседа души и Духа. Беседа 14» (Василий Муравьев -Гефсиманский)

Добрый день, Василий.

Ты пишешь: "...духовная (идейная) сила лежит не впереди (Россия, вперед!), а в глубинных пластах самосознания, в духовных истоках".
Вопрос конечно интересный и мне, в связи с этим, хотелось бы отметить следующее:

по моему мнению, духовные истоки великих и трагических событий в России начала 20-го века – в реформе Никона и дальнейшем преобразовании православной церкви фактически в государственный департамент.

При Алексее Михайловиче (не самом плохом русском царе, на мой взгляд) церковные преобразования сводились, в основном, к внешним изменениям и, скорее всего, были вызваны стремлением царя к объединению православных народов на основе некой унифицированной обрядности.

Но уже при Петре 1-м патриаршество было заменено синодом, которым руководил обер-прокурор (государственный чиновник), а фактическим главой церкви стал император. Под страхом смерти Петр обязал священников нарушать тайну исповеди, а именно - доносить властям о полученных на исповеди сведениях о государственных преступлениях.

Церковь все более и более включалась в порочную систему власти (стоит вспомнить хотя бы указ о вольности дворянства, которое освободились от своей доли в общем тягле, и превративший большую часть крестьян в фактических рабов) и, как следствие, потерю доверия к церкви.
И что страшнее – попутно терялась вера.
В результате, когда временное правительство отменило в армии обязанность посещать церковные службы, сколько людей стало на них приходить? ЕМНИП – меньше 10%.

Народ все более коснел в невежестве, а было ли государственной церкви до этого дело? Отдельные светлые церковные личности, вроде св.Игнатия Брянченинова, - никак не могли повлиять на общее положение вещей.

Вроде бы парадоксально, но только из «отсталой» среды не принявших реформы Никона старообрядцев появлялись «социально-ответственные бизнесмены», строившие для своих рабочих нормальные дома и заботящиеся об их нормальной человеческой жизни. Только старообрядческие фабриканты и заводчики рассматривали себя распорядителями общего достояния добытого ОБЩИМ трудом, за справедливое распределение которого, они понесут ответственность перед Богом.

Только на старообрядческом севере любили и ценили книгу, а народ, в отличие от других частей России, был в массе своей - грамотным.
Вот, как мне кажется, где «глубинные пласты самосознания и духовные истоки».
К сожалению, относительно официальной церкви (с 17-го века) – этого, на мой взгляд, никак сказать нельзя.

С уважением,

Кузьма Калабашкин   06.11.2017 12:51   •   Заявить о нарушении