ГОСПОДЬ Воипостазировал в Свою личность всего человек с духом, душою и телом, однако со всеми последствиями греха, усталостью, болезнями и смертность. Почитайте Леонтия Византийского. В дальнейшем приняв человечески грех в водах Иорданских, распял его на кресте, вывел души из ада, своим Воскресением даровал жизнь вечную. ПРАХОМ Я состояние человека после грехопадения, такое истощание Божественной Личности продуктового жертвенной Божественной Любовью. В результате ГОСПОДЬ стал началом всего человечества, как живщего, так и живущего и будущего жить. С любовью о Господе. Георгий.

Георгий Серебряков   04.02.2024 23:14   Заявить о нарушении

Здравствуйте Георгий. У вас искажённое понятие о человечестве Христа. И то что вы ссылаетесь на Леонтия Византийского, ещё не о чём не говорит, потому как Леонтий Византийский, только одной частью, коснулся этой проблемы, когда были споры, а Максим Исповедник поставил все точки над "и", в борьбе с монофизитством и монофелитством. И он говорит, что двоякое усвоение Сыном Божьим нашей природы, что Сын человеческий, воспринял естество человеческое не падшего Адама, и Жил им, но когда Хотел (Хотел не только как Бог, но и как человек- не грешный) Давал своему человеческому естеству существовать падшим тропосом (образом) проживание человеческой природы- это не значит что это в нереальности. Человек за грех получает наказание,- смерть по необходимости и это грех, а усталость и болезнь, скорби- это части целого- смерти. Христос не грешил чтобы ему по необходимости получать смерть, и наказание и скорби какие- то, у Него вообще нет никакой ни на что необходимости, даже как человеку- потому как Он безгрешный. У него нету как у нас "гномического выбора"- (полученного после греха и за грех) но есть естественная воля человеческая которая не противопоставляется Божьей Воли, а хочет того же что и Бог. Его выбор всегда только воля, которая никогда не выбирает не из Божьего. И когда Он Взял наши грехи, это совсем не значит как вы написали:- "всеми последствия греха" (потому как ко всем последствия греха относится и продолжения человека грешить когда грешить не надо и мног. друг....)Он взял наказание за грех, и сам претерпел за нас это наказание, и теперь мы не должны друг Другу, но и мы так же должны поступать как Он. Не одно и тоже быть грешным, и Взять за нас грех. Потому как если следовать вашему пониманию этого, то получится БогоЧеловек грешит, когда плачет при смерти друга Лазаря - потому как логика подсказывает- а зачем Ты плачешь, разве Ты этим не показываешь неверию Своему Отцу Небесному, и много таких примеров.... С любовью о Христе, аркадий

Аркадий Стольников   06.02.2024 08:55   Заявить о нарушении

Неужели вы думаете, что я этого не знаю. Речь идёт о личностном отношении человека к Богу,о синергии воли человека и Божьей Воли. Это выражается ив догматике, и в восприятии, ив эмоцих. Нужно не только знать о Боге, но и жить им и любить Его.Для этого необходимы десятки лет. Не уподобляйтесь книжнкам и фарисеям. С любовью о Господе. Георгий.

Георгий Серебряков   22.02.2024 20:11   Заявить о нарушении

Здравствуйте Георгий. Ну похоже не знаете раз так неправильно о Христе пишете. Личность, она же и ипостась, не одно и тоже что- природа (человека). И воля это свойство природы, а не личности. Личность (ипостась) это то что отличает личность, одной природы от личности другой,- этой же природы. А природа это то что одну природу,- отличает от другой природы. Если бы у Христа была синергия личностей то Троица бы перестала быть Троицой, а стала (да простит мне Бог -четверицою)

Аркадий Стольников   22.02.2024 22:09   Заявить о нарушении

Общение происходит между личностями , также как и чувство любви возможно между личностями, а синергия бывает между волями природными, и это тяжёлый процесс. Макарий Великий писал, что даже когда я настолько ссоединяюсь в молитве с Богом, что не знаю где Он, а где я, где начало и конец, всё равно я сознаю, что Он Творец, а я тварь. Вы наверное не так давно занимаетесь богословием ,поэтому так категоричны в оценках, Почитайте Силуана Афонского и архимандрита Софрония Сахорова. А ярлыки навешивать, даже не зная кому,это дурно5 тон.

Георгий Серебряков   23.02.2024 12:07   Заявить о нарушении

Здравствуйте Георгий. Ересь в которой считалось что у Христа, две ипостаси (личности) называлась Несторианство. Основатель её Фёдор (Мопсуэтский) Нестор его ученик. Они считали что Богородицу нельзя считать Богородицей, потому как Она родила не Бога. Отцы Церкви анафематствовали это. Христос не один из нас хотя и Имеет такую же природу как наша. У Христа Одна Божественная Ипостась (личность) которая всегда с Отцом. И есть личностные идиомы человеческой природе (Христа) но нет самой человеческой личности. И Жил Своими двумя природами, которые каждая существовала как ей положено по своей природе, но во взаимопроникновение природ. С любовью о Христе, аркадий

Аркадий Стольников   23.02.2024 17:15   Заявить о нарушении