НЕМНОГО О СТИЛЕ О СМЫСЛЕ О ВЗГЛЯДЕ НА ВЕЩИ))))
ОЧЕНЬ ЧАСТО МЕНЯ В ЛОБ ПРОСЯТ ОБЪЯСНИТЬ ТЕРМИН ИЛИ ПОНЯТИЕ И НАЧИНАЮТ ПРИДИРАТЬСЯ К КАЖДОМУ СЛОВУ- НО ВЫ ЖЕ НЕ РЕЖЕТЕ АВАНГАРДНЫЕ КАРТИНЫ, ЧТОБЫ ПОНЯТЬ ЧТО НА НИХ- ТУТ ЛИБО ДА ЛИБО НЕТ И ПОНЯТНО, ЧТО НЕ КАЖДОМУ....А ЕСЛИ Я НЕ ОБЪЯСНЯЮ МЕНЯ ПЫТАЮТСЯ ОБВИНИТЬ В ТОМ ЧТО Я НЕ МОГУ ОБЪЯСНИТЬ ПОЭТОМУ Я ДЛЯ ВСЕХ И ОБНОКРАТНО ПИШУ ЭТОТ ТЕКСТ ЗДЕСЬ!

Символизм - литературно-художественное направление, считавшее целью искусства интуитивное постижение мирового единства через символы. Объединяющим началом такого единства виделось искусство, "зем- ное подобие творчества божественного". Ключевым понятием символизма является символ - многозначное иносказание, в отличие от аллегории - однозначного иносказания. Символ содержит в себе перспективу безграничного развертывания смыслов. "Символ - окно в бесконечность" (Ф. Сологуб). Кроме того, символ является и полноценным образом, его можно воспринимать и без содержащихся в нем потенциальных смыслов.

Символ в сжатом виде отражает постижение единства жизни, ее истинной, скрытой сущности.

Многие художественные открытия и философские идеи XX века были предсказаны выдающимся философом, поэтом, переводчиком Владимиром Сергеевичем Соловьевым (1853-1900). Он верил в спасительную миссию Красоты (Вспомним "положительное всеединство"- Красота, Добро и Истина. Об этом писал Достоевский, с которым Соловьев был близок в молодости). Посредником в достижении "всеединства" призвано было стать искусство. Облик же "положительного всеединства" -воплощение вечно-женственного начала в мистических образах Души Мира, Премудрости Божией, Софии. Вечная Женственность у Соловьева -объект платонического культа и созерцательного любования, а не действия, предполагающего ответное чувство. Соловьев был склонен к активному использованию символов, загадочных по смыслу, но определенных по форме. Единственно верный путь поэзии, с точки зрения символистов, -прозрение "миров иных" сквозь мнимую, иллюзорную действительность. Стихотворение В. Соловьева 1892 года- яркая иллюстрация этих взглядов:

Милый друг, иль ты не видишь,

Что все видимое нами -

Только отблеск, только тени

От незримого очами?

Милый друг, иль ты не слышишь, Что житейский шум трескучий -Только отклик искаженный Торжествующих созвучий?

Милый друг, иль ты не чуешь, Что одно на целом свете -Только то, что сердце к сердцу Говорит в немом привете?

Философские образы Соловьева породили творческий отклик у его последователей-символистов.

Теоретические основы символизма дал Д.С. Мережковский (1866-1941), в 1892 году выступивший с лекцией "О причинах упадка и новых течениях современной русской литературы". Новым течениям, по мнению Мережковского, предстояло возродить литературу, совершив "огромную переходную и подготовительную работу". Основными элементами этой работы он назвал "мистическое содержание, символы и расширение художественной впечатлительности". В 1894 году в Москве вышло три сборника с программным названием "Русские символисты", ведущим автором которых был начинающий поэт Валерий Брюсов. Социальные, гражданские темы были отодвинуты символизмом. На первый план вышли темы: Жизнь, Смерть, Бог.

Поэты-символисты ориентировались на особого читателя. Это не потребитель, а, скорее, соучастник творчества, соавтор. Стихотворение должно было не только передавать мысли и чувства автора, но и будить в читателе его собственные мысли и чувства, обострять его восприятие, развивать интуицию, вызывать ассоциации. Поэты-символисты широко использовали мотивы и образы разных культур, художественные цитаты. Излюбленным источником художественных реминисценций служила греческая и римская мифология. Символисты не только обращались к готовым мифологическим сюжетам, но и творили собственные мифы - они считали это средством слить воедино жизнь и искусство. Это характерно для поэтики Вяч. Иванова, Андрея Белого (Б. Бугаева), раннего А. Блока, Ф. Сологуба (Ф. Тетерникова). "Последняя цель искусства - пересоздание жизни", - считал А. Белый. В искусстве "упраздняется противоречие между идеальным и чувственным, между духом и вещью".

С самого начала своего существования символизм оказался неоднородным течением. Д. Мережковский и В. Брюсов стали во главе так называемых "старших символистов", которые понимали символизм как литературную школу. Неоднородность течения проявлялась даже географически. Московское крыло, группировавшееся вокруг Брюсова, задачи нового течения ограничивало собственно литературными рамками. Главный принцип их эстетики - "искусство для искусства". Характерен афоризм Брюсова: "Создания искусства- приотворенные двери в вечность". Большое внимание уделялось формальному экспериментированию, совершенствованию технических приемов стихосложения. Установка на самоценность, автономность искусства выражена в строках Брюсова: "Быть может, все в жизни лишь средство для ярко-певучих стихов". Одним из знаковых стихотворений Брюсова является "Творчество" (1895):

Тень несозданных созданий

Колыхается во сне,

Словно лопасти латаний

На эмалевой стене.

Фиолетовые руки

На эмалевой стене

Полусонно чертят звуки

В звонко-звучной тишине.

И прозрачные киоски

В звонко-звучной тишине

Вырастают, словно блестки,

При лазоревой луне.

Всходит месяц обнаженный

При лазоревой луне...

Звуки реют полусонно,

Звуки ластятся ко мне.

Тайны созданных созданий

С лаской ластятся ко мне,

И трепещет тень латаний

На эмалевой стене.

Старшие символисты петербургского крыла во главе с Мережковским считали важными религиозно-философские поиски. В своей поэзии они развивали мотивы одиночества, безысходности, роковой раздвоенности человека, бессилия личности, ухода от скуки повседневности в мир фантазий и иррациональных предчувствий: "Я - раб моих таинственных, // Необычайных снов... // Но для речей единственных // Не знаю здешних слов..."(3. Гиппиус).

В 1900-е годы оформилось новое течение в рамках символизма. "Младосимволисты" вдохновлялись трудами Шеллинга, Ницше, философией В. Соловьева. Символизм для них был не просто литературной школой, а целостным мировоззрением, формой жизненного поведения, способом творческой перестройки жизни. Они понимали свое творчество и свою жизнь как элементы грандиозного художественного произведения, космического процесса. Значение, по мнению младосимволистов, имеет лишь то, что находится по ту сторону жизни. Реальный мир второстепенен, но несет в себе отпечатки вечных идей, вечных сущностей. Почувствовать, нащупать эти вечные сущности способен лишь поэт-теург, посвященный. Язык этой новой поэзии - язык символов. Вяч. Иванов писал: "Символ только тогда истинный символ, когда он неисчерпаем и беспределен в своем значении. Он многолик, многомыслен и всегда темен в последней глубине".

Лирика Ф. Сологуба отличается устойчивым пессимистическим настроением, узким кругом тем, повторяющимися образами-символами: литературными, фольклорными, придуманными им самим. Сологуб творил собственную мифологию, выражавшую его концепцию мира: злое начало бытия - Недотыкомка серая, Лихо, Солнце-Дракон, Змий; избавительница от царящего зла - подруга-Смерть; урочища мечты - Земля Ойле, Звезда Маир

Андрей Белый, теоретик младосимволистов, в статье "О религиозных переживаниях" (1903) утверждал "взаимное соприкосновение искусства и религии", стремление "приблизиться к Мировой Душе". Младосимволисты верили в обновление мира, их мировоззрение не было декадентским. Большое место в их творчестве занимает тема России. У А. Белого, например, Россия - "спящая красавица, которую некогда разбудят от сна". Первый сборник стихов и лирической прозы А. Белого назывался звонко-"Золото в лазури" (1904). Покорение скалистых вершин ("На горах") или полет к солнцу ("Золотое руно") символизировали прорыв из обыденности в "вечность", к мистическому идеалу. Но мистической экзальтации "солнечных гимнов" сопутствуют гротескные образы сказочной нежити (читаем стихотворения).

Наиболее ярко идеи младосимволистов выразил А. Блок. Начиная со сборника "Ante Lucem" ("До света", 1898-1900) в творчестве Блока много стихов, явно ориентированных на традиции В. Соловьева, особенно касающиеся темы Вечной Женственности. "Современная поэзия вообще ушла в мистику, и одним из наиболее ярких мистических созвездий выкатывалась на синие глубины неба поэзии - Вечная Женственность", - писал Блок, считавший Соловьева своим учителем. Мифология в творчестве раннего Блока открыла ему путь к духовным медитациям, приоткрыла завесу над образом "Вечной Женственности":

Отворяются двери - там мерцанья,

И за ярким окошком - виденья.

Не знаю - и не скрою незнанья,

Но усну - и потекут сновиденья.

В тихом воздухе - тающее, знающее...

Там что-то притаилось и смеется.

Что смеется? Мое ли, вздыхающее,

Мое ли сердце радостно бьется?

Весна ли за окнами - розовая, сонная?

Или это Ясная мне улыбается?

Или только мое сердце влюбленное?

Или только кажется? Или все узнается?

Ранние стихи Блока (1901-1904) наполнены величальными эпитетами в честь Прекрасной Дамы: Лучезарное виденье, Таинственная Дева, Невеста, Величавая Вечная Жена, Святая, Царевна, Закатная Заря, Непостижимая (все с большой буквы):

О, Святая, как ласковы свечи,

Как отрадны твои черты!

Мне не слышны ни вздохи, ни речи,

Но я верю: Милая - Ты.

В 1892 г. Дмитрий Мережковский публикует книгу стихов «Символы» и обосновывает необходимость нового миропонимания в трактате «О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы». Затем в 1894 г. Валерий Брюсов в предисловии к первому выпуску сборника «Русские символисты» пишет: «Цель символизма — рядом сопоставленных образов как бы загипнотизировать читателя, вызвать в нем известное настроение».

Но все эти заявления были лишь подступами к существу нового течения. Настоящий русский символизм начинается на рубеже 1890 — 1900-х годов, когда «младшие символисты» (Александр Блок, Андрей Белый, Вячеслав Иванов) обратились к философии мыслителя и поэта Владимира Соловьева, который одухотворил художественные искания своих молодых современников высокими идеалами любви, добра и красоты. «Поэзия символистов, — отмечал Н.А. Бердяев, — выходила за пределы искусства, и это была очень русская черта. Период так называемого "декадентства" и эстетизма у нас быстро кончился, и произошел переход к символизму, который означал искания духовного порядка, и к мистике. Вл. Соловьев был для Блока и Белого окном, из которого дул ветер грядущего».

«Младшие символисты» видели в Символе «окно в Вечность», в иные, таинственные миры. Это было Претворение в поэтическом видении идей Владимира Соловьева, который утверждал, что миром правит Мировая Душа. Она воплощена в образе Вечной Женственности, носительницы добра и красоты. (У раннего Блока это — Прекрасная Дама.) Художнику, поэту нужно лишь своим порывом устремиться ей навстречу, почувствовать Мировую Душу и выразить ее. И тогда станет возможным трагическое, но спасительное обновление самой русской души, преодолевшей в себе Страшный мир (так называется один из главных циклов Блока). Сам поэт прошел по этому пути дальше всех своих единомышленников по символизму («трилогией вочеловечения» назвал он три тома своей лирики).

Русский символизм опирается на способность поэзии к "интуитивному прозрению сущности бытия. Обычному восприятию дана лишь внешняя видимость мира, но за этой грубой и лживой корой скрываются непознанные глубины истинной жизни; мир — двойствен, и лишь поэт способен услышать «зов другой души» (Вл.Соловьев)...

Иными словами, писатели-символисты исходили в своем творчестве из идеи двоемирия: материальный мир, нас окружающий, есть лишь видимость, отражение, воплощение мира Высшего, идеального. Задача писателя — отправляясь от мира реального, проникнуть в мир истинный, надреальный, ирреальный и тем самым приблизиться к Высшему разуму. Средство постижения этого надреального мира — символ, т. е. словесный знак, образ, содержащий в себе множество значений, часто туманный, но выражающий настроение поэта, его лирическую стихию.

Заслуги символизма в художественном освоении мира велики и несомненны. Для символистов мир, жизнь — многомерны, сложны и неисчерпаемы. Истина не дана, а скрыта и в глубине космической жизни, и в глубинах человеческого духа. Символизм обогатил русскую поэтическую культуру множеством открытий. Символисты придали слову невиданную ранее многозначность, открыли в нем множество дополнительных оттенков и смыслов. Поэзия символизма необычайно музыкальна, богата ассонансами и аллитерациями. Но главное, символизм пытался создать новую философию культуры, выработать новое мировоззрение, сделать искусство более личностным, наполнить его новым содержанием - сделать искусство объединяющим людей началом.

Я вам поведал неземное.
Я все сковал в воздушной мгле.
В ладье — топор.
В мечте — герои.
Так я причаливал к земле.
А. Блок
Творчество Александра Блока, гениального поэта, “трагического тенора эпохи”, как звала его А. Ахматова, во многом определилось эстетикой одного из модернистских литературных течений того времени — символизма. Именно с ним связаны основные темы, идеи и образы блоковской лирики, ее художественные средства и приемы. Для того чтобы проследить наличие символистских мотивов в творчестве поэта, необходимо остановиться на основных положениях эстетики и поэтики данного течения.
Символизм как направление в искусстве возник во Франции в 70—80-е годы XIX века. Именно в творчестве великих французских поэтов того времени черпали свое вдохновение и русские поэты. Символизм принято считать проявлением декаданса.
Для символистов символ перестает быть лишь средством художественной образности, условно выражающим суть какого-либо явления. Отныне он призван отразить глубинные, доступные только взору поэта связи вещей. Он принципиально многозначен, и эта многозначность достигается за счет неясности, неопределенности, размытости образа. Основной принцип изображения — никаких красок, только оттенки.
Формирование, развитие и творческий рост Блока связаны с воздействием на его эстетические взгляды идей символизма. Особенно велико было влияние русского философа и поэта Вл. Соловьева. Именно из его произведений Блок позаимствовал идею о близящейся мировой катастрофе и учение о Мировой Душе, или Вечной Женственности, призванной обновить мир. Это влияние и в биографическом плане любовь к Л. Д. Менделеевой и определили во многом мистико-элегическую направленность стихов Блока, их индивидуализм и отрешенность от мира.
В наибольшей степени это относится к циклу стихов о Прекрасной Даме. Хотя цикл этот в целом автобиографичен, но реальная основа событий тщательно зашифрована, переведена на особый, мистический язык. Так, ожидание невесты и встреча с ней преобразуются в следующие строки:
Ты в белой вьюге, снежном стоне
Опять волшебницей всплыла,
И в вечном свете, вечном звоне
Церквей смешались купола.
Невесту, любимую девушку поэт изобразил в стихах как земное воплощение Вечной Женственности. Образ Прекрасной Дамы — один из ключевых в поэзии Блока. Она для него — идеал духовной красоты, божество, символ гармонии и света. Поэт не дает ее портрета — ведь она почти бесплотна, как всякое видение, греза, сон. К тому же описать — значит определить, а определить — значит ограничить. И образ Прекрасной Дамы остается в блоковском творчестве нераскрытым, недосказанным, неопределенным. Он явлен нам только во множестве имен: Прекрасная Дама, Вечная Женственность, Владычица Вселенной:
О, Святая, как ласковы свечи.
Как отрадны Твои черты!
Мне не слышны ни вздохи, ни речи,
Но я верю: Милая — Ты.
Лирический герой цикла предстает несомненным индивидуалистом, человеком не только одиноким, но и жаждущим одиночества, живущим своей внутренней жизнью, которая чужда общественным интересам:
Что буря жизни, если розы
Твои цветут мне и горят!
Что человеческие слезы.
Когда румянится закат!
Пейзажи стихов Блока полны отвлеченных и усложненных образов, призванных передать символическое соответствие внешнего мира, мира природы, и мира внутреннего:
Я встал и трижды поднял руки.
Ко мне по воздуху неслись
Зари торжественные звуки,
Багрянцем одевая высь.
Когда позднее в творчестве Блока появляются социальные мотивы, основной формой их изложения по-прежнему остается символическая форма. Образы размыты, характеры неопределенны.
В стихотворении “Фабрика” поэт рисует нам фигуру некоего чудовища, согнутые спины рабочих, желтые окна, в которых смеются над обманутыми:
В соседнем доме окна желты.
По вечерам — по вечерам
Скрипят задумчивые болты,
Подходят люди к воротам.
И глухо заперты ворота,
А на стене — а на стене
Недвижный кто-то, черный кто-то
Людей считает в тишине.
В кругу символистов Блок занимает особое место. Разделяя во многом их эстетические убеждения, он не был сторонником крайнего индивидуализма и пессимизма, проповедником искусства для искусства, экспериментатором, отрицающим предыдущую традицию. Используя и трансформируя идеи символизма, его методы, поэт сумел выразить не только свой внутренний мир, но и жизнь эпохи, жизнь России, чтобы навсегда остаться одним из лучших ее поэтов.

ps!
НЕКОТОРЫЕ МЫСЛИ ВСЛУХ....
Я ИНОГДА ДУМАЮ, А МОЖЕТ "ОН" ПРАВ- НУЖНО ВОТ ЭТО- ТРИ СТРОКИ О БЫТОВУХЕ КТО КОМУ ДАЛ, НЕ ДАЛ, НОЛЬ РИФМЫ ЗАТО 50 КЛИПОВ ПО ВСЕМ КАНАЛОМ, ХОРОШИЙ ИММИДЖМЕЙКЕР И КЛАССНО ОБТЯНУТАЯ ЛАТЕКСОМ ПОПКА))).

МОЖЕТ "ОН" ПРАВ...ГОВОРЯТ ЭТО ДАЖЕ ТРОГАЕТ ЗА ДУШУ! НЕ ЗНАЮ МЕНЯ ЗА ДУШУ ЭТО НЕ ТРОГАЕТ, ХОТЯ ЭТО ПРИКОЛЬНО, МЕНЯ НЕ ТРОГАЕТ ЗА ДУШУ ОТКРОВЕННЫЙ БРЕД АНТИСТИХОТВОРНЫЙ, АНТИМЫСЛЕННЫЙ И ОБРАЗНЫЙ АНТИ, АНТИ, НО С КУЧЕЙ ЛАЙКОВ - НУ НЕ ТРОГАЕТ ОН МЕНЯ... МНЕ НЕ НРАВЯТСЯ СТИХИ ВЕРЫ ПОЛОЗКОВОЙ МНЕ НЕ НРАВИТСЯ КОГДА ПЕРЕСТАРКИ И НЕДОРОСТКИ ДЕМОНСТРИРУЮТ ЖРИЦ ЛЮБВИ - ВСЕМУ СВОЕ ВРЕМЯ, КТО ЖРИЦА И ЛЮБВИ - ТЕХ НЕ ПЕРЕПУТАЕШЬ, ПРИ ЧЕМ ИЗОБРАЖАЮТ ВЕСЬМА ПОВЕРХНОСТНО И НЕ АРТИСТИЧНО ИЛИ ЧРЕЗМЕРНО АРТИСТИЧНО И ОТ ТОГО НЕ ПРАВДОПОДОБНО! ХОТЯ ЗАГНАННЫЙ В УГОЛ СОВРЕМЕННЫМ ЗАРАБАТЫВАНИЕМ, А ТАКЖЕ ВЫЖИВАНИЕМ ЧИТАТЕЛЬ ВРЯД ЛИ ХОЧЕТ ПОЛ ДНЯ ГОТОВИТЬ СВОЙ КОФЕ ПО-КОЛУМБИЙСКИ, ОСОБЕННО ЕСЛИ НАДО БЕЖАТЬ С УТРА НА РАБОТУ, КРУГОМ ПРОБКИ, УСТАЛОСТЬ НЕИМОВЕРНАЯ, А НАДО БЫСТРОГО И РАСТВОРИМОГО, ПОЗИТИВНОГО НА ХОДУ, ХЛЕБНУЛ И ПОБЕЖАЛ. И НЕ ПОТОМУ ТО ДУША, И НЕ ПОТОМУ ЧТО ЗА ЖИВОЕ, А ПРОСТО ЭТО УСЛОВИЕ ЕГО ОФИСНОГО ВЫЖИВАНИЯ....
КРАСОТА, А ЧТО КРАСОТА - ВСЕ КАК ОДНА В ГУБАХ БОТЕКС, В ГРУДИ БОТЕКС, ВО ЛБУ БОТЕКС И Т Д, НА ТАЛИИ ЛИПОСАКЦИЯ, НА КОЖЕ СЛЕДЫ СЕЙШЕЛОВ И ВОТ ОН УСПЕХ- ВОТ ОНО ЛИЦО КРАСОТЫ, ПАДАЮЩЕЕ ОТ ГОЛОДА И БОЛИ ОТ ВЫСОЧЕННЫХ КАБЛУКОВ ЗАГИБАЮЩЕЕСЯ О ДИЕТЫ БЕЗДЕТНОЕ НО С КУЧЕЙ КАРТОЧЕК В ПОРТМОНЕ....- МНЕ 35 Я ЖРИЦА ЛЮБВИ И ГДЕ ЗДЕСЬ О ДУШЕ? В КАКОМ МЕСТЕ ИЗЛИЯНИЯ ОНОЙ МАДАМ ДУША - В МЕСТЕ СОБСТВЕННОЙ ИЗЛОМАННОСТИ В РИФМУ ИЛИ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ПОРТФОЛИО ЗАКАЗАННОГО В МИЛАНЕ.
ТЫ ПИШЕШЬ НЕ МОДНО, НЕ АКТУАЛЬНО И Т Д, Я ГОТОВА С ЭТИМ СОГЛАСИТЬСЯ, НО Я ПИШУ ЭТО ВСЕ ИЗНАЧАЛЬНО ДЛЯ СЕБЯ, А ДЛЯ МЕНЯ ЛИЧНО ВАЖЕН СЛУХ, ЦВЕТ, ВКЛЮЧАЯ ПОЛУТОНА, КРАСКА, ОТТЕНКИ, ДУША, СОЗЕРЦАНИЕ И Т Д, В КОНЦЕ КОНЦОВ МОИ ВПЕЧАТЛЕНИЯ ПУСТЬ И НЕГАТИВНЫЕ, Я НЕ ПЫТАЮСЬ ПОРАЖАТЬ - ЭТО МОЕ, ДЛЯ МЕНЯ....
МЕНЯ ЛИЧНО БОЛЬШЕ БЕРЕТ ЗА ДУШУ БЛОК, ЧЕМ ПОЛОЗКОВА И Т Д ОН МНЕ БЛИЖЕ, РОДНЕЕ И ПОНЯТНЕЙ И НЕ ПОТОМУ ЧТО ОН ЖИЛ МНОГО ЛЕТ НАЗАД А ПОЛОЗКОВА СЕЙЧАС- В НЕМ ЕСТЬ ВНУТРЕННЯЯ МУЗЫКА, СОДЕРЖАТЕЛЬНОСТЬ, КРАСОТА, ДУХОВНОСТЬ, ЗАДУМЧИВОСТЬ И Т Д, А ЧТО ЕСТЬ В ПОЛОЗКОВОЙ КРОМЕ ЭМОЦИОНАЛЬНОГО НАПОРА И СИМПАТИЧНОЙ МОРДАШКИ, НЕ ПЛОХОЙ МАНЕРЫ ИСПОЛНЕНИЯ- ДЛЯ МЕНЯ НИЧЕГО, ВОТ ТАКАЯ ДУША У МЕНЯ ЧТО МЕНЯ ТРОГАЕТ ТО, ЧТО НЕ ТРОГАЕТ ДРУГИХ И НАОБОРОТ.
В ПОСЛЕДНЕЕ ВРЕМЯ Я С БОЛЬШИМ СКЕПСИСОМ ОТНОШУСЬ К КОММЕРЧЕСКИМ ПРОЕКТАМ- ОСНОВНАЯ ЦЕЛЬ КОТОРЫХ НА 90% В РАМКАХ ПРЕМИЙ СОБРАТЬ ДЕНЬЖАТ СЕБЕ И НА ИЗВЕСТНЫЙ КРУГ ЛИЦ И ПОНЯТНО ПОЧЕМУ.
ДА ВОЗМОЖНО "ОН" ПРАВ, НО Я ПИШУ ДЛЯ СЕБЯ И ДЛЯ МЕНЯ ЭТО ГЛАВНОЕ ЕСЛИ Я ПИШУ СТИХИ ИЛИ ПРОЗУ, А ПОТОМ ОСТАЛЬНОЕ, ПОКА ЧТО МЫСЛЬ ВО ВРЕМЕНИ ПЕРЕДАЕТ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО БУМАГА - ВИРТУАЛЬНАЯ ИЛИ НАСТОЯЩАЯ, А УСПЕХ СЕГОДНЯШНИХ СТИХОВ И ПЕСЕН ВООБЩЕ НЕ ЗАВИСИТ ОТ КАЧЕСТВА ТЕКСТА И МУЗЫКИ, А ТОЛЬКО ОТ ПИАРА И СФЕР ВЛИЯНИЯ. ДА "ОН" ПРАВ НО У МЕНЯ ДРУГИЕ ЦЕЛИ ПОЭТОМУ ОН ПРАВ ТОЛЬКО СО СВОЕЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ...

АЛЕКСАНДР БЛОК «НЕЗНАКОМКА»
По вечерам над ресторанами
Горячий воздух дик и глух,
И правит окриками пьяными
Весенний и тлетворный дух.

Вдали над пылью переулочной,
Над скукой загородных дач,
Чуть золотится крендель булочной,
И раздаётся детский плач.

И каждый вечер, за шлагбаумами,
Заламывая котелки,
Среди канав гуляют с дамами
Испытанные остряки.

Над озером скрипят уключины
И раздаётся женский визг,
А в небе, ко всему приученный
Бессмысленно кривится диск.

И каждый вечер друг единственный
В моём стакане отражён
И влагой терпкой и таинственной
Как я, смирён и оглушён.

А рядом у соседних столиков
Лакеи сонные торчат,
И пьяницы с глазами кроликов
"In vino veritas!" кричат.

И каждый вечер, в час назначенный
(Иль это только снится мне?),
Девичий стан, шелками схваченный,
В туманном движется окне.

И медленно, пройдя меж пьяными,
Всегда без спутников, одна
Дыша духами и туманами,
Она садится у окна.

И веют древними поверьями
Её упругие шелка,
И шляпа с траурными перьями,
И в кольцах узкая рука.

И странной близостью закованный,
Смотрю за тёмную вуаль,
И вижу берег очарованный
И очарованную даль.

Глухие тайны мне поручены,
Мне чьё-то солнце вручено,
И все души моей излучины
Пронзило терпкое вино.

И перья страуса склонённые
В моём качаются мозгу,
И очи синие бездонные
Цветут на дальнем берегу.

В моей душе лежит сокровище,
И ключ поручен только мне!
Ты право, пьяное чудовище!
Я знаю: истина в вине.

Текст песни Вера Полозкова - Яблоко ( перевод, lyrics , слова)
попробуй съесть хоть одно яблоко
без вот этого своего вздоха
о современном обществе, больном наглухо,
о себе, у которого всё так плохо;
не думая, с этого ли ракурса
вы бы с ним выгоднее смотрелись,
не решая, всё ли тебе в нём нравится -
оно прелесть.
побудь с яблоком, с его зёрнами,
жемчужной мякотью, алым боком, -
а не дискутируя с иллюзорными
оппонентами о глубоком.
ну, как тебе естся? что тебе чувствуется?
как проходит минута твоей свободы?
как тебе прямое, без доли искусственности,
высказывание природы?
здорово тут, да? продравшись через преграды все,
видишь, сколько теряешь, живя в уме лишь.
да и какой тебе может даться любви и радости
Когда ты и яблока не умеешь

ГОВОРЯ О ПОСЛЕДНЕМ Т Е ТВОРЧЕСТВЕ ВЕРЫ ПОЛОЗКОВОЙ ХОТЕЛОСЬ БЫ ДОБАВИТЬ ЧТО ЕСЛИ НЕ КАЖДЫЙ ПЕРВЫЙ ТО КАЖДЫЙ ВТОРОЙ ПИШЕТ СЕГОДНЯ В СТИЛЕ А ЛЯ ПОЛОЗКОВА В ХУДШЕМ ИСПОЛНЕНИИ И ЭТО ЕЩЕ И СКУЧНО! ГДЕ БОЛЬШЕ СОДЕРЖАТЕЛЬНОСТИ ВИДНО НЕВООРУЖЕННЫМ ГЛАЗОМ ДАЖЕ ЛЮБИТЕЛЮ, ГДЕ БОЛЬШЕ ВНУТРЕННЕЙ СОЗЕРЦАТЕЛЬНОСТИ, НА КОТОРУЮ КСТАТИ ПРЕТЕНДУЮТ ОБА СТИХОТВОРЕНИЯ ТОЖЕ. И ГДЕ ПРИЯТНЕЙ, ИНТЕРЕСНЕЙ И ГЛУБЖЕ МАНЕРА ИСПОЛНЕНИЯ? ГОВОРЯ О НОВОМ? В ЧЕМ НОВАТОРСТВО СТИХА ПОЛОЗКОВОЙ? В ИДЕЕ? - НЕТ, В КРАСИВЫХ ОБРАЗАХ? - НЕТ, А ЧТО ТОГДА ТУТ ТАКОГО ЧТО ДОЛЖНО БРАТЬ ЗА ДУШУ? - ПРОСТОТА И ПОНЯТНЫЙ ЯЗЫК? ТОГДА ДЕЛО В НАШЕМ НИЗКОМ УРОВНЕ КУЛЬТУРЫ... В ЦЕЛОМ!

Арифметика четвертования
Ли Гевара
Берём одно яблоко. Делим его на два.
Нет, вы на диете; значит - на все четыре
стороны. Размусоливаем по квартире
свежевыжженные яблочные слова.

Можно добавить текста - покорчиться на полу,
представив не пол, а, скажем, асфальт на Манежной.
Дано: четыре угла. В каждом углу - по надежде.
Сколько надежд убито в каждом таком углу?

Берём один век. Век делится без остатка.
Дольки ровны и хрустки, цифры беспечно быстры,
но, как пела некогда группа "Контрольный выстрел",
"он должен успеть". До ближайшего полустанка

есть ещё две сигареты и более чем глаза.
Ответы должны быть в конце учебника, но это простой пример.
Монализово улыбайся: люди любят улыбчивых полумер.
Привычку идти домой, приходя на пустой вокзал....
И Т Д

Написать личное сообщение    Добавить в список избранных